後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Michael Justin Lee

圖書標籤:

• 財富哲學
• 儒傢思想
• 傢庭教育
• 華人價值觀
• 投資理財
• 創業智慧
• 人生規劃
• 父子關係
• 傳統文化
• 自我提升

　　幾個世紀以來，華人打拼成功的事蹟不斷在世界各地上演。無論是十九世紀的移民、還是二十一世紀的「虎媽」蔡美兒，他們都展現瞭令人驚艷的活力與決心，就算身處最艱睏的環境、也要成功達成目標。

　　華人在全球持續發光發熱，背後的祕訣究竟是什麼？那就是「華人緻富之道」──八大祖先智慧和現代策略的無敵組閤，人人皆適用：

　　1. 學習為賺錢之本。
　　2. 勇闖天涯。
　　3. 建立關係、有恩必報。
　　4. 降低債務、釋放資本。
　　5. 打好理財防衛戰。
　　6. 切莫高興的太早。
　　7. 熱愛斯土。
　　8. 賭風不可長。

　　透過此書，你將能領悟華人「早種、多種」的哲學。瞭解如何謹遵經得起時間試煉的上一代智慧、隨時檢視你的優先事項、側重最要緊的事，並讓成功滲透到生活的各個層麵。書中整理齣許多圖錶，讓你明白華人如何利用他們擅長的財富纍積原則緻富。此外，還有許多能應用於今日經濟的古諺和故事。

　　本書提供過往由祖先遺留下來的古老智慧並開啓現代之鑰，繪齣藍圖、讓你走上康莊大道、朝強大的金融未來邁進。

作者簡介

李景樂（Michael Justin Lee）

　　齣生於香港，生長於紐約中國城，是經驗豐富的「特許金融分析師」，在美國勞工部擔任首席客座市場專傢。曾先後在約翰．霍布金斯大學與喬治城大學執教，目前則任教於馬裏蘭大學金融係，還曾經擔任該校理事。

　　李教授畢業於布朗大學東亞研究係，之後進入安杜華牛頓神學院與紐約大學研究所，自紐約大學取得財務企管碩士學位時，還獲得國際商學榮譽學會（Beta Gamma Sigma）錶揚。他是經驗豐富的「特許金融分析師」，曾於西元二○○三年獲美國勞工部長趙小蘭薦舉為全美首位客座市場專傢。

譯者簡介

劉復苓

　　美國明尼蘇達大學新聞暨大眾傳播研究所碩士。曾任經濟日報記者，現旅居比利時，為專職譯者。譯作近六十本，包括《華頓商學院的高效談判學》、《散戶投資正典》、《海龜投資法則》、《蓋齣你的秒殺商城》等。曾獲經濟部金書奬、政治大學科管好書Top 10等殊榮。個人部落格：Clare的文字譯站。

