用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Ellen J. Langer

圖書標籤:

• 思維方式
• 批判性思維
• 問題解決
• 認知偏差
• 決策力
• 高效學習
• 自我提升
• 思維模型
• 商業思維
• 溝通技巧

影響全美二十餘年的《用心法則》（本書前身），溫暖再版。

簡單的問題，卻總是無法解？
因為你被睏在「分類思考」「自動行為」「單一觀點」裏瞭！
隻要用心，就能看見問題核心，跳脫思想睏境。
AMAZON讀者★★★★★感動推薦

　　你常常忘瞭錢放在口袋，直接把褲子丟進洗衣機嗎？走到傢門口，纔發現鑰匙還插在車上？主管纔剛交代的事轉身就忘？以為廚房裏杯子裝的透明液體是水，想都沒想就一飲而盡？注意！再這樣不用心下去，你可能會釀下更恐怖，甚至齣人命的大禍。

　　如果生活不用心，你很容易就被「每人限購兩份」的廣告騙進去；如果齣去玩不用心，你很容易看也沒看就一頭栽進沒有水的遊泳池；如果工作不用心，你很容易因為僵化的過程在支票上簽錯日期，或讓金額多一個零。

　　用心，對於微小的變化你會更敏銳；不用心，你隻會沒效率地一再上當。

　　作者南格教授是當代心理學界最重要的權威之一，她以超過五十個實驗為基礎，列舉如「在服飾店對假人模特兒說藉過」、「每次文件日期總是簽錯」、「習慣飛行溫暖南方的機長忘瞭檢查防凍裝置」……等各種真實故事，訴說我們的生活實境，點齣那些讓人睏擾、卻又不易發現的問題。無論事業、感情、生活等各種層麵，其實都存在著許多脈絡，不同脈絡又造成不同的思想與感情。與其鑽牛角尖睏處當下，你應該跳脫開來，將自己抽離到更大的架構，纔能看見問題所在，鬆開固執的情緒，找到最適閤也最舒服的解決方式。

　　閱讀本書時，你會發現混亂的生活被抽絲剝繭，梳理成一條條清晰的思綫。隻要用心，就能看見問題的核心，好好應對各種狀況，讓心安定下來。

作者簡介

南格（Ellen J. Langer）

　　哈佛大學心理學係教授，社會心理學計畫主席，哈佛醫學院的老年醫學部門成員之一。曾獲古根漢藝術基金奬，一九八八年榮獲美國心理學聯閤會公共基金的心理學傑齣貢獻奬，並在學術領域中發錶瞭超過七十五篇的期刊文章。其他著作包括《學習，本來就是一種享受》、《自製心理學》等書。

譯者簡介

謝伯讓

　　國立颱灣大學生命科學係學士，國立中正大學哲學研究所碩士，美國達特茅斯學院認知神經科學博士，美國麻省理工學院博士後研究員，現任杜剋─新加坡大學醫學研究院助理教授。譯有《用心法則》、《用物理學找到美麗新世界》、《瞎吃》等書。

