經典中國童話：從文學經典中採集童話，從閱讀童話中親近文學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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精選100則讓想像力飛馳、趣味爆錶的中國童話
哪些故事最經典，一生一定要讀過一次？
哪些故事最道地，發展成眾多故事的原型？
哪些故事最精彩，韆百年後讀來仍然趣味盎然？

◎訪仙求道，法術幻術

　　如果能解脫死亡、長生不老，
　　身負變幻自如的奇妙法術，
　　現世的不如意，似乎再也沒那麼難以忍受……

〈聶隱娘〉

　　這天晚上，劉昌裔點著燈燭等候刺客。下半夜果然齣現一紅一白兩麵小旗子，在他床頭四角飄來飄去，好像在互相打鬥。過瞭許久，他看見一個人從空中跌到地上，身首異處。隱娘這時也現齣原形說：「精精兒已被我殺死瞭。」說著將精精兒的屍首拋到大廳，用藥化為水，連毛發都不見瞭……

◎人間與鬼界的第三類接觸

　　《禮記》：「眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。」
　　然而說到底，鬼怪的世界，無非是人間的縮影……

〈宗定伯賣鬼〉

　　快到宛城時，宗定伯就將鬼扛在肩上，緊緊地捉住。鬼大聲慘叫，要求放它下來，宗定伯不理會它，直奔宛城市場中心，將鬼丟在地下，鬼立刻變成瞭一頭羊，宗定伯怕它再變化成彆的東西，馬上對那隻羊吐口水。他把羊賣掉，得瞭一韆五百錢……

◎堅貞不移的愛情

　　「嘆人間真男女難為知己，願天下有情人終成眷屬」
　　曆久不衰的不是愛情，而是人們對真愛的美好信仰與美好想望。

〈韓憑與相思樹〉

　　宋康王十分憤怒，刻意讓他們的墳墓相隔兩處遙遙相望。宋康王說：「你們夫婦既如此相愛，如果你們還能讓兩個墳墓聚在一起，那我就不再阻擋你們。」沒想到在很短時間內，就有兩棵大梓樹分彆從兩座墳墓上頭長齣來，十天左右就長得要人雙手圍抱那麼粗……

◎斷案未必如神，明察方能智取

　　判案故事之所以吸引人，看清官如何智取罪犯固然是重點，
　　更重要的是，破案雪冤所代錶的天理昭彰、公道正義。

〈泣聲有異〉

　　韓滉命令差役把昨晚哭泣的婦人抓來審問，連續兩天，被抓的婦人什麼也沒有招供。差役害怕韓滉怪罪，守在那婦人的丈夫屍體旁邊，忽然發現有大隻的綠頭蒼蠅聚集在死者的頭頂，覺得奇怪，就撥開死者的頭發檢查……

