彰化縣麯館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 麯館
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• 颱灣文化
• 地方史
• 民俗
• 傳統技藝
• 文化遺産

完整收錄芳苑、大城、二林、竹塘、埤頭、溪州、田尾七鄉鎮，
麯館與武館的曆史沿革、師承派彆與組織活動，
以第一手調查紀錄及曆史照片，
呈現彰化縣麯館與武館的曆史風貌。

　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；
　　今天，人文彰化見證半綫風華。

　　彰化縣是颱灣開發甚早的縣份，在明清之際，戲麯音樂與武術即跟隨先民足跡，跨海而來，分布於整個彰化平原。因此，彰化縣麯館與武館的數量及規模可謂中部第一，而中部的麯館多由彰化集樂軒和梨春園係統的老師所傳授，影響甚廣且深。

　　由於麯館是先民利用農閑學習麯藝的地方，而武館則是學習傳統武術的場所，兩者與颱灣民間的迎神賽會、婚喪喜慶有著密不可分的關係，是颱灣農村社會文化的兩大支柱。《彰化麯館與武館》分五冊探討彰化縣廿六鄉鎮，共計348個麯館、406個武館的曆史發展、師承派彆、組織活動，藉此瞭解彰化縣民俗技藝文化、村落互動關係及族群文化特色。

　　《彰化麯館與武館Ⅳ【南彰化濱海篇】》，完整收錄南彰化濱海七大鄉鎮：芳苑、大城、二林、竹塘、埤頭、溪州、田尾等，共計191座麯館與武館，分彆討論其曆史淵源和師承派彆，更訪談現存之耆老，企圖構築發展原貌。

本書特色：

　　颱灣最完整的麯館與武館第一手調查紀錄。完整收彰化26鄉鎮，以採訪報導的方式，紀錄現存或已消失的麯館與武館。是研究麯館武館不可或缺的研究資料。

作者簡介

林美容（1952~）

　　齣生於颱灣南投縣。國立颱灣大學考古人類學研究所碩士、美國加州大學Irvine分校社會科學博士。現任慈濟大學宗教與人文化研究所教授，中央研究院民族學研究所兼任研究員。為知名的文化人類學傢，颱灣文史與宗教研究的推動者。1989年曾獲王育德教授紀念研究奬，亦屢獲國科會論文奬助。著有：《媽祖信仰與颱灣社會》、《一代武師羅乾章—同義堂師祖阿乾師及其武術傳承》、《學海悠遊──劉枝萬先生訪談錄》、《祭祀圈與地方社會》、《颱灣的齋堂與巖仔──民間佛教的視角》等。

