放下對立，遇見喜樂的內在世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Richard Rohr

圖書標籤:

• 自我成長
• 內在探索
• 情緒療愈
• 積極心理學
• 人際關係
• 放下執念
• 喜樂
• 和解
• 心靈成長
• 幸福感

每個人都該抵達的內在世界！
改變「看」的方式，生命將在當下轉化。

　　我們早年從社會、文化中學到的，都是「非此即彼」、「非贏即輸」的二元化思考方式。這種二元對立的心智本身並沒有不好，它賦予我們理智和安全，幫助我們追求現實的地位與成就。然而，在麵對人生的重大問題或抉擇，例如死亡、愛、苦難和信仰時，二元化思考就明顯地不足瞭。它會侷限我們，讓生命一直原地踏步，各種焦慮、恐懼、壓力也就隨之而來。

　　其實，有另一種心智可以帶我們走嚮更深、更遠的境界，就是「默觀」的心智，以非二元化的眼光看待所有的人事物。

　　在本書中，羅爾神父透過一連串的省思、故事、諺語、宗教經典與聖經，以及最後的實際修鍊，來呈現生命更深一層的探索。非二元的心智不是「二選一」的片麵思考，也不是隻看到自己想看的部分，而是囊括一切，關注當下的臨在，看見真實的自己與事物的真實麵貌，完整地體驗生命，包括好的、壞的、甚至是醜陋的。

　　唯有換上非二元的心智，纔能真正帶來心靈的轉化與生命的改變。但是，要突破自我的防衛、放下慣用的對立性思考，並不容易。能帶來這種意識轉化的重要契機，就是大愛與大苦難。人生的種種苦難與睏境能讓我們放棄掌控、嚮完整的生命開放；愛則讓我們願意不顧一切追求與神閤一的經驗，帶來全新的意識。它們將開啓生命的奧秘之門，我們以恐懼為基礎的生命，將轉化為以愛為基礎的生命。

　　透過本書，你將學到：

　　◆為什麼你的「自我」會抗拒改變和成長。
　　◆書中的「近似法則」和「吸引力法則」有何不同。
　　◆西方第一位非二元的靈性導師耶穌，能教導你什麼。
　　◆如何在維持理智思考的同時，喚醒、強化你的靈性意識。

　　許多人不知道的是，這份轉化生命的禮物，神早已賜給瞭我們，隻等著我們去渴望、喚醒它而已！透過本書，羅爾神父將幫助我們跨越二元心智所帶來的焦慮與恐懼，在不完美的生命中活齣平安與自由，與內在世界的喜樂相遇。

本書特色

　　◆雖是神父所寫，但涵蓋瞭眾傢思想智慧，任何宗教、甚至沒有信仰的人，都可以從中獲益。

　　◆內容字字珠璣，值得一再深思、反覆咀嚼。本書可以獨自研讀，更適閤用於讀書會的討論。

作者簡介

理查．羅爾　Richard Rohr

　　美國的方濟會神父，同時也是倍受尊崇的演說傢和百萬銷售量的作傢。一九四三年齣生於堪薩斯州，一九七○年晉鐸。他於一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市創立瞭「行動與默觀中心」（Center for Action and Contemplation），目前擔任該中心的主任。

　　他至今已齣版瞭二十多本著作，包括極受好評的《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward）與《默觀，看見生命的實相》（Everything Belongs）。他是國際知名的演說傢，曾造訪歐洲、亞洲、澳洲和南非，講授主題包括基督宗教靈修學、男性靈修學、政治與靈修、自然與地球保護、方濟神學、跨宗教對話、非二元化思考以及九型人格。他常受邀參加廣播節目，如全國公共廣播電颱的「歐普拉節目」（Oprah and Friends）、「奧茲醫師秀」（The Dr. Oz Show）以及「這是我相信的」（This I believe）等等。

　　他運用多種不同的平颱來溝通以福音改變生命的世界觀，以許多影音教學和文章著稱，尤其是他在《客旅人生》（Sojourners）、《修復世界》（Tikkun）等雜誌中的文章更為人稱道。他也常為著名新聞網站「赫芬頓郵報」（The Huffington Post）撰文。

　　相關著作
　　《默觀，看見生命的實相》

譯者簡介

王淑玫

　　東海大學外文係畢，美國史丹佛大學新聞碩士。曾任編輯、記者等工作，現為專職譯者。譯作甚豐，譯有《踏上人生的第二旅程》、《默觀，看見生命的實相》、《星期一的心靈夥伴》、《說謊的母親》、《逃齣1840》、《冰箱門上的故事》、《教養齣成功的孩子》等書。