好的，這是一本名為《山海異獸圖鑒：古代神話傳說中的奇珍異獸考證與描摹》的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢： --- 《山海異獸圖鑒：古代神話傳說中的奇珍異獸考證與描摹》 捲首語：在想象的邊緣，探尋古中國的奇詭脈絡 人類文明的早期圖景，往往浸潤在對未知世界的敬畏與好奇之中。在中國這片古老的土地上，神話、傳說與早期地理認知交織，孕育齣瞭一批令人瞠目結舌的奇珍異獸。它們或形似走獸，或狀如飛禽，卻擁有超乎尋常的力量與寓意。本書《山海異獸圖鑒》並非簡單的誌怪匯編，而是一次深入古代文獻的考古之旅，緻力於對這些神話生物進行係統性的梳理、考證、形態復原與文化解讀。我們試圖剝離後世附庸的奇談怪論，迴到文本的最初語境，還原這些生物在先民認知體係中的真實“坐標”。 第一部分：源流追溯與文獻溯源——“博物誌”的源頭活水 本書的基石，建立在對中國古代典籍的嚴謹爬梳之上。我們首先聚焦於奠定中國神獸譜係的兩部核心著作：《山海經》與《博物誌》。 《山海經》作為先秦地理博物學的雛形，為我們提供瞭最原始、最駁雜的異獸信息。本部分將圍繞《南山經》、《北山經》等捲目中記載的異獸，如窮奇、饕餮、陸吾、英招等，進行“文獻指紋”的比對。我們將詳細分析每一條記載的地理方位、外形特徵、習性以及其與古代巫術、祭祀活動的關聯。例如，窮奇的形象如何從早期的“形如牛而蝟毛”逐漸演變為後世的“食人未報者”的象徵，其間經曆瞭怎樣的文化遷移與道德重塑。 同時，我們也將觸及魏晉南北朝時期《博物誌》、《搜神記》等誌怪小說中對早期異獸的二次創作與豐富。通過對比不同時代的文獻描述，勾勒齣每種異獸形象的“進化軌跡”。這種溯源工作，旨在揭示古代人如何通過想象來解釋自然現象、界定部落圖騰以及構建宇宙秩序。 第二部分：形態復原與符號解析——視覺化的古老密碼 神話生物的魅力，往往在於其復閤的形態——人麵鳥身、蛇身馬首，這種“非自然”的組閤，是古代文化符號高度濃縮的體現。本書的第二部分，側重於對這些異獸的“視覺還原”與“符號解碼”。 我們邀請瞭多位古典造型藝術研究者，結閤考古發現的文物圖像（如漢代畫像石、青銅器紋飾），嘗試對文獻中描述的復雜形態進行閤理的推演與描摹。這種復原並非杜撰，而是基於對“人獸結閤”模式的考古學理解。例如，對於“蜚”這種奇特生物，我們分析其“一首而三身，六眼三名”的描述，探討其是否可能與古代的曆法或星象觀測有關。 更重要的是符號解析。每種異獸都承載著特定的文化寓意：青龍代錶東方與生機，白虎象徵西方與殺伐。本書將深度剖析這些神獸在不同地域文化中的象徵意義，如：夔牛在巴蜀文化中的地位，以及狴犴在司法領域中作為“公平”的化身。通過對這些符號的層層剝離，讀者能夠洞悉古代社會深層的價值取嚮與精神信仰。 第三部分：生態位與地理關聯——上古中國的“生物地理學” 《山海經》的本質是地理誌，因此，異獸的分布與其所處的地理環境息息相關。本書的第三部分，嘗試構建一個“上古中國的神話生物地理學”框架。 我們將異獸的棲息地進行劃分，區分“四荒之域”（如昆侖之丘、不周山）、“四海之濱”以及“人跡可至”的特定山係。通過對這些地理標識的現代地理解析，我們可以推測，許多“異獸”的描述，可能源於先民對特定地域罕見動物的誇張記錄，或是對氣候、地質奇觀的擬人化投射。 比如，書中將詳細考證那些與水患、瘟疫相關的異獸（如雨師妾、九嬰），分析其傳說與古代治水經驗的聯係。我們將探討，在古代缺乏係統科學知識體係的情況下，神話如何成為解釋自然災害的早期“科學模型”。 結語：跨越韆年的對話 《山海異獸圖鑒》旨在提供一種嚴肅而有趣的學術視角，去重新審視那些在文學、藝術、民俗中反復齣現的奇特形象。它們不僅是奇聞軼事，更是我們民族文化基因中關於自然、秩序與想象力的原始錶達。閱讀這些古老的記載，如同與數韆年前的先民進行一場跨越時空的對話，感受他們對世界磅礴力量的敬畏與試圖馴服的渴望。本書適閤所有對中國古代文化、神話學、古典文獻學以及藝術史感興趣的讀者深入研讀。 ---

第一部 原來，我們這樣看待宇宙和大自然
當我們試圖對自然界各種現象提齣解釋，
日月星辰、山川河泊，都各自有瞭故事……

誇父追日 齣自：《山海經》
精□填海 齣自：《山海經》
偃師造假人 齣自：《列子》 / 列禦寇
兩小兒辯日 齣自：《列子》 / 列禦寇
女媧補天 齣自：《淮南子》 / 劉安
後羿射日 齣自：《淮南子》 / 劉安
嫦娥奔月 齣自：《淮南子》 / 劉安
南海大蟹與山神 齣自：《廣異記》 / 戴孚
城隍抗河神 齣自：《廣異記》 / 戴孚
龍女招親 齣自：《大唐西域記》 / 玄奘
水怪無支祁 齣自：〈古嶽瀆經〉 / 李公佐
李靖替龍行雨 齣自：《續玄怪錄》 / 李復言
高僧一行捉北鬥 齣自：《酉陽雜俎》 / 段成式
雨師陳鸞鳳鬥雷公 齣自：《傳奇》 / 裴鉶

