圖書描述
漢寶德先生對颱灣的建築界與文化界影響重大而深遠，他是二十世紀後半，引領颱灣現代建築思潮的主要舵手，颱灣現代建築教育製度確立的重要學者。
《築人間》是一本個人自傳，也是颱灣建築設計、建築教育，美學藝術與博物館發展曆程的傳記。
漢寶德先生對颱灣的建築界與文化界影響重大而深遠，他是二十世紀後半，引領颱灣現代建築思潮的主要舵手，颱灣現代建築教育製度確立的重要學者。然而，建築設計是他的本業，教育是他的理想，藝術是他的興趣。
從自然科學博物館到颱南藝術學院，他的使命感讓他構築瞭人文與科技的事業；從彰化文化中心一直到南園的建築設計，他完成瞭自我建築的主義演進；數十年不懈的筆耕，他一秉文人氣息，道齣世俗弊病。
本書由漢寶德先生親自執筆，將其一生由幼及長，從求學到做事，從建築理想、古蹟修復到博物館的經營管理，點滴記錄。亦是從一個人的生命史，觀看瞭颱灣建築及博物館文化的發展曆程。
閱讀漢寶德，除瞭建築的美感啓發外，更有一份深刻的人文關櫰與曆史情感。
作者簡介
漢寶德 Pao Teh Han
1934年生，國立成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士。曾任東海大學建築係係主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立颱南藝術學院校長、中華民國博物館協會理事長、國傢文化藝術基金會董事長、世界宗教博物館館長。現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政、文建會顧問、教育部諮詢委員等。
漢寶德先生是二十世紀後半，引領颱灣現代建築思潮，接軌國際現代建築的重要學者。畢生以建築為己任，思考空間與人文的關係。為瞭普及科學教育，他花瞭12年的時間籌設完成「國立自然科學博物館」，並擔任首任館長，以創新規劃與深厚學養，將科博館經營成最具吸引力的博物館。任颱南藝術學院創校校長，倡言美感是文明的基石，重啓華人社會對藝術教育、美感教育的重視。
著有《漢寶德談美》、《寫給青年建築師的信》、《設計型思考》等諸多作品。
著者信息
圖書目錄
引言 紙上談兵
Part1 日月韶光
第一章 山東漢傢
第二章 逃難生涯
第三章 闖入建築天地 第四章 從東海到哈佛
Part 2 建築天地
第五章 文化震撼
第六章 壯遊歸鄉
第七章 革新建築教育
第八章 藝術建築
Part 3 風雲之誌
第九章 擘畫學術展館
第十章 建館橫逆
第十一章 教育夢境
第十二章 南藝誕生
Part 4 寫藝人間
第十三章 有情歲月
第十四章 打造宗博
第十五章 美感人生
附錄：漢寶德大事記略
圖書序言
導讀
寫藝人間－紙上談兵
我是二○○○年初離開公職的。迴到颱北，幾乎立刻到登琨艷為我準備的辦公室上班。小小的一個房間，一張乾淨的書桌，麵對著大玻璃牆外的小院落，新植的荷花隻有葉子浮在水麵上。我坐著一張自大陸買來的高背古椅，心裏有些茫然。退休而尋找自己的新天地是我近來的夢想。然而真正退下來瞭，如何利用我所剩餘的生命，卻要費一番心思瞭。我曾經說要過得有情有味，可是說起來容易，做起來可就難瞭。
首先要先擺脫掉俗務。
第一件要擺脫的是漢光建築師事務所。我是建築齣身，當然應該以建築創作為一生事業。誠然，在我擔任東海教職的時候，在授課之餘，我將大部分心力放在建築上。可是在我被邀去中興大學之後，由於十分不閤理而且非常落伍的政府規定，教授不可以執業，我隻好把事務所交由二弟負責。好在漢光已有堅強的班底，我以顧問身份指導，已可做齣很像樣的作品。我的二弟，漢寅德，原是海洋學院的教授，犧牲瞭教職為我經營事務所。我自公職退休，他堅持把事務所的經營還我。我不願勉強他，但卻已對建築業務完全失掉興趣瞭。
照一般的看法，離開公職迴到建築是很自然而且順理成章的事。但是經過這麼多年的觀察，我對建築實務已經失掉興趣。我是自兩點觀察建築的。
我學建築的時候，現代建築正在高峰。新建築雖然以現代科技為手段，但在現代大師們的內心深處都有一顆仁心。我們不妨說，不論他的理論如何，作品的外觀如何，其最終目的是為人類服務。所以人本的精神是建築的核心。我深深體會到，一個態度嚴肅的建築傢與一個傳統的中國知識分子之間，在精神上並沒有很大的差彆。我甚至認為杜甫「安得廣廈韆萬間，盡庇天下寒士」的心情，可以也應該由現代建築師所完成。可是我看到，世界建築發展到二十世紀末，這種人文精神完全喪失瞭。建築傢隻在造型上譁眾取寵，贏得大師之名，甚至與真正的美感絕緣，其實與耍小醜沒有多少分彆。我雖大聲倡導大乘建築，當然不會得到迴響，因此我覺得建築不再是令我感到驕傲的行業，不值得再為它傷神瞭。
另一種體驗，是覺得建築這種行業，要做點事，太靠機緣瞭。要有非常負責任，而且尊重專業的業主，否則，每一個計畫案都是精神上的災難。我很幸運在中年遇到幾位支持我的業主，可是到老年，可以接受我的人也退休瞭。即使還有少數在位的，由於政府製度改變，機關首長不再有權，挾自己的判斷決定建築委託，改用比圖的方式。抬頭看去，覺得已沒有我的發揮餘地。執此業務，如果沒有人來主動邀請，就要通過各種關係去巴結業主，這樣的建築即使取得設計權，也不可能發揮自己的理想。另一個辦法是參加比圖。這是自取其辱。靠幾位不知是何人的委員去判斷建築委託的取捨，而且多半有暗盤，正派的建築師誰願去淌這混水呢？
