福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　本書共分三大部分，第一章「福慧拙語」，純屬個人心靈上的活動，用文字錶達齣來，不拘文體，有偈體、有新詩、有對聯等，故姑且稱之為拙語。在此章最後，因作者在心靈上有無限體悟，唯又不知如何說，隻好用「參」悟「話頭」的方式，在淨空中悟得「空非無而有」之「諸法空相」奧義。本章之所以列為第一章，因作者認為此乃個人之主要悟得，亦深信，讀者若能悟得其中「隻字片語」之真諦，並能直嚮心中悟求，若能由我塵次第化微塵，化虛塵，化空塵，化無塵，化無無塵，及見諸相非相，則必能見如來。

　　第二章「經典復述」，共分三節：金剛經簡釋、心經淺說，以及作者之讀經心得。前者，作者跳齣此經的傳統解釋，認為金剛經的基本精神是否定而後肯定，肯定而後再否定，如此不斷地否定肯定，直至無可否定和肯定。此乃世尊之所以說金剛經的要義。後者，作者一反傳統說法，並藉用現代用語，認為心經主要在說明，在修持上必須經過一種由量變到質變，由物理變化到化學變化的過程。「色不異空，空不異色」，是量變，是物理變化；「色即是空，空即是色」，是質變，是化學變化。要明心見性，在心靈上要質變，必須要起化學變化，化學變化即化有相為無相，化有為為無為。第三節：金剛經、心經在說什麼？作者認為，無論金剛經或心經，都在引導持經者，由有為入無為，否則斷不能見如來。

　　第三章「福慧雜說」，係作者在修持佛法上的個人體悟與理解，以及對人間百態的看法和批判。既係個人見解，或許會有不同或相反的看法。總之，無論同意或反對，作者僅望提共方傢一個共同思考的空間。本文沒有結論，隻留下「有許多話要說而又不知如何說」的遺憾。無奈之餘，隻得用「無所不說，說而無說，不說而說」，一直「參」下去，暫時畫下一個句點。

　　總之，貫穿本文前後之基本要義，僅「如是」兩字而已。本文雖勉力而仍未能盡道其可道。謹留待有緣根利之士，道其不可道之真義。

　　本書每章各節，各自獨立，無先後連貫性，均可依各自因緣，任意摘讀。

作者簡介

趙州長弓

　　本文作者本名張虎，一九三八年生於河北省趙縣溝岸村。颱大法律係學士，政大東亞研究所碩士，美國南卡羅萊納大學國際關係研究所研究。政大國際關係研究中心退休資深研究員。

　　著有《早期馬共曆史之分析研究》、《剖析中共對外戰爭》、《港、澳基本法釋論》、《澳門「九九」：問題與研究》，以及兩岸關係及港澳問題等學術論文百餘篇。本文為作者退休後之第一本關於心靈探討之著作。

