圖書描述
禪修者最容易遇到的疑惑，以及最需要有人指點迷津的問題，皆可從此書深刻且獨到的見解中，得到精闢的答案。
本書的特色，乃在於有關「禪修」的開示。
當今學「禪」的風氣頗盛；然很多人，或以為隻要能盤腿打坐便是禪，或以為唯有「參話頭」纔是禪。其實，禪除關乎方法外，更有它理論的基礎與實際的證量。否則，便難免與「外道禪」混淆不清瞭。而在禪的理論中，唯有以「緣起空義」為樞紐的一切開示，纔能閤乎世尊的本懷，而證量中，也唯有與空義相應的「無智無得」，纔是究竟瞭義的。
而在當今所通行的禪法中，除方法的教授外，多參雜「五蘊」的覺受。是以雖名為「禪」，卻不與解脫相應──多是在六根門頭的幻影裏糾纏，或在外道神、我梵我的瓦礫中吹噓。
因此，本書除有關禪方法的開示外，特注重理論的澄清與心態之糾正，是真欲學禪者的護身符。－－果煜法師
作者簡介
果煜法師
果煜法師自小生長在單純、素樸的農村社會，隨著年歲的增長，一股探究宇宙真相的熱忱，驅使他不斷深入百傢爭鳴的領域中，於是從傳統的「老莊哲學」，到時下的「新潮文庫」，都曾在他心中烙下深深的印痕；尤其大學時代，更循此加入颱大晨曦學社，正式其探討佛法的生命曆程。
途中雖經服役與就職的轉摺，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。由是於民國七十三年，毅然決定齣傢修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，纔應時代需求，略作開示演講。
由於果煜法師原就對「中觀」有深入的理會，又在禪修中有貼心的體驗，故其開示或為文，皆能百步穿楊、鞭闢入裏，見人所未曾見，言人所不能言，聞者莫不贊嘆激賞，對禪修有更進一步的體會。
法師至今已齣版的文集有：《一葦過江》、《十住芳草》、《百步穿楊》、《韆江水月》、《萬裏雲天》、《天心明月》、《六妙門》等。
著者信息
圖書目錄
改版序
修學佛法的幾個通則
禪坐者的心態
數息要略
成佛之道－－禪定偈頌講記
守一與還虛
昏瀋與散亂
修定與發慧
真寶與假寶
住與無住
心力無限
得與失
鬆與緊
齣水蓮花
參禪的精神
暖鼕的啓示
單調與迷彩
明與無明
大乘與小乘
齣世與入世
束縛與解脫
修道與降魔
修行－－修不行
附身與著魔
正法、像法與末法
離欲清淨，無心可亂
靈山寺禪三開示
禪修者的心路曆程
立十萬眾弟子，建萬人僧團
圖書序言
自序
屈指算來，這已是我所齣版的第七本文集瞭；然而本書的特色，乃在於有關「禪修」的開示。
當今學「禪」的風氣頗盛；然很多人，或以為隻要能盤腿打坐便是禪，或以為唯有「參話頭」纔是禪。其實，禪除關乎方法外，更有它理論的基礎與實際的證量。否則，便難免與「外道禪」混淆不清瞭。而在禪的理論中，唯有以「緣起空義」為樞紐的一切開示，纔能閤乎世尊的本懷，而證量中，也唯有與空義相應的「無智無得」，纔是究竟瞭義的。
而在當今所通行的禪法中，除方法的教授外，多參雜「五蘊」的覺受。是以雖名為「禪」，卻不與解脫相應－－多是在六根門頭的幻影裏糾纏，或在外道神、我梵我的瓦礫中吹噓。
因此，本書除有關禪方法的開示外；特注重理論的澄清與心態之糾正，是真欲學禪者的護身符。
至於本書書名，乃取自蘇東坡的詞－－〈定風波〉：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
雖在禪修的過程中，免不瞭有種種身心的幻相，起落浮瀋。但若能以「平常心」而將一切視為過程，便能在「不急不緩」、「不卑不慢」中，穩定地嚮前邁進。而待穿過一切「風雨瀟瀟」的帷幕後，必是「也無風雨也無晴」的寂靜境界。
唯願本書的齣版，能幫助行者早日穿透「風雨瀟瀟」的帷幕，而安抵「也無風雨也無晴」的彼岸。
圖書試讀
（一九九一年十二月十五日於晨曦年會演講）
從抉擇到圓滿
很多人一講到佛法，往往率爾便說：「放下就好。」或者說：「一切隨它去。」言下之意，好像一切都不管，就是修行，就可以成佛。而講禪的人，尤其把「安於當下，一切承擔」常掛在嘴裏。似乎一切渾渾噩噩、馬馬虎虎，便是學佛參禪的不二法門。其實真要學佛，不該是這個樣子，即使如平常說的：「看破、放下。」如果不能真正的看破，則勉強放下，也隻是壓抑而已！甚至隻是造作、強求，如此一來身心如何由此而得到安樂呢？
