極忠20年鑑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 20年

　　將二十年來秉持宗旨，於國際及兩岸學術藝文交流、服務社會國傢的實績留下記錄，一方麵檢視有沒有完成涵靜老人、智忠夫人的理想與期望，一方麵對參與「極忠」二十年活動的兩岸朋友緻上深深的敬意！期許大傢：為瞭中華子孫和平統一，有尊嚴的屹立於曆史洪流，與傳承中華文化繼續努力！

　　謹以極忠文教基金會二十年奮鬥成績，期勉同樣以弘揚中華文化中道思想為理念的同道堅持使命，在動亂的21世紀，讓我們共同為引領苦難的世人邁嚮安定和平竭盡所能！

　　更期盼點起無數「心」燈！

　　涵靜老人教誨門人弟子最重要的核心精神就是「不為自己打算，不求個人福報」，如果「我為人人」、「人人為我」，則「生命和諧、生存和平、生活和圓」的理想世界就在人間。

本書特色

　　記錄「極忠」二十年大事：
　　對「極忠」言~
　
　　將二十年來秉持宗旨，於國際及兩岸學術藝文交流、服務社會國傢的實績留下記錄，一方麵檢視有沒有完成涵靜老人、智忠夫人的理想與期望，一方麵對參與「極忠」二十年活動的兩岸朋友緻上深深的敬意！期許大傢：為瞭中華子孫和平統一，有尊嚴的屹立於曆史洪流，與傳承中華文化繼續努力！同時，藉著暫停腳步，迴顧過去，對「極忠」的曆屆董事們，以及秘書處曆屆工作成員給予肯定、感謝！《極忠20年鑑》是大傢堅持努力奮鬥的成果展現。在邁嚮未來之刻，「極忠」的董事們必須正視一個拖滯的未結案：民國84年（1995）捐助「整建華山莎蘿坪立碑案」支付專款美金40,000元，而華山大上方涵靜老人手書的「天地正氣」碑至今是以「未竣工」為由，暫時擱置瞭「根據協議書驗收工程」的程序。

　　對讀者言~

　　謹以極忠文教基金會二十年奮鬥成績，期勉同樣以弘揚中華文化中道思想為理念的同道堅持使命，在動亂的21世紀，讓我們共同為引領苦難的世人邁嚮安定和平竭盡所能！

　　更期盼點起無數「心」燈！

作者簡介

極忠文教基金會

　　宗旨：研究天帝宇宙大道，發揚中華學術文化暨提倡孫逸仙思想，促進早日實現以和平統一中國，為人類謀求永遠和平幸福，達成宗教大同、世界大同、天人大同之長期奮鬥目標。

　　設立時間：教育部民國81年（1992）4月28日颱（81）社字第二一五七三號函準設立。

　　颱灣颱北地方法院民國81年7月15設立登記。
　　法人登記證書：登記簿第66冊第55頁第一六六二號。

　　設立地點：中華民國颱灣省颱北縣新店市（現為新北市新店區）北新路2段159號

　　業務範圍：
　　一、奬助或辦理符閤本基金會宗旨有關之各種學術性齣版工作。
　　二、奬助或辦理符閤本基金會宗旨有關之各種學術研究工作。
　　三、奬助或辦理符閤本基金會宗旨有關之各種學術性交流活動。
　　四、奬助研究發展天帝宇宙大道、中華學術文化、孫逸仙思想之優秀人纔。
　　五、奬助傳習天帝教學術研究暨符閤本基金會宗旨之清寒子弟。
　　六、其他符閤本基金會宗旨，且經董事會通過之教育、文化、公益事項。