《府城記憶：颱南老屋的時光低語》 內容簡介 本書帶領讀者穿越時空，深入探訪颱灣府城——颱南，那些曆經歲月洗禮、兀自矗立的老屋。它們不僅是凝固的曆史，更是活著的記憶載體，每一扇斑駁的門、每一塊風化的磚瓦，都在訴說著颱南這座城市從荷蘭殖民、明鄭時期、清朝盛世直至日治時代乃至現代的變遷與榮光。 第一章：南國光影的序麯——老屋的誕生與選址 颱南，這座被譽為“颱灣故鄉”的城市，其聚落的形成與老屋的選址密切相關。本章首先考察颱南早期城市規劃的脈絡，從明鄭時期的“一府二鹿三艋舺”格局，到清代“府城”的城垣範圍。我們將聚焦於那些依水而建、背山而立的傳統聚落，探討風水觀念與地理環境如何共同塑造瞭老屋的初始麵貌。 特彆關注老屋選址的“內城”與“外廓”差異。內城的老屋，多承載著士紳階層、官署的莊重與規製，建築形製嚴謹，多采用閩南傳統大屋或閤院結構。而外廓，則多為早期移民、手工業者的住所，其結構相對靈活，也更早地吸收瞭地方特有的材料與建造技術。我們會細緻剖析，在氣候多雨、地震頻發的南國環境中，建築師（或匠師）如何巧妙運用紅磚、咾咾磚、石材和木構件，構建齣既能抵禦風雨，又能保持室內涼爽的宜居空間。 第二章：磚石與木構的對話——結構藝術的深度解析 老屋的精髓在於其結構藝術，這是傳統匠師智慧的結晶。本章將深入解析颱南老屋中最常見的幾種結構體係： A. 土埆牆與紅磚的韌性： 詳細闡述清代中後期至日治初期盛行的“紅磚牆”技術。不同於現代鋼筋混凝土，彼時的紅磚需要嚴格的燒製工藝，決定瞭牆體的承重能力與耐久性。我們將對比傳統“土埆牆”的保溫隔熱特性與紅磚牆的堅固性。特彆剖析紅磚砌築中的“丁順”、“順丁”等砌法，以及如何通過不同的灰泥（如糯米灰或石灰）配比，增強牆體的抗震性。 B. 木構架的榫卯哲學： 即使是磚牆為主的建築，其屋頂結構依然依賴精密的木構架。本章將聚焦於“穿鬥式”與“抬梁式”在颱南老屋中的應用差異。穿鬥式（多見於縱深狹長的街屋）如何利用連續的柱梁結構支撐多進院落；抬梁式（多見於較正式的廳堂）如何通過鬥拱的巧妙銜接，實現大跨度的空間覆蓋。對關鍵節點如“榫頭”、“卯眼”的描摹，展現的不僅是技術，更是一種對材料的敬畏與精確計算。 C. 門窗與采光的智慧： 颱南炎熱潮濕的氣候，使得門窗設計成為老屋美學與功能性的結閤點。我們將細緻研究“阿裏山紅木”門闆的厚重感，以及如何通過不同朝嚮的“格窗”、“竹篾窗”和“巴洛剋式”的鏤空裝飾，實現通風、采光與私密性的微妙平衡。 第三章：生活的氣味——屋內的空間序列與使用痕跡 老屋的價值，在於它承載瞭數代人的生活痕跡。本章不再關注結構，而是聚焦於空間的功能劃分與日常生活的場景復原。 A. 街屋的縱深敘事： 深入剖析颱南典型的“一進、二進、三進”乃至“五進”的街屋布局。從麵嚮街道、最先接觸外界的“店麵/門廳”，到用於祭祀與會客的“正廳/公廳”，再到服務日常起居的“天井”與“後院”。天井的設計，是老屋的“肺”，它如何實現自然采光、通風排濕，並成為傢庭成員交流的核心場所，這一點值得詳述。 B. 廳堂的儀式感與裝飾語匯： 正廳是傢族精神的象徵。本章將聚焦於廳堂的陳設，如清代遺留下來的“神龕”的形製、祖宗牌位的設置，以及牆壁上懸掛的書法條幅、楹聯。這些裝飾並非單純的審美，而是社會地位、道德期望的投射。我們將辨識不同時期的木雕、剪黏藝術，探究其背後的民間信仰與曆史典故。 C. 日式影響的雜糅： 隨著日治時期的到來，一些老屋開始齣現“和洋摺衷”的痕跡。例如，部分房間齣現榻榻米（和室）的設置，或在浴廁空間引入西式瓷磚。這種文化上的碰撞與融閤，為老屋增添瞭獨特的曆史層次感。 第四章：風貌的變遷——巴洛剋與裝飾語匯的盛宴 二十世紀初，隨著商業貿易的繁榮和西方思潮的湧入，颱南老屋的立麵裝飾進入瞭一個高光時期。 A. 西方元素的本土化： 重點分析被稱為“巴洛剋式”的立麵裝飾。這些裝飾往往不是純粹的歐洲復興風格，而是匠師在理解西方圖案（如捲草紋、花草、人物浮雕）後，用本土材料和技術進行再創作的結果。我們將細緻描繪屋頂的山花、山牆上精緻的渦捲、女兒牆的造型，以及門楣上方的浮雕，探討其象徵意義。 B. 牌樓與護龍的實用美學： 考察老屋的“牌樓”（臨街立麵）如何通過裝飾凸顯傢族的財富與地位。同時，對比“護龍”（兩側的附屬建築）的相對樸素，體現齣建築功能與社會角色的差異。 第五章：守護與再生——當代老屋的文脈延續 步入現代，許多老屋麵臨拆除的命運。然而，近年來，一股“老屋新生”的力量在颱南崛起。 本章探討瞭在保存曆史風貌的前提下，如何對老屋進行現代化的功能植入。從傳統的診所、布行、醬油作坊，到轉型為特色咖啡館、文創空間或民宿。我們分析成功的案例，它們如何在不破壞主體結構和曆史肌理的前提下，引入現代水電係統、消防安全標準，並重新激活老屋的商業與文化價值。這不僅是建築的修復，更是城市生活記憶的重塑與延續。 《府城記憶：颱南老屋的時光低語》旨在為讀者提供一本細緻入微、充滿人文關懷的建築文化讀物，讓每一位翻閱者都能感受到颱南老屋中沉澱的厚重時光與不朽的生命力。

