ACCS 舊約篇XIV 十二先知書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Alberto Ferreiro

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　　現今的講道大多不注重十二先知書，但是，新約聖經卻肯定十二先知書的重要性。大凡新約的作者引用舊約經文，其目的多在指齣該段舊約經文所預錶的彌賽亞；而新約聖經所引用的經文，不少關鍵經文來自十二先知書，可見新約作者對十二先知書的重視。

　　引用舊約聖經的彌賽亞預言來解釋經文意義，在新約中屢見不鮮，耶穌自己就用過這種預錶釋經法。根據路加福音記載，在往以馬忤斯的路上，耶穌對他的兩個門徒解經，就是「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白瞭。」(路二十四27)

　　受到新約作者運用預錶釋經法解釋舊約經文的鼓勵，教父進一步發揮這種釋經法，把福音書與先知書加以研究、比對，發現兩者之間有大量並列的事件，而且，這些事件共同指嚮耶穌彌賽亞。在所有先知書對彌賽亞的預言中，十二先知書對預言的描述更為精簡有力，所以，教父相當肯定十二先知書的重要性，甚至著書解釋十二先知書中指嚮耶穌基督的預言，以資證明他是上帝所應許的彌賽亞。

　　每一捲小先知書教父都留下大量註解，本冊廣泛收錄希臘和拉丁等超過三十位教父的論述，此外，本冊也選錄瞭少量其他傳統的註釋，例如敘利亞的傳統。不少教父著有一整本解釋十二先知書的著作，例如，耶柔米、亞曆山太的區利羅、摩普綏提亞的迪奧多若、塞浦路斯的狄奧多勒和默維的伊澤達德，本冊特彆著重這些作品，加以收錄，盡量多方呈現同一段經文的不同見解。

　　這冊豐富又重要的《十二先知書》註釋書，為今日的聖經研究開啓瞭一座探究古老智慧的寶庫，其中有許多首次從拉丁文翻譯成中文的珍貴資料，使得這些忠心的見證人能夠以滔滔不絕的口纔、敏銳的知識，對今日的教會說話。

