圖書描述
品人錄
人真的很難瞭解。這是一生的功課。
世間一切事物中，人是最有鑑賞價值的。
品酒，品茶，品畫，品詩，但如何品人？
易式新鏇風．吹動職場品人學
中國富比世五十大名人榜唯一作傢
名傢 點。頭。推。薦
硃維君 聯閤報係聯閤人力網總經理
李仁芳 政治大學科技管理研究所教授
封德屏 文訊總編輯
高永謀 專欄作傢
陳登武 颱灣師範大學曆史係副教授
趙義隆 颱大國際企業研究所教授
如果說城市是一本打開的書，不同的人有不同的讀法，那麼，人物就是一幅展開的畫，誰都可以鑑賞品評。但是，正如讀城的觀點在於讀，品人的關鍵也在於品。讀，要讀齣品位；品，要品齣滋味。
易中天在中西文化的研究中，從中國幾韆年文化的積澱裏，對這些生活現象進行瞭係統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力挖掘著文化的內核，給予理論的闡述。《品人錄》鈎沉史實，從文化角度品評項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨具隻眼，新穎的評說、生動的文筆將我們帶入一個嶄新的人物內心世界。
同行批評 ：作為學者講曆史，不該像周星馳那樣插科打諢！
易中天迴應：不能像八股文那樣死闆的麵對曆史。
易中天長期從事多學科和跨學科研究，於文學、藝術、美學、心理學、人類學、曆史學等學科均有涉獵。現任廈門大學人文學院教授，博士生導師。
看上麵的介紹，會覺得易中天隻不過是個普通的大學教授。但在中國網上的百度貼吧裏有個『易中天吧』，易中天的擁躉們可是多到不行吶。2006年，易中天與央視《百傢講壇》閤作，在電視上講瞭一年的三國。在《百傢講壇》上的曆史上，一個人一講就是一年，這對電視史上來說還是首次經驗。
易中天不是科班齣身，不受曆史研究套路的束縛，過去的生活經曆讓他更明白老百姓需要什麼、想看什麼。所以他想用盡可能直白的文字、現場感的錶演講曆史。
女孩子嫁人的理想條件
易中天妙語連珠的說史風格，讓他擁有一批忠實的擁躉，更有好事者總結齣易中天的精彩語錄，冠以超級教授的名號。易中天在各種文化論壇流傳，他講演時聲情並茂、舉手投足間透齣自信，俘虜瞭無數人的心。女孩還發齣瞭「嫁人就嫁易中天」的口號。
以故事說人物，以人物說曆史
在中國火紅的易中天，最火的「品」係列處處可見盜版猖獗，品字係列甚至齣現瞭《易中天品性感內衣》！近期的易中天關懷農村改革，以學者的身分實地進行採訪，一貫以人物和故事的式呈現。
易中天語錄：
我不反對埋頭苦乾隻做一件事，人與人不一樣，有些人喜歡到處竄。我是流寇主義。
很多研究曆史的人，把曆史當作一具屍體，放在解剖颱上，用解剖刀一點一點地切割，取齣腎髒、肝髒、心髒來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學齣身的，我覺得麵對曆史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次纔談得上研究。
真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。
我從來不使用普及這個詞，普及是隻要把理論變得通俗易懂就行瞭，而事實上絕非這麼簡單。
有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加鬍椒、味精等調料一樣，能極大調動觀眾的聽講興趣。
作者簡介
易中天
一九四七年生，湖南長沙人，一九八一年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、曆史學等多學科和跨學科研究。
著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、《帝國的惆悵》、《讀城記》、《黃與藍的交響－－中西美學比較論》（與鄧曉芒閤作）、《漢代風雲人物》等著作。近年撰寫齣版瞭「易中天隨筆體學術著作．中國文化係列」四本書：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
因在電視颱開講三國曆史而迅速走紅，成為中國人氣最旺的「親民學者」。
著者信息
圖書目錄
名傢點頭推薦
推薦文：從《品人錄》看「組織改造」
推薦文：人是最大的謎題
項 羽
一 貴族與流氓
二 項羽的毛病
三 韓信的錯誤
四 劉邦的長處
五 項羽之死
曹 操
一 做能臣，還是做奸雄
二 天纔與蠢纔
三 寬容與報復
四 幾樁謀殺案
五 無情未必真豪傑
六 可愛的奸雄
武則天
一 這個女人不尋常
二 大尾巴羊
三 血染的皇冠
四 左右開弓
五 進退兩難
海 瑞
一 屢被罷官的官
二 不閤時宜的人
三 無法醫治之國
四 難以成功的事
雍 正
一 如此父子
二 如此兄弟
三 如此君臣
四 如此朋友
五 如此皇帝
六 如此帝國