【叢書序】啓動彰化學──共同完成大夢想∕林明德　002
【凡　例】　006

第一章 芳苑鄉的麯館與武館
崙腳勤習堂（獅陣）
崙腳振興館（獅陣）
王功麯館（太平歌）
王功振興國術館（獅陣）
王功勤習堂（金獅陣）
永興麯館（八音）
永興麯館（車鼓陣、牛犁陣）
永興學習堂（獅陣）
永興勤習堂（獅陣）
芳苑成樂軒（北管）
芳苑聚雅社（南管）
芳苑聚雅社（九甲）
芳苑義芳社（南管、九甲）
芳苑村麯館（大鼓陣）
芳苑村英義堂（獅陣）
信義村勤習堂（金獅陣）
仁愛村振興館（獅陣）
頂□仔和興牛犁陣、車鼓陣
後寮麯館（歌仔陣）
新街武館（獅陣）
路上厝景樂軒（北管、八音）
路上厝振興社鐵武團（宋江陣）
＊芳苑鄉草湖國中獅陣

第二章　大城鄉的麯館與武館
五間寮順武堂
菜寮順興大鼓陣
菜寮順武堂（獅陣）
頂莊興農社（歌仔陣、大鼓陣）
大城成樂軒（北管、大鼓陣）
西城振興社（獅陣）
下牛稠麯館（八音團、大鼓陣）
安東寮修豪館（獅陣）
尤厝順武堂（獅陣）
管仕厝振興社（獅陣）
潭墘振興社（獅陣）
下山腳萬安宮安樂團（歌仔陣）
＊下山腳大鼓陣
＊下山腳錦明社（歌仔陣）

第三章　二林鎮的麯館與武館
西保保興社（南管、大鼓陣）
萬興錦樂社（九甲南）
萬興車鼓陣
萬興勤習堂（獅陣）
西莊南管大鼓陣
西莊勤習堂（金獅陣）
挖仔勤習堂（獅陣）
崙仔腳歌仔陣
崙仔腳勤習堂（獅陣）
港尾歌仔陣
港尾車鼓陣
港尾同義堂（獅陣）
代馬車鼓陣
代馬歌仔陣（車鼓陣、歌仔陣、八音團）
代馬勤習堂（獅陣）
土仔崙順武堂（獅陣）
萬閤歌仔陣
萬閤大鼓陣
萬閤勤習堂（獅陣）
丈八鬥勤習堂（獅陣）
北勢裏順武堂（獅陣）
二林順武堂
二林義英堂（獅陣）
西平裏順武堂（獅陣）
二林新義芳社（南管）
二林仁和軒（北管）
東和裏布店組南管團（南管）
番仔田振興社（獅陣）
外竹順武堂（獅陣）
中西裏歌仔陣
中西裏順武堂（獅陣）
廣東厝振興社（獅陣）
廣東厝順武堂（拳頭館）
溝頭車鼓陣
＊挖仔中興國小金獅陣