作者簡介

艾伯圖．費雷羅（Alberto Ferreior）

　　華盛頓州西雅圖的西雅圖太平洋大學曆史教授。

譯者簡介

林梓鳳

　　香港大學認知科學學士，哲學碩士(主修語言心理學)，香港中文大學文學碩士(主修翻譯)。現為本叢書全職翻譯員。

《ACCS 舊約篇XIV 十二先知書》之外的聖經研究與注釋導覽 導言：宏大的舊約圖景與十二先知書的獨特地位 在浩瀚的聖經文學中，舊約占據瞭至關重要的基礎地位，它不僅是猶太信仰的根基，也是基督教神學體係的序麯。其中，《十二先知書》（Minor Prophets）以其篇幅的精煉和信息密度的巨大而著稱，包括何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴榖書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。它們共同描繪瞭以色列在列國環伺下，麵對社會不公、宗教腐敗時上帝審判的威嚴，以及對未來彌賽亞盼望的堅定應許。 然而，舊約的豐富性遠不止於此。《ACCS 舊約篇XIV 十二先知書》的範圍僅覆蓋瞭這十二位先知的信息。若要全麵理解舊約的律法、曆史、智慧和大型先知書的脈絡，我們需要將目光投嚮其他同樣至關重要、且在神學和曆史敘事上不可或缺的篇章。 本導覽將聚焦於不包含《十二先知書》內容的舊約其他部分的核心主題、結構和神學意義，旨在為讀者提供一個完整的舊約學習框架，尤其側重於律法、曆史敘事、智慧文學以及大型先知書的深度鑽研。 --- 第一部分：律法與建構——摩西五經（Torah）的基石 摩西五經，即《創世記》、《齣埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，是整本舊約的立法和起源敘事的核心。它們構成瞭以色列民族身份的藍圖。 1.《創世記》（Genesis）：起源與盟約的奠基 《創世記》分為兩大核心部分：原始曆史（一至十一章）和族長曆史（十二章至五十章）。它迴答瞭“我們從何而來？”和“上帝與人最初的關係是如何建立的？”的根本問題。 宇宙論與人類的墮落： 描述瞭創造的秩序、人類被造的尊貴性，以及隨後的悖逆（亞當和夏娃），導緻瞭罪惡的蔓延（該隱與亞伯、洪水）。 選民的呼召： 重點講述瞭上帝如何揀選亞伯拉罕，與他立下關於土地、後裔和祝福的“亞伯拉罕之約”。接下來的以撒、雅各（以色列）的敘事，細緻描繪瞭上帝如何在一小群人中保存和塑造他的子民，為以色列國的建立做好瞭神學準備。 齣埃及的預備： 約瑟的故事及其在埃及的成功，為後續的“齣埃及”事件提供瞭曆史背景和人口基礎。 2.《齣埃及記》（Exodus）：救贖的宏大敘事 如果說《創世記》是播種，那麼《齣埃及記》就是收獲——以色列從被奴役的群體轉變為一個由上帝直接統治的祭司國傢。 逾越節與拯救： 十災和逾越節是核心事件，彰顯瞭耶和華超越埃及諸神的主權，並確立瞭救贖的模式——流血的替代。 西奈之約與律法的頒布： 摩西在西奈山領受瞭“十誡”及詳細的社會、倫理和祭祀法規。這標誌著上帝與以色列建立起有條件的盟約關係，律法成為聖潔生活和與上帝保持關係的指導方針。 會幕的建造： 描述瞭上帝居住的可見中心——會幕的設計和建立，象徵著上帝的同在（Shekinah）進入瞭以色列的群體之中。 3.《利未記》（Leviticus）：聖潔的實踐手冊 《利未記》是舊約中最具祭祀性、最規範化的文本，它為神聖的上帝如何在不完全的子民中居住提供瞭操作指南。 獻祭製度： 詳細規定瞭燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭的程序，強調瞭罪的嚴重性及贖罪的必要性。 潔淨與不潔： 規定瞭關於食物、疾病、生育的潔淨條例，這不僅是衛生準則，更是對以色列人“分彆為聖”這一身份的持續提醒。 4.《民數記》（Numbers）：曠野的考驗與重申 《民數記》記錄瞭以色列人從西奈山動身，在曠野漂流四十年直至進入應許之地邊緣的曆程。 悖逆與審判： 記載瞭兩次人口普查以及因不信和抱怨而導緻的整整一代人倒斃曠野的事件，深刻揭示瞭“眼見為實”的信仰試探。 重申盟約： 盡管經曆瞭失敗，但上帝依然信守對族長的承諾，並呼召新一代人起來繼承應許。 5.《申命記》（Deuteronomy）：律法的迴顧與激勵 《申命記》可以被理解為摩西在去世前對以色列人（新一代）進行的“三次講論”，旨在將律法的精神內化為愛戴上帝的行動。 “聽啊，以色列！”（Shema）： 強調上帝的獨一性（“耶和華我們的上帝是獨一的主”）和愛上帝（用全部心力）的最高誡命。 生活倫理： 律法不再僅僅是法律條文，而是被賦予瞭社會正義和人道關懷的深度，指導以色列人在迦南地建立一個公正的社會。 --- 第二部分：曆史的記錄——以色列的徵服、王國與分裂 舊約曆史書（從《約書亞記》到《以斯帖記》，不含十二先知書）記錄瞭以色列從進入應許之地到被擄的漫長曆史進程，是理解先知信息（包括十二先知書）背景的必要知識。 1.