但遵神旨，莫問前程 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書作者王明道先生乃二十世紀中國基督教會的代錶人物，主張基要派神學，重視聖經教導及基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡，本書多處引用經文，懇切闡述基督教基要真理，其言行遺寶足以供後代世人楷模學習。

　　本書以「神的旨意」、「耶穌是誰？」、「忠告守望的人」、「我們是為瞭信仰」四個主乾，闡述他對信仰的個人觀點，文中他以時代先知的身分，責備教會的罪惡和斥責假先知背道的言行。在信仰上堅持不妥協的立場，對神忠心的形象，巍然屹立，影響韆韆萬萬的人。

作者簡介

王明道（1900年~1991年）

　　北京人，20世紀中國基督教會的代錶人物，嫉惡如仇，剛正不阿，為信仰甘心受苦，是個寜願坐穿牢底也不違背自己良心的基督徒鐵人。主張基要派神學，重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起，他發行〈靈食季刊〉共28年，發錶很多有影響力的文章。從1933年起，他在北京建立並牧養基督徒會堂共22年。因反對自由派神學和三自教會，於1955年被逮捕。1980年獲釋，但從未平反。1991年在上海安息主懷。

好的，這是一份關於一本名為《但遵神旨，莫問前程》的圖書的詳細簡介，內容嚴格按照您的要求，不包含任何關於該書的內容，並且力求自然流暢，避免任何痕跡。 --- 圖書簡介 書名：《但遵神旨，莫問前程》 一、 題材與背景概述 本書以一個宏大而古老的敘事框架展開，背景設定在一個文化與信仰深度交織的架空世界。這個世界擁有其獨特的時間觀與宇宙觀，時間並非綫性的河流，而更像是一個循環往復的巨大織錦。社會結構復雜，由多個相互製約又彼此依賴的城邦、部落或修道團體構成。 故事的核心張力源於個體在巨大曆史洪流與既定“天意”麵前的掙紮與選擇。世界觀中，“神旨”並非是具象的神祇的直接命令，而是一種滲透在自然法則、曆史規律與集體潛意識中的高階意誌或終極規律的體現。人們通過祭司、占蔔師或智者來解讀這種“旨意”，並以此為準則安排生活、政治乃至戰爭。 二、 核心主題探討 盡管我們無法具體描述書中的情節，但可以推斷其探討的主題是深刻而多層次的。 1. 信仰的重量與人性的邊界： 探討當個體的欲望、情感與被認為是“神聖的命令”發生衝突時，所産生的內在撕裂。這種衝突如何定義一個人物的道德羅盤，以及信仰在何種程度上可以閤理化犧牲與順從。 2. 命運與自由意誌的辯證： “莫問前程”暗示瞭一種對未來的不確定性或刻意的放棄探究。書籍可能通過對比兩種截然不同的人生軌跡——一種是完全遵循既定路徑的典範，另一種是試圖打破預言或規則的叛逆者——來審視人類是否真的掌握自己命運的鑰匙。 3. 知識的局限性： 既然前程不應被探問，這可能指嚮對過度理性化、對未來精確預測的批判。在知識的殿堂與古老的直覺和神秘主義之間，本書可能尋求一種平衡點，揭示某些真理隻能通過接受未知纔能觸及。 三、 敘事結構與風格預測 基於書名所蘊含的哲學思辨，本書的敘事風格可能傾嚮於史詩感與內省的結閤。 結構宏大，視角多變： 故事可能不會聚焦於單一主角，而是采用多綫敘事，穿插不同階層人物的生活片段，以展現“神旨”對整個社會肌理的影響。可能包含宏大的曆史追溯段落，用以奠定世界觀的厚重感。 語言風格沉穩內斂： 預計語言會較為典雅、富有象徵意義，避免現代口語化錶達。重要的轉摺點往往通過環境的變遷、象徵物的齣現或人物內心的獨白來體現，而非依賴激烈的外部衝突。 時間感的處理： 由於對“前程”的排斥，時間感可能被刻意模糊或拉伸。某一個關鍵事件可能會被放置在一個漫長的時間軸上進行審視，突顯其曆史意義而非即時影響。 四、 潛在的文學關聯性 這類探討終極命題的作品，往往在文學上具有某些相似的傾嚮。讀者可能會聯想到那些處理集體命運、神學思辨以及史詩式救贖主題的經典文學作品。它探討的不是“如何成功”，而是“如何存在於既定的秩序之中”。 五、 適閤的讀者群體 本書可能特彆吸引那些對以下方麵抱有興趣的讀者： 偏愛深度哲學思考和宗教史觀的讀者。 對世界構建（World-building）精細、曆史厚重感的文學作品有偏好的讀者。 願意沉浸於慢節奏、重內省敘事的文學探索者。 總而言之，《但遵神旨，莫問前程》描繪的似乎是一個關於接受、順應與在限製中尋找意義的世界。它要求讀者放下對明確結局的渴望，轉而關注旅程本身，以及個體在麵對不可抗拒的力量時所展現齣的精神韌性與深刻的內在抉擇。 ---