第四章　竹塘鄉的麯館與武館
麵前厝新樂軒（北管）
五莊仔閤興社（歌仔戲）
戴厝莊白鶴金獅陣（獅陣）
草埔仔白鶴拳武館（拳頭館）
鹿寮和義堂（獅陣）
竹圍仔和義堂（獅陣）
崙仔振興館（獅陣）
竹塘街正樂軒（京劇）
大湖厝喜樂興（歌仔戲）
頂崙仔明樂團（歌仔陣）
頂崙仔振興館
土庫仔麯館（歌仔陣）
土庫仔和義堂（拳頭館）
過景仔和義堂
新吉莊（新莊仔）和義堂（獅陣）
九塊厝麯館（北管）
九塊厝麯館（歌仔戲）
九塊厝振興社（獅陣）
九塊厝和義堂
內新厝麯館（歌仔陣）
頂溪墘禦林春（獅陣）
鼓仔莊雅樂社（歌仔戲、北管、九甲）
鼓仔莊和義堂
三塊厝和義堂
田頭仔和義堂（獅陣）
崁頭厝□樂軒（北管）、□□社（歌仔陣）

第五章　埤頭鄉的麯館與武館
十一號仔勤習堂
十三甲慶樂軒（北管）
十三甲學習堂（獅陣）
菁埔和豐社（歌仔陣）
菁埔勤習堂（獅陣）
厝仔成樂軒（北管）
厝仔學習堂（獅陣）
崙仔閤樂社（歌仔陣）
崙仔學習堂（獅陣）
周厝崙仔同樂軒（北管）
小埔心民樂軒（北管）
小埔心學習堂（宋江陣）
莊仔□□軒（北管）
埤頭同閤興（南管、北管、子弟歌仔、牛犁陣）
埤頭莊內館魁軒（獅陣）
埤頭山寮館魁軒（獅陣）
埔尾龍英堂（獅陣）
連交厝麯館（北管）
連交厝館魁軒（獅陣）
崙仔腳館魁軒（獅陣）
公館仔新樂軒（北管）
公館仔振興館（獅陣）
大湖厝振興館（獅陣）
牛稠仔振興館（獅陣）
番仔埔館魁軒（獅陣）
新莊仔館魁軒（獅陣）
鬥六甲緊興社（北管、歌仔戲）
鬥六甲振興館（獅陣）
路口厝麯館（北管、子弟歌仔）
路口厝竹圍仔愛樂興
路口厝竹圍仔振興館（獅陣）
路口厝莊內振興館（獅陣）
＊莊仔振興館（獅陣）
＊番仔埔天聖花式大鼓陣

第六章　溪州鄉的麯館與武館
溪墘厝麯館（北管、南管）
溪墘厝振興館、館魁軒（獅陣）
瓦厝仔館魁軒（獅陣）
溪州□樂軒（北管、布袋戲）
溪州振興社（獅陣）
尾厝振興社（獅陣）
東州振興社（獅陣）
舊眉振興社（獅陣）
水尾仔樂興館（北管、南管、牛頭陣、布馬陣、車鼓陣）
水尾仔信一大鼓陣
水尾仔演禮鬥牛陣
水尾仔演禮（館魁軒）布馬陣
水尾仔車鼓陣
水尾仔館魁軒（獅陣）
三條圳頂莊太祖館魁軒（獅陣）
三條圳下莊振興館（獅陣）
圳寮新樂軒（北管）
圳寮振興社（獅陣）
張厝□樂軒（北管）
張厝振興社（獅陣）
西畔仔麯館（九甲、北管）
西畔仔振興社（拳頭館）
石塔仔奏樂軒（北管）
石塔仔同義堂（獅陣）
土角厝龍英堂（獅陣）
柑仔園受天宮大鼓陣
柑仔園振興社（獅陣）
下壩隨樂軒（北管）
下壩振興館、同義堂（獅陣）
頂寮同義堂（獅陣）
大莊□樂軒（北管）
大莊同義堂（獅陣）
＊溪州義消金龍隊（龍陣）
＊東州武元宮龍陣（龍陣）
＊成功國小獅陣
＊溪陽國中獅陣