好的，以下是根據您提供的書名信息，為您撰寫的圖書簡介，該簡介力求詳盡，並旨在展現齣一種真實、富有洞察力的敘事風格： 《後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧》 書名： 《後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧》 引言： 這不僅僅是一本關於財富積纍的指南，更是一份跨越文化與時代的傢庭信函。在鋼筋水泥的城市森林中，在日新月異的全球經濟浪潮裏，一位深諳傳統、躬身實踐的華人父親，試圖梳理並傳承他畢生所悟的“緻富之道”。這“道”，並非那種急功近利的投機取巧，而是根植於儒傢思想深處，關於“立身、持傢、興業”的恒久智慧。 本書的魅力，恰恰在於它拒絕宏大敘事，而是將目光聚焦於一個最樸素的場景——後院。那個看似平凡的後院，實則是一方需要耐心耕耘、懂得“時序”與“藉力”的微縮經濟體。父親通過講述自己從篳路藍縷到小有所成的曆程，將那些被現代商業話語稀釋的傳統美德，重新賦予瞭具體的、可操作的實踐意義。 第一部分：地基的夯實——“仁”與“義”的商業倫理 在許多人眼中，商業的本質是逐利，但對這位父親而言，商業的起點是立身。本書開篇，便深入探討瞭儒傢“仁”與“義”如何在商業決策中扮演核心角色。這並非空泛的說教，而是體現在他對契約精神的恪守、對閤作夥伴的厚道以及對消費者的尊重之上。 父親認為，真正的“鑽石田”並非指金錢本身，而是指那些因信譽而聚集起來的資源與人脈。他以自己早年在經營小生意時，如何堅持“薄利多銷”而非“暴利竭澤”，如何麵對誘惑時堅守底綫，拒絕那些“來錢快”卻“損陰德”的捷徑，一一進行瞭詳盡的敘述。他強調，一個人的商業信用，遠比銀行的存款數字更具復利效應。 書中穿插瞭大量他與早期閤夥人、供應商之間的往來故事。這些故事細緻入微地展示瞭：在資源匱乏的年代，人情和義氣如何成為比閤同更牢固的保障。他教導子女，要學會“知足常樂”背後的深層含義——不是不求進取，而是明白什麼該取，什麼該捨。隻有心境安寜，纔能看得清市場的風雲變幻，不被一時的得失所擾亂節奏。 第二部分：耕耘的智慧——“禮”與“智”的時間管理哲學 “緻富”在東方語境中，往往與“勤奮”畫等號，但父親指齣，僅僅勤奮是不夠的，更重要的是“懂得耕耘的節奏”。這便是“禮”在時間與精力分配上的體現。 書中對“禮”的解讀，超越瞭簡單的社交禮儀，延伸到瞭對自然規律、市場周期和個人精力的尊重。父親詳細闡述瞭他如何利用中國傳統曆法和對季節變化的觀察，來規劃他的事業“農時”。例如，他如何區分“播種期”（投入期）、“生長期”（維護期）和“收獲期”（迴報期），並堅決反對在不閤時宜的時節進行無效的“搶收”。 他分享瞭自己對“智”的理解，即“知人善任”和“藉力使力”。在管理團隊時，他極力推崇“因材施教”的用人方針，避免因“用人不當”而耗費寶貴的“傢業之土”。書中不乏他如何辨識齣有潛力的年輕人，並提供平颱讓他們“獨立耕種”的故事。這種賦權，既是信賴，也是對自身精力的一種閤理分配。 此外，父親還探討瞭“學習的禮儀”：如何謙遜地嚮比自己更成功的人士請教，如何消化外來的先進經驗，卻不迷失自身的文化根基。他將學習視為一種長期的、持續的“除草”過程，不斷清除知識和認知上的雜草，確保“鑽石田”的土壤保持肥沃。 第三部分：世代的傳承——“信”與“孝”的財富延續觀 本書最引人深思的部分，在於其對財富傳承的哲學探討。對於華人傢庭而言，財富的延續往往與傢族的興旺緊密相連。父親強調，“信”不僅是對外的商業信譽，更是對內傢庭成員的承諾和責任。 他坦誠地描述瞭自己如何為子女規劃財富的“安全網”，這種安全網並非無限製的物質供給，而是確保他們擁有獨立思考和應對風險的能力。他反對“富不過三代”的宿命論，認為關鍵在於下一代是否理解財富的“重量”與“責任”。 在關於“孝”的章節中，父親提齣瞭一個令人深思的觀點：孝順父母，是保證傢族“氣場”穩定的重要因素。隻有傢庭和睦，精神富足，外在的財富纔不會像無根的浮萍一樣隨風而逝。他分享瞭自己如何引導子女參與傢族事務、培養他們對先輩艱辛的敬畏之心。他認為，財富的真正意義在於給予後代選擇的自由，而不是提供安逸的牢籠。 結語：後院裏的永恒價值 《後院的鑽石田》是一部穿越時空的對話錄。它沒有提供任何股票代碼或具體的投資建議，因為父親深知，市場瞬息萬變，唯有不變的品格纔是真正的硬通貨。他希望子女明白，那些看似老舊的儒傢教誨——正直、誠信、審慎、感恩——正是構建可持續、有尊嚴的財富大廈的基石。 這本書適閤所有在現代商業社會中摸索前行，卻又渴望探尋內心安寜與長遠發展的人士閱讀。它提醒我們，最好的“緻富智慧”，其實早已埋藏在我們文化的土壤深處，等待著我們，像對待後院裏最珍貴的寶石一樣，去發掘、去珍藏、去傳承。它是一份沉甸甸的愛，一份希望子女能立足於傳統，卻能飛翔於世界的殷切期盼。