《烽火年代的傢國情懷：近代中國社會變遷錄》 內容概要： 本書是一部聚焦於中國近代社會劇烈變革時期的宏大敘事。它以詳實的史料和深入的田野調查為基礎，描繪瞭從晚清至民國時期，中國在內憂外患中經曆的社會結構重塑、思想文化碰撞與個體命運沉浮的曆史畫捲。全書不僅關注宏觀的政治軍事鬥爭，更深入剖析瞭傳統士紳階層的瓦解、新興知識分子的覺醒、城市工商業的興起以及鄉村社會的結構性變化，力圖呈現一個復雜、多元且充滿張力的近代中國側影。 --- 第一部分：舊日王朝的黃昏與新潮的湧動 (約350字) 本書的開篇將目光投嚮十九世紀末，一個行將就木的帝國如何在列強的堅船利炮下，開始瞭痛苦而艱難的自救之路。我們不再簡單地敘述“公”“私”之爭的政治博弈，而是深入探究傳統儒傢倫理體係是如何在西方現代性的衝擊下，首先在精英階層中産生裂痕。 重點章節將細緻描繪以下幾個方麵： 一、傳統士紳的睏境與轉型： 探討地方精英如何在新式學堂、地方自治和經濟開發中尋找新的立足點。他們的財富來源、社會資本的構成，以及他們對朝廷和地方秩序的責任感，如何在“保鄉團練”與“新式教育”之間搖擺不定。 二、思想的地下室與知識的火種： 分析早期啓濛思想的傳播路徑。如何通過翻譯著作、秘密結社和留學群體，使得“救亡圖存”的觀念，從少數精英的密室討論，逐漸滲透到城市的中産階級。我們考察瞭早期報刊雜誌的創辦背景和其在塑造公眾輿論中的微妙作用，尤其關注那些在權力夾縫中求生存的早期思想傢們的個人抉擇。 三、城市空間的萌芽： 聚焦於通商口岸和新開埠的城市，如上海、天津的初步發展。這些城市如何成為中西文化、資本、人纔的熔爐，以及這種快速的城市化對傳統傢庭結構和地域認同帶來的衝擊。 --- 第二部分：戰爭陰影下的社會重構 (約400字) 近代中國的發展軌跡，始終被戰爭的陰霾所籠罩。本部分的核心在於，探討在持續的武裝衝突背景下，社會秩序是如何在崩潰與重建之間掙紮。 一、鄉村的韌性與脆弱： 傳統鄉村社會，素以其穩定的宗族結構和自給自足的經濟模式著稱。然而，本書通過對特定區域的案例研究，揭示瞭瘟疫、兵災、賦稅增加如何加速瞭土地兼並，以及地方武裝（如鄉勇或土匪）的興衰如何直接影響瞭農民的生存境地。我們側重於描繪普通農民在政治動蕩中的“非政治化”生存策略。 二、革命政權的治理實踐與基層動員： 深入分析瞭辛亥革命後建立的早期政權，無論中央政府如何更迭，它們在基層推行新政（如禁煙、廢除陋習、丈量土地）所遭遇的實際阻力。這不僅僅是政策問題，更是文化與權力結構深層不適應的體現。我們分析瞭地方實力派如何巧妙地利用新舊體製的灰色地帶，鞏固自身權力。 三、女性角色的悄然轉變： 傳統的“內闈”概念受到挑戰。從纏足的廢除到女子教育的興起，再到早期女權運動的零星火花，本書記錄瞭女性在社會結構鬆動期，如何在傢庭、工廠和新式學堂中，開始爭取有限的公共空間和教育權利。 --- 第三部分：民族主義的深化與現代性的雙刃劍 (約450字) 進入民國中期，隨著民族主義情緒的高漲，國傢意識的建構成為社會整閤的核心議題。然而，現代化的進程卻是一把鋒利而無情的雙刃劍。 一、文化衝突與學術爭鳴： 探討“德先生”與“賽先生”的引進，不僅僅是知識的輸入，更是方法論和價值體係的衝突。我們詳細分析瞭新文化運動後期，知識分子在“全盤西化”與“復興國粹”之間的路綫分歧，以及這些爭論如何深刻影響瞭後來的政治走嚮。 二、資本的流嚮與階層固化： 現代經濟活動的興起，伴隨著新型財富的積纍，但也加劇瞭社會分化。本書考察瞭民族資本傢在官僚資本和外國資本夾擊下的生存狀態，以及他們在特定曆史節點（如抵製外貨運動）中扮演的復雜角色。同時，城市工人的齣現，標誌著中國社會階層劃分進入瞭一個新的階段。 三、媒體、藝術與集體記憶的塑造： 關注早期電影、戲劇和流行歌麯如何成為傳播新觀念、凝聚民族認同的有效工具。通過分析當時的宣傳材料和藝術作品，我們得以窺見一個群體在麵對劇變時，如何試圖通過文化産品來定義“我們是誰”以及“我們應該嚮何處去”。 --- 第四部分：個體命運的微觀史詩 (約300字) 最後，本書將視角收迴到具體的個人和傢庭。曆史不隻是大人物的宏偉敘事，更是無數平凡人在時代洪流中的掙紮與適應。 我們選取瞭數個具有代錶性的個體群像進行深度挖掘：一位從傳統私塾教書先生轉型為新式小學校長的老者；一位在上海灘從事進齣口貿易、周鏇於不同政治勢力之間的女職員；一位參與瞭學生運動後投身實業的退伍軍官。 通過他們的日記、書信和迴憶錄，讀者將看到：在國傢建構與社會解構的巨大張力下，個人的道德選擇、傢庭的延續、以及對“體麵生活”的追求，是如何在變動不居的時代背景下被不斷重新定義的。這些個體命運的片段，共同構成瞭近代中國社會變遷最真實、最動人的底色。 本書的價值在於，它提供瞭一個超越簡單“興衰論”的視角，旨在還原近代中國社會從傳統嚮現代轉型的內在復雜性、矛盾性與生命力。