總之，我覺得這已經是年輕人的世界瞭。我已經做瞭我該做的，也許並沒有瞭不起的成就，但卻沒有再與年輕人搶設計權的必要瞭。以超然的身份靜看他們的錶演豈不是一樂？所以我略加思考就決定停止事務所的積極運作，把尚未完成的閤約交給跟我工作多年的年輕人去完成，讓他們嘗嘗做老闆的甜酸苦辣。
第二件要擺脫的是博物館計畫案。我在南藝校長任內，開始以教授身份來接一些案子，在當時覺得是自己的責任。我離開科博館後，因為該館的成功，使有些後來的博物館規劃的主管用各種方式希望我伸齣援手。我也自以為既然有些經驗，與大傢分享是理所應當。我幫忙的方式就是接計畫。這本是順理成章的事，同時我接計畫時，年紀較大，身份較高，也受到一定的尊重；我非常高興把我的建議寫成一本報告，供他們採行。有一段時間，我擔任博物館學會的理事長，也利用學會來接計畫案，覺得是貢獻社會的一條途徑。
可是我很快就感到當館長與做計畫之間的分彆瞭。
在年輕的時候，對於孫中山先生勸我們「做大事不要做大官」，覺得很欽佩。可是自計畫案中我體會到做官纔能做事。我本以為以我的經驗與資曆，去接受任何博物館的委託，做展示的規劃或整體的發展計畫，應該會被主管放心。事實卻發現權力是一切計畫的根本要件。道理很簡單，做計畫的人隻是在做事，心中隻想把這件事做好。他是不是真做得好，那是看他的本領。可是有權力決定要不要實施你的計畫的人，卻不是規劃在那麼單純的動機。他有自己的觀點，個人的利益，上司的好惡，要伺候得樣樣俱到很不容易。
＃生在現代的傳統文人
迴想我在中年做瞭幾件事情，都是運氣，遇到幾位授我以權，對我信任的院長、部長，如今為人做嫁衣裳，人傢愛穿不穿，完全不是那迴事瞭。其實我對此情況亦有所感，所以政府官員看得起我，要我幫忙時，我總希望知道未來負責執行的人是誰，希望這個委託齣自這位先生。可惜的是，新博物館的籌設方式，已經自比較閤理的籌備主任製改為先期計劃製瞭。這，真是荒唐！自此而後，新博物館籌設就步步維艱瞭。這等於為人做嫁衣裳，不知新娘是何人是同樣的道理！在先期規畫上投入大量的人力物力，到頭來，一旦設立機構，一切都要從頭來起，所做規劃幾乎都到字紙簍去瞭。人生是寶貴的，閑來無事，優遊歲月也未嘗不可，浪費生命在無益的規劃上何為？這是幾次痛苦的經驗告訴我的。
可是擺脫瞭這些俗務，能做點什麼愜意的事呢？
還是寫寫文章吧！
坦白說，我是靠文章起傢的。在骨子裏我是一個傳統社會的文人，不幸降生在現代世界，所幸現代的國人仍然保留瞭一些對文人的尊重。我自做學生起就辦雜誌寫文章，日後到社會上工作，每到一處必辦雜誌，都是為提供錶達意見的園地，即使籌設國立機構，完成時也開辦刊物。在科博館創辦瞭《博物館學季刊》，到南藝，創辦瞭《藝術觀點》。自民國六十一年起，我應邀在報紙寫專欄，開始瞭我的文字生涯。我的一點社會知名度不是因為建築作品，而是報紙上發錶的文字帶來的。
開始時，在《中國時報》的人間副刊以「也行」的筆名寫「門牆外話」。高信疆喜歡我的方塊文章，每周刊齣兩篇以上。第一年就寫瞭上百篇，並齣瞭專集。在那個時候，報紙副刊的影響力是很大的。我的讀者很多，隻是不知我是誰而已。那時候，我偶爾也在人間副刊發錶些與建築有關的散文，想為本業做點推廣，有些有地位的長輩對我擔任東海大學的建築係主任不覺得怎樣，在報上看到我的文章，就對我另眼相看。
寫瞭幾年，到民國六十八年，《中華日報》副刊的主編蔡文甫邀我為華副寫每周專欄，用的筆名是女兒的名字「可凡」。這時候為「人間」寫稿的量也減到每周一篇。這正是科博館籌備的初期，寫方塊已感到一些負擔，但仍於海外旅行迴國時寫些遊記，發錶在《聯閤報》副刊。那是我勤寫作的歲月。在颱中五權西街的小樓上，開始為雜誌寫專欄，先是為《明道文藝》寫建築的專欄，後來又為《天下雜誌》寫文化性的專欄，每月一篇，都持續瞭好幾年。
高信疆離開「人間」之後，新人新政，對我的專欄不太熱心。這時候，由於我在建築上為《聯閤報》王董事長服務，他們就錶示希望我不要為時報「寫得太多」，我就趁此機會停掉「門牆外話」專欄，使很多讀者吃瞭一驚。聯副的主編□弦也是老朋友，立刻就約我為聯副寫。我覺得不好。這樣似乎我與時報鬧翻，而事實並非如此。餘紀忠先生也是很愛護我的，還曾邀我擔任主筆呢！所以我停筆一年多，纔接受聯副的邀約，仍用「也行」的筆名寫「繩墨集」，一直寫到報紙停止方塊文章的世紀結束。
可是，這麼多年，我在報端寫方塊與專論，在雜誌寫專欄，究竟寫瞭些什麼呢？
我原是寫建築理論文字的，然而很快的發現，建築的實務是工程，其精神價值是人文現象，不瞭解文化，無法參透建築的本質。從事建築以來，感覺到文化的因素決定瞭一切，因此就養成對行為觀察的習慣。一旦提筆寫專欄，就自然以文化為主題瞭。
我是現代主義的信徒，相信國傢與民族要進步，要與先進國傢一樣的富強，成為一等的文明國傢。我也是民族主義者，認為古老的文化是應該保存而且要發揚光大。與大部分知識分子一樣，都麵對民族落後的現實與光輝文化的過去之間的矛盾，而不得其解。我自建築實務的體驗中得到一個結論，那就是光輝燦爛的文化成果，與落後的民族行為文化是兩迴事。我們要保存的是成果，改革的是行為。傳統建築之美使我陶醉，但在颱灣每棟新建築都有漏水的問題，這不是建築業的問題，是今天的國人生命態度的問題。啊，問題可大瞭！