因此，所謂「從抉擇到圓滿」者，即謂要先瞭解佛法所說之理，而後順此理去修行，纔能漸臻於圓滿。而這理，當然是要經聞思、抉擇的過程，纔能明瞭的。如不經抉擇的過程，以為一切不管、一切包容，便將造成正邪莫辨、群魔亂舞的末世現象。
中國佛教一嚮自詡為「大乘佛國」，而大乘佛法又一嚮偏尚「圓融」。但圓融所錶現於現實的，卻隻非常浮濫而已！這是為什麼呢？「什麼東西都好，什麼事情都對」，這纔是大問題也！因此我常看到現代的大乘口號，叫得比什麼都響；但不管修行或辦事效率，卻比什麼都差。大傢都說：「你不要計較、不要分彆。」於是什麼事情，都變得因循苟且、含糊籠統、將錯就錯、姑息養奸，這哪裏算是修行者當有的態度呢？然在當今的佛教界裏，這卻是司空見慣的事。這都因為我們一嚮錯用「大乘」、爛冠「圓融」的關係。
「圓融」雖是最後的目標，但還是要經過抉擇的過程。在近代佛教界有兩位大師，一嚮是我所推崇的：一是太虛大師，一是印順導師。然他們在風格上卻有很大的差異，太虛大師一嚮偏講圓融，故對八宗都一樣的尊重、提倡。而印順導師卻強調於抉擇，各宗派的理，都要經過「三法印」或「緣起無自性」的檢定、過濾，纔能加以消化吸收。兩位大師的風格雖有不同，但我一嚮認定唯有經過抉擇的過程，纔能完成圓滿之目標。
從法空到心空
抉擇要抉擇什麼呢？要抉擇佛法性空之理。修行者常說：「要放下！」然而為什麼又要放下呢？那是因為諸法本就是虛妄不實的。很多人在學佛後，往往會有很大的矛盾：一方麵認定這世間還有很多樂趣，有很多值得去追求的；一方麵又為瞭修行，必狠心將之放下。於是便形成提也提不起、放也放不下的窘態。這都是未契入佛理的緣故。
故所謂「從法空」者，乃先經聞思，甚至辯證的方法，以確認「諸法本質是空的」。空不是什麼都沒有，而是指萬物中具無盡的變化性，無窮的可能性。於是因瞭悟到萬物本來是空，則我們便將不再執著：它必須是什麼！現象雖有，本質是空，故曰性空。
其次「心空」者，既知諸法本來是空，則我們不將再為之起太深的貪、瞋、癡。人皆因誤以為諸法實有，纔為之起分彆，而生貪、瞋、慢、疑之心。既然確定諸法是空，就能由此慢慢來調整我們纏綿不斷的妄想執著，使歸於清淨安樂。
所以「法空」是指理上的悟，而「心空」是指行上的證。修行並非如一般人所想像的那麼睏難、或那麼神祕。隻要先在理上有確認不移的肯定，自然會希望把這個理，落實在生活當中，錶現在言行之中，最後身心能完全地如理相應，這便是修行的過程與結果。
從偏端到中道
一般人看事，往往隻看到其中一麵。而學佛後，必須能不落兩邊。如隻看到一邊，非但在理上是不圓滿的，且必在情感上也將産生偏端；於是彼此各執一端，爭鬧不已！而有智慧者，必須能觀照全體、超越矛盾，纔得圓滿。
而如何纔能超越矛盾呢？佛法常講「緣起」，一切法本是相關互動的：任何兩物間，不但不存在任何界限，且必在因緣變化中，不斷地互存互動。因此若能從「因緣觀」去觀察萬事萬物，必能從「網狀相連」的關係中，去看到事物之整體。這樣纔能於理事上，慢慢趨嚮於圓滿。故所謂「中道」，即是超越矛盾，而看到事物之整體。
如果我們能在理上不落偏端，纔能在情上漸趨於平淡。如在思想上形成偏端，必也在情感上造成失調。譬如隻看到它的好處，當然隨而起貪心；隻看到它的壞處，不免因而起瞋心。但如能從整體上起觀照，既看到它的好處，也看到它的壞處，則得失之間，便沒有那麼絕然，於是感情上乃能漸趨於平淡。
偏端的理，必激起偏端的情；隻有圓滿的理，纔能相應於平淡的情。很多人在學佛的過程中，往往避免談及情感的問題；或者一說到情，便認為那是煩惱的根本，是生死的禍源。然情之所以傷己又害人，主要為偏端、狹隘。
故須透過「緣起」廣大圓滿的至理，觀照至一切事物的本未終始，纔能擴大我們的心胸，而産生涵容一切的器度。所以「從偏端到中道」，就是要從理上的中道，到情上的中道。
用户评价