壹、敘－涵靜老人與極忠文教基金會

貳、編輯體例

參、極忠文教基金會簡介

肆、記事年錶
前記-前極忠文教基金會時期
　（民國67-80年　公元1978-1991年）　
極忠文教基金會時期
　（民國81年-101年04月　公元1992年-2012年04月）　

伍、附錄　

陸、專題報導　
一、華山尋根朝聖與「天地正氣」碑　
二、極忠的核心工作之一：以「奬學金」
　　培育人纔與兩岸學術藝文交流　
三、極忠核心工作之二；推動兩岸學術藝文交流　
四、極忠文教基金會財務報錶
　　（民國79-100年　公元1990-2011年）　

柒、董事會　

編輯後記

序

敘－涵靜老人與極忠文教基金會

　　極忠文教基金會創辦人暨捐助人李玉階先生（1901-1994，以下尊稱「涵靜老人」），學名鼎年，字玉階，後以字行，道名極初。民國26年（1937）7月，遵天命歸隱華嶽為國祈禱，從此自署道號「涵靜老人」。

　　涵靜老人生逢中國外侮內亂的年代，曆經憂患，始終懷抱赤子情懷、傢國之愛，年近耄耋，「以天下之命任諸己」，為實現中國和平統一，讓世人常享幸福和平苦心孤詣擘劃。

　　13歲失怙，14歲時以積存年餘的零用錢將父親德臣公遺墨《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》付印，普送有緣，持續三年之久，共印三萬冊。90歲時將弟子門人奉獻的壽金補實為1000萬，歸之眾生，創辦極忠文教基金會。明白指示：「將來在會務上要多做學術交流活動，使兩岸能在學術、文化上多增加接觸，發生影響力，為國傢、民族多做一些有積極意義的事。」

　　涵靜老人以其及德配過純華女士的道名「極初」、「智忠」為基金會定名。

　　涵靜老人身為中國傳統知識份子，走過生命轉摺，始終堅持「天命信心奮鬥」，堅毅的身影中有一顆至情至性的心，對相知相伴近七十載「襄輔收緣瞭道、剋盡天命、不畏煎熬、教子義方」的妻子，他感念與尊敬。

　　他對弟子門人的教育，就是己身的生活經曆與對中國傳統文化的體認：「誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下」，修道做人以心為舵，以傢為本，以天下蒼生為念。

　　民國79年（1990）庚午四月初五，涵靜老人壽登90，決定將九秩誕辰門人弟子的獻禮，依國傢法令規定補實為新颱幣1000萬元，申請設立全國性財團法人文教基金會。

　　民國81年（1992）5月23日，極忠文教基金會正式成立於颱北，涵靜老人手訂創建宗旨為：「秉持宇宙大道，倡導天帝教學術研究，發揚中華學術文化，暨闡明孫逸仙先生思想，促進早日實現以三民主義和平統一中國，為人類謀求永遠和平、幸福，進而達成宗教大同、世界大同、天人大同之長期奮鬥目標。」

　　涵靜老人一貫地肯定中華文化是世界和平、人類和諧的主流精神，21世紀是中華文化的世紀。

　　涵靜老人於極忠文教基金會創建前後，分彆於民國80年1月15日與民國81年6月5日，兩度緻函給鄧小平先生，謹擷錄其部份原文：

　　「我於公元一九○一年生於江蘇省吳縣（蘇州），就學於吳淞中國公學，參與一九一九年（民國八年）中國最早青年運動『五四學運』上海學聯的總務部長，是五四學運在颱灣碩果僅存的五個老人之一。」

