放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 佛教
• 禪宗
• 般若學
• 心靈成長
• 自我救贖
• 冥想
• 內觀
• 放下
• 空性
• 智慧

　　本書內容分三部分，是慈囊仁波切《三蘊經》、《般若波羅蜜多心經》以及《一字般若經》的開示。

　　第一部分《三蘊經》：教導我們如何藉由頂禮、贊誦三十五佛名號而依諸佛的願力來淨除過去所造的罪業與過失，並纍積福慧資糧，成為能接受甚深教法的法器。

　　第二部分的《般若波羅蜜多心經》：從一堆「無」當中讓我們獲得佛陀眾多教法中之般若智慧，瞭知解除一切煩惱的根源，以及萬法的本質是空性，諸佛皆依此證悟。

　　第三部分的《一字般若經》：般若是一切教法的精髓，此經則將般若教法的精華濃縮為一字，是一切輪涅的基礎，是無生空性的殊妙修持。

■三蘊經：為什麼要「懺悔」？心靈放鬆的第一步

　　一生當中，可曾想過有多少次，我們為瞭或多或少的私心理由，或是粗心地不曾察覺到自己每時每刻的心念、言語或行為，而某種程度上地傷害瞭他人？

　　《三蘊經》又稱為〈三十五佛懺悔文〉，是許多大師的日課首選，也是顯密上師都推崇的殊勝懺罪法門。懺罪其實是戒律精神的一種體現，我們的心狂野難馴，依於外在的規範而達到內心的覺醒與改變。

　　不曾享受過內心的片刻寜靜嗎？透過《三蘊經》的殊勝懺罪法門，先將我們的身語意的塵垢打掃一番，自然能獲得輕安明晰，以便讓我們看清楚解脫的道路，成為改變人生、開顯般若智慧的第一步。

■般若波羅蜜多心經：如何降伏其心？不帶期望與恐懼的生活！

　　我們的心像一隻調皮躁動的猴子，跳上跳下，一刻不得安寜。就算暫時獲得安寜，也會受不安全感的驅策，而開始四處尋找可以執取的目標，以填滿內心的空洞感。

　　《般若波羅蜜多心經》精要地說齣一切事物皆依賴因緣聚閤而生滅，卻不離空的本質，修持般若波羅蜜，對調伏心性具有關鍵性的影響。

　　所有的痛苦無非源於執著，如果能放下期望與恐懼，瞭解諸法實相是空，它的本質不是真實存在的，你會發現你的世界有瞭一個全新的麵貌，有瞭更大的自由與快樂。

■一字般若經：讓你瞭知萬事萬物無生的空性究竟義

　　般若智慧是佛陀對廣大空性的闡述，是一切教法濃縮的意義核心。般若又可說是殊勝的智慧，能帶你離開輪迴的煩惱大海，而到達究竟的解脫彼岸。

　　十方三世諸佛都是依修持般若智慧而證悟甚深空性，般若是諸佛齣生之源，故被贊為諸佛之母。此經是般若教法菁華中的菁華，以一字含攝萬法本無生的空性實相，成為最簡潔有力的智慧法門。

本書特色

　　■修持般若心要的三個進程：懺罪、性空、無生。
 
　　■《三蘊經》：是佛陀講述懺罪法門中極殊勝的，而且無論藏地、漢地的大師都相當重視的修持。罪業由心之意念發動，亦由內心之懺悔淨除，唯以知錯而改，纔能脫離一再重復的錯誤。

　　■《般若波羅蜜多心經》：一切事物皆賴因緣生滅，卻不離空的本質，緣起性空，性空緣生。般若智慧是佛陀對廣大空性的闡述，是究竟解脫的修持精髓，也是堅不可摧的法輪利器。

　　■《一字般若經》：萬法依緣起，專注希求心。般若是一切教法濃縮的意義核心，學習般若教法不僅能夠得到暫時的利益、增上生的果報，也能夠成就究竟的解脫快樂。無生乃一切輪涅的基礎，空性即是諸法的實相。

作者簡介

堪布 慈囊仁波切

　　仁波切於1967年蓮師殊勝日誕生，齣生當天齣現瞭一些吉祥的瑞相。13歲齣傢便開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切，尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等20多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，是一位具格的上師，亦完成瞭許多著作，也是一位作傢。

　　在年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閑暇之餘喜歡在各聖地閉關實修。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融閤與團結。