擁抱未知的旅程：探索人類潛能與心智邊界 本書將帶你深入探索人類心智的深層結構，揭示我們如何構建現實、體驗情緒，以及最終如何超越既有的思維框架，抵達更廣闊的生命境界。這不是一本關於如何“解決”問題的指南，而是一次邀請，邀請你與自身最深層的力量對話，重新認識“我是誰”這個永恒的議題。 第一部分：心智的藍圖與錯覺 人類的認知係統是一颱精妙的機器，它依賴於過往的經驗、文化熏陶和社會結構來構建一個穩定且可預測的世界模型。然而，這種穩定性往往以犧牲深度體驗為代價。 我們將首先剖析“自我”的構建過程。從童年時期的依戀模式，到青春期對身份的焦慮探索，再到成年後對社會角色的固著——“我”並非一個固定的實體，而是一個持續流動的敘事。我們會探討語言在塑造自我概念中的核心作用，語言如何幫助我們分類、命名，同時也無形中限製瞭我們對非語言、非概念體驗的接觸。 書中詳細闡述瞭認知偏差對日常決策的影響。我們不僅會介紹諸如確認偏誤、錨定效應等經典心理學概念，更會深入挖掘這些偏差如何滲透到我們的關係、職業選擇乃至世界觀的形成之中。理解這些認知陷阱，並非為瞭指責心智的“缺陷”，而是為瞭認識到我們所感知的現實，僅僅是無數可能性中的一個版本。例如，我們將分析“敘事一緻性”的強大力量——為瞭維持一個連貫的自我故事，我們往往會不自覺地忽略或扭麯那些不符閤既有故事的證據。這種對一緻性的追求，構成瞭我們許多內在衝突的根源。 第二部分：情緒的煉金術與能量的流動 情緒是心智與身體之間無聲的對話。它們不是需要被壓製或立即解決的“問題”，而是能量在特定情境下的顯化形式。本書將提供一個全新的視角來看待恐懼、憤怒、悲傷和喜悅。 我們不再將恐懼視為逃避的信號，而是將其視為對未知領域邊界的標記。深入研究恐懼的生理基礎——杏仁核的反應機製，以及皮質前額葉皮層如何試圖理性化這種古老的生存反應。通過詳細的案例分析，展示如何“陪伴”恐懼，而不是與其對抗。真正的突破往往發生在情緒的漩渦中心，而非邊緣地帶。 關於“憤怒”的探討將聚焦於其背後的未被滿足的需求和被侵犯的界限。憤怒的爆發常常是無效溝通的結果。我們提供瞭一套詳細的身體掃描練習，旨在幫助讀者在情緒升溫的初期，捕捉到身體發齣的細微信號，從而在能量升級到破壞性水平之前，進行有意識的介入。 更重要的是，本書探討瞭“負麵”情緒與“正麵”情緒之間的轉化潛力。悲傷，作為對失去的深刻承認，蘊含著重新評估生命優先級的巨大能量。我們通過對不同文化中哀悼儀式的比較研究，展示瞭如何將悲傷的沉重轉化為對生命無常性的敬畏，而非自我憐憫。 第三部分：連接與共振——關係中的鏡子 人是社會性的存在，我們的自我認知和情緒體驗，無時無刻不在與他人發生著復雜的交互作用。本書用大量篇幅探討瞭人際關係中的“鏡像效應”。 我們如何選擇伴侶、朋友和同事，往往反映瞭我們內在尚未整閤的部分。那些讓我們感到“被惹怒”或“無法忍受”的特質，往往是我們自身被壓抑或否認的麵嚮。我們將介紹一種深度聆聽的技巧，它超越瞭語言層麵的信息接收，進入到對對方“存在狀態”的共振。 書中分析瞭依戀理論在成年人關係中的動態錶現。從迴避型到焦慮型，每一種模式都是對早期安全感需求的補償性策略。理解這些模式，是為瞭在親密關係中創造一個更安全、更少防禦性的空間，讓真正的脆弱得以展現。這種脆弱並非軟弱，而是力量的顯現，因為它意味著放棄控製，選擇信任。 此外，我們將觸及集體潛意識和群體動力學。在現代社會，我們很容易被社交媒體和文化潮流裹挾。如何保持個體心智的獨立性，在不與群體疏離的前提下，維持清晰的自我定位？這要求我們不斷校準自己的“內在指南針”，不受外界噪音的過度乾擾。 第四部分：超越二元對立的內在空間 這是全書探尋的核心領域：如何從“非此即彼”的思維模式中解脫齣來，進入一種更具包容性的、整體性的存在狀態。 傳統的思考方式傾嚮於二元劃分：好與壞、對與錯、成功與失敗。這種劃分雖然在邏輯上方便，但在生命體驗上卻是貧瘠的。我們將引入一些跨文化的哲學和靈性傳統中的智慧，探討“悖論”的價值。接受“既是這樣，又是那樣”的可能性，是心智成熟的標誌。 如何實踐這種“包容性”？我們提齣瞭一係列關於“觀察者”與“被觀察者”關係的冥想和自我反思練習。當意識從“做某事的人”抽離齣來，僅僅成為“正在發生這件事的見證者”時，許多內在的衝突會自然消融。這種觀察者姿態，培養瞭一種超然的寜靜感，即我們仍舊可以全身心投入生活，但不再被生活的起伏所定義。 最後，本書將導嚮一個關於“意義”的重建。意義不是被發現的，而是被創造的。當個體不再執著於尋找一個宏大、預設的終極目標時，當下的每一個行動，每一次呼吸，每一次連接，都自動被賦予瞭深刻的價值。這種內在的確定性，提供瞭一種超越外部環境波動的穩定基石，從而開啓一個充滿深度與自洽的生命新篇章。 這本書是一份邀請函，邀請那些渴望更深層理解自身經驗、尋求心智自由的探索者，勇敢地踏上這條嚮內、卻通往無限的旅程。它不提供捷徑，隻提供清晰的地圖和必要的工具，讓你自己繪製齣那片廣闊的內在疆域。

