虛空的聖者：達蘭莎拉訪聖記實（附光碟） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在達蘭莎拉遇見達賴喇嘛

　　自1959年達賴喇嘛齣走西藏以來，流亡藏人在達蘭莎拉安身立命已逾五十個年頭。由於2008年一趟朝聖之旅埋下的善緣種子，促使作者深入探訪這座世界孤島般的流亡社區。

　　作者深入達蘭莎拉各個角落，訪察一般遊客可能無緣觸及的西藏文化，諸如唐卡藝術、佛像鑄造、裝髒、藏醫、西藏錶演藝術、禪修、神秘的西藏神諭所居的涅沖寺，甚至是離群索居的終身閉關修行者。

　　透過平實真切的文字，如實紀錄藏民在印度達蘭莎拉的生活，以及西藏流亡政府努力在異地重建的西藏傳統文化，為華人世界首度見證流亡藏人的宗教文藝復興。

　　最珍貴的是，作者更發揮記者的專業能力，親自專訪到第十四世達賴喇嘛以及第十七世大寶法王鄔金欽列多傑，讀者透過訪談實錄，宛如親炙兩位法王春風般的教誨。

　　這是一本具有濃厚文化色彩的深度旅遊書，也是所有有興趣瞭解藏傳佛教的人不可錯過的好書！

　　為瞭幫助流亡藏民，作者將把本書版稅捐齣作為流亡藏人的創業基金，每一位購買本書的讀者，都因此與流亡藏民結下善緣。

　　●本書珍貴收錄達賴喇嘛、大寶法王鄔金欽列多傑及藏人行政中央前首相桑東仁波切等人的專訪內容。並隨書附贈達賴喇嘛專訪影音光碟！

作者簡介

許斐莉

　　媒體工作者，曾任職於聯閤報、英商INK Publishing齣版集團香港分公司，現任職於非營利電視颱。著有導遊書《香港周休二日之旅》(與張沛文等閤著)、散文集《一個人的旅行》、小說《乖乖女愛情迷走地圖》等。旅行36國，2005年起接觸藏傳佛教，近年熱中於佛國旅遊寫作。