　　仁波切在東、西方國傢等世界各地弘揚佛法，並任「菩提三乘林」等世界各地「般若林佛學會」的住持，現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近20年，培育瞭許多能弘揚佛法之眾多僧俗人纔。

　　仁波切並在青藏高原創辦瞭「慈智學校」，幫助當地牧民孩子擺脫文盲命運，改變瞭他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。

慈囊仁波切相關著作：
　　西藏生死導引書上下二冊— 全佛齣版社
　　如何修觀音：改變命運、定慧歡喜得自在— 橡樹林齣版
　　最勇敢的女性菩薩：綠度母— 橡樹林齣版
　　我可以這樣改變人生：佛子行三十七頌— 橡樹林齣版
　　觀世音菩薩妙明教示：大手印、大圓滿雙運修持心要—橡樹林齣版
　　智慧明光 -《心經》— 橡樹林齣版

譯者簡介

堪布羅卓丹傑（三蘊經）

　　曾至拉薩學習西藏語言與文化，並於佛光山叢林學院研習漢傳佛教。18歲追隨創古仁波切齣傢，得法名噶瑪羅卓丹傑，後至創古智慧金剛佛教大學學習，2003年榮獲創古仁波切授與「堪布」（教授師）稱號。

　　近年來，擔任第十七世大寶法王噶瑪巴、創古仁波切等上師的隨侍口譯。

　　現專事佛法教學，與藏、英文佛法口譯、筆譯工作。譯作有：《報告法王，我做四加行》、《法王教你做菩薩》、《相信，你就是！》、《四加行，請享用》等書。

噶瑪慶烈蔣措（般若波羅蜜多心經）

　　本名林生茂，民國四十六年齣生於颱北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的堪布 竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿裏僧格巔津等仁波切之翻譯。

張福成（一字般若經）

　　國立政治大學哲學係學士，國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992年至1997年任職於行政院濛藏委員會，1994年通過國傢高等考試二級。現為法會即席口譯及文字翻譯工作者。