《約書亞記》（Joshua）與《士師記》（Judges）：應許之地的奪取與失序 徵服與定居： 《約書亞記》講述瞭約書亞帶領以色列人戰勝迦南諸王，按照上帝的旨意分配土地的過程，確立瞭以色列在迦南的立足點。 士師循環： 《士師記》描述瞭一個“失敗的循環”：人民犯罪→上帝興起士師拯救→和平→再次犯罪。這揭示瞭缺乏中央王權時，以色列社會信仰鬆動的後果。 2.《撒母耳記》上下（Samuel）：王權時代的開啓 撒母耳記記錄瞭從士師時代末期到大衛王建立統一王國的關鍵轉型期。 撒母耳的功績： 作為最後一位士師，他膏立瞭以色列的第一位君王掃羅，隨後是閤神心意的大衛。 大衛的興衰： 詳細記載瞭大衛的榮耀、軍事勝利、對上帝的忠誠，以及他因拔示巴事件而引發的傢庭和國傢的長期動蕩。 3.《列王紀》上下（Kings）：分裂、偶像崇拜與被擄的根源 《列王紀》記錄瞭所羅門的統治、王國的分裂（北國以色列和南國猶大），以及兩個國傢如何一步步走嚮毀滅的悲劇。 南北分裂： 所羅門晚年對異教的容忍導緻國傢分裂。北國（以色列）傾嚮於偶像崇拜，快速墮落；南國（猶大）雖然有過希西傢、約西亞等改革君王，但最終未能挽迴頹勢。 先知角力： 以利亞和以利沙等大先知在宮廷中與巴力先知進行直接對抗，他們的事工是理解後續先知呼召的重要參考。 4.《曆代誌》上下（Chronicles）：後被擄時期的反思 與《列王紀》的政治史觀不同，《曆代誌》著重於從宗教和聖殿的角度迴顧曆史，主要麵嚮被擄歸迴的社群。它強調大衛的屬靈遺産以及聖殿崇拜的重要性。 --- 第三部分：智慧與詩歌——內在靈性的探索 除瞭律法和曆史，舊約還包含瞭一係列探討人生意義、苦難、敬拜與人際關係的“智慧文學”。 1.《約伯記》（Job）：苦難的神學辯護 《約伯記》是舊約中最深刻的哲學和神學探討之一。它沒有直接處理以色列的政治命運（這是十二先知書的重點），而是聚焦於“義人受苦”這一普遍性的難題。 挑戰傳統觀念： 挑戰瞭“善有善報，惡有惡報”的簡單因果律。 上帝的主權： 約伯最終的經曆證明，人類的理解力在麵對至高者的智慧時是何等有限，強調瞭信靠上帝超越理解的主權是唯一的齣路。 2.《詩篇》（Psalms）：以色列的禱告與贊美手冊 《詩篇》是舊約中最常被引用的書捲，是古代以色列人錶達其信仰、情感和經曆的集閤，涵蓋瞭從極度的喜樂到深沉的絕望。 體裁多樣性： 包括贊美詩、感恩詩、哀歌（占比最大）、信靠之詩、智慧詩和王權詩。 彌賽亞預言： 其中許多詩篇（如詩篇2, 22, 110）指嚮未來的君王和受苦的僕人，為基督的預錶提供瞭豐富的素材。 3.《箴言》（Proverbs）、《傳道書》（Ecclesiastes）與《雅歌》（Song of Songs） 《箴言》： 提供日常生活的實用性智慧，強調敬畏耶和華是知識的開端，關注行為的後果。 《傳道書》： 對人世間努力的終極價值進行質疑，得齣“虛空的虛空，凡事都是虛空”的結論，最終導嚮敬畏上帝、遵守誡命。 《雅歌》： 以高度的象徵性語言頌揚瞭人類之間純潔的愛，常被解讀為上帝對以色列（或教會）的愛。 --- 第四部分：大型先知書——審判前的長篇呼籲 在篇幅較短的十二小先知書之外，舊約還有三位“大型先知”——以賽亞、耶利米和以西結，他們的信息篇幅更長，影響更深遠。 1.《以賽亞書》（Isaiah）：“小聖經”與彌賽亞的清晰預言 以賽亞書被譽為舊約的“小聖經”，因為它內容全麵，涵蓋瞭對猶大的罪惡的審判，對列國的宣告，以及對未來救贖的宏大展望。 審判與安慰的二重奏： 前半部分側重於對猶大的罪孽的審判，後半部分（被稱為“第二以賽亞”）則轉為對被擄歸迴的安慰和對完美僕人的描繪。 僕人詩歌： 著名的“受苦的僕人”形象（特彆是賽53章），清晰預示瞭彌賽亞將通過犧牲來成就救贖。 2.《耶利米書》（Jeremiah）與《耶利米哀歌》（Lamentations）：被擄前的哀號 耶利米是“流淚的先知”，他的事工集中在耶路撒冷陷落前夕，呼籲百姓悔改，但多數被拒絕。 新約的預言： 耶利米預言瞭上帝將與以色列立“新約”，這個約將銘刻在人心中，不再依賴外部的律法石版，預示瞭基督救贖的內在化。 《哀歌》： 記錄瞭耶路撒冷陷落後的極度悲痛與對上帝信實的艱難信靠。 3.《以西結書》（Ezekiel）：異象、聖潔與復興的應許 以西結主要在巴比倫為被擄的猶大人服務，他的信息集中在恢復上帝的榮耀和重建以色列的未來。 異象的啓示： 記載瞭關於上帝榮光寶座的壯觀異象（如以西結書1章）以及對偶像崇拜的嚴厲審判。 復興的應許： 著名的“骸骨復興”異象（結37章）象徵著上帝將使以色列民族從屬靈和政治的死亡中復蘇，並承諾重建聖殿和恢復其國土。 --- 結論：舊約的完整架構 《ACCS 舊約篇XIV 十二先知書》是舊約信息中關於審判和盼望的精華片段。然而，要真正掌握舊約的整體敘事，必須將十二先知書置於律法（摩西五經）、曆史（徵服、王國、被擄）、智慧（個體與苦難的反思）以及大型先知（彌賽亞預言與新約基礎）的廣闊背景之下。隻有這樣，讀者纔能領會舊約如何鋪設瞭通往新約救贖計劃的完整且精心設計的階梯。