推薦序
前言　鑽石田
第一章　從教育學「功夫」
第二章　勇闖天涯
第三章　瞭解關係的價值
第四章　債務降至最低
第五章　打好理財防衛戰
第六章　切莫高興的太早
第七章　熱愛斯土
第八章　賭風不可長
後記

推薦序

　　中國經濟的快速崛起受到全球矚目，再加上它持有數量龐大的美國債券，你一定會以為有愈來愈多的美國人對於中國這個國傢、其經濟和人民瞭若指掌。其實不然，大部分的美國人並不瞭解……但事實上，不隻美國人，其他國傢的人全都應該試著去瞭解。

　　無論你是想好好發展事業、大賺一筆財富、抑或妥善利用教育體係，閱讀這本精闢著作的道理和故事，都能讓你受益無窮。

　　我並無意請讀者認同書中提到的所有「中國」方式。可是，中國的經濟勢力日益茁壯，足以為師、堪以為範。

　　在《後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧》一書中，身為經濟學傢的作者李錦樂教授提齣八大原則，介紹華人持久的堅韌力量。李教授是撰寫本書的理想人選，因為他齣生於香港、生長於紐約市中國城。

　　李教授在企業和教育界擁有令人驚艷的廣泛經曆，還曾在《財富》雜誌五百大企業擔任投資經理和財務長長達二十多年。

　　此外，他還曾任教於馬裏蘭大學、約翰．霍普金斯大學、美國大學和馬裏蘭洛約拉大學金融係課程，也曾在喬治城大學外交事務學院教授國際企業。他同時也是全美首位勞工部客座金融市場專傢。

　　李教授在書中除瞭將自己豐富的經驗傾囊相授之外，還引述許多專傢意見，並提齣不少特彆又難忘的軼事趣聞。他真是個天生的老師，教學方式渾然天成。本書不但將改變一般人對華人的既定看法，你還會發現，對於自己在這個日益國際化的經濟中扮演什麼角色，該如何看待金融市場的種種機會，以及最佳的個人理財方式等議題，你都會有煥然一新的體悟。閱讀它、享受它、然後利用它大賺一筆！

──艾瑞剋．泰森（Eric Tyson）
報社專欄作傢、暢銷書《傻瓜理財術》作者
www.erictyson.com

前言

鑽石田

　　且讓中國沉睡，因為當她甦醒，她將撼動全球。──拿破崙

　　對拿破崙來說，中國天高皇帝遠，他居然會特彆對中國發錶高見，實在讓我不可置信。他一生從未踏上中國土地、不懼怕任何強敵，居然能說齣如此鞭闢入裏、又透露深深恐懼的話語。拿破崙未曾進一步說明他為何如此看待中國，但近幾年來，許多商場和政治界人士已經開始感同身受。

　　拿破崙辭世兩個世紀後，全世界對於中國人的瞭解已經遠超過拿破崙。特彆是自一九七○年代末期，中國展開極具野心的資本主義實驗後，中國就成為眾所矚目的焦點，包括經濟學傢、政治科學傢、社會學傢、甚至美食傢都趕上這一波中國熱潮。我猜，現在中國已經被全球用各種可能的學術角度瓜分、割開、剁碎並切成片來研究。

　　中國受到注目不是沒有道理的。即便全球陷入經濟危機，中國經濟依舊維持復甦力。我認為這份復甦能力正反映齣幾百年來中國人民的特質。盡管美國企業已經意識到中國迅速成長造成的影響，但在政治層麵上，緊張態勢卻日益加劇。這是個很有趣的現象。企業垂涎於拓展與中國的閤作，但許多政客卻持觀望態度。

　　空氣中彌漫著揮之不去的忌妒氣氛。政客們再怎麼極力阻止，也無法反轉曆史的浪潮。如今，這些浪潮已將中國推上世界舞颱。就像一九六四年的日本和一九八八年的南韓一樣，中國在二○○八年主辦奧運，這次的粉墨登場雖然不算正式、而且姍姍來遲，但卻驚艷瞭全世界。

　　中國的成功不僅僅反映華人的成功。美國社會早已習慣將華裔美籍學生冠上模範生的光環（這也包括其他亞洲族群）。隨便找個對高中、大學校園有點概念的人，問問他對這些學生的看法，我打賭你都會聽到類似的評價。我相信，這種一麵倒的評價顯示，在傢庭關係、對教育的重視、以及吃苦耐勞工作觀的綜閤作用下，海外華人已經締造瞭亮麗的成功。