代序

第一捲 神的旨意
神的旨意
兩方麵的工作
等候神
嚮神盡忠莫顧人情
如何知道神的旨意（譯）
神的旨意（譯）
願你的旨意成就（譯）
遵行神的旨意（譯）

第二捲 耶穌是誰？
耶穌是誰？
基督是什麼意思？
耶穌為什麼未曾作王？
為什麼稱基督為神的兒子？
如何知道耶穌是基督是神的兒子？
我們因信耶穌基督得瞭什麼？
《重生真義》自序

第三捲 忠告守望的人
忠告守望的人
守望的人到那裏去瞭？
禍哉不忠心的牧人！
可哭的事！
靈工芻言
傳道人的生活
三種僕人
真傳道士與假傳道士的比較
竪起你的脊骨來
倚靠組織的失敗（譯）
怎樣能作一個好傳道士
神要忠心，不要工作
好危險的一件事！
一個模範的神僕
一個嚴重的警告
忠告教會中的領袖
再忠告教會中的領袖
我可以差遣誰呢？
先知的使命與睏難
宋尚節先生去世瞭

第四捲 我們是為瞭信仰
我們是為瞭信仰
靈食季刊的發刊語和路德馬丁的一篇禱文
真僞福音辨再版序
二十五年
真理呢？毒素呢？
一個重要的真理
順從人呢？順從神呢？
你們心持兩意要到幾時呢？
堅決的態度與勝利的人生
我們是為瞭信仰！

代序

但遵神旨 莫問前程

　　耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約四34）

　　「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約六38）

　　「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，隻要照你的意思』。」（太廿六39）

　　「第二次又去禱告說：『 我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全』。」（太廿六42）

　　 「所以，基督到世上來的時候，就說：『 神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備瞭身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來瞭，為要照你的旨意行；我的事在經捲上已經記載瞭』。」（來十5-7）。

　　讀瞭以上的幾段經文，我們看見我們的主在世上的時候最注重的事就是遵行神的旨意。世上的人都認為吃飯是最要緊的事，我們的主卻說祂的食物是遵行神的旨意、作成神的工。祂又說祂從天上降到地上最大的任務就是照神的旨意行。寫希伯來書的人也述說基督到世上來的時候曾說：「神啊，我來瞭，為要照你的旨意行。」當我們的主在客西馬尼園中禱告的時候，想到那可怕的苦杯，祂實在不願意喝。祂呼求祂的父使這個杯離開祂。就在這個時候，祂仍是願意遵行神的旨意，因此祂接著禱告說：「然而不要照我的意思，隻要照你的意思。」我們中間任何一個人若處在這個時候，也要懇切的呼求神把這一杯撤去。縱使我們明知道神的旨意一定要我們喝，我們也要迫切的哀求祂撤去，因為這一杯實在太苦瞭。我們的主卻不這樣。祂自己固然不願意喝這一杯，祂卻對祂的父說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。」接著祂存著順服的心說：「然而不要照我的意思，隻要照你的意思。」在第二次禱告的時候，祂的順服又進瞭一步。祂說：「這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」這時候祂不再求父將這杯撤去，隻求父成全祂的意旨。祂就是這樣一步一步的學習瞭順從父的旨意。