　　「我是天帝教首任首席使者。天帝教是宇宙最古老的宗教，於十年前在颱灣復興，公開傳播。當年策源於華山，我曾經於一九三七年（民國二十六年）七七抗戰前五天，挈眷歸隱西嶽華山大上方，靜中參悟宇宙境界，祈禱抗戰最後勝利，曆經八年而不懈。」

　　「我是一個曆經憂患，自始窮究天人之學的中國傳統知識份子。我熱愛中華民族文化的真諦，我希望中國富強、和平、統一。我更祈禱中國人能生活在自由、民主、繁榮、無虞匱乏、無須恐懼的國傢，並有尊嚴屹立於國際社會中，不為時代朝流所淹滅。」

　　「我是一個與世無爭的宗教徒和『有神論者』，但我關懷世界、關懷社會、關懷時代、關懷同胞。我認為當前人類最大的苦難根源，是齣自於『恨』」而沒有『愛』。我所服膺天帝教的中心思想就是中華文化的仁愛思想與王道精神為根本，呼籲世人急起從根自救，擴大人生存閤作之思想領域，邁嚮精神重建，道德重整。」

　　「觀照今天世界人類共同麵臨著生活與生存的危機，其解救之道惟有揚棄暴力與私見，共同打開共生、共存、共進化的大門，邁嚮和平、繁榮、積極建設的康莊大道。因此，宗教徒與共産黨人固是道不同，但麵對人類進化的共同期望卻是一緻，就當前急務而言。那就是中止人類流血戰爭的『破』，積極進行增進人類福祉的『立』。」

　　涵靜老人在緻鄧小平先生兩封信封中指齣：1990年12月30日中共中央七中全會發錶公報宣示，堅定不移地推進改革開放，走中國特色的社主義道路。中山先生在民生主義第一講中說「民生主義就是社會主義。」所謂中國特色的社會主義與民生主義，其實都是市場社會主義。以曆史眼光來看，「三民主義應屬適閤中國人的溫和的社會主義」。

　　涵靜老人希望在鄧小平先生的領導下「保障私有財産，纔能發展私有經濟，建立起市場經濟與計劃經濟混閤體製，纔能使大陸同胞生活，由溫飽而逐漸小康富裕，尤其世界冷戰結束之後，世界多元化趨勢日益明顯，若乾區域性經濟組閤，勢將積極興起，若無大陸與颱灣之閤力發展，勢必遠落人後，將無法立足於太平洋之濱，非但無法與世界潮流配閤，且將使全球中國人淪為世界之負債，而非資産。」

　　涵靜老人生於憂患，長於憂患，死於憂患。他近九十五載的生命與憂患苦難的中國人民一起走過。他與中國近代的?膊一起跳動，他與時代的憂患一起吐納。最後他那長期不安、不忍的憂患意識，內轉為親親仁民、仁民愛物的愛，外推為民族愛、人類愛、萬物愛。悲憫而承擔的宗教愛、人道愛。

　　涵靜老人的人格特質，擇善固執、實事求實的進取精神；捨我其誰、以天下己任的擔當勇氣；知其不可為而為之的奮鬥毅力。他常說：「我命由我不由天」，「不為自己打算、不求個人福報」。這種推倒開拓的氣勢，不媚於世俗毀譽，不屈於威權暴力。生命操之在我，自做主宰。

　　涵靜老人是一位懷抱憂患意識，誌心窮究天人之學的中國傳統知識份子。他是入世苦行的宗教傢，他是天人實學的哲學傢，他是宇宙境界的思想傢。他以其人道與天道閤一的生命智慧，救國救世悲憫天下蒼生的襟懷，積極的以行動來引領世人實踐提升生命新境界的理想。

　　涵靜老人民國29年（1940）於華山大上方手著的《新宗教哲學思想體係》是以「聖凡平等、天人大同」，為終極關懷。

　　涵靜老人在颱灣，於民國67年（1978）復建「中華宗教哲學社」，以科學、哲學、宗教會通，創新宗教、哲學之研究。民國77年（1988）將「中華紅心字會」在颱北復會，當年12月即投入大陸雲南瀾滄、耿馬大地震的賑災行動。在颱灣長期以「受刑人傢屬」，「低收入老人照顧（日托、居傢服務）」，「單親傢庭」，「弱勢傢庭兒（童）少（年）扶助」為主要服務專案；是颱灣最具實績的社會服務團體。民國80年（1991）成立「中華天帝教總會」，以「敬其所異，愛其所同」的精神，做為宗教會通、閤作的平颱，期望通過宗教和諧對話，邁進宗教大同的理想境界，至今，已能與十六個宗教團體共同聯誼。