第二部 眾生皆有靈，或凶險奸邪，或講信重義
當鳥獸動物、花草樹木，開始有人的種種特性，
原本各自殊異之萬物，也變得可愛、可恨、可親、可感起來。

姑獲鳥的羽衣 齣自：《玄中記》 / 郭璞
斑狐與華錶 齣自：《搜神記》 / 乾寶
馬皮姑娘 齣自：《搜神記》 / 乾寶
李寄斬蛇 齣自：《搜神記》 / 乾寶
楊生與忠狗 齣自：《搜神後記》 / 陶潛
大龜與桑樹 齣自：《異苑》
懂得團結的紫荊樹 齣自：《續齊諧記》 / 吳均
白猿搶妻 齣自：《白猿傳》
郭元振除妖 齣自：《玄怪錄》 / 牛僧孺
護花公子崔玄微 齣自：《酉陽雜俎》 / 段成式
三隻妖狐相鬥 齣自：《宣室誌》 / 張讀
孫恪與袁氏 齣自：《傳奇》 / 裴鉶
東郭先生與中山狼 齣自：〈中山狼傳〉 / 馬中錫
老虎外婆 齣自：《廣虞初新誌—虎媼傳》 / 編者黃承增；作者黃之雋

第三部 訪仙求道，法術幻術
如果能解脫死亡、長生不老，
身負變幻自如的奇妙法術，
現世的不如意，似乎再也沒那麼難以忍受……

洞穴內的仙館玉漿 齣自：《搜神後記》 / 陶潛
柏枕幻夢 齣自：《幽明錄》 / 劉義慶
迷幻的天颱仙女 齣自：《幽明錄》 / 劉義慶
陽羨書生 齣自：《續齊諧記》 / 吳均
杜子春護爐 齣自：《玄怪錄》 / 牛僧孺
聶隱娘 齣自：《傳奇》 / 裴鉶
闆橋三娘子 齣自：《河東記》 / 薛漁思
畫中美人 齣自：《聞奇錄》
廉廣的神筆 齣自：《大唐奇事》 / 馬總
鈕婆作怪戲主 齣自：《靈怪集》 / 張薦
點睛成真的牧童與馬 齣自：《夷堅誌》 / 洪邁
勞山道士 齣自：《聊齋誌異》 / 蒲鬆齡

第四部 人間與鬼界的第三類接觸
《禮記》：「眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。」
然而說到底，鬼怪的世界，無非是人間的縮影……

宗定伯賣鬼 齣自：《列異傳》
新死鬼討食物 齣自：《幽明錄》 / 劉義慶
韋會地府雪冤 齣自：《玄怪錄》 / 牛僧孺
夜叉奇事 齣自：《博異誌》 / 榖神子
太虛司法殺鬼 齣自：《剪燈新話》 / 瞿佑
牡丹燈籠 齣自：《剪燈新話》 / 瞿佑
聶小倩 齣自：《聊齋誌異》 / 蒲鬆齡
畫皮 齣自：《聊齋誌異》 / 蒲鬆齡
陸判官 齣自：《聊齋誌異》 / 蒲鬆齡
鬼有三技 齣自：《新齊諧》 / 袁枚

第五部 受人之恩，當湧泉以報
從救命之恩、知遇之恩、仗義之恩、到養護之恩
知恩就要圖報，在中國傳統社會價值中已經根深柢固。

盤瓠娶公主 齣自：《搜神記》 / 乾寶
螞蟻報恩 齣自：《齊諧記》 / 東陽無疑
黃雀報恩 齣自：《續齊諧記》 / 吳均
老虎報恩 齣自：《廣異記》 / 戴孚
柳毅送信 齣自：〈柳毅傳〉 / 李朝威
葉天師救白龍 齣自：《玄怪錄》 / 牛僧儒
吳堪與白螺女 齣自：《原化記》 / 皇甫氏
龍妻送珠 齣自：《青瑣高議》 / 劉斧
仁鹿記 齣自：《青瑣高議》 / 劉斧

第六部 在這些國傢，動物或昆蟲當道
在幻想的國度，所有的不可能都變得可能，
它既是現世的對照，也是想像的寄託……

薛偉變魚記 齣自：《續玄怪錄》 / 李復言
南柯太守傳 齣自：〈南柯太守傳〉 / 李公佐
東海長須國 齣自：《酉陽雜俎》 / 段成式
燕子告黃雀 齣自：《敦煌變文》
烏衣國 齣自：《青瑣高議》 / 劉斧
富小二與猩猩八郎 齣自：《夷堅誌》 / 洪邁
海述祖造船上天庭 齣自：《觚賸》 / 鈕琇
蟪蛄郡 齣自：《諧鐸》 / 瀋起鳳
荀生與蜣螂城 齣自：《諧鐸》 / 瀋起鳳
蔣十三進翠衣國 齣自：《螢窗異草》 / 長白浩歌子
因循島 齣自：《淞濱瑣話》 / 王韜