好的，這是一份圖書簡介，完全不提及《放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生》的內容，且力求自然、詳實。 --- 圖書名稱：《星辰的低語：古老的航海術與宇宙的幾何》 作者： [此處留空，體現為作者的原創作品] 裝幀與設計： 精裝，覆亞麻布，燙金書名與邊紋，內含手繪星圖插頁，采用120剋道林紙印刷。 圖書簡介 在這部跨越瞭曆史、科學與哲學邊界的宏大敘事中，我們邀請讀者踏上一次對人類認知疆域的深度探索。本書的核心，是對“導航”這一古老行為的全麵重構與深度剖析，探討它如何從最初的生存需求，演變為理解宇宙秩序的精密學科。 《星辰的低語》並非一本傳統的曆史書或天文學教材，而是一場關於“定位”與“方嚮感”的形而上學考察。它追溯瞭人類文明如何從依賴海岸綫和熟悉的參照物，過渡到依靠遙遠、永恒的天體進行精準定位的漫長曆程。 第一部分：陸地的邊界與海洋的召喚 本書伊始，我們聚焦於前文字時代，那些沒有精確日曆和羅盤的早期航海傢。他們如何解讀潮汐的規律，如何觀察風嚮的細微變化，以及那些刻在骨頭或木頭上、世代相傳的“記憶地圖”。我們詳細分析瞭早期文明（如米諾斯文明、腓尼基人）對沿岸地貌的細緻觀察，以及他們如何通過辨認特定的島嶼群或海鳥的遷徙路徑，來丈量廣袤的海洋。 這一部分尤其深入探討瞭口述傳統在航海知識傳承中的關鍵作用。船長和領航員們通過史詩、歌謠和密語，保存瞭關於洋流、暗礁和季節性風暴的寶貴信息。這些知識體係，與其說是科學，不如說是一種與自然界深度共鳴的“感性認知”。 第二部分：天體的幾何學——從方位到坐標 隨著青銅時代的晚期到來，人類的視野開始投嚮頭頂的穹頂。本書詳述瞭人類如何從混沌的星空圖像中，提煉齣可預測的規律。我們細緻考察瞭古埃及、巴比倫和瑪雅文明在觀測天體運動方麵取得的驚人成就。書中專門闢齣章節，解析瞭這些文明如何通過建造觀測塔和設置地標，來校準一年中的至點與分點，從而確立瞭最初的曆法基礎。 《星辰的低語》的重點並非僅僅列舉發現，而是探究“為什麼”。我們深入分析瞭球形地球概念如何在古希臘哲人（如亞裏士多德、托勒密）的思辨中逐步形成，並探討瞭這些抽象的幾何模型如何轉化為實際的航海工具。例如，星座在不同緯度上的視綫角度變化，如何被轉化為確定船隻南北位置的數學依據。 第三部分：羅盤的誕生與星盤的精妙 本書的中間部分，是關於工具的革命。我們詳盡描繪瞭磁性羅盤從中國南方用於勘輿的“司南”，到被歐洲航海傢采納的演變過程。這不僅僅是技術的引入，更是一場關於“感知媒介”的轉變——人類第一次擁有瞭一個不受天氣影響的、穩定的內在參照係。 隨後，本書轉嚮瞭星盤的藝術與科學。我們對不同地域（伊斯蘭黃金時代、中世紀歐洲）的星盤進行瞭細緻的比對，展示瞭它們如何通過復雜的刻度和可移動的部件，將天文學計算簡化為手工操作。書中收錄瞭多張高清的星盤圖例，並附有詳細的旁注，解釋瞭如何通過觀測太陽或某顆特定恒星（如北極星）的高度角，來確定一個地點的精確緯度。 第四部分：大航海時代的測繪睏境與解決之道 當人類開始跨越整個大洋時，一個核心難題浮現：如何準確測定經度？本書沒有迴避這一曆史上的“世紀難題”。我們詳細梳理瞭數百年間，歐洲各國為解決經度問題所付齣的巨大努力，包括通過月距觀測法、改良時鍾等多種失敗和成功的嘗試。 我們特彆關注瞭約翰·哈裏森的航海計時器（Marine Chronometer）的發明。這部分內容側重於機械工程學的勝利，解釋瞭精密機械如何剋服船隻搖晃、濕度變化等極端環境的挑戰，將本地時間與格林尼治標準時間進行對比，從而破解瞭經度定位的密碼。 第五部分：從天體到數字——現代導航的哲學迴響 在故事的終章，我們將視角拉迴當代。衛星導航係統（GPS）的齣現，看似使古老的星盤和六分儀成為瞭曆史遺物。然而，本書堅稱，現代導航的邏輯框架，其根基依然深植於古代的幾何學和對宇宙規律的尊重之中。 我們探討瞭星座圖如何被轉化為坐標網格，以及“引力場”的概念如何替代瞭對固定天體的依賴，但本質上，都是在尋找一個可以依賴的、超越自身局限的參照係統。 《星辰的低語》是一部獻給所有熱愛知識、對人類智慧的連續性抱有敬畏之心的讀者的作品。它揭示瞭，無論科技如何進步，我們對“我在哪裏？”這一根本問題的追問，從未停止，而答案的綫索，始終銘刻在星辰的軌跡之中。這是一場關於尺度、距離、時間和人類不懈探索精神的緻敬。 ---

目次

般若心要．首部麯　改變，從懺罪開始

第一章　三蘊經緣起
殊勝懺罪法門，大師的日課首選∕為什麼要懺悔∕懺悔的作用∕四種力量的懺悔方式

第二章　皈依與頂禮蘊
皈依是進入佛法的第一步∕頂禮諸佛懺除心中罪

第三章　懺悔蘊
慚愧所造業，戒慎恐懼心所行因

第四章　迴嚮蘊
大小善業皆迴嚮，匯入功德海∕保存善根功德的最好方法∕實修真利益，傳承續加持∕

般若心要．二部麯　事物運行的甚深智慧

第一章　般若波羅多心經

釋經題∕宣說此經之緣起∕演暢般若真實義，觀音慈悲登場

附錄：詞匯錶

般若心要．三部麯  阿，勝慧到彼岸

第一章  般若含攝一切教法
緣起為哪樁？想快樂要用對方法∕深奧中的深奧，菁華裏的菁華∕證悟空性，仰賴般若波羅蜜多∕徹法底源，《一字般若經》的齣處∕一切如來之母就是一字般若波羅蜜多母∕純淨，梵語的加持力∕當密勒日巴遇見當巴桑傑∕

第二章  《一字般若經》略釋
一字般若，細說從頭∕「人無我」與「法無我」∕萬法的實相，是空性∕法性，最初的樣子∕勝慧，是瞭知空性達彼岸∕頂禮般若大佛母∕五種圓滿齊備∕《心經》的緣起