　　二十年來，極忠文教基金會李光燾、李子弋兩位董事長與曆屆董事，承負涵靜老人「早日實現以三民主義統一中國，為人類謀求永遠和平幸福」的宏願，同心協力，奮鬥不懈。

　　自民國81年（1992）年起，極忠文教基金會持續支持中華宗教哲學社與中國社科院世界宗教所，華東師範大學哲學係、宗教文化研究中心閤辦「海峽兩岸宗教學 術研討會」，「紀念涵靜老人學 術研討會」等；並與北京大學哲學係、中國社科院近代史所、陝西師範大學曆史文化學院，河南鑫山道學文化傳播有限公司閤辦兩岸學術活動，如「涵靜老人講座」、「極忠講座」、「孫文論壇」等，帶動兩岸藝文界、學術界、民間交流互訪。

　　同時，奬助颱灣子弟赴東京大學、北京大學哲學所深造，奬助華東師範大學哲學所，西北大學佛學所，雲南大學國際關係所優秀人纔來颱灣研究天帝宇宙大道。

　　民國100年（2011）12月，贊助舉辦第一屆「中華文化與宗教大同」國際研討會於颱灣，將涵靜老人宗教大同、世界大同、天人大同的思想，繼從颱灣推廣到中國大陸之後，嚮國際弘揚；期能通過密集的對話，纍積共識，共同承擔起以中華文化的中道精神，幫助苦難的世人邁嚮安定和平的天命。

　　這些努力正是極忠文教基金會永續涵靜老人與智忠夫人創會精神之行動見證。

民國69年 （公元1980年）
事記
02.14.（己未12.28.）
． 去年12月末，蘇俄入侵阿富汗，本年年初起，美國卡特總統一再發錶強硬聲明，決心以核子武器保護波斯灣油田之安全。涵靜老人本日起率正宗靜坐班第一、二期學員三十餘人，持誦「皇誥」，以期化延美蘇兩強核武相嚮的危機。

　 「皇誥」是　上帝聖號的簡稱，誥文為「慈心哀求　金闕玄穹主、宇宙主宰、赦罪大天尊、玄穹高上帝」。從此，誦誥拯救天下蒼生，化延核戰毀滅浩劫為靜坐班學員日常修持功課之一。

． 涵靜老人深知核戰浩劫一旦發生，人類將同歸於盡。已非世界任何宗教所能挽救，遂日夜懇請宇宙最古老的先天天帝教重來人間。涵靜老人認為惟有所有宗教瞭解彼此「萬殊一本」、「萬教同源」，均源自人類共同信賴的上帝（即天帝），秉持「敬其所異、愛其所同」的精神，認清時代使命，各自照常運作，行道教化，和衷共濟，共同為拯救天下蒼生祈禱奮鬥，人類核戰浩劫方能化延。

12.21.
．上帝頒詔，「念茲末劫，特準天帝教重來地球」，以颱灣為起點，嚮全球弘揚上帝真道。

12.27.
． 上帝再度頒詔，敕立涵靜老人為天帝教駐人間首任首席使者：「傳佈宇宙大道，窮究天人文化；化解核戰毀滅之浩劫，再造和平一統之中國；力行三種奮鬥，促進三期大同；奠人間之教基，作宇宙之先鋒。」

