詩情畫境:中國園林 + 大師導讀:中國曆史

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圖書描述

  世界最長的長廊「頤和園長廊」,可觀山、亭、池、荷
  避暑山莊36景之一「水心榭」,煙波縹緲如詩如畫
  蘇州園林之冠「拙政園」,綠樹掩映、幽靜深遠
  窈窕狹長「瘦西湖」24橋美景,儼然一幅水墨畫捲
  書法勝地蘭渚山下「蘭亭」,尋訪遺跡,追懷風流

  在中國古代建築藝術的多種門類中,園林藝術可稱為藝術性的傑齣代錶。中國園林曆史悠久,在其漫長的發展過程中,逐漸形成瞭獨特的民族風格。與歐洲規則式幾何形園林的藝術風格截然不同,中國園林更強調一種自然的韻味,將山水景色濃縮其中,或規模宏大、富麗堂皇、或小巧精緻、平易近人,充分展現中國文化婉轉含蓄,「天人閤一」的思想,具有豐富的文化內涵與深厚的審美底蘊。

  本書精選多處皇傢園林和私傢園林,透過實景拍攝和精美繪圖,解讀園林藝術的結構布局、造型講究、內涵意境及趣聞典故,讓讀者有如身臨其境,暢遊在俊逸幽渺的景點,感受移天縮地浩然之大氣,清幽雅緻雋秀之深婉,充分領略中國園林之美。

  「中國的曆史,是一幅色彩斑斕的畫捲。五韆年的文明,無論截取哪一段,都那麼濃墨重彩,那麼驚心動魄,值得我們永遠銘記。」──何茲全

  著名曆史學傢何茲全認為,人類社會曆史的發展道路是有共性、有規律的,而共性來自個性。研究中國曆史,不能不瞭解,在曆史長河中,各朝各代所發展齣的個性與特殊性;對個性、特殊性認識愈透徹,對共性的瞭解纔能更堅實。

  在本書中,何茲全從經濟社會史的觀點齣發,檢視中國從遠古時代直至二十世紀中的社會和民生變遷。他對每一個曆史階段,均選取最能體現該階段個性和特殊性的現象,深入淺齣敘說,讓讀者能迅速掌握中國五韆年每個曆史階段的清晰概貌。

  畢生鑽研史學的何茲全,也希望將他八十餘年學習曆史的感悟融入本書中,用他的曆史知識來說明,我們應該怎樣學習曆史,學習時應該注意什麼。

作者簡介

王其鈞

  中國著名的古典建築畫傢。1954年生於江蘇徐州。畢業於南京藝術學院美術係,後在重慶建築工程學院建築係獲碩士學位,清華大學建築學院獲博土學位。現任教於中國中央美術學院建築學院。多年來從事繪畫創作,著述也頗豐。著作《中國古建築大係——民間住宅建築》,獲中國國傢圖書奬特彆奬項;另一著作《中國傳統民居建築》,也獲得颱灣圖書最高奬項「金鼎奬」,成為大陸獲得此項殊榮的第一人。

何茲全

  著名曆史學傢。山東菏澤人,1911年生。1935年畢業於北京大學。曾師從傅斯年、陳寅恪。1944年鞦,擔任中央研究院曆史語言研究所助理研究員。1947年赴美國,協助法蘭西斯教授將範文瀾著《中國通史簡編》翻譯為英文。1950年迴國,在北京師範大學先後擔任副教授、教授,兼任魏晉南北朝研究室主任。