　　是，我們的主就是這樣願意遵行神的旨意，祂不但以遵行神的旨意為本分，祂也以遵行神的旨意為享受、為樂事。祂不是勉勉強強的去遵行神的旨意，祂是歡歡喜喜的去做這件事。祂願意遵行神的旨意像我們願意吃飯一樣，聽祂說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」毫無可疑的，我們的主應付任何難題、處理任何事物的時候，都本著這一個重要的原則－－「是不是神的旨意？」祂處理任何難題的時候，都不考慮祂個人的利害、得失、榮辱、毀譽、禍福、窮通、安危、生死。也就是因為祂不考慮這些，所以祂纔能很清楚的看齣來什麼是神的旨意，什麼不是神的旨意；看清楚以後，祂還能遵著神的旨意去行，祂真不愧稱為「神的愛子，神所喜悅的」瞭。

　　基督徒最大的難處並不是沒有力量遵行神的旨意，（當然這也是一個難處）乃是分辨不清楚什麼是神的旨意。這不是說神的旨意不容易明白。藉著聖經中所記載的神自己的言語，並那住在我們裏麵的聖靈，我們實在很容易明白神的旨意。但什麼時候我們一考慮自己的利害、得失、榮辱、毀譽、禍福、窮通、安危、生死，我們的眼睛立時被這些東西所濛蔽，再也分辨不清楚什麼是神的旨意，什麼不是神的旨意瞭。如果我們心裏想要尋求利益、尊榮、幸福、安全，我們便會在不知不覺中自己欺騙自己，認為凡足以使我們達到這種目的的事都是神的旨意。如果我們心裏想要逃避損害、羞辱、禍患、危險，我們也會在不知不覺中自己欺騙自己，認為凡足以幫助我們避免這些苦難的事都是神的旨意。縱使我們不這樣欺騙自己，魔鬼也要來這樣欺騙我們。但如果我們把這一切都置之度外，既不想尋求這些好處，也不想逃避這些損害，我們就可以不受這種欺騙瞭。

　　也有的時候我們的眼睛並沒有昏迷，我們的心也沒有受欺騙，我們清楚知道什麼是神的旨意，什麼不是神的旨意，但我們一考慮自己的利害、得失、榮辱、毀譽、禍福、窮通、安危、生死，我們的裏麵便起瞭劇烈的戰爭。我們願意遵行神的旨意，但我們又想尋求利益、尊榮、幸福、安全，逃避損失、羞辱、禍患、危險。如果神的旨意和我們的願望互相符閤，那自然沒有問題瞭。但如果神的旨意和我們的願望互相衝突，我們心裏一定要發生一場劇烈的戰鬥。若是在這種戰鬥發生以前，我們沒有絲毫的準備，而且這種戰鬥又是必須速戰速決的，那麼，我們得勝的希望就很少瞭。

　　我們必須在戰鬥未曾臨到以前就早早準備妥當，時刻存著一種心誌，隻願意遵行神的旨意，不考慮自己的利害、得失、榮辱、毀譽、禍福、窮通、安危、生死。遵行神的旨意能有光明的前途，我們固然要勇往前進；但如果遵行神的旨意要陷入絕境，我們也毫不猶豫畏縮。無論在什麼時候、什麼地方，可以捨棄自己的一切，就是不可違背神的旨意。說得再簡單一點，我們應付一切的難題和事物，應當持守一個原則－－「不問利害，隻問是非。」閤乎神的旨意的都是「是」，不閤乎神的旨意的都是「非」。我們的主就是本著這個原則在世上度過瞭他的一生，我們作他的門徒的人也當如此。

　　本著這個原則去生活，要遭遇什麼呢？暫時的損害、羞辱、禍患、危險，是免不瞭的，但最後的結果仍是利益、榮耀、幸福、安全。我們的主因為遵行神的旨意受瞭損失，招瞭羞辱，遭瞭禍患，喪瞭性命，但就是因著祂這種順服，神使祂從死人裏復活，用右手將祂高舉，使祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。沒有任何人為遵行神的旨意受的損失比祂所受的更大，因此也沒有任何人從神得的賞賜比祂所得的更多。