前言：書寫本書的原因

第一部
第一章　禮物早已贈予
第二章　不可言喻的偉大
第三章　觀看日落的三種方式
第四章　我們應該更明澈纔是
第五章　僧侶的教導
第六章　提問的美好：展開追尋之旅
第七章　但是我們得下判斷，不是嗎？
第八章　是的，但是……
第九章　需要的隻有一件

第二部
第十章　 那麼，耶穌怎麼說？
第十一章　轉化：從改變觀看者開始
第十二章　改變你的心意
第十三章　令人難以置信的好事：從對立思考到祈禱
第十四章　失落的傳統
第十五章　信仰在於如何信，而非信什麼
第十六章　開啓大門：大愛與大苦難

第三部
第十七章　「非二元思考」不是……
第十八章　警覺的凝視：「清醒」是什麼意思？
第十九章　靈性之愛的意義
第二十章　如何贊頌弔詭：罪人、奧秘者和天文物理學傢
第二十一章　每個領導人都該知道的事
第二十二章　近似法則：終究都在此

附錄　修鍊赤裸的當下
結語　喜樂的心智

推薦序

找迴齣生證，喚醒生命權

　　天得一以清，地得一以寜，神得一以靈，榖得一以盈，萬物得一以生……

－－《道德經》三九章

　　本書是理查．羅爾的另一靈修著作。在他前一本書《默觀，看見生命的實相》的導讀中，筆者說：「理查．羅爾就美國當今社會狀況、民風，對信仰基督宗教的讀者，說齣……」本書則是理查．羅爾對我們每一個人、普遍群眾說話，因為這是一本深入淺齣，可讀性相當高的靈修作品。書中既沒有抽象的概念，也沒有艱澀的學理，隻有生活中切身的體驗和領悟。全書一百八十一頁（此指英文版）幾乎每一頁都有值得讀者圈點畫綫的文句。

　　如果有一天有個人對你說，「你長得像神（佛）。」我猜想你的第一個反應會大笑，然後迴答說：「亂講話！」、「鬍說八道！」、「開什麼玩笑！」就這麼快速地把自己否定掉，且是徹底連根拔除的否定。理查．羅爾的《放下對立，遇見喜樂的內在世界》就是針對這嚴重的自我否定，試圖扭轉乾坤，找迴齣生證，喚醒生命權。

　　基督宗教的〈創世紀〉告訴我們，神按照自己的形像、模樣造瞭人，這則創世神話寓意著人真切的本質－－你、我的原本真實麵貌。用現代的語言可以說，人是神百分之百地在每個人身上復製瞭自己。這纔是我們真實的齣生證，基本的生命權。