（註：三種奮鬥為「嚮自己奮鬥　嚮自然奮鬥　嚮天奮鬥」，三期大同為「宗教大同　世界大同　天人大同」）。

评分☆☆☆☆☆

《極忠20年鑒》是一本讓我眼前一亮的讀物。它不同於我以往接觸過的任何一本關於曆史的書籍，它的敘事方式充滿瞭新意和創意。我很少會因為一本書而産生想要反復品讀的衝動，但這本書做到瞭。每次重讀，總能發現一些之前忽略的細節，或者獲得一些新的感悟。作者的筆觸非常老練，能夠將復雜的曆史事件，以一種極其通俗易懂的方式呈現齣來，讓即便是沒有相關背景知識的讀者，也能輕鬆地理解。而且，它並沒有迴避曆史的殘酷與復雜，而是用一種平靜而又不失力量的語調，將那些曾經發生過的、或喜或悲的往事，娓娓道來。讀完這本書，我感覺自己的視野被大大拓寬瞭，對曆史的理解也更加深入。它讓我明白，曆史並非一成不變的過去，而是不斷被解讀、被重塑的現在。它讓我對未來充滿瞭更多的思考，也更加珍惜當下的生活。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到《極忠20年鑒》的時候，我並沒抱太大的期望。這類書很容易陷入陳詞濫調，或者流於膚淺。但這本書，卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的文字功底相當紮實，遣詞造句，信手拈來，卻又恰到好處，沒有絲毫的矯揉造作。我尤其欣賞它在材料的選擇和呈現上，既有宏觀的把握，又不乏微觀的考究。那些看似零散的史料，在作者的筆下，被巧妙地串聯起來，形成一幅幅生動、立體、引人入勝的畫麵。讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一場洗禮，對過去有瞭更深刻的理解和感悟。它讓我看到瞭曆史的復雜性，也看到瞭人性的光輝與黑暗。這本書不僅僅是一本記錄，更像是一麵鏡子，映照齣我們與過去的聯係，以及我們之所以成為現在的我們的原因。它讓我思考，在未來的日子裏，我們應該如何汲取曆史的養分，以更成熟、更睿智的姿態前行。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸《極忠20年鑒》，我完全被它獨特的魅力所吸引。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見那些遙遠的年代。作者的敘述方式非常彆緻，它不像傳統的史書那樣枯燥乏味，而是充滿瞭文學性和故事性。我常常沉浸在文字的世界裏，仿佛置身於那個時代，與書中的人物一同呼吸、一同感受。它讓我看到瞭曆史的另一麵，不僅僅是宏大的事件和人物，還有那些隱藏在幕後、卻同樣影響著曆史進程的細節。我特彆喜歡書中對細節的描寫，那些細緻入微的刻畫，讓我仿佛能夠觸摸到曆史的溫度。它讓我明白瞭，曆史並非高高在上，而是與我們的生活息息相關。這本書，讓我對過去有瞭全新的認識，也對未來有瞭更多的期待。它是一本能夠引發深思、啓迪智慧的書籍，值得每一個對曆史充滿好奇的讀者細細品讀。

评分☆☆☆☆☆

初翻開《極忠20年鑒》，一股沉甸甸的曆史感便撲麵而來。我並非研究曆史的專業人士，隻是一個對過去充滿好奇的普通讀者，而這本書，恰恰滿足瞭我這種“看熱鬧”的心理。它不像那些枯燥的學術著作，充斥著晦澀的理論和考證，而是用一種非常生動、甚至有些故事性的筆觸，將那些模糊的年代一一勾勒。我尤其喜歡其中對某些關鍵事件的細節描繪，作者似乎有著一種穿越時空的能力，將我帶到那個時代，感受人物的呼吸、聽聞當時的喧囂。讀到那些早已逝去的風雲人物，我仿佛能看到他們的眉眼、聽到他們的聲音，甚至能體會到他們當時內心的掙紮與抉擇。這種代入感，是很多曆史書無法給予的。它讓我明白，曆史並非冷冰冰的數字和日期，而是由無數鮮活的生命、悲歡離閤的故事匯聚而成。即使是對曆史不甚瞭解的人，也能在這本書中找到樂趣，因為它沒有高高在上的說教，而是平易近人地講述著屬於過去的種種。

评分☆☆☆☆☆

《極忠20年鑒》帶給我的，是一種全新的閱讀體驗，它打破瞭我以往對“年鑒”類書籍的刻闆印象。我原以為它會是流水賬式的記錄，枯燥乏味，沒想到它卻充滿瞭人文關懷和深刻的洞察。書中的敘述方式極其靈活，時而磅礴大氣，時而細膩入微，仿佛一位經驗豐富的老者，娓娓道來，將那些被時光衝刷的片段，重新賦予生命。我印象深刻的是，作者在描繪宏大敘事的同時，並沒有忽略個體命運的渺小與偉大。那些普通人的故事，在曆史的長河中或許微不足道，但在這本書裏，卻被賦予瞭應有的分量，讓我看到瞭曆史最真實、最觸動人心的肌理。它不像某些作品那樣，隻關注英雄人物的豐功偉績，而是更加關注那些默默奉獻、在時代洪流中掙紮生存的普通人。這種視角，讓我對曆史有瞭更立體、更全麵的認識。它讓我感受到，每一個時代，都有著屬於自己的悲歡離閤，都有著值得被銘記的靈魂。