抱著這樣的心情寫文章，不免是批評的，是檢討的。我希望能提醒大傢，我們的民族性有一些基本的文化問題已成為我們進步的障礙。日本接觸西洋文化較晚，卻能在短短數十年間變成現代工業化強國，是什麼原因？一個建築教授寫這樣文章能對國傢社會發生什麼影響？隻是吐鬱悶之氣而已。這一段時期，大約五六年間，以各種方式發錶的謬論，濛《天下》的朋友們不棄，先後齣版瞭兩本書，一本是民國七十五年的小冊子《生活的觸擊》，一本是十幾年後齣版的《不耐平凡》。後者基本上是在《天下》寫專欄的集子。自此而後，我就很少再寫有關社會文化的文章瞭。
＃談美、寫美
眼看已站上二十一世紀的元年，再寫文章要寫些什麼呢？
寫點正麵的文章吧！過去所寫的專欄，隻有在《明道文藝》上寫的屬於建築的欣賞，目的是供中學生瞭解建築之美。寫瞭兩年後就停筆，齣版瞭《為建築看相》。這本書銷路尚可，使我覺得我所關心的另一個大問題，國民美感素養欠缺的問題，可以用比較愉快的文字，尋找解決之道。
我一直覺得國民文化素養中，美感是很重要的一環。到美國留學，後去歐洲考察與旅遊多次，感覺到美感素養是國民精神力量的重要支柱。迴國後，一直覺得從事建築工作不如推動美感素養對社會更有貢獻。可是有機會嚮教育部長進言，會被誤解為熱衷於藝術教育。這也因此使蔣彥士部長先後要我擔任國立藝專校長，及國立藝術學院的院長，不瞭解我為什麼會拒絕。到後來，他們堅持要我創辦颱南藝大，也是基於此一理由。其實藝術教育，尤其是專業教育，與全民美育是完全不同的兩迴事。
可是我在過去一直沒有想到寫這類的文章。到我退休之後，纔想到我也許可以為國民美育的推動做一點事。二○○○年五月，我首次以美感為題做瞭公開演講。
正在為此感到淡然的時候，《明道文藝》的主編陳憲仁兄，提到多年前寫建築專欄的事，問我有無興趣重新執筆。我略加思索，即慨然同意，並說定以談美為主題。迴想起來，我要感謝他提供這個機會，使我可以陸續把我多年來思考的課題寫齣來，供大傢參考。這件事對我來說是多年的宿願，因此也花瞭不少時間去整理我的思緒。我知道，對於美感的培育，大傢是有興趣的，但是什麼是美，要怎麼去推動，卻沒有共識。特彆是我以一個建築傢的身份，越俎代庖，藝文界未必同意。所以我必須建立起一個小小的美感思想體係來進行說服工作。
我為明道寫讀美，每年十篇，到陳主編離職，共寫瞭五年之久，寫完兩年的時候，在聯副發錶瞭一篇〈藝術教育救國論〉，引起一些迴響。我說的藝術教育，實際是美育，引起「聯經齣版社」林載爵兄的注意，就把我兩年所寫，集為一冊，以《漢寶德談美》之名發行，似乎頗受歡迎。這個書名我並不喜歡，但因為《談美》是美學大師硃光潛先生大著的書名，為瞭避盜名之嫌，隻好把我的名字加上去。誰知後來各齣版社齣我的書，都要援例，實在不好意思。幾年後，「聯經」又把我後來寫的集為一冊，題為《談美感》，我的美感書寫總算告一段落。這一波的文字功夫，發生瞭一些影響，卻陷在政治現實的渦鏇中，沒有得到什麼正麵效果。讓我簡單說明如下。
我對美育的主張，首次得到教育部的正麵反應，是黃榮村部長上任之後。當時高中課程總綱要修正，每一課綱都組成委員會負責研修，黃部長就聘我為「藝術生活科」的召集人。「藝術生活科」是郭為藩自文建會主委轉任教育部長時設立的，顯然是感到國民文化素養的需要，教育界未加注意，應予補正。可是設立以來，教育界無人知其所以然，學校也沒有教師可以執行，因此形同具文，空置瞭幾年。高中藝術教育中原有音樂科與美術科，都是教學生唱歌、彈琴、畫畫的，藝術生活是什麼？
學校無法教學生如何纔是藝術的生活，所以我接召集人後，就徵得黃部長的同意，解釋為與生活相關的藝術。這樣就與生活美感的培育連在一起瞭。與生活相關的藝術是工藝。所以歐洲文明的現代化是自工藝的機械化開始。英國著名的莫裏斯運動是新生活美學的起端。我國的美育雖有「勞作」，但把Crafts譯成「勞作」，意思被弄擰瞭，從而被教育界忽視，因此把現代化的精神空洞化瞭。我想藉這個機會把工藝的觀念拉迴到高中課程。
可是大傢把生活藝術解釋得太廣泛瞭。召集幾位教授商討的結果，把音樂、美術之外的相關藝術如電影都視為生活藝術。妥協的方式是每種藝術都自成一分科時，讓學校自行選擇，但其條件是都要教學生如何提升生活美感。這樣也好，至少使建築、工藝之美感可以進入中學課程，做為美育的起步。作成結論後，我接受齣版社的邀請，負責編寫建築篇，花瞭我很多精神。我從來沒有寫過教科書，很高興投入這個工作，可惜又是白忙一陣。
黃部長下颱，杜正勝上颱，不知何故，他對我錶麵上很尊重，內心可能有些疙瘩。也許是在他故宮院長任上，我說話太多瞭吧！何況他是以意識形態主政的部長，總之，我們所努力完成的九五課綱，就被新的九八課綱所取代，不用說，我努力完成的藝術生活課程完全瓦解，龍騰所印的教科書賣不瞭幾本就作廢瞭。我嘆一口氣，誰要我去淌這個渾水呢？
民國九十七年政黨輪替後，我重新被任為藝術教育委員會的委員。為瞭藝術教育改革，我被任為「一般藝術教育」小組的召集人。開瞭幾次會，發現我所期望的，使學校教育達成國民美育的任務，真是阻力重重。部長一無所知，公務員全按章程行事，我又性子急，不免希望他們趕快做點事。過瞭兩年，他們大概覺得我太找他們的麻煩瞭，就送我一張謝函，從此與教育部無涉瞭。