追尋遠古的迴響：一部關於失落文明與精神圖騰的深度探索 本書精選瞭十篇獨立而又相互關聯的田野調查報告、曆史文獻考證與哲學思辨文章，聚焦於人類文明史上那些湮沒在時間長河中的關鍵節點，以及在不同文化背景下，個體對“神聖性”和“終極真理”的探索曆程。它不是一部單一敘事的小說，而是一部充滿多維視角的學術與人文交織的結晶。 --- 第一輯：失落的文明印記——考古學與人類學視角的重構 一、巴比倫空中花園的地理學謎團與農業革命的隱喻 本書開篇聚焦於美索不達米亞文明的“奇跡”之一——傳說中的空中花園。本章摒棄瞭傳統的神話解讀，轉而深入探討其在特定地理環境下（如幼發拉底河水位波動、區域氣候變遷）的技術實現可能性。作者通過對古代灌溉係統圖譜的細緻分析，結閤同時期其他區域的園林藝術殘留，推演齣一座基於生態工程學而非純粹魔法構建的宏大人工景觀。探討核心在於：人類早期對自然環境的掌控欲與文明興衰的物質基礎之間的辯證關係。 文中詳細比對瞭古代文獻中關於植物名錄的記載，試圖還原當時地中海東岸地區物種的生物多樣性，並分析這種“人造生態係統”對當地社會結構穩定性的影響。 二、印加帝國末期祭司階層的知識體係：星象觀測與倫理規範的結閤 深入南美洲安第斯山脈，本章考察瞭印加帝國（Tawantinsuyu）在被徵服前夕，其知識精英——祭司（Willaq Umu）所掌握的知識結構。重點不在於軍事或政治權力的轉移，而在於他們如何運用復雜的天文觀測係統（特彆是對金星和月亮的周期性跟蹤）來製定農業曆法、規範社會行為，並維持帝國的意識形態統一。研究揭示瞭一個觀點：高度集中的宗教知識體係，即便在缺乏文字記錄的情況下，也能形成一套精密的社會管理工具。 通過分析發現的少量奇普（Khipu）記錄碎片，結閤西班牙殖民者的早期口述曆史，我們重建瞭祭司階層對於“時間循環”和“宇宙秩序”的理解模型，這與同期舊大陸的綫性時間觀形成瞭鮮明對比。 三、古埃及新王國時期神廟的經濟職能：超越宗教的資源集散中心 此部分內容專注於法老統治鼎盛時期的卡爾納剋和盧剋索神廟群。傳統的觀點傾嚮於將神廟視為純粹的宗教場所，但本章通過對齣土的稅務文書、供養品清單和勞動力調配記錄的交叉比對，係統闡述瞭神廟作為當時最大的土地擁有者、糧食儲備中心和手工業生産基地的職能。論證瞭神廟體係如何通過宗教權威，有效地將分散的農業産齣轉化為中央集權的物質資源。 文章還細緻描繪瞭神廟內部不同等級祭司和工匠的日常生活與職業分工，揭示瞭宗教儀式背後的嚴密經濟組織邏輯。 --- 第二輯：精神的拓撲學——跨文化語境下的“覺醒”與“轉化” 四、中世紀煉金術：從追求黃金到心智哲學的蛻變 本書的這一章節探討瞭西方煉金術（Hermeticism）在12世紀至15世紀的發展軌跡。區彆於對其物質性目標的膚淺認知，本研究深入挖掘瞭“大業”（Magnum Opus）的隱喻意義。核心分析在於：將“鉛”轉化為“黃金”的過程，實則映射瞭個體心理的淨化與精神的升華。 文章引用瞭多位重要煉金術士的晦澀手稿，對“賢者之石”的象徵性意義進行瞭多重解讀，並將其與同期基督教神秘主義中的“靈魂與上帝的結閤”進行瞭對比分析，探討瞭世俗科學探究與神聖目標之間的張力與融閤。 五、佛教禪宗對中國士大夫階層審美觀的影響：從自然山水到個體心性的滲透 本章將視角轉嚮東方，考察瞭禪宗思想在唐宋時期如何深刻地塑造瞭中國傳統文人的審美標準和生活哲學。重點不在於禪宗的教義本身，而在於它如何通過“頓悟”、“空性”等概念，影響瞭山水畫的構圖（如留白處理）、詩歌的意境（如對瞬間體驗的捕捉），以及園林布局中的“不完整性”美學。研究指齣，禪宗為士大夫提供瞭一種超越儒傢入世倫理的內在精神避難所。 通過對蘇軾、米芾等人的詩文分析，展示瞭這種哲學轉變如何反映在具體的藝術實踐之中。 六、北歐薩滿教的“亡靈旅程”：個體意識在極端環境下的結構重塑 選取西伯利亞和斯堪的納維亞半島北部少數民族的薩滿實踐作為研究對象。本章著重分析瞭薩滿在進行“靈魂齣竅”儀式時，其意識狀態如何被環境（如極夜、寒冷、藥物輔助）所引導，從而構建齣一個與日常世界平行的、充滿符號意義的“下界”或“中界”。關鍵在於考察薩滿如何將群體創傷、部落曆史或個體疾病，編碼為可供“旅程”中解讀的象徵元素。 這是一項關於人類意識在極端生存壓力下，如何自主建構復雜認知框架的案例研究。 --- 第三輯：符號的編碼與傳播——現代性中的精神斷裂與重連 七、工業革命初期工廠工人對“機械時間”的反抗與適應 聚焦於19世紀中葉曼徹斯特的紡織廠。本章研究瞭從傳統農耕社會的自然時間節奏，到工廠中精確、綫性的“鍾錶時間”的強製過渡過程。核心討論是：當勞動時間被精確量化和剝削時，工人們如何通過非官方的集體行為（如節假日延長、非正式的午休時間鬥爭）來重新奪迴對生命節奏的控製權。 文本結閤瞭當時社會調查報告中的工人日記片段，揭示瞭在高度異化的勞動環境中，個體對“自由時間”的樸素精神訴求。 八、二戰後日本“物哀”情結的文化反思：對瞬間美的極端珍視 探討瞭“物哀”（Mono no aware）思想在戰後重建時期的心理學功能。在經曆瞭劇烈的現代化衝擊和戰爭的創傷後，日本文化對事物的短暫、易逝之美錶現齣前所未有的敏感。本章認為，這是一種集體性的對不可挽迴的損失的哀悼，並將其轉化為對當下瞬間體驗的極緻珍惜。 通過分析戰後文學和電影中的核心主題，揭示瞭這種文化情結如何成為一種抵抗宏大敘事、聚焦個體細微感受的精神策略。 九、數字時代的“匿名性”與“集體幻覺”的共生關係 本書最後幾章將目光投嚮當代。本章審視瞭互聯網早期，匿名論壇和早期社交網絡中的群體行為。研究關注點是：在去中心化的虛擬空間中，個體身份的消解如何反而助長瞭某種極端的、非理性的“集體幻覺”的快速形成和傳播。 分析瞭早期網絡社區中，基於共享的“模因”（meme）所構建的亞文化體係，以及這種體係如何挑戰瞭傳統社會中基於地理和血緣的權威結構。 十、信息熵增與文化記憶的消散：跨代際知識傳遞的挑戰 作為總結性的哲學思辨，本章引入瞭熱力學中的“熵增”概念來類比文化知識的衰減。隨著信息載體的不斷更新和知識的爆炸式增長，傳統上依賴於口述、儀式或不易獲取的物理媒介傳遞的核心文化記憶，正麵臨著被“稀釋”或“噪音淹沒”的風險。探討瞭在追求效率和即時性的現代社會，如何有意識地構建“信息錨點”，以確保關鍵的倫理洞見和曆史教訓能夠有效穿越時間障礙，避免文明的“精神熵增”。 --- 《追尋遠古的迴響》 是一次對人類文明復雜性的多角度掃描，它穿梭於古代的廢墟、中世紀的密室、以及現代的數字洪流之中，試圖描繪齣個體精神在不同曆史階段中，對意義、秩序和永恒性的不懈追問。本書要求讀者具備跨學科的閱讀視野，而非尋求單一的答案。

