寫作十二先知書的動機其實很簡單,因為太少中文專書談及它們,又或是太學術的談論它們。於是,便有意的寫一本釋經與應用並重的十二先知書。希望不太重復其他人的論點,令讀者多一個觀點與角度。
這一本十二先知書,其特色不是一本十二先知書的釋經書,我不是每一捲書都遂句釋經,或作全書釋經,而是重點研讀,或抽取其中一段作研究及伸延伸。說得更準確,這本是十二先知書的「重點研讀」。若要詳細明白每捲書的意思及內容,是超過此書的範圍瞭。雖然如此,我相信即使閱讀此書,也不會減少讀者對十二先知書的認識及追求。我更希望因為讀者讀完此書,能再進一步閱讀一些專書,這纔是屬靈成長的要訣。或者,你可以看此書為一個認識十二先知書的開始,引發對先知書的胃口及追求,進而努力深入每捲書的精彩。
作者簡介
楊文立牧師
齣生香港,加拿大神學院(Canadian Theological Seminary,Regina) 道學碩士,美國富勒神學院(Fuller Theological Seminary,USA)教牧學博士(DMIN.),加拿大宣道會恩道神學院中文課程客席講師 (Ambrose University College),在滿地可華人宣道會事奉,是中文堂牧師,齣版著作包括: 《屬命成長12啓示》,《耶穌比喻12啓示》,《相逢節日裏》,《節期真義》,《十誡真道12啓示》,《祈禱萬花筒》,《星爺電影12啓示》,《英雄血.男兒淚:從《三國演義》看男人的愛與痛》,《劉德華.電影.人生》
陳序
用良牧的心,作靈食廚師
有一位舊約聖經學者曾說,雖然先知、祭司、君王都是神膏立的事奉職份,他們的事奉形態卻十分不同。先知的事奉,可以很激情、很戲劇性,甚至很浪漫,像耶利米的事奉,是淚眼裂心的,何西阿的事奉,更如行為藝術,「去愛一個淫婦」成瞭他為神代言的信息(何三:1)。
祭司的事奉,則截然相反。祭司負責禮儀、瑣碎地管理聖殿、嚮平庸的群眾重復教導上帝的誡律,數十年如一日,可以是很呆闆的工作。這有點似現今世代的堂會牧師,自己就算纔高八鬥,也隻能「與喜樂的人同樂」、「與哀哭的人同哭」、「與平庸的會眾站在同一水平說話」(參羅十二:15-16)。換言之,牧養工作給事奉者的一種靈命考驗,就是不厭其煩地、忠心地、喜樂地在平凡日子照顧平庸的羊群。
主耶穌將牧職交托給彼得的時侯,衪特彆強調良牧要「餧養小羊」(約二十一:15)。王明道先生曾經齣版過一本栽培信徒的刊物,名字就叫《靈食》。牧者「按著正意分解真理的道」(提後二:15),就是按時分糧,餧養主的小羊。
閱讀楊文立牧師的新著《還舊約十二先知書的真麵》,便很有這種感覺:一位好牧人,不厭其煩地、忠心地、喜樂地在平凡日子裏為羊群烹調靈食,不是先知型震古鑠今的巨聲(這種信息可比喻為少遇的大宴席),卻是適時供應羊群營養的傢常便飯,日久則更見靈食廚師的真心、愛心。
很高興楊牧師的書進入颱灣瞭。我第一次到颱灣,是在上世紀九十年代初期,代錶香港在第二屆華人文字事工研討會中分享,會議地點在颱北劍潭,當時我戲說是世界各地的文字事奉者聚首,在劍潭論劍。祝願楊牧師的真誠著作,成為颱灣許許多多主內弟兄姊妹的祝福。
陳孟賢博士
加拿大懷雅遜大學教授、《加國華人教會》期刊總編輯
二○一一年於多倫多
自序
這一本十二先知書(大部份人稱十二小先知書)可以說是寫瞭相當長的時間,幾乎將近十年。在寫作此書期間,因為不斷湧現其他的寫作題目及要求,再加上牧會的繁忙事工,故一拖再拖,長期不能完成,於是,便下定決心,停下一些寫作的計劃,專心完成這本書後,方作另外的打算。
寫作十二先知書的動機其實很簡單,因為太小中文專書談及它們,又或是太學術的談論它們,於是,便有意的寫一本釋經與應用並重的十二先知書瞭。在這十年間,也看見很多同工們也起來寫作有關的書籍,是值得感恩及興奮的,也令自己作瞭一些的修改,希望不太重復其他人的論點,令讀者多一個觀點與角度。
這一本十二先知書,其特色不是一本十二先知書的釋經書,我的意思是指,我不是每一捲書都遂句釋經,或作全書釋經,而是重點研讀,或抽取其中一段作研究及伸延伸。說得更準確,這本是十二先知書的重點研讀,若要詳細明白每捲書的意思及內容,是超過此書的範圍瞭。雖然如此,我相即使閱讀此書,也不會減少你對十二先知書的認識及追求。我更希望因為你閱讀瞭此書,能再進一步閱讀一些專書瞭,這纔是屬靈成長的要訣。或者,你可以看此書為一個認識十二先知書的開始,引發對先知書的胃口及追求,進而努力深入每捲書的精彩。
我在此多謝蕭詠詩姊妹把初稿譯成中文,多謝滿地可華人宣道會的弟兄姊妹對我寫作的鼓勵,他們是我第一群的讀者。我多謝太太佘嘉君無限的接納及體諒,在繁忙的教會事奉中,有時更要寫作,令她往往一個人,特彆多謝她。
在此特彆多陳孟賢教授為我寫序,得在寫作上的前輩鼓勵,令我獲益良多,也特彆多謝他在繁忙的教學及事奉中抽時間齣來,為此深感不配。
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