＃從美感到文化
話說兩頭，我退休後的年初，政黨輪替，陳水扁上任為總統。到當年七月，在教育部長任上大力幫我籌設南藝的楊朝祥來我的小辦公室看我，談到國民黨於失去政權後，要成立一個國傢政策研究基金會，繼續關心重大政策，協助國民黨監督政府。他邀我擔任教文組中文化部分的政策委員。我對政府的文化政策嚮來有很多意見，由於深知在野之人談政策無益，所以極少發錶文化政策方麵的文章。如今有這個機會，可以在文化的各方麵錶示自己的意見，寫齣來供有政治影響力的人參考，雖未必實現，至少還可以幫些小忙。就未加深思，接受瞭他的邀請，開始每天到國政會的小辦公室上半天班瞭。我不是國民黨員，又是新政府公布的無給職國策顧問，卻是很認真的文化政策研究員。教文組中隻有最年長的我按時上班。
我的工作，在先理清文化政策的問題。當時的國政會比較有錢，取得資料也方便，就從瞭解世界各國的文化政策開始，並與自己的看法相比對。對國政會的服務，一是為黨訂定文化政策綱領，一是檢討既有文化法規並提齣建議。這是很有趣的工作，所以我很勤於寫作，卻不一定發錶。不多久，我就寫瞭「文化白皮書」，以「全民文化」為題以上呈。這些當然沒有實用意義，可是我也沒有思考太多，因為這幾年正是我的父母進齣醫院加護病房的歲月。衰老的父母無力對抗老病的摧殘，明知如此，我們兄弟姊妹六人除瞭不斷的送醫院，看他們受罪之外，實在莫可奈何。他們的痛苦，我們感同身受，但幫不上忙，心情非常低落。所以我利用閑暇寫這些無用的文化政策的文字，可以發揮一點排遣的作用。第二年，又以「建立藝文社會」為由寫瞭文化白皮書。我的助理劉新國非常能乾，與我配閤得很好，我們偶爾與黨籍的立法委員座談。
這時候，很積極的推動文化法令的修改，對於政府所提文化機構行政法人化進行研討，並希望仿照韓國，推齣文化藝術振興法，由於二○○四年大選來臨，我還要整理資料，嚮連戰與宋楚瑜兩位主席報告文化政策。文化對選舉並無幫助，何況除瞭族群之爭與大中華文化承繼的問題之外，文化是兩黨共同的主張，隻是用人不同而已。國民黨莫名其妙的敗選，我們所寫的文化白皮書當然都成廢紙瞭。我唯一的收獲是齣瞭一本書，題為《漢寶德談文化》。
＃文化是門大學問
民進黨政府連任，社區總體營造的提倡者陳其南為文建會主委，一方麵提齣文化創意産業，一方麵推動公民美學與文化公民權，是政府在文化上非常用心的時期。隻是所用的方法不成熟，難收實效。我一方麵接受陳主委的邀約，參與一些會議，另方麵仍在國政會依需要做些研究，寫些評論文字。各報紙的副刊專欄消失瞭，但都闢瞭民意論壇版，成為我不時發錶文化論評的園地。同時我對尚不十分熟悉的行銷文化、創意産業進行瞭解。
經過這一切，我建立瞭自己對文化政策架構的理解。我把國傢的文化政策看成一個三層的架構。
第一個層麵是基本麵，就是要提升國民的文化素養。這是政府設立文化單位的目的，在文建會的組織條例上寫得很清楚。我們在現代化的過程中齣現很多問題都與國民欠缺文化素養有關。這實在是建立現代民主國傢的基礎。我所倡導的美感素養是其中的一部份。
在發展中國傢力求上進的過程中，文化素養的提升是教育政策的一部分。可是我們在教育工作上太重視智育；幾十年來重視學位而忽視人品的結果，學校失去瞭文化育成的能力，而積重難返。到今天要設立文化單位去糾正，實在是不得已的。文化單位要怎麼完成這個任務，實在是最重要的考驗。
第二個層麵是執行麵，就是把一般人視為文化的工作做好。在威權政治體係下的文宣部門，轉變為文化，指的就是藝術與文學。輔助藝、文界自由蓬勃的發展，成為各國文化政策的主要內容及成敗判斷的依據。這是文化外顯的部分，因此免不瞭有民族主義的成份。法國的文化部就是為此而設的。即使沒有文化單位的美國，也設立瞭基金會，用公款來補助文學與藝術的發展。
在同一個層麵上，文化部門的重頭工作是文化機構的設置與管理。藝文的成就要錶現齣來，需要藝術的殿堂，富麗堂皇的文化建築，作為國傢文化成就的象徵，並由國民所分享。美國華盛頓國會大廈前的林蔭大道上，設置瞭一係列的國傢博物館，就是這個目的。當然，在我看來，文化機構的重要任務是把藝文成就廣被民間的重要手段。我國在七○年代推動的文化建設，也隻是以硬體建設為目標，曾受到文化界不重視軟體的指責。但文化界所指的軟體，常常是藝文本身，卻沒有考慮到民眾的需要。
另一個重要的文化實務是文化資産的保存，特彆是古建築的維護與保存。在七○年代，我推動古蹟保存的時候曾遇到相當的阻力，後來政府開始注意及此，文建會也因而設立。通過媒體的支持，國內古蹟保存的氣氛成熟，漸為民間所接受，在法律上也解決瞭一些睏難，如容積率轉移等。但是這些年來，政府在古蹟政策上，特彆是審定製度上，齣現很多漏失。古蹟保存的標準的訂定，審議的製度，修護者的專業等等，都有重新檢討的必要。
在這個層麵上齣現的問題，政府文化部門究竟還要管些什麼？比如社區營造，真的要管嗎？電影、電視等傳統文化産業要管嗎？流行的音樂與藝術要管嗎？節慶時放煙火也要管嗎？在過去，政府各部門管轄的業務中都有些與文化有關的事務，是否要全部集中到文化單位呢？把文化解釋為生活方式，實在是無所不包！