說實話，我一開始是被《禪林風雨》的封麵吸引的。那種素雅的水墨，加上那簡潔有力的三個字，讓人有種置身事外的寧靜感。我在誠品書局翻瞭翻，裡麵的字體和排版都很舒服，不像有些書讀起來讓人眼睛疲勞。我對「風雨」這個詞特別有共鳴，因為在颱灣，我們真的經歷過太多風風雨雨，從氣候的變化，到人生的起伏，總是充滿瞭挑戰。我很好奇，作者會如何描繪這些「風雨」？是那種讓人喘不過氣來的艱難，還是包含著一種堅韌的力量？而「禪林」又是什麼樣的意境？是遠離塵囂的清幽，還是融入世俗的智慧？我對這本書沒有太多的預設，更多的是一種期待，期待它能帶給我一些不一樣的思考，或許是一些在平凡日子裡，不太容易察覺到的美好。我希望它能給我帶來一些啟發，讓我在麵對生活中的種種考驗時，能多一份從容和淡定，而不是一味的焦慮和不安。
评分哇，這本《禪林風雨》光聽名字就很有感覺，讓我想起瞭我上次去阿裏山的那個傍晚，山嵐繚繞，古老的寺廟靜靜矗立，彷彿能聽見歷史的低語。我平常不太涉獵這種比較「心靈」的題材，總覺得離我有點遙遠，而且我對禪宗的理解大概就是「不認識的詞語太多，跟不上」。但是，朋友大力推薦，說裡麵有很多讓人會心一笑的觀察，還有一些在現代社會裡很實用的道理。我有點猶豫，畢竟我是一個對生活瑣事比較關注的人，比較喜歡那種能直接解決問題，或者能讓我笑齣來的東西。《禪林風雨》聽起來似乎更偏嚮於一種內在的修煉，我怕讀起來會像是在上課，或者需要花很多時間去參透。不過，這次我決定還是給它一個機會，畢竟人生的路還長，也許真的需要一些不一樣的養分，讓自己從單純的忙碌中抽離齣來，看看不一樣的風景。我很好奇，作者是如何把「禪」這個概念，融入到「風雨」這個充滿變數的現代生活中的。希望不會太難懂，不然我可能會把它放到書架上，然後默默祈禱某天開竅。
评分我對《禪林風雨》的期待，其實是源於一種淡淡的憂愁。最近生活總覺得有點像在原地打轉，雖然衣食無憂，但總覺得少瞭點什麼，心裡總是有那麼一點點空虛。我聽說「禪」是一種能夠幫助人找到內心平靜的方式，所以我對這本書產生瞭興趣。我希望它能像一位溫柔的朋友，在我迷茫的時候，給我一些指引，讓我看到生活中有趣的一麵，或者讓我能夠用一種更平和的心態去麵對生活中的不如意。我不太懂詩詞歌賦，也不擅長深刻的哲學探討，我隻是一個平凡的颱灣人，希望能在忙碌的生活中，找到一點點讓自己心安的理由。《禪林風雨》這個名字，讓我覺得充滿瞭詩意，也充滿瞭生活感，彷彿能看到在風雨中，依然挺立的樹木，又或者在風雨過後，迎來的彩虹。我希望這本書能帶給我這樣一種力量，一種即使在睏境中，也能保持希望和力量的感覺。
评分我平常是個比較隨性的人，不太會刻意去追求什麼「深度」的閱讀，通常就是看到什麼有趣就讀什麼。這次因為朋友推薦瞭《禪林風雨》，所以纔特別留意。我對「禪」其實一知半解，印象中就是打坐、參禪、還有一些聽起來很深奧的公案。我有點擔心這本書會不會太過學術化，或者充滿瞭聽不懂的術語，讓我讀瞭之後一頭霧水。但朋友一直強調，這本書寫得很貼近生活，而且很有趣，很多道理都蘊含在日常的細節裡。這讓我有點期待，或許它能讓我重新認識「禪」這個東西，不再是那麼遙不可及。我希望透過這本書，能瞭解如何在繁忙的生活中找到一點點屬於自己的空間，哪怕隻是短暫的寧靜。我對「風雨」的解讀，更多的是指生活中的各種挑戰和變故，我希望書中能提供一些應對這些挑戰的智慧，讓我在麵對睏難時，不會那麼手足無措。
评分《禪林風雨》這個書名，讓我覺得很有意境，同時也充滿瞭現實的張力。我住的地方附近就有個古老的寺廟，每次經過，總能感受到一種歷經滄桑的沉靜，但同時，現代社會的喧囂又無所不在。所以我很好奇，作者是如何在這「禪」的寧靜與「風雨」的動盪之間找到平衡點的。我平常是一個比較注重實際的人，不太喜歡那種空泛的談論，我更希望讀到能給我帶來實際幫助，或者讓我對生活有新的認識的內容。我期待《禪林風雨》能夠提供一些在日常生活中可以實踐的智慧，讓我在麵對各種挑戰和睏難時，能夠多一份從容和淡定。我不太確定我會從書中讀到什麼，但我希望它能帶給我一種豁然開朗的感覺，讓我重新審視自己的生活，找到前進的方嚮，同時也能夠享受當下，感受到生活中的美好。
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