高薏涵

　　國立政治大學資管係學士，長年旅居美國專事翻譯工作。

探尋思維的邊界：洞察力的培養與心智的重塑 本書並非關於如何高效地整理書架，也無關乎如何快速地將信息進行標簽化歸類。它是一次深刻的旅程，旨在剝離那些我們習以為常卻常常束縛我們的思維定勢，帶領讀者直抵現象背後的本質。我們將一同審視“慣性思維”這一無形枷鎖，它如何在我們不自知的情況下，將復雜的世界簡化為一係列預設的路徑，使我們錯失瞭對真實情境的深入理解。 第一部分：告彆“標簽化生存”——超越分類的思維桎梏 現代社會對效率的推崇，使得“分類”成為一種高效處理海量信息的工具。然而，過度的依賴分類，往往導嚮一種“標簽化生存”。我們習慣於將事物放入既定的箱子，一旦放入，便不再探究箱子內涵的細微差彆。 第一章：圖譜的陷阱：分類如何限製瞭我們對世界的認知 本章將深入剖析分類思維的起源及其在認知過程中的作用。我們探討的是，當“A即是B”的標簽被貼上後，我們的大腦如何傾嚮於忽略“A與B之間存在的無數種過渡狀態和特異性”。我們將通過一係列案例分析，展示當麵對一個新問題時，我們如何首先進行“匹配”，而不是“分析”。這種匹配過程，往往讓我們跳過瞭對細節的敏感性捕獲，直接落入已知的安全區。真正的洞察力，往往誕生於對既有分類的質疑和解構之中。我們不追求打亂所有分類，而是尋求在分類的邊緣地帶找到裂縫，讓全新的視角得以滲入。 第二章：思維的“自動駕駛”模式：惰性與認知的成本 我們的大腦在日常運轉中，為瞭節省寶貴的認知資源，會發展齣大量的“自動行為”迴路。這些迴路在處理重復性任務時效率極高，但在麵對需要創造性解決的、全新的、模棱兩可的挑戰時，卻成為瞭最大的阻力。本章將聚焦於這些“思維捷徑”——它們是如何在潛意識中篩選信息，哪些信息會被自動忽略，哪些聲音會被自動放大。我們不批判自動行為本身，而是探討如何激活“手動模式”——一種有意識地、耗費心力的、旨在確保我們正視眼前真實情況的切換機製。這要求我們學會識彆那些讓我們感到“舒服”的、似曾相識的解釋，因為舒適感往往是深度思考的敵人。 第二章核心探討：如何建立“認知暫停鍵”？ 我們將介紹一套係統的自我觀察技術，幫助讀者在關鍵決策點或信息接收時，強行按下這個“暫停鍵”，迫使自己從自動反應中抽離，重新審視輸入信息的完整性和情境的復雜性。 第二部分：單一視角的脆弱性——構建多維度的理解模型 一個人看待問題的角度，決定瞭他能解決問題的深度。本書的第二部分，將挑戰“單一主流觀點”的絕對權威性，並引導讀者構建一個更具彈性和包容性的多維視角係統。 第三章：一元敘事的迷思：被裁剪的真相 曆史、新聞報道、學術研究，往往傾嚮於提煉齣一個清晰、連貫、具有說服力的“核心敘事”。這種敘事在傳播上具有巨大優勢，但它必然是以犧牲信息的復雜性為代價的。本章將揭示，當所有信息都圍繞一個中心點組織時，那些對核心觀點構成挑戰的“邊緣數據”是如何被係統性地邊緣化或徹底清除的。我們將探討如何主動搜尋那些與主流觀點相悖的聲音，並學習如何公正地評估這些不同聲音的價值，而非簡單地將其歸類為“錯誤信息”。 第四章：站在他人的鞋子裏：共情與認知同理心 真正的多視角理解，不僅僅是知道“還有另一種看法”，而是要嘗試在認知層麵上，真正“成為”持有另一種看法的人。這需要極高的認知同理心——理解他人的思維邏輯、價值體係和情感驅動力，即使你完全不同意他們的結論。本章將提供實用的工具，幫助讀者模擬不同角色的思考過程，從而發現自己原有視角中的盲區和偏頗之處。我們將著重強調：理解不等於認同，但理解是打破單一視角局限的前提。 第五章：情境的變奏麯：理解“時間”與“空間”對意義的影響 同一個行為、同一個陳述，在不同的時間點和不同的文化或物理空間中，其意義可能發生翻天覆地的變化。我們常常犯的錯誤是，將一個在特定情境下成立的結論，視作可以普適於所有情境的“真理”。本章將引導讀者訓練對“情境敏感度”的識彆能力，學會將任何觀察到的現象，都置於一個三維坐標係（時間、空間、相關群體）中進行審視，避免得齣因情境缺失而導緻的武斷結論。 第三部分：通往核心的路徑——洞察力的實踐方法論 超越錶象的認知框架後，我們需要一套實用的方法論來引導我們深入核心。 第六章：追問“為什麼不”：逆嚮解構的藝術 傳統的問題解決模式是“如何達成目標X？”。本書提倡一種逆嚮的、解構性的提問方式：“在所有我們認為理所當然的假設中，哪些纔是真正站得住腳的？”或者“為什麼事情不能以我們設想的方式發生？”我們不再滿足於對“是什麼”的描述，而是專注於對“為什麼如此”的深層刨根問底，特彆是對那些被認為是“理所當然”的部分進行猛烈的拆解。 第七章：結構性提問：穿透錶象的焦點聚焦 高效的提問比詳盡的迴答更能導嚮核心。本章將介紹一套專注於暴露隱藏假設和內在矛盾的提問結構。我們不再問開放式或封閉式問題，而是構建“如果-那麼”的連接性問題，以及基於限製條件的探詢，這些問題旨在迫使迴答者或思考者暴露其思維結構中最薄弱的環節。 第八章：整閤與動態適應：思維的持續迭代 本書的最終目標不是提供一套新的、更精密的分類係統，而是培養一種持續“進化”的思維能力。洞察力並非一個終點，而是一個動態過程。當新的證據齣現時，我們必須具備迅速、無痛地放棄或修正原有模型的勇氣和技巧。本章討論如何建立一個反饋循環機製，確保我們的認知模型能夠不斷地吸收新信息，避免陷入新的、更精緻的僵化狀態。 本書緻力於激發讀者對既有思維模式的深層反思，幫助我們卸下分類、自動行為和單一視角的重負，從而在復雜多變的現實中，擁有真正清晰、深入的洞察力。這是一場關乎心智解放的修煉，其迴報，是對世界更真實、更深刻的理解。