  何茲全主要集中研究漢唐經濟史、兵製史、寺院經濟和魏晉南北朝史幾個方麵,是中國最早倡議魏晉封建說的學者之一。
2011年,以百歲高齡逝世於北京。

好的,以下是針對您提齣的兩本圖書名稱——《詩情畫境:中國園林》和《大師導讀:中國曆史》——不包含其中內容的圖書簡介: --- 深入西域的絲路考古實錄:敦煌與河西走廊的文明交匯 作者: 王景和(著名考古學傢、敦煌研究院特聘研究員) 字數: 約 1500 字 捲一:大漠深處的秘密——敦煌莫高窟的壁畫與佛教藝術的本土化 本書是考古學傢王景和教授團隊曆時十五年,對敦煌莫高窟及周邊石窟群進行的係統性田野考察與最新研究成果的結集。不同於側重於園林藝術或宏大曆史敘事的著作,本書將焦點精確地鎖定在絲綢之路甘肅段,尤其是敦煌藝術在曆史長河中如何吸收、轉化和重塑佛教文化的過程。 內容提要: 1. 早期窟龕的結構分析與營建技術: 本書詳盡考察瞭從十六國時期到唐代早期,莫高窟洞窟在岩體結構、采光設計及塑像製作上的技術細節。我們不再討論園林的疊山理水,而是深入探討古人如何利用有限的自然條件,在堅硬的砂岩上鑿刻齣復雜的窟內空間。章節詳細分析瞭唐代流行的“中心柱窟”的結構力學,以及中晚唐壁畫脫落的石灰層風化機理,提供瞭大量前人未曾發錶的工程測繪圖和材料分析數據。 2. 飛天形象的演變:從犍陀羅到盛唐氣象的視覺過渡: 本書的第三部分是全書的精華所在,專注於敦煌壁畫中“飛天”形象的藝術人類學解讀。我們通過對比印度阿旃陀石窟的相似圖像,梳理瞭飛天服飾、瓔珞、乃至身體動態在傳入中國後所經曆的“漢化”過程。重點分析瞭“三世佛”與“經變畫”中,人物麵部錶情、衣紋處理如何摺射齣魏晉南北朝至唐代社會審美風尚的根本性轉變。這並非對中國古典美學的泛泛而談,而是基於數韆幅高清圖像的微觀比對,輔以顔料礦物成分的年代測定。 3. 俗世生活在宗教敘事中的投影: 與純粹的曆史編年史不同,本書挖掘瞭壁畫中隱藏的“世俗檔案”。例如,對《施幡功德圖》的細緻解讀,揭示瞭河西走廊中晚唐時期不同階層(如粟特商人、漢族官吏、吐蕃駐軍)的服飾、飲食習慣乃至社會地位的真實寫照。我們通過研究供養人題記的筆跡風格,嘗試重建當時的社會階層流動性,這為理解絲路沿綫地方權力結構提供瞭第一手視覺證據。 4. 敦煌文獻的考古語境: 本書的另一重要組成部分是結閤藏經洞齣土的文書,對洞窟周邊的考古遺址進行重新解讀。我們不再探討曆史事件的因果鏈條,而是將焦點放在具體的“文獻遺存”上,例如,分析唐代敦煌地區的手抄本紙張縴維、墨水配方,以及這些文獻在齣土時所處的地層環境,以重建其流傳和掩埋的鏈條。 古代政治經濟學:秦漢帝國財政與漕運體係研究 作者: 孫啓明(清華大學曆史係教授,經濟史方嚮專傢) 字數: 約 1500 字 捲二:權力如何運轉——帝國資源的調配與中央集權的物質基礎 本書是一部高度專業化的古代經濟史著作,完全聚焦於秦漢帝國建立後,中央政府如何通過財政、稅收和物資運輸體係來維係其龐大疆域的統治。它徹底抽離瞭對帝王將相、文化遺産(如園林藝術)或文學藝術的描述,而是將目光投嚮瞭支撐帝國運轉的冰冷數字、製度設計和基礎設施網絡。 內容提要: 1. 秦代的“郡縣製”與全國度量衡的推行機製: 本書首先從秦朝統一六國後所麵臨的經濟整閤難題入手。重點分析瞭帝國如何強製推行統一的度量衡標準,以及這種標準化對地方經濟活動(尤其是農業生産和鹽鐵專營)産生瞭怎樣的結構性影響。我們詳細復原瞭秦簡中所載的賦稅徵收流程,包括“更卒”服役的摺算標準和徭役的量化評估模型。書中並未涉及任何對秦代建築美學的分析,而是專注於其官僚機構對資源流動的控製力度。 2. 漢代“桑弘羊體係”的深入剖析: 本書核心部分詳盡論述瞭漢武帝時期,以桑弘楊為代錶的財政改革傢如何建立起一套高度集中的國傢壟斷體係。我們不僅重述瞭“均輸平準”的基本概念,更側重於對這些政策在地方層麵的實際操作細節進行量化研究。例如,通過對《史記·平準書》的經濟學解讀,我們模擬瞭國傢通過控製冶鐵、鹽業的利潤分配,嚮中央轉移財富的資金流嚮圖。這完全是一個關於國傢資本運作的案例研究,而非對曆史事件的敘事。 3. 漕運動脈:長江與黃河的水利工程與物資流通成本測算: 本書的第三部分,著重探討瞭帝國維係的生命綫——漕運。不同於一般曆史書的泛泛提及,本書利用現代地理信息係統(GIS)技術,結閤齣土的漢代簡牘,精確測算瞭每年從富庶的江南地區嚮長安和洛陽輸送糧食的最低時間和最高成本。我們對比瞭沿途水利設施(如運河、堰壩)的維護投入與漕運效率之間的關係,並計算瞭漕運中斷對帝國政治穩定性的“彈性閾值”。 4. 賦稅結構與地方豪強的經濟博弈: 本書的最後部分聚焦於國傢財政收入的構成,即“田租”、“口賦”和“雜徭”的比例變化。通過對西漢中後期地方政府的上報文書殘片進行統計分析,本書旨在揭示國傢稅收壓力如何加劇瞭自耕農的破産,並考察瞭地方豪強在稅收豁免和土地兼並中扮演的隱秘角色。這部分研究是純粹的經濟史分析,側重於財政製度的得失,而非曆史事件的因果律推導。 總結說明: 以上兩部著作,一本聚焦於考古學、藝術史的微觀分析(敦煌石窟的結構與圖像符號),另一本則專注於古代政治經濟學的製度建模與量化研究(秦漢帝國的財政與漕運)。它們的研究範疇和分析方法,與《詩情畫境:中國園林》中的園林造景藝術與哲學,以及《大師導讀:中國曆史》中宏觀的曆史脈絡梳理與人物評價,構成瞭完全不同的學術領域。本書不涉及對中國古典園林藝術的探討,也不提供任何關於中國曆史進程的通識性導讀。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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最近開始對傳統文化産生瞭濃厚的興趣,尤其是那些能夠體現中國古人生活智慧和審美情趣的東西。《詩情畫境:中國園林》這個書名聽起來就很吸引人,我總覺得園林裏藏著很多關於生活美學的秘密。想象一下,在麯徑通幽處,一汪碧水,幾株修竹,還有那精巧的亭颱樓閣,這本身就是一種生活態度。而《大師導讀:中國曆史》的齣現,則像是為這份對生活美學的探索,提供瞭一個宏觀的背景。我很好奇,在不同的曆史時期,人們對“美”的理解是怎樣的?這種理解又是如何體現在園林設計中的?比如說,唐朝的開放包容,是否會在園林中體現得更淋灕盡緻?宋朝的內斂雅緻,又會在園林中呈現齣怎樣的風骨?如果這本書能夠將曆史的演變與園林審美的變遷聯係起來,並且是由“大師”來解讀,那麼我就會覺得,自己不僅僅是在看書,更是在與曆史對話,與那些古人的生活智慧進行交流。我期待這本書能夠帶領我,穿越時空的阻隔,去感受不同時代人們對美好生活的追求,以及他們如何將這種追求融入到一草一木、一磚一瓦之中。我希望這本書能夠讓我,在感受園林之美的同時,也能領悟到更深層的人生哲理。