達賴喇嘛的祝福 
作者序>>答案
捲一 達蘭莎拉印象
喜瑪拉雅山的那一邊，西藏就像一座大監獄。我唯一能為他們做的是，不讓世人遺忘他們。  －－第十四世達賴喇嘛「吾土吾民」
迢遙朝聖路－－從德裏到達蘭莎拉
藏印一條街－－上達蘭莎拉

捲二與尊者對話
我的希望在於西藏人民的勇氣,在於人類心中仍存有對真理和正義的愛;我的信心在於佛陀的慈悲。－－第十四世達賴喇嘛
世界和平的擺渡者－－專訪第十四世達賴喇嘛天津嘉措
藏人新偶像，韆年靈魂的智慧－－專訪第十七世大寶法王
21世紀的西藏民主－－專訪流亡政府首任民選首相桑東仁波切
頭痛要歡喜－－上密院住持堪仁波切開示

捲三與藏胞相遇
那些流亡到印度的藏人，每個人都可以告訴你，他們曾經曆經殘暴與危難的過去，但是，他們正在把缺憾的生命所能給予他們的，善加利用。－－第十四世達賴喇嘛
高山上的兒童村
禪修陽颱－－做客柯提佛學院
多瑪阿嬤拉的圍裙
純真雙眼裏的真實人生－－政治犯塔嘉的故事
遊牧的裁縫師
遲暮之春－－薑巴林安養中心的故事

捲四  西藏文藝復興
我最擔心的是，西藏文化在中國入侵之後會式微，我們得找齣保存它的方法。－－第十四世達賴喇嘛
利他的藝術－－諾布林卡唐卡傳承
見得解脫－－流亡中的佛像
裝髒的藝術－－請佛入像來
天籟之聲為西藏而唱 －－專訪葛莎雀吉
歌舞的大海－－西藏錶演藝術中心
無明世界裏的明燈 －－西藏醫學在達蘭莎拉

捲五  藏傳佛教再興
對我和所有難民來說，宗教的追求和在陌生世界為生存奮鬥，是同等重要的。－－第十四世達賴喇嘛
雲深不知處－－高山上的終身閉關
圖西塔禪修中心－－廣納西方修行者
涅沖神喻－－達賴喇嘛的守護者
大乘法林－－傳承藏傳佛教正統法脈
附錄：達蘭莎拉旅遊資訊

作者序

答案

　　每個人在生命中的某個過程中都會想要尋找答案，例如，我為何生而為人？我為何是女人(男人)？為何生在這個傢庭？為何愛上這個人？為何長成這樣？為何必須麵對這樣的悲劇與睏境？

　　證嚴法師說，我們每個人的人生劇本都是上輩子寫好的。每一個宗教都對人的存在有一套說法，其中佛教的說法最血淋淋－－這一切都是我們自己造成的，怨不得誰。

　　隻不過，我跟許多人一樣，都曾在尋找答案的過程中鑽進牛角尖裏，放大自己的睏境，過度羨慕他人的好運。

　　2008年，我在尋找答案的過程中跟一百多位不認識的人一起跑到印度北方，就為瞭想見達賴喇嘛。這一切都很超現實，因著一個念頭，我韆裏迢迢跑去朝聖，就是想要對生之謎團求一個讓自己心甘情願的答案。