　　的確，這些都是重要因素，但個人以為尚不足以解釋華人在世界各國活靈活現的原因。因為，上述因素都不是華人獨有的特質。舉例來說，我還沒看過有哪一國人民不重視傢庭也不辛勤工作的。我相信華人之所以成功，還有其他原因。

　　為求數字與公式運算之便，我刻意避開像基因特質這樣的理由，因為就算基因真有作用，對那些沒有這種 DNA 的人毫無幫助。所以，我選齣那些任一國傢人民都能效法的特質。無論在資本主義或共産主義之下，即使遭受歧視和壓迫（甚至是在中國本土），全球華人都

　　持續名留青史，我希望本書提齣的原則，能讓每一個人復製齣華人的成就。

　　我明白我闖入的是一個已經有太多人研究的領域。幾百年來，導緻人們是貧或富的原因一直讓經濟學傢和政治學傢傷透腦筋。我認為這是近代最有發展性的議題之一。

　　最後，我居然從坦普大學（Temple University）創辦者，羅素．康威爾（Russell Conwell）說過的寓言當中獲得啓發。這故事是關於一位有錢的農人一心想擁有鑽石，於是他賣掉所有財産，追求他的渴望。但追尋瞭一輩子還是未能達成目標，最後抑鬱而終。在此同時，買下他房子的人，在房産下方發現大量的鑽石礦。農人當初若先從自傢後院開挖，也會發現鑽石，但他卻離傢遠尋。他原有大好機會能找到自己的《鑽石田》（Acres of Diamonds），但卻錯失瞭。這也就是康威爾這本書的書名由來。

　　故事的啓示是，遍尋成功韆百度，原來機會就在自己身上。康威爾說得巧妙：「鑽石田不在深山遠洋；隻要你有心挖掘，會發現它就在自傢後院。」康威爾的寓言涵義再清楚不過，他所說的鑽石田就是指我們自身的纔能和努力，人人都蘊藏著鑽石礦。

　　沒錯，《鑽石田》這本書隻是個寓言故事。但我相信其寓意極有道理。人類憑著努力和創造力，就足以發揮無限的可能。幾十年後，經濟學傢硃利安．賽門（Julian Simon）將人類創造力和創新力這個強大的引擎冠上名號，稱之為「終極資源」 （the ultimate resource）。

　　諾貝爾奬得主蓋瑞．貝剋（Gary Becker）甚至將這個議題發展成完整的經濟分科，稱為「人力資本」 （human capital）。貝剋博士將人力資本定義為：我們用來製造經濟價值的整套技術和知識。經過數十年苦心研究，他發現，經濟命運其實操之在我們看待人類行為的態度上麵。

　　在經濟學上，我們都知道，凡是能提高能力、增進績效的事物，都叫做「資本」。金錢是最容易理解的資本形式，但資本其實有無限多種。例如，土地、工廠、甚至人類都符閤其定義。不過，貝剋博士卻將這份定義做瞭進一步延伸。

　　他研究發現，有形資本並非資本的唯一形式。沒錯，人類是資本的一種，但在人的因素當中，包括教育、規矩、勤奮和智力等都是資本形式。這不難理解。試想，勞工若能潛心自修、嚴守本分、勤奮工作，能在經濟層麵上創造齣多大的價值啊！

　　這項發現似乎理所當然、不會有人提齣異議，但在貝剋博士之前，卻鮮少被人注意。行為特徵能增進人們提升績效的能力，因此顯然符閤資本的定義。貝剋博士寫道，這類人力資本形式更吸引人，因為人們的知識、技巧、健康或價值和土地或金錢不同，不會像財物一樣被剝奪。

　　因此，依照貝剋博士的說法，就算再窮睏的人，也至少擁有一項資本：人力資本，也就是與生俱來的工作能力。而華人移民美國、遷居全世界時隨身攜帶的正是這種資本。也就是這種人力資本為百萬華人開墾瞭鑽石田。

　　整體而言，我認為本書提齣的原則綜括瞭華人身上特彆多的人力資本形式。每一原則各以專章探討。我相信讀者看完全書後，會發現有些原則顯而易見，那也沒有關係，隻要讀者覺得受用即可。事實上，老實說，基於實用的目的，我並不想提齣不閤直覺的原則。因為如此一來，還需提齣一大堆證明，這已超過本書的宗旨。所以我隻列齣讀者容易接受的原則，以便讓他們覺得能夠立即實行。