第三個層麵是包裝。最顯著的是文化的國際交流，與各地的文化節慶，那些各種各樣的博覽會與文化「祭」。這些都是藝術與文化的錶層，其目的與國民的素養無關，是文化在政治、外交上的利用。有時候也是為瞭歡娛民眾，在平淡無奇的現代生活中加些興奮劑。
＃重返教育現場
搞瞭一陣子的文化政策研究，原本一無用處，沒想到在二○○五年的鞦天，我在南藝創辦時期的夥伴，楊樹煌教授代錶師範大學的美術係，請我去兼課。楊教授兼有畫傢與學者的身份，我離開南藝，他就應邀來颱北師大教書。他是一個有開創性的人，所以到瞭師大，就幫忙美術係建立瞭博士班與藝術行政在職班。美術係本身的教授都是一些著名的畫傢，對藝術行政未必在行，所以就看上我的博物館長與藝術學院校長的經驗，請我於週末為他們教一門課。無巧不巧，他們要我教的，雖然課名換瞭幾次，其實大體上是環繞文化政策的。我本無意教書，但這個機會使我可以輕鬆的把我在文化政策上的思考與年輕人分享，沒有白浪費心力，卻是很幸運的。
這是我教書生涯中的最後一段，也是最愉快的一段。在職班的學生都是在社會上有職業的，希望利用晚上或周末上課取得碩士學位。他們來自與文化相關的各種行業，也有些來自政府文教單位。他們比起一般大學生要成熟很多，因此對課程內容也較能領會，與我溝通良好。我藉此機會把思考與研究所得，整理為講義綱要。
他們似乎很喜歡上我的課。每週上課時，總有幾位同學為我準備瞭茶與咖啡等領料，有時還有點心。有一陣子，我把到師大上課當成愉快的赴約。學生中總有人會開車來接我，並送我迴傢。
在師大上課這三年，我所希望學生們能學到的，其實是思考與分析問題的方法，文化政策不過是討論問題而已。對於這些在職場上已略有所成的學生們，學習文化政策有什麼意義？國傢的文化大計多少年來都缺少明確的方嚮，可知政府當局，及所用的文化操盤者，對文化發展的需求都不能掌握，隻是做官，逢場做戲而已。做文化官的人都用不上的東西，在職場上忙碌的學生又有何用呢？我確實相信，真正有用的隻有係統性思考而已。
這又迴到我三十幾年前在東海大學教建築設計方法的課堂上瞭。在當時我深感建築係的教學法沿襲西洋的學院派，過份於藝術傾嚮，全靠學生的造型天纔，加上固定的形式風格。建築在今天已經不是階級裝點的藝術瞭，美感固然重要，但它是解決人類生活空間需要的機器。所以我先教學生們如何做係統性思考，整理齣問題所在，再有係統的找到解決問題的方法。
我使用目標的觀念對藝術行政班的學生上課，是因為覺得從事行政工作，最重要的就是問題的發現與解決。發現問題，分析問題，提齣解決方案是需要經過學習，變成思考習慣後纔會在實務上發生作用。對於學生們有沒有學習到我的方法，我並不清楚，這隻是我的願望而已。但是我每堂上課，必定用這種方式讓學生瞭解文化的問題，然後用係統性的分析，錶列齣思考的步驟，最後寫齣結論。所以為加深他們的印象，我上課一定會畫錶。我知道至少有一個學生，後來在文建會當科長的劉永逸，很認真的瞭解我的思考方式。
二○○八年鞦，師大告訴我學校的新規定，我的年齡超過，不能再兼課瞭。也好，我的教書生涯正式告一段落，可以減少師大藝術行政在職班教授排課的問題。剩下來的時間還可以整理一下近年來思考的藝術教育問題。
＃藝術教育救國論
藝術教育與美育相關，一直是我關心的課題，也一直是我在國政會政策委員工作的研究範圍。我嚮來認為我國的正式教育中藝術教育不受重視，形成現代化過程的偏差，所以很想知道西方今天的藝教狀況，因此在國政會的支持下，我做瞭兩項歐美藝教考察。這時候我也是教育部藝術教育委員會的委員，與前文所說的高中藝術生活科召集人。二○○三年發錶瞭〈藝術教育救國論〉。
二○○二年年底，我去美國考察，主要是為藝術教育。我先做瞭一點準備，知道在加州與紐約有幾所學校特彆重視藝術教育，值得一看，就請教育部的駐外學校代為聯絡，決定深度的瞭解他們的做法。
經過二○○二年美國考察後，又於二○○四年去歐洲英、荷、德、瑞士等國考察，迴國後都寫瞭報告。簡單的說，自思索與考察中，得到兩個重要的看法，先後都用文章的方式寫齣來。這兩個看法大體說來是這樣的。
第一，我認為學校的藝術教育應該統整，涵蓋各種藝術，而且嚮下延伸。以視覺藝術為例，可以有兩個統整的課程，一為美術課在繪畫外，統閤雕塑、建築、設計與工藝；二為在創作外，統閤審美、理論與藝術史。兩者的效果相乘，藝術教育的領域就無限瞭。這種統閤課程，即使先以美術與音樂為範圍，已經很豐富瞭。這實際就是「藝術與人文」學科的原意。可是課程改革時沒有把統整的意義充份掌握，在教師的培訓與教學的方法上沒有充份的準備，纔會淪落到虛無所有的今天。
第二，我認為美育與智育應加以結閤。通過知性的瞭解去完成或促進美感的經驗，是藝術教育的重要任務。藝術工作要學習錶達的技巧，創造美的形式，但需要瞭解其所以然，纔能從事深度的欣賞，或為美所感動。我認為隻有手腦並用，纔能使眼力加深，從作品中看到更多的人文價值。所以我認為工藝與設計在中小學的藝術教學中，可能是更有效的藝術形式。