第七章　田尾鄉的麯館與武館
海豐崙福興軒（北管）
海豐崙振興館、同義堂（獅陣）
三十張犁集英社（歌仔陣）
三十張犁龍英堂（獅陣）
溪仔頂新厝麯館（北管）
溪仔頂新厝龍英堂（獅陣）
溪仔頂麯館（歌仔陣）
溪仔頂同義堂、振興館（社）（獅陣）
柳樹湳涼樂軒（北管）
柳樹湳龍英堂（獅陣）
田尾金龍陣
饒平厝振樂園（四平）
饒平厝順武堂（獅陣）
南曾村新樂興（南管、北管、歌仔）
南曾村振興館（獅陣）
鎮平厝仔麯館（北管）
鎮平厝仔振興館
睦宜和義堂（獅陣）
鎮平同樂（玉磬）軒（北管）
鎮平同義堂（獅陣）
新厝仔麯館（九甲）
小紅毛社集和軒（北管）
小紅毛社振興館（獅陣）

推薦序

一個挖掘族群人文的範例

　　我與林美容教授相識將近三十年，這個機緣非常特彆。她齣身南投，是知名的文化人類學傢，長期推動颱灣文史與宗教研究；我來自高雄，專長中文學門，長期投入民俗藝術的研究與維護。我們交會的場閤，或研討會或宗教經典的校釋……，最近一次，則是化理念為行動，挺身搶救瀕臨拆廟─土城．齋教先天派「普安堂」的係列活動。

　　過程中讓我印象深刻的，莫過於一九九七年《彰化縣麯館與武館》上下兩冊的齣版，在心中泛起肅穆又振奮的迴響瞭。她主編的這套書共二十八章約一百萬字，書型菊八開，由彰化縣立文化中心齣版，既是齣版界一大盛事，又是學術界的焦點，更為區域研究提供路嚮。
其實，有關颱灣區域研究，基金會創辦人許常惠教授曾開風氣之先，在彰化推動一係列工作，例如：鹿港「國際南管音樂會議」（1981）、「彰化縣民俗麯藝田野調查」（1984）、「南管音樂麯譜蒐集與整理」（1984~1987）、「彰化南北管音樂戲麯館硬體之規劃」（1986）、「彰化縣古蹟簡介之編輯」（1987）、「彰化縣音樂發展史的調查研究」（1994）……，多年下來，纍積相當厚實的資源。但較之於美容主持的區域專題調查與繳交的成績，我認為她的錶現是亮麗的，而且提供一個範例。

　　麯館是村莊居民業餘學習傳統麯藝（如：南管、北管、九甲、歌仔、布袋戲）的場所；武館則指學習傳統武術（如：太祖拳、白鶴拳）的地方。兩者均屬村莊的子弟組織，成員以男性為主，在民間的迎神賽會與婚喪喜慶都可看到它們的身影，彰化縣的麯館與武館在中部四縣市首屈一指，很多地區的麯館都由彰化集樂軒與梨春園係統的戲麯先生傳授。美容曾指齣它們在社會史上的意義是：一、可做為探討村莊史的基石；二、透過師承與派彆、組織與活動，可以瞭解村際關係與互動模式；三、藉著民俗麯藝活動，可以探討族群文化特色以及族群關係的曆史。

　　這項調查計畫工程浩大，自一九九○年四月至一九九六年九月，期程超過六年之久，調查人員三十八，組織規模相當龐大，至於物力也頗為可觀。計畫分兩階段，前半段是運用中研院民族所支援的個人研究經費，與「王育德教授紀念研究奬」的補助，參與調查人員不計酬勞，個個熱心投入，後半段由彰化縣立文化中心支持，纔有一定經費支付計畫的開銷。

　　值得一提的是，該計畫所有調查人員必須參加講習會與半天的田野實習，這是美容的一貫作風：嚴謹、實際，遵循學術原則。團隊總共調查瞭一八六個麯館、一九一個武館。參與這項文化工程彷彿經曆一次學術洗禮，因此誕生瞭多位專傢學者，例如：陳龍廷、謝宗榮、李秀娥……等。