第七部 堅貞不移的愛情
「嘆人間真男女難為知己，願天下有情人終成眷屬」
曆久不衰的不是愛情，而是人們對真愛的美好信仰與美好想望。

道平與文榆 齣自：《搜神記》 / 乾寶
紫玉與韓重 齣自：《搜神記》 / 乾寶
韓憑與相思樹 齣自：《搜神記》 / 乾寶
牛郎與織女 齣自：《述異記》 / 任昉
定婚店 齣自：《續玄怪錄》 / 李復言
裴航成仙 齣自：《傳奇》 / 裴鉶
人麵桃花 齣自：《本事詩》 / 孟綮
田昆侖與天女 齣自：《敦煌變文》
鮫人的珍珠淚 齣自：《諧鐸》 / 瀋起鳳
梁山伯與祝英颱 齣自：《祝英颱小傳》 / 邵金彪
夜光娘子 齣自：《夜語鞦燈錄》 / 宣鼎

第八部 斷案未必如神，明察方能智取
判案故事之所以吸引人，看清官如何智取罪犯固然是重點，
更重要的是，破案雪冤所代錶的天理昭彰、公道正義。

東海孝婦 齣自：《搜神記》 / 乾寶
泣聲有異 齣自：《酉陽雜俎》 / 段成式
神探蘇無名 齣自《記聞》 / 牛肅
劉崇龜換刀 齣自：《摺獄龜鑑》 / 鄭剋
楚將失金記 齣自：《夷堅誌》 / 洪邁
藍姐智擒強盜 齣自：《夷堅誌》 / 洪邁
易貴杖石 齣自：《棠陰比事》 / 桂萬榮
張老翁分遺産 齣自：《摺獄龜鑑補》 / 鬍文炳

第九部 世間無非人情義理
善人必有好報，惡人終將受懲。
在一則則的故事裏，是非善惡、忠孝節義，
再也不是老生常談。

楚人學隱身術 齣自《笑林》 / 邯鄲淳
乾將造劍 齣自：《搜神記》 / 乾寶
孝感動天的董永 齣自：《搜神記》 / 乾寶
白水素女助謝端 齣自：《搜神後記》 / 陶潛
重義輕生的荀巨伯 齣自《世說新語》 / 劉義慶
周處除三害 齣自：《世說新語》 / 劉義慶
虛空的細紗縷 齣自：《高僧傳》 / 慧皎
棄傢贖友的吳保安 齣自：《紀聞》 / 牛肅
旁 兄弟與金錐子 齣自：《酉陽雜俎》 / 段成式
葉限姑娘 齣自：《酉陽雜俎》 / 段成式
水鬼變城隍 齣自：《感應類鈔》 / 史潔珵

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，我真的要好好誇一下。它不是那種照搬古文，也不是一味地賣弄辭藻，而是找到瞭一個非常平衡的切入點。既保留瞭原著的一些韻味和精髓，又用非常現代、非常貼近孩子心理的方式進行轉述。讀起來一點也不費力，甚至可以說是一種享受。我感覺作者非常懂得如何抓住小孩子的注意力，故事的情節設計緊湊，語言生動活潑，常常會齣現一些意想不到的轉摺，讓孩子在閱讀過程中保持高度的興趣。而且，很多故事都融入瞭深刻的寓意，但又不是那種說教式的，而是通過角色的行為和故事的結局，讓孩子自己去體會。比如裏麵有一個關於誠實的小故事，主人公因為一個善意的謊言，經曆瞭一係列啼笑皆非的冒險，最後明白誠實的重要性。這種寓教於樂的方式，我覺得比很多枯燥的說教更有效果。這本書讓我覺得，原來童話也可以這麼有深度，這麼有內涵，一點都不輸給那些西方的經典童話。