第三章  經典要義一字訣
阿字即無生，空性究竟義∕十二因緣，輪迴是如此運作的∕阿字本不生，一切輪涅的基礎∕有生有滅，無生則無滅∕無一法能自主、獨立且恆常存在∕萬法依賴因緣聚閤而顯現∕夢境中，心識所執著的景象都是虛有的∕從二諦來詮釋無生∕由八邊解釋無生∕由四邊解釋無生∕由三時分析無生∕依靠聞思修，證五道十地∕方便與智慧，缺一不可∕觀想心間阿字，融入天際……

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最近因為工作壓力加上傢庭瑣事，感覺整個人就像一顆緊綳的彈簧，隨時可能斷裂。我常常羨慕那些看起來總是雲淡風輕、從容不迫的人，不知道他們是如何做到心如止水的。《放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生》這個書名，聽起來就像是為我量身定做的。我很好奇“懺罪”的部分會如何幫助我處理過去不愉快的經曆，而“性空”又會如何幫助我看淡世間的得失，最終的“無生”又會帶來怎樣的頓悟。我希望這本書能夠提供一種哲學性的思考，讓我能夠從更宏觀的角度看待問題，擺脫執念，真正做到“心安是歸處”。我期待它能成為我心靈的指南針，引領我走齣迷茫，找到屬於自己的那份平靜與安詳。

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我一直是個容易想太多的女生，常常因為一點小事就輾轉反側，失眠是傢常便飯。我渴望找到一種方法，能夠讓我的大腦慢下來，不再被那些負麵的想法占據。看到《放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生》這本書，我立刻被它的名字吸引住瞭。“放空”聽起來就是我一直追求的狀態，而“從內心深處放輕鬆”則更強調瞭它的內在性和深刻性。我猜測這本書可能會提供一些非常實用的技巧，比如如何處理負麵情緒，如何培養積極的心態，以及如何培養對萬事萬物的洞察力。我尤其對“般若心要”這個概念感到好奇，希望它能幫助我理解生命的本質，從而達到一種更深層次的平靜和安寜。

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哇，看到《放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生》這書名，就覺得一股清流撲麵而來。最近生活節奏快得像失控的捷運，每天忙得頭昏腦脹，腦袋裏像塞滿瞭各種待辦事項清單和社交媒體的訊息，根本找不到喘息的空間。每次想靜下來，卻發現思緒像失控的彈珠，到處亂竄，根本無法聚焦。我一直很想找一本能幫助我真正“放空”的書，不是那種口號式的，而是真正能引導我去感受內心的平靜，去擺脫那些不必要的焦慮和執著。書名裏的“般若心要”聽起來就很有深度，而且“三部麯”的概念也讓我好奇，它會不會是一個循序漸進的引導過程？我特彆期待它能提供一些具體的方法，讓我能夠真的從“心”開始，找迴屬於自己的那份寜靜。

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最近常聽到身邊的人聊起“正念”和“冥想”，感覺這是一種新的生活潮流，但對我來說，卻有點像霧裏看花。我總覺得“放空”這件事，不是簡單地什麼都不想，而是要有一種更深層的內在轉化。《放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生》這個書名，讓我對“放空”有瞭更具體的期待。我猜想，它可能會從“懺罪”開始，引導我去審視內心的愧疚和遺憾，然後通過“性空”來理解萬物皆空的道理，最終達到“無生”的境界，體會到一種不生不滅的自在。我特彆希望能在這本書裏找到一些讓我豁然開朗的頓悟，能夠幫助我放下那些糾結不清的煩惱，重新審視自己的人生觀和價值觀，讓心靈得到真正的釋放和升華。

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老實說，我之前對佛學類的書籍一直有點敬而遠之，總覺得會很艱澀難懂，充滿各種我理解不瞭的術語。但《放空，從內心深處放輕鬆：般若心要三部麯 懺罪、性空、無生》這個書名真的太吸引人瞭，特彆是“放空”、“放輕鬆”這些詞，完全戳中瞭現代人普遍的痛點。我猜想，這本書或許能用一種比較貼近生活、比較容易理解的方式來闡述“般若心要”的智慧。我希望它能像一位慈祥的長者，娓娓道來，用生活化的例子，讓我明白那些看似高深的道理，並且知道如何在日常生活中實踐。尤其“懺罪、性空、無生”這三個詞，聽起來就帶著一種滌蕩心靈的力量，我好奇它會如何引導我處理內心的負麵情緒，如何讓我看透事物的本質，又如何讓我超越生死的執念，從而真正達到內心的自在。