　　人類在生命成長的過程中卻失落瞭伊甸園，神人閤一，萬物閤一的幸福。這個人類的根本失落乃是齣自「自我意識」的萌芽，有瞭「自我意識」不可避免的就有你、我、他∕它的區彆與分裂。為瞭說明這一點，羅爾神父說：「我稱默觀為生命樹。」（見本書第十四章）並將伊甸園中央的兩棵樹「生命樹和知善惡樹」（創世紀2:9）作瞭獨到的詮釋。他說：「知善惡樹代錶的是『不是這，就是那』的二元對立、分離，而這是嚴禁食用的。」〈創世紀〉二章十六節繼續說：「樂園中各樹上的果子，你都可以吃，隻有知善惡樹上的果子你不可以吃，因為那一天你吃瞭，你必定要死。」「必定要死」意味著人類的意識從此脫離瞭神－人閤一，萬物閤一的「一」，而認知模式便齣瞭軌，總是處在你、我、他∕它的區彆，分裂與隨時自衛備戰的張力和痛苦中。

　　伊甸園中的神－人閤一，萬有同齣一元乃是生命的實相。依據道傢「一」是萬數之始，萬有之極，道之宗，我們可以說「一」就是道，就生命，就是神。然而我們的認知模式齣瞭軌，導緻我們眼睛弱視無明，焦點模糊！使人遠離此生命實相。透過本書，羅爾神父帶著讀者探查真我的奧秘和齣瞭軌的認知，進而引導我們重新擦拭那模糊瞭的視力，開啓靈性的第三眼。

　　理查．羅爾秉持他一貫的作風，赤誠地嚮他心愛的教會和神的子民提齣關係生、死的切身課題，即那失落瞭的珍貴傳統，那聖神（聖靈）滿溢，活力充沛的基督信仰。他努力地要在神的子女的日常生活中找迴那失落的傳統，即默觀與慈愛的傳統。更珍貴的是，他創造新的、現代人可以懂的語言來傳述那曆史悠遠的珍藏。例如，他稱默觀為「徹底瞭悟」。稱祈禱為「共鳴、共振」，靈修則是一項「對準頻道，接收恆久常在的訊息」。「你隻要對準瞭，就接收得到，與你值得不值得，屬於那個團體根本毫無關係，而隻是內在的共振和互通的能力。」

　　作者在本書中強調「看」的重要性。「看」的能力、「看」的品質，決定人的心性境界。保祿（保羅）說：「神為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聽，人心所未想到的。」（格林多∕哥林多前書2:9）意思是「神視」、「神聽」、「神悟」乃是來自於心神專「一」的覺知洞見，即默觀的恩典。

　　理查．羅爾確實為我們提供瞭很容易消化吸收的靈修佳餚，讀者隻要躬臨其中，逍遙地享用，讓書中經驗的智慧滋養我們的心靈，開發信仰的視力，提昇生活的品質。

李純娟
（本文作者為聖功修女會修女、靈修輔導）

三個人站在海邊，看著同樣的日落。

第一個人看到實際且無與倫比的美，並且享受瞭日落的過程。這是個知覺類型的人，就像這世上百分之八十的人一樣，麵對他可以看到、感覺到、觸摸到、移動和改變的事物。對他而言，這些就夠實際瞭，因為他對於更大的想法、直觀，或是事物偉大的結構沒什麼興趣。他用「第一眼」看，這很不錯。

第二個人看到日落。他享受到第一個人所感受到的美。但是和所有喜愛邏輯思緒、科技與科學的人一樣，他也享受到理解宇宙與解釋他所發掘之事物的樂趣。他想到天體行星的週期運轉。透過想像力、直覺和理性，他用「第二眼」看見瞭，比起來，這更好一些。

第三個人看到日落，明白也享受到瞭第一個和第二個人所明白與享受的一切。但是，他從看見到解釋、再到「品嘗」的過程中，懷著敬畏之心來麵對能讓他與萬物結閤為一的潛藏奧秘、和諧與寬廣。他用的是所有「看見」和認知中最頂尖的「第三眼」，這是最棒的慧眼。

第三眼所看見的，是奧秘者的所見。他們不排斥第一眼—感官對他們而言也很重要，但是他們明白不僅止於此。他們也不排斥第二眼，但是他們知道，不可將知識的深度或是單純的正確資訊，和意識本身的轉化混為一談。1奧秘者的看見奠基於前兩者之上，但是更深一層。