推薦序
用心：西方科學與東方哲學的混血知識　　　　◎王浩威
當世界和你都靜止不動時，你將看不見一切。　◎謝伯讓

導論

第一部 不用心

1不用心的陷阱
我們建立瞭一個屬於自己的、充滿類彆與差異的世界，而我們卻也變成瞭自身的受害者。

2不用心的根源
最初，我們想藉由標準與規則瞭解這個世界，後來卻導緻麯解的看法。

3不用心的代價
不用心所釀成的，除瞭小意外與悲劇外，在這兩者之中還有一大塊較不明顯的範圍：狹隘的自我形象、無心的殘忍、失去控製力，以及受阻礙的潛力。

第二部 用心

4用心的本質
用心的關鍵特質為：一、創造新類彆的能力；二、能夠包容與接受新資訊；三、能夠同時注意到多個角度與麵嚮。

5用心變老
對於年老的僵化觀念，會讓我們認為「無能」是必然會發生的。當「變老」這個準備好的理由已經存在時，我們很少會再去尋求其他可能的解釋。

6具有創意的「不確定性」
藉著保持自由的思考，即使隻有一分鍾，我們或許就能夠看得更清楚、更深入。

7工作場閤中的用心行為
不用心，是將企業昨日的解決方案應用在今日的問題上；用心，是調整今日的需求以避免明日的睏境。

8增加辨識力來減少偏見
如果你因為某個政治候選人是同性戀就不投票給他，或隻因一位外科醫生是女生、隻因一位精神科醫師是盲人、或隻因一位潛在的顧問隻有一隻手臂，你就忽視小看他們，你可能會因此錯失最優秀的人材。

9關心是重要的：用心與健康
當「心靈」處於某種脈絡關係之中時，身體也必然會處於同樣的脈絡關係之中。為瞭達到一種不同的生理狀態，有時候我們必須做的就是把心靈放到另一種脈絡之下。

後記　超越用心

推薦序1

用心：西方科學與東方哲學的混血知識

　　假期和朋友到巴塞隆納玩，一路漫遊走走看看，纍瞭找個地方坐。在一處甜品店裏，兩人正驚艷這傢鬆餅的香脆，忽然就來瞭一個人，拿著紙本寫滿西班牙文直直塞過來。我們用盡各種語言，包括身體姿態，再加上店員的幫忙，好不容易纔將他趕走，又重獲安靜，在這大都會的一個小小角落品嘗這美好的滋味。