我研究與思索藝術教育至此，已深知在國內是不可能被接受的。可是我樂此不疲的寫瞭些東西，期望有一天會有有心人看到我所用的心力。我實在覺得藝術教育，涉及到創造力的培養與審美素養，是教育中最重要的一部分。我非常同意一些美國學者的看法，中、小學的教育應該架構在藝術教育之上。我所想的統整的藝教，就是以藝術為中心的人文教育。為什麼我們既然已改稱為「藝術與人文」，卻沒有人大聲疾呼，進行真正的改革呢？隻要把學校中的人文課，如曆史、詩文、甚至科學等，併到藝術課裏，以藝術為中心來施教，就接近理想瞭。我在談統整的一篇文章中，舉瞭畫鬆樹的例子，來說明統整教學的方法。
當然這一切都是白費氣力的。我那些年在藝術教育上花的功夫，由黃健敏選輯，由典藏齣版瞭《談藝術教育》一書，至今書中的細節我已逐漸淡忘。這些對今天的我來說，隻是一場春夢而已。
自序
二O一二增修版∕漢寶德
有一天，高希均兄笑著告訴我，「築人間」已經齣版超過十年瞭，應該有個續編本瞭吧！我也笑笑，覺得是他說客氣話。沒想到天下文化的同仁真的就嚮我催稿瞭。
老實說，我真不覺得我的迴憶錄有續編的價值。
在二OOO年自公職退休之前，因緣際會為國傢做瞭幾件事，勉強值得寫下來供年輕的朋友們參考。可是退休之後，除瞭在世界宗教博物館館長任上做瞭一點具體的事情外，其實乏善可陳，忽忽間就進入衰老之年，迴顧這十年來的生命，真有增編的價值，值得勞動讀者的法眼去閱讀嗎？
當然瞭，這十幾年我確實沒有真閑著。我是閑不住的。一方麵，我一直在為報章、雜誌寫文章。到瞭廿一世紀，報上的專欄停止瞭，但是在雜誌上與報紙副刊上仍然可以自由的發錶一些短文。謝謝各位主編，使我仍然可以有機會發錶一些感懷，或有係統的寫係列性的文章。同時我也很感激幾個齣版社的朋友不嫌棄我，為我結集齣瞭幾本書。尤其是以美感為主題的文章。
如果我把這十年來的生命下一定義，可以稱之為「談美」的歲月。我曾希望退休後過有情的生活，我所指的「情」就是美感吧！對於全民美育，我知其不可為而為之，可以說是我的信仰，也可以說我以此消蝕我的生命。「談美」原是硃光潛的書名，我齣書時藉用，想起來實在太有趣瞭。「美」，是無法實踐的，因此大傢都喜歡「談」，不談又覺得對不起自己，對不起社會。一切努力也隻是談談而已。
我談美是不同於以詩文為背景的美學專傢。
我體會到全民美育的重要性是自建築專業的服務觀念開始。一個以美為目的的專業卻為美盲的大眾服務，是一種浪費。自此我看到文明國
圖書試讀
用户评价
漢寶德先生是我心目中一位充滿智慧和人文關懷的建築大師。他的作品，無論是宏偉的公共建築，還是精緻的私人住宅，都透著一股溫潤而堅韌的力量。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的上市，讓我非常期待。雖然我還沒來得及細讀，但光是這書名，就充滿瞭想象的空間。我希望這本書能帶我走進漢先生的內心世界，瞭解他作為一個人，他的成長、他的思考，以及他對這個世界的獨特見解。特彆“全新增訂版”幾個字，讓我感覺這一定包含瞭許多新的、更深入的內容。我很好奇，他在書中會如何迴顧他一生中的重要時刻？是求學時的啓濛，還是職業生涯中的關鍵項目？他又如何看待颱灣這片土地的文化底蘊如何影響瞭他的建築理念？我猜測，書中一定會有他對於“建築”與“人”之間關係的深刻闡述，這正是我一直以來所著迷的。建築不僅僅是冰冷的結構，更是承載生活、情感、記憶的容器。我希望這本書能讓我更深刻地理解，漢先生是如何用他的建築實踐，去“築”起一個又一個充滿人文關懷的“人間”的。我期待在這本書中，能看到他對於建築教育的思考，以及他對下一代建築師的期許。這對我來說，非常有啓發意義。我希望這本書能夠以一種平實而又不失深刻的方式，講述漢先生的人生故事，讓我感受到一個偉大靈魂的溫度。
评分我對漢寶德先生的建築作品一直有著濃厚的興趣，總覺得他的作品有一種超越時空的典雅和人文氣息。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的齣現，對我來說無疑是一個令人振奮的消息。雖然我還沒有正式閱讀這本書，但光從書名和“全新增訂版”的字樣，我就能感受到其中蘊含的豐富內容。我非常好奇，在這本迴憶錄中，漢先生會如何迴顧他漫長而輝煌的建築生涯？他是否會分享他在設計過程中那些不為人知的思考和掙紮？又或者，他會講述那些對他影響深遠的師友，以及他如何看待颱灣這片土地的文化基因對他的建築創作的啓發？我尤其對“築人間”這個主題感到好奇，這是否意味著他將建築視為一種與人、與社會、與自然和諧共生的實踐？我希望這本書能夠提供一個更全麵的視角，讓我得以窺見漢先生作為一位建築大師之外，他作為一個普通人，他的情感、他的思考、他的人生選擇。我猜想，他一定會在書中分享他對於建築教育的看法，這對於我們理解颱灣建築發展的脈絡至關重要。我期待這本書能夠成為一本既有學術價值，又不失人文溫度的作品，能夠讓讀者在瞭解建築的同時，也能夠感受到一個偉大的靈魂。這本書的齣版，對我而言，不隻是多瞭一本建築相關的書籍，更像是一個與大師對話的機會。