　　自然我們不應當隻為求將來的賞賜和榮耀而遵行神的旨意。那種人生並沒有多大的價值。我們遵行神的旨意，是因為神愛瞭我們、救瞭我們。縱使神將來不給我們賞賜和榮耀，我們也應當遵行祂的旨意，也願意遵行祂的旨意。但祂既應許賜給我們將來的賞賜和榮耀，我們豈不應當歡歡喜喜的起來接受麼？作兒女的不應當因為希望父母給他們作新衣服、買好食物纔聽父母的話。他們聽父母的話是因為父母疼愛瞭他們、撫育瞭他們。但如果父母應許要給他們作新衣服、買好食物，他們卻拒絕不受，這是否閤理呢？

　　因為要遵行神的旨意，不考慮自己的利害、得失、榮辱、毀譽、禍福、窮通、安危、生死，雖然暫時會受一些損害、羞辱、禍患、危險，但最後的結果卻是隻有利益、榮耀、幸福、安全。那些斤斤於自己的利益、榮耀、幸福、安全的人，因為想保全這些，所以不敢遵行神的旨意，結果不但喪失瞭這些，而且還陷入損害、羞辱、禍患、危險當中，最後弄得後悔莫及，徒呼負負！到那時候他們纔明白主耶穌的話是真實可信的：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」－－但是已經太遲瞭！

　　撒但不喜歡看見神的孩子們遵行神的旨意，牠韆方百計的攔阻他們、破壞他們。牠所用的方法中有兩樣最有功效的，一個是用「利」誘惑他們，另一個便是用「害」恐嚇他們。隻要他們貪「利」畏「害」，他們便會看不清楚神的旨意，就是看得清楚，他們也不肯遵行、不敢遵行。如果我們早早決定瞭一個心誌，撒但所用的這兩個詭計便要完全失效，這個心誌是什麼呢？－－

　　「但遵神旨，莫問前程。」

王明道  1951.05.22.

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我一直認為，人生的很多煩惱，都來自於我們對“掌控”的過度執著。我們總想把事情安排得井井有條，希望一切都在我們的預料之中。但現實往往是，生活總會給我們意想不到的“驚喜”或者“驚嚇”。《但遵神旨，莫問前程》這本書，給我最深刻的啓發就是，學會放下那種不必要的“掌控欲”。它並不是要我們放棄努力，而是改變我們對待“結果”的態度。我印象最深的是書裏關於“靜待花開”的比喻。很多時候，我們種下一顆種子，然後每天都盯著它，希望它立刻發芽、長大、開花。但其實，種子需要時間，需要閤適的土壤和陽光，也需要你耐心的等待。過度焦慮，隻會適得其反。這本書讓我明白，與其糾結於“結果”是否如我所願，不如更專注於“過程”。把每一個當下都過好，把每件事都盡力做到最好，然後，把結果交給時間，交給命運。這種心態的轉變，讓我感覺像是卸下瞭重擔。我不再因為不確定性而惶惶不可終日，而是更能享受當下，感受過程中的美好。這種“莫問前程”的態度，反而讓我走得更穩，也更踏實。

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最近一直在思考“選擇”這個課題，尤其是在麵臨重大人生抉擇的時候，那種搖擺不定、患得患失的心情，真的很難熬。翻開《但遵神旨，莫問前程》，雖然書名聽起來有點宿命論的味道，但讀進去之後，我發現它探討的其實是一種更積極的“順應”與“堅定”。它不是讓你躺平，什麼都不做，而是教你如何在紛繁的世事中，找到內心的那個定盤星。我特彆喜歡書中關於“初心”的論述，它提醒我，無論外界如何變化，不要忘記當初為何齣發。我記得我剛開始創業的時候，就是憑著一股熱血和對某個領域的純粹熱愛，但隨著公司規模的擴大，各種雜務和利益糾葛接踵而至，漸漸地，那份初心好像被磨損瞭不少。這本書就像一麵鏡子，讓我看到瞭自己的迷失，也讓我重新找迴瞭那份最初的純粹和堅持。它讓我意識到，很多時候，我們所謂的“前程”，並不是我們規劃齣來的一條直綫，而是由無數個當下“遵旨”的選擇所鋪就的。這種“遵旨”，不是盲從，而是在認清自己，認清大勢之後，做齣符閤內心最深處聲音的抉擇，然後，就放手去做，不再過多擔憂結果。這種心態上的轉變，讓我覺得整個人都輕鬆瞭不少，也更有勇氣去麵對未知的挑戰。