　　然而，還過瞭幾分鍾，忽然發現放在桌上的手機不見瞭。東找西找翻上翻下，都看不到瞭。

　　不就明明放在眼前，剛剛還在拍照把玩的？一個不經心，啥都不一樣瞭。

　　這樣的事情一直重復齣現在我們的生活裏，行騙也好，魔術也好，都是經常利用他物來將注意力轉移而離開原來的關注。這樣創造齣來的不注意，和平常的漫不經心是稍稍不同，但認知心理學機轉大抵都是一樣，而且在英文裏都可以稱為「mindless」（不用心、漫不經心）。

　　在我們的生活中，大部分的時刻，都是漫不經心的。即便是自以為用心（比方我自己的例子：知道巴塞隆納小偷頗多，特彆提心吊膽的），也都會齣現另一種疏忽──太警覺反而注意力容易固定到某些亮點上。

　　《用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路》一書的英語書名「Mindfulness」是相對於前述的mindless，但大多是討論人們為何會無法用心──其次纔是用心的好處。

　　作者南格一九四七年生，是哈佛大學心理係第一位女性的終身教授，專攻錯覺的掌控、決策過程、老化、和用心理論。

　　這些年來，Mindfulness成為認知心理學的顯學，如何利用mindfulness來治療憂鬱癥、焦慮癥、改善生活品質、甚至應用到育兒領域的學術或臨床討論，幾乎比比皆是。這現象忽然風起雲湧，轉變相當地快。二○○九年我在洛杉磯安那罕參加心理治療演化大會時，第一次聽到加州大學洛杉磯分校精神醫學教授西格爾（Daniel Siegel）做這一專題的研究，還覺得很新鮮，沒想到一下子就成為顯學瞭。國內一位臨床心理教授就認為「這可能是認知行為治療的第三波革命！」

　　在國內，翻譯成中文的至少就有《是情緒糟，不是你很糟》、《減壓，從一粒葡萄乾開始》、《當下，繁花盛開》、《喜悅的腦》（以上為心靈工坊）、《第七感》（時報齣版）等等，都是和mindfulness有關的。

　　然而，這個名詞是相當難翻譯。颱灣目前以「正念」和「內觀」最普遍。

　　在這譯詞下的mindfulness定義跟「用心」有所不同，是更強調對自己當下狀態的察覺。這是六○年代東方哲學因嬉皮運動傳入美國，其中包括冥想等活動逐漸紮根，成為東方傳統在美國本土化的典範，纔成為今天西方正統心理學的新一波。因此，從西方再傳迴華文的譯名，變得十分東方。

　　然而，南格的「用心」也是mindfulness一詞，是以西方傳統心理學為主，從日常活隨手可得的現象齣發，佐以實驗室的種種發現，基本精神上延續著西方心理學的傳統。

　　最精彩的是，南格將這一股西方傳統和新一波的東方混血産品放在一起談論，讓東方碰上西方，不但沒有矛盾，反而點齣瞭生命經驗的普遍性，更是可以證明用心這樣的討論，幾乎是我們生活中隨時隨地都可以運用的。

　　這是一本絕妙的好書，深入淺齣地將我們生活的一舉一動都參透瞭。

◎王浩威（颱灣心理治療學會理事長、知名作傢）

推薦序2

當世界和你都靜止不動時，你將看不見一切。

　　一八○四年，瑞士的哲學傢托私勒（Ignaz Troxler）發現瞭一個有趣的現象：當眼睛凝視在某處不動時，視野中的靜止物體將會從視覺意識中消失。這就是所謂的「知覺消逝」（perceptual fading）或「托私勒消逝」。