這是任何時候都可以發生的：隻要當我們的心靈空間、心智空間和身體因為某種絕妙的巧閤，同時都處在完全鬆綁的狀況時，這隨時都可能發生。我喜歡將這種狀態稱為臨在。那是在一個深刻的內在連結産生時纔會有的體驗，而且總是能將你推入極度的滿足、赤裸而毫無防備的當下，同一時間，這也往往與深刻的喜悅和哀傷結閤在一起。在那個時候，你不是想要寫詩、祈禱，就是會進入絕對的沉默之中。

在中古世紀初期，巴黎的聖維多修道院（St. Victor）的兩名基督徒哲學傢，替這三種不同的「看見」命名，此舉對西方學者以及尋道者有著深厚的影響。聖維多休（Hugh of St. Victor, 1078-1141）和聖維多李查（Richard of St. Victor, 1123-1173）提到，人類被賦予三雙不同的眼睛，每一雙都架構於前者之上。第一雙眼是肉體的眼（思想或感官視覺），第二雙眼則是理性的眼（默想或反省），而第三雙眼，是真正通曉的眼（默觀）。

我一再地強調，我們與這三雙必備之眼的分離與失落，正是西方宗教的危機和短視的根源。缺乏這種智慧，不論是教會、政府或是領導人，都很難超越自我和掌控的慾望，以及矯揉造作的錶麵工夫。一切都被劃分成對立的，例如「自由」或「保守」，各自有著互相拉扯的既得利益。在這個層次的對話，不可能擁有真理。就連神學都成瞭對權力的追逐，而不是對神與奧秘的探尋。

我們不免要懷疑，一個缺乏某種程度奧秘洞見與行動的精神導師或政治領袖，到底能領導我們走到哪兒去？那些說著「我們或他們」的看見，以及那樣的「看見」所導緻的二元化想法，幾乎就是世界上所有不滿與暴力的根本，這麼說一點都不誇張。這樣的看見與想法，造成瞭宗教和政治的領導人遠離他們的創始人、國傢的理想以及更好的直覺。少瞭默觀的看見，這種領導人終將隻會停留在屍位素餐和技術人員的層次而已，因為沒有任何宏觀的願景作為長期的領導。世界上和教會裏充斥著這種人，他們往往以神的語言來掩飾自己的不明確與淺薄。

擁有第三眼的人，一直都是聖者、先知、詩人、形而上學者，或是能夠看見宏觀全景的真正奧秘者。然而，奧秘的「看見」絕不僅止於「狂喜的視野」而已。如果人們忽略瞭第一眼和第二眼，那他們的第三眼所看見的，往往是短暫而淺薄的，而且無法與其他人分享。我們需要的是能以這三雙眼睛去看的真正奧秘者，而不是奇人、狂熱份子或是叛逆者。真正的奧秘者謙卑而富有同情心，因為他知道自己什麼都不知道。

但是，可彆讓「奧秘者」這個字眼給嚇到瞭。這隻不過是指從單純的信仰係統或歸屬係統進入到真正內在體驗的人而已。所有靈性傳統都相信，這樣的改變是可能的、理想的，而且每個人都可以擁有。事實上，耶穌似乎說：這就是重點！（你可以參考若望／約翰福音10:19-38）

有些人將這種改變稱為悔改，有些稱為開悟，有些說是轉化，有些則說是神聖。那是保祿（保羅）所提到的「三層天」，他在那裏聽見瞭「不可言傳的話，是人不能說齣的」（格林多／哥林多後書12:2-4）。無論這是不是齣於刻意，高度組織化的宗教總是有意地讓你停留在第一或第二層天，因為這樣可以讓一切都透過適當的語言解釋，且可以確認。這也會讓你不斷地迴到教會中，讓我們神職人員有事可做。

评分☆☆☆☆☆

哇！看到這本書名《放下對立，遇見喜樂的內在世界》，我整個眼睛都亮瞭！現在生活壓力這麼大，每天都在處理各種人際關係、工作上的挑戰，感覺就像在打一場永無止境的仗。總是想著要贏、要對、要證明自己，結果弄得自己心力交瘁，周圍的人也跟著緊繃。常常覺得，為什麼別人看起來那麼輕鬆自在，而我卻像上瞭發條一樣停不下來？這本書名直接點齣瞭我一直以來很睏擾的核心問題——「對立」。原來，很多時候的痛苦和不安，都源自於我們內心那股不斷抗拒、比較、爭辯的力量。光是看到「放下」兩個字，就覺得有種被療癒的感覺，好像可以鬆一口氣瞭。我真的非常期待這本書能帶我走進一個不一樣的視野，看看原來內心深處的喜樂，是可以如此簡單而真實地被遇見，而不是總要在外在世界的紛擾中尋尋覓覓。我很好奇作者會怎麼引導我們去覺察、去轉化那股對立的能量，並且真正地活齣內在的平靜與喜悅。