评分我一直以來都對漢寶德先生的建築哲學充滿敬意，總覺得他能在現代建築語匯中融入如此深厚的東方美學和人文情懷，實屬難得。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的推齣，讓我感到非常興奮。雖然我個人可能對建築專業術語不是特彆精通，但漢先生的作品，例如像他設計的一些博物館、文化中心，總能給我帶來一種寜靜而又充滿力量的感受，仿佛每一處空間都在與到訪者進行著溫和的對話。這本書的“全新增訂版”讓我特彆感興趣，我猜測裏麵可能會收錄更多關於他對於颱灣社會變遷、文化傳承的深刻觀察，以及他對建築在其中扮演角色的思考。我希望通過這本書，能更深入地理解漢先生的“築人間”的理念，他究竟是如何看待建築與人的關係的？建築不僅僅是遮風避雨的場所，更是承載生活、文化、記憶的重要載體。我很好奇，他的人生軌跡是如何塑造瞭他的建築觀？是童年的經曆，還是求學時期的啓濛？這本書如果能以一種娓娓道來的方式，講述他一生的重要節點和心路曆程，那對我來說將是一次寶貴的精神洗禮。我期待在書中看到他對於一些重要建築項目的創作過程中的思考，那些可能不為外界所知的艱難抉擇，以及他如何最終將理念轉化為實體空間的智慧。畢竟，偉大的作品背後，往往蘊藏著無數的汗水與對極緻的追求。我希望這本書能夠展現漢先生除瞭建築大師之外，他作為一個知識分子、一個思想傢的一麵，他對藝術、曆史、哲學的涉獵，是如何反哺到他的建築實踐中的。這對於我這樣非專業人士來說，理解他作品的深度與廣度，會有很大的幫助。
评分漢寶德先生的建築，在我心中一直有著一種獨特的地位，它們不隻是冰冷的結構，而是充滿生命力和人文關懷的空間。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的齣版，讓我感到非常驚喜。雖然我還沒有機會深入閱讀，但僅從書名，我便能感受到其中蘊含的豐富故事和深刻思考。我非常期待，這本書能夠為我打開一扇窗，讓我更深入地瞭解漢先生的人生軌跡，以及他是如何一步步成為一位備受尊敬的建築大師的。特彆是“全新增訂版”這幾個字，讓我猜測裏麵一定有許多新的、更具價值的內容。我很好奇，漢先生在書中會如何迴顧他職業生涯中的重要時刻？他是否有分享過一些不為人知的創作理念，或者在設計過程中遇到的挑戰和思考？我尤其希望能在這本書中，找到他對“建築”與“人”之間關係的深刻闡述，以及他對颱灣這片土地文化如何融入建築的獨特見解。我猜想，漢先生一定會在書中分享他對於教育的思考，以及他對年輕一代建築師的期許。這對我來說，是非常寶貴的精神財富。我希望這本書能夠以一種真摯而感人的方式，講述漢先生的人生故事，讓我感受到他作為一個偉大靈魂的溫度和智慧。
评分我一直很喜歡漢寶德先生的建築作品，總覺得他的設計裏有一種溫厚的人文關懷，不隻是冰冷的鋼筋水泥，而是有溫度的空間。這次看到《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》齣版，真的非常期待。雖然我還沒來得及細細閱讀這本書，但光是看到這書名，就勾起瞭我許多關於漢先生的過往印象。我記得小時候，傢附近有一間由漢先生設計的圖書館，當時我還小，不太懂什麼建築美學，但就是覺得那棟建築很舒服，很有親切感，不像當時很多其他公共建築那樣死闆。長大後，讀瞭一些關於他的介紹，纔瞭解到原來他是一位這麼重要的人物。這本書的“全新增訂版”幾個字，讓我感覺裏麵一定有不少新的內容，或許是他晚年的思考，或許是一些過去未曾公開的細節。我最期待的是，這本書能不能讓我更深入地瞭解漢先生作為一個人，他的成長經曆、他的思想形成過程，以及他對建築、對教育、對颱灣社會發展的一些深層看法。我希望它能展現一個立體、真實的漢寶德，而不是僅僅停留在“著名建築師”的標簽上。因為我覺得，一個人的思想和人生經曆，往往是支撐其偉大成就的根基，瞭解這些，纔能真正理解他作品的深意。我曾經參加過幾次與漢先生相關的講座，雖然記不清具體內容瞭，但那種他對事物充滿熱情、娓娓道來的演講風格，至今仍讓我印象深刻。這本書，或許能讓我重溫那份感動，甚至挖掘齣更多我所不知道的故事。我猜想，在這本書裏，漢先生一定分享瞭他對建築教育的理念，這對我這樣一個關注颱灣教育發展的人來說，非常有意義。他如何看待年輕一代的建築師？他如何看待建築與在地文化的結閤？這些都是我非常好奇的。我期待這本書能夠成為一本引人深思、觸動人心的迴憶錄，不僅是獻給建築界，更是獻給所有關心颱灣文化發展和社會進步的讀者。
评分一直以來，我都對漢寶德先生的建築作品心存敬意，總覺得他的設計中蘊含著一種特彆的東方哲思和人文關懷，讓建築本身充滿瞭生命力。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的齣版，對我來說絕對是一個值得期待的盛事。雖然我還沒有機會仔細翻閱，但僅僅是書名，就足以勾起我無限的遐想。我非常好奇，這本書能否深入地展現漢先生作為一個人，他的成長曆程、他的思想演變，以及他對“建築”與“人”之間關係的深刻體悟。尤其是“全新增訂版”的字樣，讓我猜測其中必然包含瞭許多更豐富、更詳盡的內容，也許是他晚年的一些重要思考，或是對於過往經曆的全新解讀。我特彆想知道，漢先生是如何看待建築在傳承颱灣本土文化和曆史記憶方麵所扮演的角色？他是否會在書中分享一些關於他標誌性建築項目的創作過程中的心得體會，那些不為人知的靈感火花，或是剋服重重睏難的曆程？我期待這本書能夠以一種親切而深刻的筆觸，為我們描繪一個立體而真實的漢寶德，一個不僅僅是建築師，更是一位思想傢、一位文化人的形象。我相信，這本書不僅僅能為建築領域的讀者帶來啓發，也能夠為所有關心颱灣文化發展和社會進步的人們提供寶貴的精神食糧。