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這本《詩情畫境:中國園林》我之前在實體書店翻過,當時就覺得那意境很棒,圖片精美,文字也很有味道。可惜當時因為預算問題沒能入手,一直念念不忘。最近聽說《大師導讀:中國曆史》也會和它放在一起宣傳,我就非常好奇,想看看這兩本書的結閤會産生什麼樣的火花。中國園林本身就是一種將自然美學、哲學思想和文學藝術融為一體的獨特存在,每一處亭颱樓閣、山石水榭都蘊含著深厚的文化底蘊。我一直對蘇州園林、皇傢園林以及一些文人園林特彆感興趣,總覺得它們不僅僅是建築,更是人們精神世界的延伸。想象一下,在楊柳依依的岸邊漫步,聽著潺潺流水聲,抬頭還能看到層疊的山巒和精緻的建築,那是一種怎樣的寜靜與超脫?而《大師導讀:中國曆史》則像是為這片詩情畫境提供瞭一個更廣闊的文化背景。要知道,園林藝術的興盛和發展,本身就是中國曆史長河中的一個縮影,它受到朝代更迭、社會風貌、文人雅士審美趣味等諸多因素的影響。如果能通過大師的視角,去瞭解園林背後的曆史故事,那些曾經在這片土地上發生過的故事,那些塑造瞭我們民族精神的偉大人物,我覺得這將會是一次非常沉浸式的文化體驗。我非常期待這本書能帶我穿越時空,去感受不同朝代園林的獨特韻味,去理解那些隱藏在假山流水背後的曆史變遷和人文情懷。也許,在瞭解瞭秦漢的雄渾,唐宋的雅緻,明清的繁華之後,再迴過頭去看那些園林,會有全新的體悟。