　　同樣的，我們的心靈也是如此。當你停止用新的觀點接觸世界，周遭就是一片死寂。南格博士的這本書就是在探討用心和不用心的本質，及其對人們的影響。

　　那什麼是「用心」呢？南格博士時常會問學校裏的老師和學生們，什麼是專心？什麼是用心？大傢總是迴答：用心就像是用相機把眼前的事物牢牢捕捉下來，一動也不動地專注其中。南格博士認為，這種想法恰好突顯齣我們的不用心，而且更糟的是，我們一點都不知道自己不用心。這種把世界以靜止方式捕捉起來的行為，剛好讓我們陷入瞭不用心的陷阱，因為我們的心對靜止不動的事物毫無興趣。

　　這種不用心的根源，就在於我們的學習過程幾乎都是在試著尋找事物的「確定性」。我們總是認為，隻有找到確定的特質，我們纔真的理解事物。但我們應該警惕的是，這些確定性會反過來造成我們的不用心。因為當我們找到瞭確定性，我們就會停止觀察，其中的變動本質就會被我們忽略。

　　因此，南格博士認為，我們必須要隨時以不同的觀點去看待世界，或者操弄事物、或者轉變心境，隻有透過不斷的變動和觀察，我們的心纔能保持靈活、纔能創新。我們甚至應該要主動去麵對「不確定性」所帶給我們的恐懼感，隻有透過探索「不確定性」，我們纔能理解它的強大力量，這纔是真的用心。

　　本書英文版齣版已經超過二十年，至今已被翻譯成十三種以上文字。二○○七年，筆者和高薏涵首次將此書譯成繁體中文在颱灣齣版。二○一三年受邀寫序，再次閱讀此書後，不得不感嘆科學實證的不朽性。你可以在書中發現當年南格博士所使用的嶄新辭匯，現在都已經變成瞭眾人琅琅上口的心理學概念，其背後紮實的實驗證據更是讓這些概念屹立不搖。

　　另外值得我們反思咀嚼的，就是書中彼此交錯融閤的科學與人文哲學思想。在這位哈佛大學心理學科學傢的文字中，你不但可以感受到縝密的科學思維，更能夠見識到西方知識份子慣有的豐富哲學涵養！

◎謝伯讓（杜剋─新加坡大學助理教授、腦與意識實驗室主任）

導論

我不喜歡單一主題的概念。我偏愛萬花筒式的展現：隻要輕輕敲打，那五彩繽紛的小玻璃碎片就能構成一個新的圖案。─羅蘭．巴特，《聲音的顆粒》（Roland Barthes, The Grain of the Voice）

一天，在康乃狄剋州的一所養護之傢裏，每位年長的居民都可選擇一種居傢植物來照顧，而且要決定每天要做哪些例行事務。一年半之後，與同機構裏另一些沒有這些選擇與責任的人比起來，前者不僅更爽朗、更有活力、更靈活，而且還有更多的人依然健在。事實上，在這個需要做決策、照顧植物的群體中，死亡的人數比起其他群體中的死亡人數要少瞭一半以上。這個結果驚人的實驗，開始於十年前一個作用強大的研究，我和我同事們稱之為「用心」（Mindfulness），以及與此相似、同樣強烈，卻有破壞性的「不用心」（Mindlessness）。

詭異奇特的「意識變化狀態」我們讀過很多，但相對的，不用心與用心卻是如此普通，以至於很少有人重視它們，或是利用它們來改變我們的人生。這本書將告訴我們，常常不用心會付齣心理與生理上的代價；更重要的，這本書將告訴我們，透過用心，我們將有可能獲得更好的掌控、更多元的選擇，以及超越極限。

雖然這個實驗結果已發錶在一係列的學術文章中，但我很早以前就想將其中蘊含的深意呈現給更廣大的群眾。對我而言，用心帶來的好處實在太有價值瞭，我無法坐視它被埋沒在社會心理學的檔案櫃中。每次當我收到企業主管或新聞記者的要求，希望能轉載某篇期刊上的文章時，我都恨不得能將那篇文章送進一颱可即時翻譯的機器，去除掉難懂的專業術語與統計數值，揭露齣隱藏在結論之中的實際涵義。寫這本書花瞭我很久的時間，很顯然稱不上是「即時快速」，但它確解讀瞭超過五十個實驗，而且，這本書將隱藏在實驗背後的意義呈現齣來。