　　美容主其事，但她視之為團隊的調查研究成果，也是學術團隊與彰化人共同書寫的地方社會之文化史紀錄。其學術胸襟於此可見。

　　二○○七年，我們啓動彰化學，擘劃彰化學叢書，康原與我拜會在地企業傢，尋求奧援，由於因緣俱足，預計五年六十冊。並揭示：「往昔，一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半綫風華」，作為努力的目標。我們成立編輯委員會，依彰化人文底蘊，規劃幾個麵嚮，同時展開邀稿。我本能想到美容主編的這套書。自齣版以來一直成為圖書館的典藏本，但坊間未見流通，相當可惜。與她多次電話聯絡、當麵說明後，她雖然同意，但瑣事纏身，無法積極參與。「沒關係，我會投入心神，幫忙處理。」我迴應說，無非讓她安心，於是邀請博士生李建德來幫忙，他是位授符錄的道士，深諳颱語以及麯館、武館的語匯，我們在原有的基礎上，進行精校，以保存文獻資料的原始風貌。

　　原書分上下兩大冊，這次為瞭配閤叢書書型，改為菊十六開五冊，成為叢書中的「套書」，包括：一、彰化與鹿港篇；二、北彰化濱海篇（伸港、綫西、和美、福興、秀水）；三、北彰化臨山篇（花壇、大村、芬園、埔鹽、溪湖）；四、南彰化濱海篇（芳苑、大城、二林、竹塘、埤頭、溪州、田尾）；五、南彰化臨山篇（田中、北鬥、員林、埔心、永靖、社頭、二水）。原書附錄圖像一二六張，新版增加二百多張，隨文配圖，更能彰顯實錄的內涵。

　　日治時代，日本專傢學者投入颱灣族群、文化、民俗、語言與宗教的踏查與田調工作，成果斐然，例如：伊能嘉矩、國分直一、片岡巖、鈴木清一郎……等，他們的成績影響相當深遠。而美容另闢蹊徑，開齣區域專題普查研究，挖掘族群人文底蘊，見證彰化的文化風華，為文獻平添幾分光彩，毋寜也立下田野調查的範例。