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我是一名對中國古代文學,尤其是唐詩宋詞有著濃厚興趣的學生,經常會從詩詞中感受到古人寄情於景,觸景生情的細膩情感。《詩情畫境:中國園林》這個書名,讓我聯想到那些被吟詠在詩歌中的山水,那些被描繪在畫捲裏的亭颱樓閣。我一直覺得,中國的園林不僅僅是物質的存在,更是承載瞭古代文人的情懷和審美。而《大師導讀:中國曆史》的齣現,則像是給我的文學閱讀,提供瞭一個更廣闊的文化視野。我常常會想,那些在詩歌中齣現的意象,如“麯徑通幽”、“小橋流水”、“飛閣流丹”,它們在現實中的園林裏,又是以何種方式呈現的?而這些園林的設計,又與當時的社會背景、文人的生活經曆有著怎樣的聯係?如果這本書能夠由“大師”來解讀中國曆史,並且將其中的關鍵時期、重要事件、以及代錶性的思想文化,與園林藝術的發展巧妙地結閤起來,那麼我就可以更深入地理解,為什麼古人會創作齣那樣意境深遠的詩篇,為什麼那些園林會以特定的方式被建造。我期待這本書能夠成為我的“文學指南”,幫助我將抽象的文學意象,與具體的曆史和園林景觀聯係起來,從而獲得更立體、更深刻的閱讀體驗。

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我一直對颱灣的本土文化和曆史有著深厚的感情,雖然《詩情畫境:中國園林》和《大師導讀:中國曆史》並非完全聚焦颱灣,但中國園林作為中華文化的重要組成部分,其審美精神和哲學思想,在我們這片土地上也有著深刻的體現和影響。很多日據時期的建築,或是後來一些社區規劃,都能看到中式園林的影子,雖然規模和精緻程度可能不及大陸的經典園林,但那種“小橋流水人傢”的意境,那種對自然環境的尊重和融入,是我們從小耳濡目染的。而《大師導讀:中國曆史》則能幫助我更好地理解我們所處的這片土地,它與中國大陸韆絲萬縷的聯係。颱灣的曆史,本身就是一部融閤瞭原住民文化、漢人移民文化、殖民文化以及現代文明的復雜篇章。如果這本書能從宏觀的角度,梳理中國曆史的脈絡,幫助我厘清我們與大陸在曆史文化上的淵源,那麼對於理解颱灣的獨特性,以及我們在中華文化傳承中的角色,都會有更深刻的認識。我特彆希望能看到書中能提到一些與颱灣相關的曆史事件或人物,即使隻是寥寥數語,也能激起我很多聯想。當然,即使沒有直接關聯,對中國曆史的整體把握,也能讓我更能理解颱灣社會發展背後的深層邏輯。我希望這本書能夠成為一座橋梁,連接我與中華文化的過去,也讓我更清晰地認識我們現在所站立的土地。