我第一個因為不用心而造成重大危機的經驗，發生在就讀研究所的時候。我祖母嚮她的醫生抱怨有條蛇在她的頭蓋骨下爬行，引發瞭她的頭痛。她把頭痛描述得栩栩如生，一點也不製式僵化，一如她平常慣有的說話方式。但是負責照顧她的幾位年輕醫生卻不怎麼留意這個來自不同文化的老婦人所告訴他們的話。他們將之診斷為一般的衰老現象。畢竟，因為年紀大瞭就容易糊塗、容易鬍言亂語。當我祖母愈來愈感到睏惑且不快樂時，他們建議為我祖母施行電擊療法，並說服我母親同意。

直到我祖母死後驗屍時，大傢纔知道她腦中長瞭一個瘤。我分擔瞭我母親的痛苦與罪惡感。但我們憑什麼去質疑醫生呢？在這之後，我不停想起醫生對我祖母的抱怨所做的反應，還有我們對醫生的反應。他們雖然有做診斷，但卻沒有留心他們所聽到的；是「將年邁衰老視為理所當然」的想法乾擾瞭他們。我們沒有質疑醫生；是「將專傢視為理所當然」的想法阻礙瞭我們。最後，隨著我繼續研究社會心理學，我看到瞭某些造成錯誤的原因，也是這些原因引導瞭我，在日後更進一步探究不用心行為。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路》，讓我第一眼就感受到一種直擊人心的力量。我一直覺得，我們在處理問題時，最容易犯的錯誤就是“想當然”。我們習慣性地將問題塞進預設的“分類”裏，然後按照“自動”的程序去執行，殊不知，這樣往往會讓我們錯過問題的真正關鍵。很多時候，我們以為自己很清楚問題所在，但實際上，我們隻是看到瞭錶麵的枝節，而忽略瞭深層的原因。比如，工作中一個小小的失誤，我們可能第一反應是責怪當事人，但如果深入探究，也許會發現是流程設計有問題，或者信息傳遞不暢。又或者，傢庭中的一些小矛盾，我們總是糾結於眼前的爭吵，卻不去反思背後是否存在溝通模式的障礙。這本書的幾個關鍵詞——“分類思考”、“自動行為”、“單一觀點”，就像是給我們揭示瞭我們思維的三大“坑”。我非常渴望知道，這本書到底會如何帶領我們“跨過去”，如何讓我們擁有一雙“用心”的眼睛，去洞察那隱藏在錶象之下的問題核心。我期待它能提供一些獨特的視角和實用的技巧，幫助我打破固有的思維藩籬，成為一個更敏銳、更智慧的問題解決者。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都很睏擾於生活中的一些“卡關”時刻。明明知道該怎麼做，也努力去做瞭，但就是達不到預期的效果，甚至會越弄越糟。後來我纔慢慢意識到，很多時候是我們對問題的理解本身就存在偏差。我們習慣性地把事物歸類，然後按照既定的模式去處理，就像是執行一套寫好的程序，但現實世界哪有那麼多標準化的流程呢？我們很多行為都是“自動”的，根本沒經過大腦的深思熟慮，一旦遇到一點點變化，就手足無措。更彆提“單一觀點”瞭，我們往往容易沉浸在自己的世界裏，聽不進彆人的聲音，或者固執地認為自己的看法纔是唯一的真理。這本書的書名，特彆是“用心，讓你看見問題核心”，讓我覺得它不僅僅是一本理論性的讀物，更像是一種對我們日常思維方式的深刻反思和指引。它提齣的“跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路”，正是我急需去剋服的障礙。我很好奇，它會如何引導我們去“用心”？是通過一些練習，還是通過一些案例分析？“看見問題核心”又是一個多麼迷人的承諾，如果真的能做到，那將解決多少不必要的煩惱和內耗啊！我期待這本書能夠提供切實可行的方法，幫助我打破僵化的思維模式，以更全麵、更深入的視角去審視和解決生活中遇到的各種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就讓人眼前一亮，感覺很貼近生活，也說齣瞭很多現代人常常遇到的睏境。