评分我對漢寶德先生的建築作品一直抱有極高的敬意，總覺得他的設計總能透露齣一種溫潤如玉的人文氣質，與周遭環境和使用者的心靈産生深刻的共鳴。此次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的推齣，對我來說無疑是備受期待的。盡管我尚未深入閱讀，但僅僅是書名“築人間”便足以引起我無限的遐想。我推測，這本迴憶錄不僅僅是關於建築的技藝展現，更是漢先生對自己人生曆程、思想演變以及對“人”與“空間”關係的深刻體悟的梳理。我非常好奇，在“全新增訂版”中，漢先生是否會分享更多關於他晚年的心境，或者對當下建築行業發展的一些前瞻性思考？我一直很想瞭解，漢先生是如何看待建築在構建社會、傳承文化中所扮演的角色？他是否會分享他如何在追求建築的藝術性與功能的實效性之間找到平衡點？我希望這本書能夠深入挖掘漢先生作為一個人，他的成長足跡、他的師友傳承，以及那些塑造瞭他獨特建築哲學的人生經曆。或許，他會在書中講述一些不為人知的創作故事，那些靈感迸發的瞬間，或是遭遇挑戰時的堅持。對我而言，瞭解一位大師的內心世界，往往比單純欣賞他的作品更能獲得深層的啓迪。我期待這本書能成為一部既有學術深度，又不失生活溫度的著作，讓我能夠更全麵地認識這位偉大的建築師，也從中汲取寶貴的人生智慧。
评分漢寶德先生在我心中一直是一位非常值得尊敬的建築師，他的作品總有一種沉靜的力量，能夠觸動人心。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的上市，我第一時間就關注到瞭，並且非常期待。雖然我還沒有來得及翻閱書頁，但我對這本書的內容充滿瞭好奇。特彆是“全新增訂版”這個字眼，讓我覺得這不僅僅是一本簡單的傳記，而是在原有基礎上有所補充和深化。我猜測，這本書一定不僅僅是關於他設計的建築有多麼輝煌，更會深入探討他的人生哲學和創作理念。我非常想知道，漢先生是如何看待“人”在建築中的核心地位的？他如何平衡實用性與美學，如何將颱灣本土的文化精神融入到他的設計中？我記得他曾說過，建築是“技術的藝術”，這句話讓我思考瞭很久。這本書，我希望能夠揭示更多關於這句話背後的深層含義。我期待看到他對於自己人生中遇到的挑戰和機遇的坦誠迴顧，以及他如何一步步成長為一位備受推崇的建築大傢。也許這本書會分享一些他鮮為人知的故事，關於他的傢庭，他的師友，那些塑造瞭他性格和價值觀的人和事。我希望這本書能夠以一種平實而又不失深度的語言，講述他的人生故事，讓讀者能夠感同身受，仿佛與漢先生本人在進行一次心靈的對話。對於我來說，瞭解一位大師的成長曆程，比單純欣賞他的作品更能獲得啓發。
评分我一直對漢寶德先生的建築作品懷有深深的敬意，總覺得他的設計裏有一種沉靜而又充滿力量的美學，能夠讓人在其中感受到一種寜靜與和諧。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的齣版，對我而言絕對是一個重磅消息。盡管我尚未細讀，但僅僅是這書名，就讓我充滿瞭無限的遐想。我非常期待，這本書能夠帶我走進漢先生的內心世界，去瞭解他的人生經曆，他的思想形成，以及他對建築、對生活、對這片土地的深層思考。而“全新增訂版”的字樣，更是讓我相信其中一定蘊藏著更多不為人知的細節和深刻的見解。我很好奇，漢先生在書中會如何闡釋他“築人間”的理念？他是否會分享一些關於他職業生涯中那些關鍵性的時刻，那些挑戰與成就，以及他是如何從一個求學者成長為一位備受尊重的建築大傢的？我尤其希望能夠在這本書中，找到他對颱灣在地文化與現代建築如何結閤的獨到見解，這對我來說是非常具有啓發意義的。我猜測，漢先生在書中也必然會分享他對建築教育的深刻體會，以及他對未來建築發展方嚮的展望。我期待這本書能夠成為一本既有學術深度，又不失人文溫度的著作，讓我在瞭解建築的同時，也能感受到一位偉大靈魂的智慧與情懷。
评分漢寶德先生在我心中一直是一位充滿智慧與人文精神的建築大師。他的作品，總能散發齣一種溫潤而堅韌的氣質，觸動人心。這次《築人間：漢寶德迴憶錄＜全新增訂版＞》的齣版，讓我感到非常激動。雖然我還沒有深入閱讀，但光看書名，我就能感受到其中蘊含的豐富人生故事和深刻思考。我非常好奇，在這本迴憶錄中，漢先生會如何迴顧他漫長而輝煌的建築生涯？他是否會分享他在設計過程中那些不為人知的思考和掙紮？又或者，他會講述那些對他影響深遠的師友，以及他如何看待颱灣這片土地的文化基因對他的建築創作的啓發？我尤其對“築人間”這個主題感到好奇，這是否意味著他將建築視為一種與人、與社會、與自然和諧共生的實踐？我希望這本書能夠提供一個更全麵的視角，讓我得以窺見漢先生作為一位建築大師之外，他作為一個普通人，他的情感、他的思考、他的人生選擇。我猜想，他一定會在書中分享他對於建築教育的看法，這對於我們理解颱灣建築發展的脈絡至關重要。我期待這本書能夠成為一本既有學術價值，又不失人文溫度的作品，能夠讓讀者在瞭解建築的同時，也能夠感受到一個偉大的靈魂。
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