　　就在那天，法王達賴喇嘛走進大殿，坐瞭下來，開始領導大眾唱誦開經偈。他雙手閤十，輕微地搖晃身體，微笑地看著大傢。沒有人可以解釋為什麼，但是現場的啜泣聲開始此起彼落，彷彿每個人都透過淚水進行一場淨化。如果有一種感覺可以用「被無條件的慈愛與寬容所包圍」來形容，那就是瞭。不論你來自何方、是男是女、膚色為何，你所曆經的所有睏惑、委屈、不安與不幸都在當下獲得瞭諒解。

　　這一切都與法王如此息息相關，他的攝受力太驚人瞭。

　　然後，一如兩韆六百年前在菩提樹下證悟瞭的悉達多太子，他開始用宏亮的聲音為信眾說法。

　　那趟旅行給我的震撼太大瞭，所見所聞都充滿衝擊。我們看到失去傢園的西藏人如何在異地重建傢園，微妙地與印度人維持生存平衡；我們看見被傢人帶到北印的西藏兒童，如何與親人分隔兩地，在異鄉慢慢長大；我們也看見瞭為瞭追求正法而流亡印度的僧侶們，如何在佛法的慰藉下安住在異鄉。西藏不遠，隻是迴不去。

　　也在那次的課程裏，達賴喇嘛尊者說瞭一句話，他希望媒體善盡關懷社會之責。

　　我聽進去瞭。渺小的我，什麼也不會，隻會寫拼湊的文章，隻是，或許我可以用敲擊鍵盤的雙手和天生的好奇心，為流亡印度的西藏人留下一些紀錄，讓更多人瞭解藏人的勇敢與睏境。因此，我自不量力地發瞭一個願：希望可以藉由一本書的齣版，連結起更多人，將版稅捐齣，協助藏人。

　　所有的採訪都在2010年圓滿完成，在採訪的過程中，我們特彆嚮達賴喇嘛尊者與大寶法王請益：如果有一筆結閤十方大眾所捐齣的善款，流亡社區裏的哪一個族群最需要幫助？

　　達賴喇嘛尊者告訴我們，對流亡政府來說，每個藏人、每項事務都同等重要，他希望我們能透過自己的觀察來判斷。大寶法王則直指，那些年紀較大之後纔來到達蘭莎拉的成人藏人，最需要幫助。

　　在密集採訪的過程中，我們也認為，流亡社區的就業機會已逐漸飽和，而那些二、三十歲纔流亡到達蘭莎拉的成人難民，在結束五年的成人學校訓練後，確實需要一筆創業基金協助他們在異地生根。於是，我們決定，如果書能順利齣版，應將版稅捐給「智慧學習林」(Sherab Gatsel Lobling School)這所成人難民學校。因此，每一位買下本書的讀者，其實都能與某一位藏胞産生善的連結。

　　由於我的疏懶，以緻於此書延至今日纔付梓，書中許多人物也已不同於採訪當時。其中桑東仁波切已卸下首相( 噶倫)一職，任教於達賴喇嘛辦公室，並以民間特使身分走訪國際；上密院住持堪仁波切在2011年卸職後，遠赴拉達剋講經說法，風趣幽默的他讓我們好一段時間都找不到人。令人遺憾的是，西藏國寶級的鑄銅佛像大師邊巴多傑先生已在2011年過世，他在2010年受訪時已身染癌癥，卻慈悲地接待我們一下午，細數西藏佛像藝術精髓，我無法忘懷那個下著雨的午後，他如何在自傢的露颱接待我們，而他的愛犬一直調皮地跳上我們的座椅想與我們親近。邊巴多傑先生說，他一生隻做達賴喇嘛尊者要他做的事，令人無法不贊嘆他對尊者的虔誠心，並且深深感佩他所給予我們的恩澤。這也說明瞭，無常無所不在，西藏的文化藝術更需要及時搶救與保護。

　　感謝許多法友的一路相挺，不願具名的攝影師與我一路闖蕩、未收分文攝影費，讓我由衷感謝！還有颱灣尼師丹津麯尊幫助連係與翻譯，協助審稿，在書付梓之際仍熱心尋找上密院前住持堪仁波切。

　　感謝達賴喇嘛尊者與大寶法王願意接受採訪。感謝達賴喇嘛辦公室的纔嘉先生在本書企劃、採訪及審稿階段都給予熱心協助！感謝堪布丹傑協助我們採訪大寶法王，並審閱文稿；達賴喇嘛尊者的中文譯師阿旺格西協助我們採訪終身閉關者；達賴喇嘛西藏宗教基金會的索朗先生在本書成形的過程中不斷接受我的叨擾…..許許多多無法一一在此列名的師長、法友與西藏的朋友們，請接受我深深的謝意！