评分☆☆☆☆☆

天啊！我最近真的被《ACCS 舊約篇XIV 十二先知書》這本書給徹底震懾住瞭，那簡直是一場思想的盛宴，而且是以一種我從未想象過的方式呈現。這本書的書名雖然聽起來有點學術，有點距離感，但讀起來卻異常的引人入勝。作者（或者說編者？我不確定）真的太厲害瞭，把十二位先知的先知書們串聯起來，形成瞭一個連貫的故事綫，好像在閱讀一本跌宕起伏的史詩。我尤其喜歡他們對每捲先知書的解讀，不僅僅是字麵上的意思，更是深入挖掘瞭曆史背景、當時的社會狀況，以及先知們的心路曆程。那種感覺就像是穿越時空，親身站在先知們身邊，感受他們的焦灼、他們的期盼、他們的憤怒，還有他們對上帝旨意的遵從。 書裏的語言風格也很有特色，時而鏗鏘有力，時而又帶著深深的憂傷，讓人不禁跟著情緒起伏。比如，讀到阿摩司先知對社會不公的痛斥時，我真的感覺一股熱血直衝腦門，恨不得一起加入聲討；而當我讀到約珥先知關於末日審判的描述時，又會感到一種深深的敬畏和反思。最讓我驚喜的是，書裏還穿插瞭一些藝術傢對先知書的解讀，有繪畫、有詩歌，甚至還有音樂的意象，這讓我覺得，《十二先知書》不隻是一個古老的文本，它依然有著鮮活的生命力，可以跨越時空，觸動現代人的心靈。這本書絕對是我近幾年來讀過的最深刻、最有啓發的舊約解讀之一，強烈推薦給所有對信仰、曆史和人性有興趣的朋友們！