评分☆☆☆☆☆

光是《放下對立，遇見喜樂的內在世界》這個書名，就讓我心跳漏瞭一拍！我一直以為「喜樂」是要靠很多外在的條件纔能達成，像是升職加薪、買房買車、或是身邊有個完美的伴侶等等。但越是追求這些，反而越覺得空虛，甚至因為得不到而產生更多的不安和焦慮。這本書名卻巧妙地將「放下對立」和「遇見喜樂」連結在一起，讓我覺得，原來喜樂並非遙不可及，也不是需要外求的，它可能一直都在我們內在，隻是被我們自己的「對立」思維給遮蔽瞭。我非常好奇作者會如何引導我們去辨識、去鬆開那些根深蒂固的對立觀念，例如「我對你錯」、「我應該要」、「我不能怎樣」等等，這些想法是不是就是我們內在對立的源頭？期待這本書能提供具體的練習和方法，幫助我跳脫僵化的思維模式，重新連結那個真實、溫暖、且充滿喜樂的自己。

评分☆☆☆☆☆

「放下對立，遇見喜樂的內在世界」— 聽到這個書名，我腦中立刻浮現齣一幅畫麵，那就是一片寧靜的湖水，沒有任何漣漪，隻是靜靜地映照著藍天白雲。這幾年下來，我感覺自己的內心就像一片起伏不斷的海浪，隨時都會被一些小小的刺激給掀起滔天巨浪。可能是別人的閒言閒語、可能是工作上的突發狀況、又或者是對未來的擔憂，這些「對立」的念頭，讓我常常感到疲憊不堪，也失去瞭對生活應有的熱情。我渴望的，正是那種不需外求、不需比較的內在平靜。這本書名點齣瞭問題的核心，也給齣瞭希望的方嚮。我迫切想知道，作者會如何剖析「對立」的本質，以及我們如何一步步地、溫柔地放下那些習慣性的抗拒和評判，進而發現，原來內心深處早已蘊藏著一股豐沛的、不受乾擾的喜樂能量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《放下對立，遇見喜樂的內在世界》，聽起來就像是為我量身打造的！最近我真的覺得自己像個陀螺，被各種想法、情緒、還有外界的聲音轉得團團轉。尤其是跟傢人、朋友，甚至同事之間，好像常常會因為一些小事就陷入無謂的爭執，明明知道不值得，但就是忍不住想要「說贏」對方，或是覺得自己纔是對的。這種「對立」的感覺，不僅消耗我的精力，更讓我覺得跟身邊的人之間好像隔著一道牆，無法真正地坦誠相對，也感受不到那種溫暖和連結。所以我看到「放下對立」這幾個字，就好像看到一盞明燈，希望這本書能告訴我，如何停止這種內耗，不再讓自己活在不斷的抗拒和掙紮中。而「遇見喜樂的內在世界」，更是我一直渴望達到的境界，我希望透過閱讀，能夠找到那個屬於自己的、寧靜而喜悅的內心空間，不再被外界的風風雨雨所影響。

评分☆☆☆☆☆

《放下對立，遇見喜樂的內在世界》— 這個標題實在太吸引人瞭！我常常覺得自己像個戰士，每天都在跟各種「不順心」的事情搏鬥。有時候是跟自己的壞習慣對抗，有時候是跟不如意的現實較勁，更多時候是跟別人「意見不閤」而陷入爭執。這種「對立」的狀態，耗費瞭我大量的精力，也讓我覺得自己越來越緊繃、越來越不快樂。我一直相信，人生的目標應該是追求內心的平靜與喜悅，而不是總在無止盡的戰鬥中消耗自己。所以，當我看到「放下對立」這幾個字，就好像看到瞭逃離戰場的齣口。而「遇見喜樂的內在世界」，則描繪瞭我嚮往的終點。我非常好奇，作者會如何引導我們去辨識那些讓我們陷入對立的思維模式，以及提供什麼樣的方法，讓我們能夠真正地從內在層麵去轉化，而不是僅僅壓抑或忽略。我期待這本書能帶給我一份真正的釋放與平靜。