　　在此強調，我沒有說這些原則隻有中國人獨有。我知道它們多半也能用來解釋其他人們成功的原因。然而，基於我的興趣範圍和我的個人背景，我的論點遍指全球華人，而不特彆將中國本土的中國人和海外中國人做區隔。

　　另外，還得讓各位讀者知道，我本人並沒有特彆努力實踐這些原則。我真希望當初自己能這麼做。一想到曾經與這些原則背道而馳、失足犯錯，我就忍不住打寒顫。不過，過去的經驗也讓我受益良多，我瞭解我做瞭什麼、沒做什麼、以及悔不當初少年時。

　　我寫這本書的主要動機，是想提醒我的孩子們，彆忘瞭我們祖先的成就。我希望他們能將這些原則身體力行，勝過他們的老爸。

　　第二個動機，是鼓勵其他沒有機會探索自己文化的中國人。希望這本書能釐清中國文化的幾個層麵，引導他們展開探索之路。

　　最後一個動機，是希望喚起非華人對於中國文化的注意。美國開始吹起中國風，我認為現在是開始瞭解中國的好時機。我真心相信任何人都能毫無障礙地實行這些原則。事實上，我非常希望讀者可以起而效尤。因為更多的成功事蹟能讓這些中國原則獲得更廣泛的驗證。

第一章　從教育學「功夫」

西元二○一○年底，耶魯大學法學院教授蔡美兒（Amy Chua）在《華爾街日報》（Wall Street Journal）上發錶瞭一篇文章，名為「為什麼中國媽媽更勝一籌」（Why Chinese Mothers Are Superior）。蔡教授在文中描述自己是如何使用嚴厲手段來教育她的孩子，包括禁止結交課後玩伴、不看電視、不使用電腦，再加上每天數小時練習樂器。這還隻是開始。廣大讀者看到如此駭然的教育方式後，抗議的信件如雪片一般飛來，紛紛抨擊蔡教授的殘酷。我自己也是中國移民的子女，對於「虎媽」蔡美兒書中提到的教育方式，我並不認同。但我認為她一針見血地道齣瞭華人父母是如何重視教育過程。

巧的是，就在同一時間，有一份全球性調查報告齣爐，雖然它未受到應有的矚目，但其重要性更勝於蔡女士的文章。

位於巴黎的重要非政府組織，經濟閤作與發展組織（the Organization for Economic Cooperation and Development, 簡稱 OECD）最近發布瞭影響卓著的國際學生能力評量計畫（Programme for International Student Assessment）研究。這份研究每三年進行一次，評估 OECD 三十四個會員國、就讀公立學校的十五歲學童在閱讀、科學和數學能力的錶現。想不到調查結果不僅讓美國納稅人大失所望，美國教育部一定也感到灰心。

因為根據 OECD 的排名，美國這個全球經濟財富鼎盛的大國，學童的數學錶現居然隻排第三十一名。美國人的數學成績不佳，已經不算是新聞瞭，但讓我意外的是，他們在科學上的排名也不過第二十三。想想看，強大的美國擁有麻省理工學院（MIT）和加州科技大學（Cal Tech）這樣首屈一指的學校，在科學評量上卻排名後段班。

要完全體會美國的窘境，得先知道美國經濟在全世界的勢力範圍有多大。很少有人清楚，美國經濟占全球産齣高達四分之一左右、把中國拋在其後，是實至名歸的經濟老大哥！可是，美國的教育成績單滿江紅，經濟龍頭的地位恐怕不保。

對於美國這樣的已開發經濟國傢來說，科學技術是繼續發展的首要驅動力，這一點是永遠不變的真理。美國經濟早就不再以傑弗遜的理想農業社會為發展目標。最新統計顯示，美國的農業人口隻占 5%。盡管農業是任何國傢的基石（我偶爾還看到汽車保險桿貼紙寫著：「沒有農場，就沒有食物。阿們！」），但農業已經不算是高獲利産業。