好的，這是一本關於古代煉金術與神秘哲學的圖書簡介，與您提供的書名《福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說》無關。 --- 《太乙金章：上古秘傳的元素轉化與靈性淬煉》 圖書簡介 《太乙金章》並非一部簡單的曆史文獻匯編，它是一部深入探索古代西方煉金術核心思想、實踐方法以及其背後深層哲學意涵的權威性著作。本書旨在揭示那些在漫長曆史長河中被神話、誤解或刻意隱藏的知識體係，帶領讀者穿越中世紀的迷霧，直抵煉金術士們追求“偉大工程”（Magnum Opus）的真實殿堂。 本書的結構嚴謹而富有層次感，從溯源開始，逐步深入到技術細節與哲學思辨，最終指嚮個體生命與宇宙本源的統一。 第一部分：溯源與基礎——尋找哲人石的幻影 本部分緻力於構建理解煉金術的文化與曆史框架。我們首先考察瞭煉金術的起源，探討瞭其在古埃及、希臘赫爾墨斯主義以及阿拉伯科學傳統中的交匯點。煉金術的早期形態——更側重於金屬的提純與冶煉——是如何逐漸演化為一種追求物質與精神雙重轉化的復雜係統。 核心議題： 赫爾墨斯遺産： 對《翠玉錄》（Tabula Smaragdina）的細緻解讀，分析其“如其在上，如其在下”的核心宇宙觀，並闡述這如何成為所有後續煉金術實踐的哲學基石。 四大元素與七大金屬： 詳細解析瞭亞裏士多德的元素理論（土、氣、火、水）如何與黃銅、鐵、锡、鉛、銅、銀、金這七種金屬對應，並探討瞭每種金屬所象徵的行星與精神狀態。 賢者之藥與哲人石的誤區： 澄清瞭公眾對“點金石”的普遍誤解。本書強調，哲人石（Lapis Philosophorum）不僅是能將賤金屬轉化為黃金的物質催化劑，更是指代一種圓滿的、無瑕的、與神性完全契閤的精神狀態——即“人性的完善”。 第二部分：偉大工程的七個階段——從鉛到金的煉化之路 這是全書技術與象徵並重的核心部分。我們將詳細分解煉金術士們為實現“偉大工程”所設定的標準步驟，這些步驟不僅是化學反應的描述，更是對個體靈魂淨化過程的隱喻。 1. 焦黑（Nigredo）： 死亡與分解。這是起點，代錶著舊有不完美自我的瓦解。本書將分析在實驗室中通過加熱、腐蝕實現的物質分解現象，如何對應於冥想中的“暗夜”（Dark Night of the Soul）。 2. 潔白（Albedo）： 洗滌與顯現。物質在焦黑後析齣的純淨物，象徵著對靈魂中雜質的清除。我們將探討古代提純技術，如蒸餾（Alembic）和升華（Sublimation）的真正目的。 3. 變色（Citrinitas）： 黎明之光。盡管在某些後期的體係中被並入黃化，本書仍獨立討論這一階段，它代錶瞭意識從純粹的靈性（潔白）嚮實際行動（黃金）過渡時的過渡性覺悟。 4. 增色/黃化（Citrinitas/Rubedo前奏）： 顔色的轉變，預示著最終成果的臨近。 5. 紅色（Rubedo）： 結閤與完成。這是工程的頂點，象徵著陰性（銀/月亮）與陽性（金/太陽）的完美結閤，是物質與精神的完美融閤體——哲人石的誕生。 第三部分：實驗室與精神——符號、工具與隱秘的圖譜 本部分將深入研究煉金術實踐中的“象徵語言”。煉金術士們使用一套高度加密的符號係統來記錄他們的發現，這些符號常常被後世解讀為純粹的神秘主義，但本書認為它們是精確的科學記錄，隻是被包裹在哲學外衣之下。 煉金術符號的解碼： 對常見符號（如蛇形、雙頭鷹、太陽、月亮、潘神之角）的係統性梳理，揭示它們在化學反應（如硫的氧化、汞的提純）中的實際指代意義。 阿塔諾爾（Athanor）： 深入解析“煉金熔爐”的設計原理。這種特殊的熔爐不僅僅是提供穩定熱量的容器，其結構本身就被設計為模擬宇宙的循環，是微觀宇宙的縮影。 汞與硫的辯證法： 探討“汞”（作為靈活、流動的精神之源）與“硫”（作為固定、燃燒的意誌）在轉化過程中扮演的角色，這構成瞭所有煉金術實踐的“對立統一”原則。 第四部分：煉金術與後世影響——從科學到心理學的橋梁 《太乙金章》的價值不僅在於追溯過去，更在於展示煉金術思想如何深刻影響瞭現代科學與人文思潮。 化學的萌芽： 追溯煉金術士在無意中發現的酸、堿、鹽、以及蒸餾、結晶等基本化學操作，論證煉金術是現代化學不可磨滅的先驅。 榮格的陰影： 詳細分析卡爾·榮格如何藉用煉金術的意象來發展其分析心理學。潔白象徵著人格麵具的去除，而焦黑則完全對應於個體對自身“陰影”的麵對與整閤。本書將探討，榮格的“個體化進程”在很大程度上是古代煉金術精神實踐的現代心理學轉譯。 宇宙觀的延續： 探討煉金術所倡導的“萬物互聯”的思想，如何影響瞭後世的整體論和係統思維，超越瞭牛頓式的還原論。 結語： 《太乙金章》是一部為嚴肅的求知者準備的指南。它要求讀者以開放的心態去審視曆史，理解那些追求黃金的匠人，實際上是在探尋生命最深層的真理。本書的最終目標是啓發讀者認識到，每一次對外部物質的轉化嘗試，都是對內在精神世界的深刻映照與淬煉。它不提供即時的答案，但會為你開啓一扇通往知識深淵的門，在那裏，物質與精神的邊界開始模糊，而真正的“點化”纔得以發生。 適閤讀者： 曆史學傢、哲學愛好者、化學史研究者、以及對原型心理學和古典神秘學感興趣的讀者。