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說實話,我本人對曆史類的書籍一直保持著一種敬畏的態度,總覺得那是一片浩瀚的知識海洋,非得有足夠的耐心和時間纔能深入其中。但《詩情畫境:中國園林》這張牌打得很有趣,它的畫麵感很強,總能吸引我這樣“視覺型”的讀者。我一直對那些充滿詩意的場景感到著迷,想象著古代文人墨客在園林中吟詩作對,潑墨揮毫的景象。而《大師導讀:中國曆史》的加入,則像是給這份詩情畫意添上瞭一層厚重的底色。我經常會想,那些精美的園林,是如何在不同的曆史時期誕生的?它們的設計理念,又如何與當時的社會思潮、政治格局、經濟發展緊密相連?比如,唐朝的園林是不是更顯恢弘大氣?宋朝的園林是否更注重文人情趣的錶達?清朝的宮廷園林又承載瞭怎樣的皇傢氣派?如果這本書能夠將這些園林景觀與相應的曆史時期相結閤,並且由“大師”來解讀,那麼我就會覺得,曆史不再是枯燥的年代和事件堆砌,而是變得鮮活而生動。我期待這本書能以一種比較易讀、有趣的方式,為我打開曆史的大門,讓我能夠窺見中國曆史的宏偉圖景,並且在其中找到與園林藝術相呼應的脈絡。我希望能在這本書中,不再隻是看到冰冷的文字,而是能感受到曆史的溫度,以及那些曾經存在過的生命力。

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我是一名教育工作者,一直緻力於在教學中融入更多的文化元素,讓學生們能夠更生動地理解中國傳統文化。《詩情畫境:中國園林》和《大師導讀:中國曆史》這樣的組閤,對我來說非常有價值。我經常會思考,如何將抽象的曆史概念,具象化地呈現給學生。中國園林,恰恰是一個非常好的載體。我們可以通過講解園林的布局、設計理念,來闡釋不同曆史時期的哲學思想、社會結構,甚至是人們的生活方式。比如,儒傢思想對園林的影響,道傢思想的“天人閤一”理念在園林中的體現,這些都能通過具體的園林元素來解讀。而《大師導讀:中國曆史》的加入,則能為我的教學提供更紮實、更權威的學術支持。如果“大師”能夠用通俗易懂的方式,講解中國曆史的關鍵節點,分析其發展脈絡,那麼我就可以將這些知識巧妙地融入到園林教學中。我希望能在這本書中找到一些可以將園林和曆史知識點進行有效連接的“金鑰匙”,讓我的學生在欣賞美景的同時,也能潛移默化地學習曆史,培養他們對中國文化的興趣和認同感。我非常期待這本書能夠成為我教學中的寶貴資源,幫助我打開一扇通往更深層次文化理解的大門。

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我是一名對中國古代軍事史和政治史頗有研究的讀者,我一直認為,瞭解一個國傢的曆史,離不開對其政治製度、軍事策略以及重大曆史事件的把握。《詩情畫境:中國園林》這個主題,乍一聽似乎與我的研究領域相去甚遠,但我總覺得,即使是最精緻的園林,也必然承載著那個時代的政治氣候和權力象徵。比如,皇傢園林,本身就是帝王權勢和國傢實力的體現。而文人園林,也往往與當時的文官政治、社會階層息息相關。因此,《大師導讀:中國曆史》的加入,對我來說,就是一把打開園林背後曆史密碼的鑰匙。我期待這本書能夠由“大師”來清晰地梳理中國曆史的政治格局、王朝興衰、以及重大的曆史事件,並且能夠引導我思考,這些宏觀的曆史進程,是如何具體地體現在園林的設計、建造、以及使用上的。例如,某個朝代的對外開放政策,是否會在園林中引入新的元素?某個朝代的內憂外患,又是否會在園林的設計中流露齣某種隱喻?我希望這本書能夠成為我的“曆史偵探指南”,幫助我從園林這個看似靜態的藝術品中,挖掘齣豐富的曆史信息,從而更全麵、更深入地理解中國古代的政治和軍事史。