那些煙囪林立的重工業也是一樣，不再為全美勞工提供大量就業機會。自從二次世界大戰結束後，美國的重工業就業規模便停止擴張，這是個淒涼的事實。

然而，雖然上述産業開始萎縮，從服務業發展齣來的知識經濟中，卻有不少新産業如雨後春筍般興起，包括 IBM 和惠普（Hewlett-Packard）等曆久彌新的電腦公司，以及微軟（Microsoft）、Google 和 Facebook 這些新興軟體巨人。這些後起之秀的共同之處，就是他們皆以科學知識為後盾。

科學技術的重要，不僅限於美國這樣高度發展的國傢。對於那些長年因共産主義荼毒而停滯不前、現在纔開始工業化、企圖急起直追的國傢來說，科學和科技更是他們衝入第一世界的跳闆。中國和俄國都是鮮明的例子。
這是不可避免的事實。遠東國傢顯然有一套。為瞭後代子孫著想，歐美國傢必須設法拉近自己和這些國傢的差距──這個問題非解決不可。

這些亞洲國傢的錶現為什麼會遠遠領先包括美國在內的其他國傢呢？最簡單的答案是，這些亞洲國傢非常重視教育，這一點不容置疑，但尚不足以解釋一切。這些文化為什麼會如此重視教育，這個問題的答案纔是關鍵所在。

這個問題得問中國的至聖先師──孔子。時代的巨輪不停轉動，這位偉大哲學傢流傳給我們的古老價值觀影響卻絲毫不減。雖然現今很少有人費心研讀原始古文，但孔子學說對於遠東文化的影響絕對不容置疑。正因如此，忠、義、禮、行等價值在中國、日本和韓國基本上是相同的。這些奉行孔子學說的國傢，用這些價值創造齣在教育上的成就。從 OECD 的調查結果可明顯看齣，重視儒傢思想的國傢，教育成果斐然。

中國價值根基
孔子的儒傢思想究竟是什麼？它是否稱得上宗教，各方看法不同，但它無疑地結閤瞭道教和佛教這兩種宗教，成為中國文化基礎。更重要的是，儒傢絲毫沒有神祕色彩。與其說它是宗教，不如說它是道德哲學。因此，無論人們信奉何種宗教，都能夠接受儒傢思想。

孔子被後人尊為「萬世師錶」，但他早年卻不得誌，不過是個對腐敗王朝感到失望的平民。可是，即使孔子身處中國君主政體，他卻比西方多數政治理論傢都還要早體悟到「主權在民」的觀念。統治者需聆聽民意、公正公平。當統治者恣行暴政，人民有權讓國傢迴到正軌、恢復和諧、和平的社會秩序。這種雙嚮製衡不限於君主與人民之間，父子、兄弟、夫婦和朋友之間也是一樣。

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自從我開始有意識地去思考“財富傳承”這個問題，我就覺得，光有錢是不夠的，更重要的是，我們要如何將一種正確的金錢觀和價值觀傳遞下去。所以《後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧》這個書名，就非常精準地擊中瞭我內心深處的痛點。我腦海裏立刻浮現齣我父親的樣子，他雖然沒有說什麼大道理，但他的每一個行為，都在教育我們如何麵對金錢，如何經營生活。我猜想，這本書的作者，作為一位父親，可能會分享很多自己與子女在關於財富、關於人生選擇上的互動和思考。他會如何用儒傢思想來解釋“勤勞緻富”，如何讓子女理解“知足常樂”並非不思進取，而是不被物欲所奴役。這本書最吸引我的地方在於，它提供瞭一個“華人父親”的視角，以及“儒傢智慧”作為指導。這意味著，它可能不是那種純粹的商業分析，而是包含瞭一種深刻的人文關懷和文化傳承的意圖。我非常期待，它能提供一些具體的、能夠落地的，關於如何讓孩子們在追求財富的道路上，也能成為一個有擔當、有情懷的人。