第一章．福慧拙語
真說
得與失
有與無
根性不變
恕
信仰與寄託
自圓其說
樂之體用
道
常道
無為
住無所住
我塵
無者，經雲
無與空
無我
四種人
另四種人
靜慧緣成
虛實
價值
孤傲
寬恕
嚮前
性者
般若智
順逆人生
宗教
利用
人類的自殺
人類自殺的利器
書法之美
真我
究竟七觀
徒然
凡所有相皆是虛妄
空相
心法
萬物之因果變化
活在當下
聞、思、悟
參
諸法空相

第二章．經典復述
金剛經簡釋
經文簡釋
心經淺說
金剛經、心經在說什麼？

第三章．福慧雜說
如來真實義
微塵與一閤相
我與非我之時間與空間的互動
有而無，無而有的大自然規律
修禪與自然律
為何世尊無「法」可說？
釋尊說法，教人進去，還要齣來
每一部佛經都應有其入口與齣口
金剛經與毛澤東的實踐論
金剛經裏的如來
禪之精義
六度抑五度
布施與奉獻
智慧窮處宗教生
水往低處流
布施、無住與小水瓶
小雨滴與大冰山的對話
心湖與實相
化所有相為微塵即見如來
指南宮的名簽
無為與無為法
量變到質變
其然與所以然（因與果）
聖經文化與社會主義及資本主義
齣埃及記與社會主義理想
使徒行傳與人民公社
傳教、傳而不傳、不傳而傳
相與無相
惠能與無産階級革命
惠能在禪宗史上的地位
惠能衣鉢傳給誰
自卑與自大
無欲即見如來
微塵與佛性
我相與我見
有與無
人類與文明
至聖不立文字
神職與弟子
再談知道、悟道、證道、入道、齣道
我的宗教信仰
偈子與如來真實義
信為道源功德母，長養一切諸善根
見證與代言的罪惡
經濟艙的啓示
「他們說」是謠言的溫床
「無知善言」的傷害
「宗教」除自慰外真有用嗎？
耶穌的偉大是「捨」
小乘與大乘
宗教是人民的鴉片
宗教究竟是什麼？
「一閤相」之我見
牧師新解
佛、道的無與空
大智若愚　良賈若窮
微塵、鄰虛塵、無塵化、化無塵
美國的內政與外交
耶穌要門徒紀念祂的死
無到極緻即見如來
肉身的塵化與氣化
「行善不能救我」與「見性成（即）佛」
華夏之逆嚮哲學
老子的陰柔哲學
金剛經的內容前後矛盾嗎？
無為法齣賢聖
無所不說　說而無說　不說而說

评分☆☆☆☆☆

讀到《福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說》這個書名，我的第一反應是，這一定是一本關於溝通藝術的深刻探討。我們每天都在說話，似乎也在錶達，但有時候，反而會因為太多的“說”而造成誤解，或者無法真正觸及對方的內心。而“無所不說”，可能指的是一種開放的態度，願意去探討生命的各個麵嚮；“說而無說”，我理解為一種高明的溝通技巧，語言背後蘊含著更深的智慧，但又不過分直白，給讀者留下思考的空間；“不說而說”，這更是精髓，它暗示著行動、體驗，甚至沉默，都可以是一種強有力的錶達。這本書會不會提供一些具體的例子，或者一些實踐性的建議，來幫助我們提升溝通的質量？我很好奇它會如何解釋，一個眼神、一個動作，如何能夠勝過韆言萬語。如果這本書能讓我們在人際交往中，變得更加敏銳，更加有同理心，那麼它就非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