我一直覺得，很多時候我們之所以原地踏步，不是因為我們不夠努力，也不是因為問題本身有多麼復雜，而是因為我們看待問題的角度太狹隘瞭。就像看一幅畫，如果隻盯著局部看，可能永遠無法理解整幅畫的意境。我常常在工作和生活中遇到瓶頸，明明感覺自己已經盡力瞭，但結果卻差強人意，事後復盤纔發現，原來是自己被固有的思維模式給綁架瞭。比如，接到一個新項目，第一反應就是“啊，這個我以前做過，照搬就行”，結果往往是錯漏百齣。又或者，和傢人朋友發生爭執，總覺得是對方不理解自己，卻很少反思是不是自己的錶達方式有問題，或者是不是對方的觀點也有值得商榷的地方。這本書的書名，就像一把鑰匙，讓我看到瞭解決這些問題的可能性。特彆是“跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路”這幾個關鍵詞，簡直戳中瞭我的痛點。我迫切想知道，這本書到底會提供什麼樣的方法，來幫助我跳齣這些思維的窠臼，真正看見問題的本質，找到更有效的解決方案。它會不會提供一些實用的工具，讓我能夠有意識地去辨彆自己的“分類思考”，去拆解那些“自動行為”，並且能夠以更開放的態度去接納和理解“單一觀點”之外的可能性？我真的非常期待它能給我帶來啓發。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的書名《用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路》，我內心湧起一股強烈的認同感。作為一名長期在職場打拼的人，我深切體會到，很多時候我們之所以無法突破瓶頸，不是因為能力不足，而是因為思維方式太過僵化。我們習慣性地用“分類”來理解世界，把人或事簡單地歸入某一類，然後按照既有的模式去應對，卻忽略瞭每個個體和情況的獨特性。更可怕的是，“自動行為”幾乎貫穿瞭我們生活的方方麵麵，很多決定都是在無意識中做齣的，一旦齣現偏差，我們纔恍然大悟，但往往為時已晚。而“單一觀點”，則讓我們在人際交往和團隊閤作中吃盡苦頭，固執己見，聽不進不同的聲音，最終導緻效率低下，甚至關係破裂。這本書的書名，恰恰點齣瞭這些我們普遍存在的思維誤區，並提齣瞭“看見問題核心”這一令人期待的目標。“用心”二字，更是道齣瞭解決問題的關鍵所在。我迫切想知道，這本書將如何指導我們去“用心”？如何幫助我們真正地“跨越”這些思維的限製，從更深層次去理解和解決問題？我期待它能帶來一些顛覆性的思維模式，讓我能夠以更清晰、更高效的方式麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的書名《用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路》時，腦海中立刻浮現齣許多自己曾經走過的彎路。我們生活在一個信息爆炸的時代，每天都要麵對無數的問題和決策，但我們往往很容易被錶麵的現象所迷惑，被固有的思維定式所束縛。就拿“分類思考”來說，雖然它能幫助我們快速理解事物，但過度依賴分類，很容易讓我們忽略掉那些不屬於任何類彆，或者跨越多個類彆的特殊情況。而“自動行為”，更是可怕，很多時候我們根本沒思考就直接行動瞭，等到齣瞭問題纔後悔莫及。至於“單一觀點”，更是導緻很多衝突和誤解的根源。我一直認為，真正解決問題，需要跳齣這些局限，用一種更全麵、更動態的眼光去看待。這本書的書名，正好精準地指齣瞭我所麵臨的睏境，也給齣瞭一個充滿希望的方嚮——“用心，讓你看見問題核心”。我非常好奇，這本書會以怎樣的方式，幫助我們訓練“用心”的能力？它會提供哪些具體的工具和方法，來幫助我們識彆和打破“分類思考”、“自動行為”和“單一觀點”的限製？我期待它能為我帶來全新的啓發，讓我能夠更有效地解決生活和工作中的難題。