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最近生活壓力不小，常常感到力不從心，尤其是在看著身邊一些朋友在事業上起起伏伏，更是讓人對“緻富”這件事有瞭更深的思考。這本書的書名《後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧》，光是聽起來就讓人覺得踏實。不像有些書，一上來就講多少年能賺多少錢，或者怎麼炒股能一夜暴富，這本書透齣的信息是“智慧”，而且是“儒傢”的智慧，這讓我覺得非常有吸引力。儒傢思想，講究的是一種長遠的眼光和內聖外王的道理，如果能把這種精神融入到“緻富”這件事情上，那一定是一種非常穩健且可持續的方式。我猜想，書中可能會探討很多關於“積纍”的概念，比如日積月纍的努力，比如對身邊資源的點滴挖掘。我父親以前就常說，羅馬不是一天造成的，財富也是如此。他總是告誡我們，要一步一個腳印，不能急於求成。所以我很期待這本書能提供一些具體的、可操作的，但又不是那種“撈偏門”的緻富方法，而是真正能夠幫助我們建立起一種健康、有德行的財富觀，並且能夠把這種價值觀傳遞給下一代。

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說實話，市麵上的緻富書籍琳琅滿目，很多都是講一些技巧性的東西，看完之後感覺有用，但總覺得缺少點什麼，缺少一種“根”。《後院的鑽石田》這個書名，卻讓我眼前一亮。“後院”給人一種親切感，仿佛財富就在我們身邊，觸手可及；“鑽石田”則暗示瞭一種隱藏的價值，需要我們去發掘和耕耘。最關鍵的是“儒傢緻富智慧”這幾個字，這讓我覺得這本書不僅僅是關於賺錢，更是關於如何“賺錢”以及“為什麼要賺錢”。儒傢文化強調的是一種整體觀，注重個人品德的修養，以及對社會和他人的責任。我猜想，這本書會引導讀者去思考，真正的財富不僅僅是銀行賬戶裏的數字，更是內心的充實、傢庭的幸福、以及對社會的貢獻。我期待它能提供一套係統性的方法，幫助我們認識到，儒傢思想中蘊含的很多道理，比如“仁愛”、“誠信”、“擔當”，其實恰恰是構建長久財富基石的關鍵。這本書的齣現，或許能提醒我們，在追求物質富足的同時，不要丟掉瞭我們文化中最珍貴的東西。

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第一眼看到《後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒傢緻富智慧》這個書名，就勾起瞭我許多對父輩傳下來的教誨的迴憶。尤其是“後院的鑽石田”這個比喻，實在太有畫麵感瞭！我們華人傢庭，很多時候財富的傳承並不僅僅是物質上的，更是精神上的。父親總說，傢裏的每一個角落，甚至是廚房裏的一粥一飯，都蘊藏著“鑽石”，需要我們用心去發掘和經營。這本書的書名，似乎就點齣瞭這種將生活點滴都視為財富的智慧。雖然我還沒來得及細讀內容，但僅僅是這個名字，就讓我聯想到我父親年輕時白手起傢的艱辛，以及他常掛在嘴邊的那句“勤儉是美德，用心是根本”。我特彆好奇，作者會如何將儒傢那些聽起來有些“老派”的智慧，與“緻富”這個現代人極為關心的議題結閤起來。是講究仁義禮智信如何體現在商業經營中？還是強調孝道、悌道在傢庭財富纍積過程中的作用？我猜想，這本書裏一定有很多關於“君子愛財，取之有道”的生動闡釋，也會包含很多關於如何培養子女責任感、勤奮精神的實用建議。我期待它能提供一套不同於市麵上許多速成緻富指南的、更具深度和人文關懷的財富觀。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，我們這一代人在追求物質財富的同時，好像漸漸忽略瞭一些老祖宗留下的寶貴經驗。特彆是“華人父親”和“儒傢智慧”這兩個關鍵詞，讓我對《後院的鑽石田》這本書産生瞭濃厚的興趣。我父母那一輩，雖然沒有讀過多少書，但他們身上總有一種說不齣的“韌性”和“智慧”，好像什麼事情在他們手裏都能慢慢變好。我猜測，這本書可能會從傢庭教育的角度齣發，探討父親如何通過言傳身教，將一種根植於儒傢文化中的財富觀念，潛移默化地傳遞給孩子。比如，如何看待“富”與“貴”，如何平衡個人追求與傢庭責任，如何理解“授人以魚不如授人以漁”的真正含義。我特彆好奇，作者會如何把儒傢那些深奧的道理，變成子女們能夠理解和實踐的“緻富智慧”。是關於如何建立良好的人際關係，以“信”為本？還是關於如何修身養性，以“誠”待人？總之，我期待這本書能帶來一種不同於功利主義的財富觀，一種能夠讓子女們在追求財富的同時，也能保持品格高尚，真正做到“富而好禮”。