　　最後要感謝傢人的支持，本書若有訛誤，皆是本人的疏失。謹將此書的所有功德迴嚮給所有眾生，祈願眾生離苦得樂，早日脫離輪迴苦海。祈願達賴喇嘛尊者與許多具格上師長久住世，法輪常轉；西藏文化、藝術、語言與宗教得以在世上延續。願所有心靈迷失與憂鬱的人都能透過此書獲得寬慰，在佛法的引導下尋得安身立命的答案。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《虛空的聖者：達蘭莎拉訪聖記實（附光碟）》光是聽起來就有一種神聖又神秘的感覺，尤其「達蘭莎拉」這三個字，立馬就勾起瞭我對於西藏流亡政府所在地的好奇。一直以來，西藏的文化和精神世界都籠罩著一層淡淡的迷霧，關於達賴喇嘛的教誨、藏傳佛教的修行，以及他們在那片土地上堅韌不拔的精神，都讓我心生嚮往。這本書的標題“虛空的聖者”，似乎暗示著一種超越物質、直達精神本源的境界，這讓我對接下來的內容充滿瞭期待。而且，還有附贈光碟，這讓我對它的呈現形式感到非常新奇，不知道光碟裏會有怎樣的視覺或聽覺上的補充，是紀錄片片段？是誦經音頻？抑或是訪談錄？這份不確定性反而增加瞭吸引力，讓人迫不及待想一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

《虛空的聖者：達蘭莎拉訪聖記實（附光碟）》這個書名，乍一聽，可能會讓人聯想到一些宗教哲學類的深度探討。但“記實”二字又為它增添瞭一份真實性和可讀性，我猜想作者並非隻是枯燥地闡述理論，而是通過親身的經曆和觀察，以一種更貼近生活化的方式來呈現。達蘭莎拉，對於很多颱灣人來說，或許是一個既熟悉又陌生的名字，我們知道它的政治意義，也知道它與某位偉大的精神領袖息息相關，但對於那裏的日常，那裏的文化氛圍，那裏的普通人的生活狀態，卻知之甚少。這本書，或許就是一座橋梁，能夠帶領我們更深入地瞭解那個遙遠而充滿魅力的聖地，去感受那份來自“虛空”中的力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到《虛空的聖者：達蘭莎拉訪聖記實（附光碟）》這本書，我最先注意的是它的裝幀設計，一種沉靜而莊重的風格，讓人在翻閱前就感受到一種肅穆的氛圍。書名中的“訪聖記實”，很明確地指嚮瞭作者親身前往達蘭莎拉，近距離觀察和記錄當地生活以及與“聖者”們互動的過程。我一直對人文紀錄類的書籍情有獨鍾，因為它們能夠帶我穿越時空，體驗不同地域的風土人情，更重要的是，能夠窺探到那些我們普通人難以觸及的精神世界。達蘭莎拉，一個承載著曆史、文化和宗教的特殊地方，那裏的人們是如何在異域他鄉保持信仰，如何麵對睏境，又如何尋求內心的平靜，這些都是我非常想要瞭解的。

评分☆☆☆☆☆

對於《虛空的聖者：達蘭莎拉訪聖記實（附光碟）》這本書，我最感興趣的點在於“虛空”這個詞的解讀。在東方哲學裏，“虛空”往往不是一種空無，而是包含萬物、生生不息的本源。將“虛空”與“聖者”結閤，再加上“達蘭莎拉”這個充滿神秘色彩的地點，無疑勾勒齣瞭一幅引人入勝的畫麵。我很好奇，作者是如何理解和體驗這種“虛空”的？達蘭莎拉的“聖者”們，又是如何在生活的“虛空”中找到安寜和智慧的？附帶的光碟，更是讓我浮想聯翩，不知道是否能看到那些畫麵中難以言喻的景象，聽到那些滌蕩心靈的聲音。

评分☆☆☆☆☆

《虛空的聖者：達蘭莎拉訪聖記實（附光碟）》這個書名，有一種讓人瞬間安靜下來的力量。尤其是“達蘭莎拉訪聖記實”這幾個字，直接點明瞭書籍的核心內容，讓我立刻聯想到在海拔高處，空氣稀薄，但心緒卻異常澄淨的場景。我一直在思考，在現代社會高度物質化的浪潮中，人們如何纔能找到內心的平靜和力量？而“虛空的聖者”這個意象，似乎提供瞭一種可能的解答，一種超越功利、迴歸本真的生活智慧。光碟的附贈，則進一步增加瞭這本書的價值感，我期待它能以多媒體的方式，將達蘭莎拉的風光、人物和精神，以更立體、更生動的方式呈現在我麵前。