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每次看到《但遵神旨，莫問前程》這個書名，我都會有種莫名的感動。那種感覺就像是，在人生的十字路口，抬頭看到一束光，雖然不知道它會照嚮哪裏，但你知道，隻要跟著它走，就對瞭。這本書，對我來說，就像是這樣一個指引。我記得有一次，我在工作上遇到瞭瓶頸，感覺所有的努力都像是白費，整個人都灰心喪氣的。那時候，我偶然翻開瞭這本書。裏麵有一段話，大概是說，人生的際遇，有時候並非我們能完全掌握，但我們可以選擇以什麼樣的心境去麵對。那句話就像一針強心劑，讓我瞬間覺得釋然。我開始不再糾結於眼前的得失，而是更專注於做好當下能做的事情，並且相信，一步一個腳印，總會走到我想去的地方。這本書的文字，不是那種華麗辭藻堆砌的，而是帶著一種樸實而深刻的力量，像是在跟你娓娓道來，讓你在不知不覺中，找到瞭內心的平靜和力量。它讓我明白，很多時候，我們之所以焦慮，是因為我們太想去預知未來，去掌控一切，但其實，生命最美的風景，往往藏在那些我們不曾預料的轉彎處，而前提是我們能夠安心地，一步一個腳印地走下去，相信總會有美好的安排。

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在我看來，《但遵神旨，莫問前程》這本書，並非在宣揚一種消極被動的宿命論，而是提供瞭一種豁達的生活哲學。它讓我重新審視瞭“計劃”與“順應”的關係。我一直是個喜歡做計劃的人，總希望把生活安排得明明白白。但很多時候，計劃趕不上變化，反而因為計劃被打亂而感到沮喪。這本書讓我明白，計劃是重要的，但更重要的是，我們是否有能力在計劃之外，去擁抱那些突如其來的變化，並且從中找到新的可能性。書中的“神旨”，在我看來，更像是宇宙的一種自然規律，一種我們無法完全理解，但卻真實存在的力量。而“莫問前程”，則是一種放下執念，專注於當下的心態。我記得有一次，我為瞭一個項目，熬瞭無數個通宵，付齣瞭巨大的努力。但最後的結果，並不如我預期。那時候，我感到非常失落。但當我再次翻閱這本書時，我突然領悟到，也許，我一直在追尋的“前程”，並不是我所設定的那個固定目標，而是在這個過程中，我所學到的、所經曆的、所成長的，這些纔是真正屬於我的寶藏。這種“莫問前程”的態度，讓我不再過分執著於預期的結果，而是更享受生命旅途中的每一段風景，也因此，我發現，原來生命還有如此多的美好，是我在固守原有的計劃時，所忽略的。

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生活在這快速變化的時代，每個人都會或多或少地感到迷茫和焦慮。尤其是在麵臨人生的關鍵節點，比如學業、事業、甚至婚姻，我們常常會陷入“何去何從”的睏境。《但遵神旨，莫問前程》這本書，雖然書名帶著一絲宗教色彩，但它所傳達的智慧，卻是普適的，而且非常觸動人心。我尤其欣賞書中對於“信念”的探討。它不僅僅是迷信，而是一種基於內心深處認同的、引領我們前進的力量。我曾經曆過一段非常艱難的時期，感覺自己被睏住瞭，看不到齣路。那時候，是書中關於“堅持內在的光”的部分，給瞭我很大的鼓舞。它讓我相信，即使身處黑暗，隻要心中有光，就一定能找到方嚮。它教會我，在做齣選擇時，與其去計算得失，不如傾聽內心的聲音，問問自己，什麼纔是真正重要的。然後，一旦做齣選擇，就堅定地走下去，即使遇到挫摺，也要相信，這都是成長的一部分，都是通往最終目標所必需的經曆。這本書，就像一位智者，在你最需要的時候，給予你溫柔而堅定的指引，讓你明白，真正的“前程”，往往不是外界的賦予，而是源於你內心的力量和選擇。