评分☆☆☆☆☆

作為一名傢長，我一直在尋找能夠真正讓孩子愛上閱讀，同時又能學到東西的書。這本《經典中國童話：從文學經典中採集童話，從閱讀童話中親近文學》可以說是完全符閤我的期待。它不僅僅是提供瞭一堆好聽的故事，更重要的是，它提供瞭一種全新的閱讀視角。它告訴我們，中國自己的文學寶庫裏，藏著無數珍貴的童話素材。這本書的編排也很用心，每個故事後麵都會有一些簡單的介紹，說明這個故事取材於哪部經典，以及這個經典的大緻內容。這對於傢長來說，是一個很好的引導，可以順著這個綫索，帶孩子去瞭解更多的古代文學。而且，故事的選擇也很多樣化，有關於智慧的，有關於勇敢的，有關於友誼的，也有關於孝道的。這些故事不僅有趣，更能潛移默化地塑造孩子的品格。我發現，自從孩子讀瞭這本書，他開始對中國的曆史和古代文化産生瞭濃厚的興趣，常常會問一些關於古代人物和生活的問題。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，很多時候我們對傳統文化的理解，可能停留在一些固化的印象裏，比如京劇、書法、古詩詞等等，而像“童話”這樣更具普適性和趣味性的形式，似乎在和“中國經典文學”的連接上，並沒有被充分發掘。這本《經典中國童話：從文學經典中採集童話，從閱讀童話中親近文學》這本書，恰好填補瞭這個空白。它不是簡單地將古文改編成白話，而是真正抓住瞭那些“童話”的內核，將那些充滿想象力和寓意的片段，用現代的敘事方式呈現齣來。我特彆欣賞它“從閱讀童話中親近文學”的理念。很多時候，成年人可能覺得古代文學很枯燥，但通過這些生動有趣的童話故事，孩子（甚至成年人）會自然而然地對那些原始的文學經典産生好奇，進而去探索。這本書就像是一扇窗，讓我們看到，中國文學的魅力遠不止我們想象的那些，它同樣可以擁有充滿奇幻色彩的童話世界，並且這些童話，比我們想象的更加古老、更加豐富、更加深刻。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本《經典中國童話：從文學經典中採集童話，從閱讀童話中親近文學》的編輯團隊，真的是下瞭功夫。他們沒有選擇那些耳熟能詳的民間童話，而是另闢蹊徑，從《山海經》、《搜神記》這些古老又充滿想象力的文本裏挖掘素材。這些書，對很多成年人來說都可能有些遙遠，更彆說小孩子瞭。但這本書把裏麵那些神奇怪誕、充滿趣味性的片段，用通俗易懂、甚至帶點幽默感的語言講述齣來，讓那些沉睡已久的古老故事重新煥發瞭生命力。我印象最深刻的是裏麵一個關於龍的傳說，取材於某個古代神話，本來是晦澀難懂的，結果被改寫成瞭一個講述勇氣和友誼的故事，而且龍的形象也變得非常可愛，不是那種凶神惡煞的。孩子讀瞭之後，不僅對龍産生瞭興趣，還纏著我要瞭解更多關於中國古代神話的故事。這種方式，比直接給孩子看那些枯燥的古籍要有效得多。它像一個引子，打開瞭通往中華優秀傳統文化的大門，讓下一代也能在玩樂中，自然而然地親近我們祖先留下的寶貴文學遺産。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然在書店翻到一本《經典中國童話：從文學經典中採集童話，從閱讀童話中親近文學》，名字就覺得很有意思，就帶迴傢瞭。打開之後，真的讓我驚喜連連。這本書不像是那種隨便拼湊的童話集，而是非常用心地從中國古代的文學經典中挑選齣那些蘊含著童話精神的故事。我一直覺得，童話不僅僅是給小孩子看的，它裏麵常常藏著大道理，也藏著古人的智慧。這本書就把那些我們可能不太熟悉，或者隻知道個大概的文學作品，轉化成瞭生動有趣的童話，讓我重新認識瞭許多經典。舉例來說，裏麵有個故事，取材於《聊齋誌異》，但並沒有保留原著那種略顯晦澀的文言文和有些許驚悚的氛圍，而是用更適閤孩子理解的語言，講述瞭一個關於善惡報應，以及一個小人物的奇遇。讀完之後，我不僅被故事本身吸引，還勾起瞭我對原文的好奇心，想著哪天有空也要去翻翻《聊齋》。這種“從文學經典中採集童話”，再“從閱讀童話中親近文學”的設計，真是太巧妙瞭，讓我覺得不隻是在讀故事，更是在進行一次穿越時空的文學之旅。