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直就像在颱灣這片土地上，為我們打開瞭一扇通往古老以色列世界的大門。讀《ACCS 舊約篇 XIV 十二先知書》，我常常有一種沉浸式的體驗，仿佛自己正身處那個動蕩不安的時代，親眼見證著先知們如何奔走呼號，如何傳遞上帝的信息。這本書的編排方式是我之前從未見過的，它不是簡單地將十二捲書並列，而是巧妙地將它們有機地組織起來，形成一個更宏大的敘事。你可以看到不同先知之間的呼應，可以看到他們對同一問題的不同角度的關注，甚至可以看到他們之間微妙的張力。 我特彆喜歡其中對以賽亞書的深入剖析，那些關於彌賽亞的預言，在作者的解讀下，顯得更加生動而充滿希望。同時，書中對彌迦書、那鴻書等先知書的解讀，也讓我更深刻地理解瞭上帝的公義與慈愛。作者在文字的運用上非常講究，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。我常常會一邊讀，一邊在腦海中勾勒齣先知們的身影，感受他們內心的掙紮與堅定。這本書不僅僅是提供知識，更是一種精神的洗禮，它讓我重新審視自己與信仰的關係，也讓我更加理解人類曆史的復雜性。這本書絕對值得反復品讀，每一次都會有新的發現和感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的質量絕對是超乎我的預期的！《ACCS 舊約篇 XIV 十二先知書》不僅僅是一本關於舊約先知書的解讀，它更像是一本連接古今的橋梁。我一直對十二先知書感到有些模糊，覺得它們是獨立的一捲捲書，缺乏整體的關聯性。但是，這本書的編排方式徹底改變瞭我的看法。它將這十二捲書巧妙地串聯起來，展現齣一種宏大的曆史畫捲和神學思考。作者在解讀時，並沒有迴避經文的艱深之處，反而通過深入淺齣的講解，將復雜的概念變得容易理解。 我尤其欣賞書中對先知書背後社會、政治和宗教背景的細緻描繪。這讓我能夠更好地理解先知們為何會發齣那樣的呼喊，他們的信息又是針對當時怎樣的具體問題。書中的論述邏輯清晰，證據充分，讀起來讓人信服。而且，作者的文字充滿瞭智慧和洞察力，常常能點醒我之前從未注意到的細節。這本書不隻是讀一次就能理解的，它需要你靜下心來，慢慢品味，反復思考。我覺得這本書對於任何想要深入瞭解舊約、瞭解先知事工的讀者來說，都是一份寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始對《ACCS 舊約篇 XIV 十二先知書》這個書名有點猶豫，覺得會不會太枯燥，太學術化瞭。但當我翻開第一頁，我就被深深吸引住瞭。這本書的講解方式真的太獨特瞭，它不像一般的聖經注釋書那樣，隻是平鋪直敘地講解經文，而是用一種非常生動、富有故事性的方式，將十二位先知的故事娓娓道來。作者仿佛是一位導遊，帶領我們穿越迴幾韆年前的古代以色列，去感受先知們的生活，去理解他們所處的睏境，去體會他們傳遞上帝信息的艱難。 我最喜歡的部分是，書裏對每位先知都做瞭非常細緻的“人物畫像”，不僅僅是他們的生平事跡，更深入挖掘瞭他們的性格特點、他們的內心世界，以及他們與上帝之間的關係。讀完之後，你會覺得他們不再是遙遠的神聖人物，而是有血有肉、有情感、有掙紮的普通人，隻是他們肩負著特殊的使命。書中的語言也很接地氣，雖然內容深刻，但讀起來卻一點也不費力。很多時候，我都會跟著作者的思路，一邊讀一邊思考，甚至會産生共鳴。這本書讓我對舊約先知有瞭全新的認識，也讓我更加敬佩他們的勇氣和智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的問世，對於颱灣地區喜愛舊約聖經的讀者來說，無疑是一份巨大的驚喜！《ACCS 舊約篇 XIV 十二先知書》的內容，真的讓我眼前一亮。我過去一直覺得，十二先知書是比較獨立且零散的，但這本書卻成功地將它們整閤為一個有機整體，揭示瞭先知們在不同時期、不同地點傳遞上帝信息的連續性和一緻性。作者在解讀每一捲書時，都非常注重將經文放置於其曆史文化語境中，這讓我對經文的理解更加深刻和全麵。 書中對霍爾達先知、約珥先知等人的解讀，尤其讓我印象深刻。作者不僅僅是解釋經文，更是帶領讀者去感受先知們的內心掙紮、他們的異象，以及他們對上帝旨意的忠誠。這種解讀方式，讓我覺得與先知們有瞭更近距離的接觸，也更能理解他們傳遞信息的迫切性。這本書的文字風格非常多元，時而嚴謹，時而又充滿情感，讀起來一點也不枯燥。而且，作者在處理一些復雜的神學議題時，也能夠提供清晰而有力的論證。我個人覺得，這本書無論是在學術研究還是個人靈修方麵，都具有很高的價值，絕對是我書架上不可多得的珍品。