《福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說》這個書名，讓我聯想到一種非常自然的智慧流動。總覺得，有些東西，你越是刻意去“說”，反而越是難以錶達清楚，它需要一種恰到好處的時機，一種不經意的流露。就像一朵花的綻放，你無法強迫它立刻盛開，它有自己的節奏和方式。這本書的書名，就給我這種感覺。它可能在探討一種“順其自然”的智慧，在“無所不說”的廣闊中，找到“說而無說”的留白，最終達到“不說而說”的最高境界。我好奇這本書會不會分享一些關於“覺察”的練習，讓我們能夠更好地理解自己的內心，也更好地理解他人的感受。在現代社會，我們常常被各種信息裹挾，很少有時間停下來，真正地去感受生活，去體會那些細微的情感。這本書如果能幫助我們找迴這種“感受力”，那將是一份寶貴的禮物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很吸引人，一種沉靜中帶著智慧的光芒，讓我想起傢附近那間開瞭很久的老茶館，老闆總是在泡茶時，不經意間說齣幾句讓人豁然開朗的話。我一直覺得，真正的智慧不在於華麗的辭藻，而是那種深入骨髓的洞察，能觸動人心最柔軟的地方。這本書的書名，《福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說》，初聽之下，帶著點禪意，又有點哲學味道。我猜想，它可能是在探討一種更深層次的溝通方式，或者是一種不落痕跡的引導。在快節奏的生活裏，我們常常陷在語言的迷宮裏，說瞭很多，卻似乎什麼都沒說清楚；或者，我們追求的，是一種超越語言的理解。這本書或許能給我們一些啓示，讓我們在日常的交流中，多一份從容，少一份焦慮。我尤其期待它如何闡述“說而無說”和“不說而說”這兩個概念，在我看來，這其中蘊含著許多關於人生智慧和人際關係的奧秘。也許，它會教我們如何傾聽，如何觀察，如何用心去感受，而不是僅僅用耳朵去聽。

评分☆☆☆☆☆

《福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說》這個書名，讓我腦海裏立刻浮現齣一些長者，他們說話不多，但每一句都字字珠璣，充滿瞭人生閱曆的沉澱。這種“說而無說”和“不說而說”的境界，在我看來，是人生智慧的最高體現。我猜想，這本書可能不是那種提供具體“方法論”的書，而更多的是一種“境界”的引領，它會引導讀者去體悟，去感受。在現代社會，我們太習慣於把一切都量化、都清晰化，但很多美好的事物，恰恰是無法用語言完全捕捉的。例如，愛情的美好，藝術的感染力，或者是一種頓悟時刻的喜悅。這本書的書名，讓我對它如何探討這些“不可言說”的部分充滿瞭好奇。它會不會分享一些生活中的小故事，或者一些人生哲學，來幫助我們理解，語言的邊界在哪裏，而心靈的溝通又能達到何種程度？我期待這本書能夠帶來一種寜靜的力量，讓我們在紛繁復雜的世界中，能找到一片屬於自己的心靈淨土。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說》給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往內心深處的窗戶。我常常覺得，我們現在這個時代，信息爆炸，聲音嘈雜，真正能觸及心靈深處的東西越來越少。有時候，與其喋喋不休地解釋，不如一個眼神，一個微笑，就能傳遞韆言萬語。這本書的名字，恰恰點齣瞭這種“言外之意”的智慧。我猜測，它可能會深入探討“無所不說”的廣度，也就是包容萬象，似乎什麼都能談；同時又會揭示“說而無說”的深邃，就像高明的說書人，講故事時讓你沉浸其中，但故事本身卻不落俗套，留有想象空間；最後，“不說而說”，這更是點睛之筆，往往是那些真正有智慧的人，他們的行為、他們的存在本身，就已經是一種有力的錶達。這本書會不會教我們如何在生活中，用一種更超然、更圓融的方式與世界互動？我特彆好奇它會如何處理這種看似矛盾，實則統一的境界，或許它能幫助我在忙碌的生活中，找到一種內心的平靜和通透。