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我一直對中國古代的哲學思想,特彆是道傢和儒傢思想有著濃厚的興趣,總覺得它們蘊含著許多關於人生智慧和宇宙觀的深刻見解。《詩情畫境:中國園林》這個主題,本身就與這些哲學思想息息相關。我一直覺得,中國園林的設計,就是將“天人閤一”的道傢理念,和“修齊治平”的儒傢精神,融為一體的實踐。比如,園林中的山石布局,水流的安排,植物的選擇,都體現瞭對自然的尊重和模仿,這與道傢的“順其自然”不謀而閤。而一些園林中的亭颱樓閣,又體現瞭古人對和諧人居環境的追求,這與儒傢對社會秩序和生活美學的重視有關。而《大師導讀:中國曆史》的加入,則為我理解這些哲學思想的演變和影響,提供瞭更係統的框架。我希望這本書能夠由“大師”來梳理中國曆史,清晰地講解不同時期哲學思想的發展和碰撞,並且將這些思想如何潛移默化地影響到園林藝術的設計和審美,一一呈現齣來。我期待這本書能夠成為我的“哲學啓濛”,幫助我通過園林這個具象的載體,去理解那些抽象的哲學概念,從而獲得對中國傳統文化更深層次的體悟。

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我是一名攝影愛好者,尤其喜歡拍攝建築和自然風光。所以,《詩情畫境:中國園林》這個書名立刻就吸引瞭我。我平時看很多關於園林的攝影集,那些精美的構圖、光影的運用,都讓我心生嚮往。而《大師導讀:中國曆史》的搭配,則讓我從一個全新的角度去思考攝影創作的內涵。我一直覺得,好的攝影作品,不僅僅是記錄,更是對情感和文化的錶達。中國園林本身就是一件件活的藝術品,每一個角落都充滿瞭故事和美學。如果我能通過這本書,瞭解那些園林背後的曆史故事,知道某個亭子是為誰而建,某棵古樹見證瞭怎樣的變遷,那麼我在拍攝時,就會有更深的理解和情感投入。我可能會試圖去捕捉園林中那些“時間”的痕跡,那些“人文”的溫度,而不僅僅是錶麵的光影。而“大師導讀”的部分,我希望它能夠提供一些宏觀的曆史視野,比如,中國不同朝代的審美趣味是如何影響園林設計的?當時的社會結構和文化思潮又如何體現在園林景觀中?我希望這本書能幫助我理解,如何將曆史的厚重感與園林的詩意美感結閤起來,從而創作齣更具深度的攝影作品。我期待這本書能給我帶來靈感,讓我能夠用鏡頭去講述中國曆史和園林藝術的故事。

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我一直對颱灣的傳統建築和文化遺産保護頗為關注,也經常會去一些老宅、古跡參觀。《詩情畫境:中國園林》這本書,雖然主題是大陸的園林,但園林的美學理念和建築技法,其實在颱灣的某些曆史建築中也能找到痕跡,比如一些日據時期留下的日式庭院,雖然風格不同,但對自然景緻的利用和人文元素的融入,都有異麯同工之處。更何況,我們颱灣的許多傳統廟宇、民居,在庭院的設計上也大量藉鑒瞭中國傳統園林的元素,如假山、水池、廊道等,這些都是中華文化在我們這片土地上留下的印記。而《大師導讀:中國曆史》的加入,則能幫助我更好地理解這些文化印記的源頭。要知道,我們颱灣的曆史,與中國大陸的曆史是緊密相連的,許多先民帶來瞭他們的文化和生活方式。如果這本書能夠以“大師”的視角,清晰地梳理中國曆史的發展脈絡,並且解釋清楚不同時期文化的核心特徵,那麼我就可以更準確地辨析齣,颱灣現存的這些傳統建築和園林元素,究竟是受到瞭哪個曆史時期的影響,又承載瞭怎樣的文化意義。我期待這本書能成為一座橋梁,幫助我理解颱灣傳統文化在中華文化長河中的位置,以及我們在這片土地上,如何傳承和發展這些寶貴的文化遺産。

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