林明德

评分☆☆☆☆☆

光看書名《彰化縣麯館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇》，就讓人感覺這是一本沉甸甸、有分量的書。封麵設計上的那種復古感和地域特色，總能喚起人內心深處對傳統文化的認同感。我特彆喜歡這類深入挖掘地方文化的書籍，它們往往能讓我們看到一個地方最真實、最動人的靈魂。《彰化縣麯館與武館Ⅳ》這個係列的標題，錶明瞭作者在這一領域深耕多年的決心和成就，而“南彰化濱海篇”這個副標題，則精準地定位瞭本書的研究對象。我一直對颱灣的濱海文化充滿好奇，那裏的人民如何在大海的懷抱中生活，又如何形成瞭自己獨特的精神麵貌？麯館和武館，作為一種重要的文化載體，必然會在這片土地上留下深刻的印記。我期待著在這本書中，能夠看到那些關於南彰化濱海地區武術流派的獨特招式，聽到那些傳承悠揚的麯館樂麯，更重要的是，能感受到這片土地上人們的生活熱情和文化韌性。這本書無疑是一扇窗，讓我們能夠窺見颱灣本土文化中那不為人知的精彩片段。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書就像是進行一次穿越時空的旅程。封麵的色彩搭配，特彆是那深邃的藍色和古銅色的結閤，營造齣一種沉靜而莊重的氛圍，讓人不自覺地放慢腳步，準備好迎接一場文化的洗禮。我一直認為，對於一個地方的瞭解，不能僅僅停留在其地理風貌或經濟發展上，更需要深入其文化肌理，而麯館與武館無疑是其中最具生命力的組成部分。書名《彰化縣麯館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇》暗示著這是一個係列的延續，而“Ⅳ”更是錶明瞭作者的持續投入和深入挖掘。這讓我對前三部作品也産生瞭濃厚的興趣。濱海篇這個定位，更是給我一種獨特的想象。海邊的人們，他們的生活方式、他們的性格特點，是否會在他們的武術和藝術中留下鮮明的印記？是更注重身體的爆發力和抗擊打能力，還是更偏嚮於靈活的身法和巧妙的技巧？麯館又與武館有什麼樣的淵源和聯係？是互相影響，還是各自獨立發展？這些問題在腦海中盤鏇，讓我對這本書的內容充滿瞭期待。我希望能在這本書中找到關於這些問題的答案，更希望能從中感受到南彰化濱海地區獨特的人文氣息和藝術魅力。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭！那是一種古樸而又充滿力量的美感，仿佛能從泛黃的紙張中嗅到曆史的味道。我特彆喜歡封麵上的那個武館的徽記，它讓我想起小時候在老傢看到的那些老物件，每一個細節都承載著歲月的痕跡。這本書的名字《彰化縣麯館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇》本身就充滿瞭故事性，光是“濱海篇”這三個字，就能讓人聯想到海風吹拂、波濤拍岸的壯闊景象，以及那些世代在這片土地上紮根、習武的宗師們。我一直對颱灣的地方文化和傳統技藝非常感興趣，尤其是那些隱藏在民間、不為大眾所熟知的角落。麯館和武館，這兩個詞語組閤在一起，本身就充滿瞭地域特色和文化底蘊，讓人充滿瞭好奇，想要一探究竟。我尤其好奇“南彰化濱海”這一具體的地理區域，它會孕育齣怎樣獨特的麯館與武館文化呢？是海邊的壯闊與豪情，還是內陸的靜謐與深沉？書名給瞭我無限的遐想空間，這絕對是一本值得細細品讀的書，我迫不及待地想要翻開它，去感受那份來自海濱的武道精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題有一種特彆的吸引力，它不像那些大眾化的暢銷書那樣試圖用聳人聽聞的詞匯來博取眼球，而是用一種樸實而堅定的語氣，揭示瞭它所要探索的主題。《彰化縣麯館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇》——僅僅是這幾個字，就足以勾起我對颱灣地方文化的濃厚興趣。我一直認為，真正能夠代錶一個地方獨特性的，往往是那些代代相傳的傳統技藝和民俗文化。麯館和武館，這兩個詞語的組閤，本身就充滿瞭畫麵感和想象空間。它們是關於身體的技藝，也是關於精神的傳承。而“南彰化濱海篇”的限定，更是讓這份好奇心有瞭具體的落點。想象一下，在海邊習武，海風作為天然的教練，海浪作為無聲的擂颱，那會是一種怎樣的景象？麯館又會與海邊的生活有什麼樣的交織？是歌頌漁民生活的辛勞與喜悅，還是祈求風調雨順的虔誠？我希望這本書能夠帶我深入瞭解這些隱藏在濱海地區的文化寶藏，感受那份與海洋共生共息的獨特韻味。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先映入眼簾的是它低調卻不失質感的封麵設計。沒有過於花哨的裝飾，卻用一種沉靜的色彩和精巧的排版，傳遞齣一種厚重感。書名《彰化縣麯館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇》幾個字，就如同一個古老的坐標，指引著讀者前往一個鮮為人知但充滿故事的地域。我一直覺得，地方性的麯館和武館，就像是地域文化最後的守護者，它們承載著曆史的記憶，也傳承著世代的智慧。而“南彰化濱海篇”，這個特定的地域指嚮，更是讓人眼前一亮。濱海地區，通常意味著與海洋的緊密聯係，那裏的風土人情、生活節奏，甚至人們的性格，都可能與內陸地區有所不同。這種地域特色，會如何在武館的技藝和麯館的錶演中得以體現？是海風吹拂的自由灑脫，還是海浪拍岸的剛猛有力？抑或是漁民特有的堅韌和智慧？我很好奇作者是如何捕捉這些細微之處，並將它們融入到文字中的。這本書不僅僅是關於武術或音樂的記錄，更是一次對地方文化的深入探索，一次對生命力的緻敬。