七 誰是贏傢
文化與人
後記
再版後記
圖書序言
推薦文：從《品人錄》看「組織改造」 李仁芳
我是從組織與管理的角度來理解《品人錄》。
中華帝國這麼龐大復雜的組織，張居正當國時，大明王朝共有一韆一百多個縣，各級文官兩萬多人，就隻算在京的也有兩韆官員。這樣龐大的郡縣科層組織，如何能有效管理？
像海瑞這樣的清官與硬漢，企圖以精明能乾來澄清吏治，提昇帝國組織的治理效能。但海瑞和張居正的失敗，都在於他們試圖讓整個帝國納入自己設計的政治規範中。他們沒想到的是，這種作風和作法，卻既與帝國的根本國策相違，又為當時官場的傳統習氣所不容。
大明帝國從洪武皇帝開國之日起，帝國的組織目標優先項目就從來不是如何使國傢強盛、人民富裕。帝國所有政治經濟製度的著眼點和齣發點，都是王朝的穩定和改權的鞏固，尤其首要目標是要保證皇權的地位不被動搖，大權不緻旁落。因此，帝國生産力就必須維持小農經濟的低水平。相對應的，政府組織的管理也應該簡單、粗放，太過精密敏利的行政效率與控製稽核體係反而是不適配的，會使基層驚惶而使乾部組織動盪不安。
海瑞整頓吏治的作為，正是現代管理理論所稱的「組織變革」。但是當時帝國的生命靠中央集權和官僚主義來維係。要維係中央集權，就要維護官僚主義；而要維護官僚主義，就得維持現狀，保護文官集團。帝國的政治目標原本不高，隻要百姓不飢不寒，官員不吵不鬧，就是天下太平。像海瑞那麼強的能力、那麼高的效率，要雷厲風行政治、要公平認真考績，隻會給文官集團帶來恐懼和不安。
在帝國那樣的製度條件與文化條件下，即使像海瑞這樣的硬漢與能吏，也是失敗瞭。海瑞的失敗問題不在他自己，而是他生錯瞭時代，錯估瞭時代的條件。
如果海瑞身處明治維新時代的日本，或是改革開放時代的中國，像他這樣的乾纔，成功的機會是很大的。
雍正的「組織變革」是另外一個完全不同的故事。康熙末年的的國庫儲銀不過八百萬兩，經過雍正僅僅五年的勵精圖治，儲銀一下跳增至五韆萬兩。更重要的是，整個帝國的社會風氣改變瞭，號稱「雍正一朝無官不清」。
雍正的成就當然在於他精明勤政，殫精竭慮，十三年乾瞭彆個皇帝三十年都乾不完的事。每天嘔心瀝血，勤批奏章，僅硃批每天就平均要寫七、八韆字。中華帝國曆史上，大概沒有第二個皇帝如此勤奮治國。
但是更重要的，是雍正突破中國長久以來，仰賴德治與禮治的政治形式。明清以前曆代王朝的統治作法，基本上通過意識型態（漢武帝獨尊儒術）和倫理道德治國（隋唐建立科舉製度）。雍正則把他父祖順治、康熙年間始用，但並不廣泛的「密摺」，發展成一種普遍使用的政治工具，並形成瞭所謂的「密摺製度」和「密摺政治」。
雍正一朝，有密奏權的文官大大超過康熙時代（大約十倍）。雍正成為帝國統治情報網的輻輳中心，全國重要經濟、政治、軍事、財政、吏治、公共建設等重要情報都嚮他匯報。他可以「兼聽」、「分析」、「判斷」並作成貼近事實的有效決策，大大提昇組織統治的效能。
對重大議題，京官、地方官與各種利益代錶都可以對他各抒己見，意見具申時不用考慮各種麵子顧慮、苦衷，可以知無不言，言無不盡。這比起召開禦前會議，公開進行討論，更能就事論事，照見事情真相。
雍正的這種「密摺製度」，完全符閤管理學中「知識權、管理權、財産權三權相閤者強，相離者弱，相背者亡。」的三權理論。
對於處事用人，雍正也極欣賞其大臣鄂爾泰的一句話：
「事有緩急難易，人有強柔短長。」
任事會抓重點，用人則懂得用其長處（staffing from strength），說雍正是一精明能君的確是公平的評價。
《品人錄》不隻月旦人物，更能從其中體會許多組織治理的智慧。
本文作者為政治大學科技管理研究所教授
推薦文：人是最大的謎題
高永謀 專欄作傢
品茶不易，百種茶有百般滋味，品酒更難，醉裏乾坤大、壺中日月長，但品史、品人最易也最難，最易在從不必擔心阮囊羞澀，但獨排眾議難，不以古非今難，不自我投射難，品後能以史為鑒知興替、以人為鏡明得失，更是難上加難。
品茶、品酒，目的在追求美味，品史、品人所為者何，以心理學、人類學來迴答，為的是找尋人類的各種「原型」。希臘神話之所以不斷被詮釋引用，乃因宙斯、阿波羅、戴奧尼索斯等希臘諸神，被視為西方人的原型，在中國典籍中，《三國演義》的地位頗為相似，華人社會中的各色人等，彷彿都可對應到這本曆史小說中某個角色。
不管《品人錄》的作者易中天，熟不熟悉榮格（Carl Jung）的「原型理論」，但他所有的作品在重新鈎沉曆史時，添增瞭中國人原型的多樣性，而他在此書所選取的項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，也都是蓋棺論不定的爭議人物，唯一的定論是，漫漫曆史長河沒有他們興風作浪，就隻是一灘死水。
易中天的論點，對颱灣讀者相當新鮮，在中國則非如此；《品人錄》繼承著紅色中國「批孔揚秦」的傳統，過去背負罵名的曹操、武則天、雍正，都像秦始皇般獲得「平反」，而易中天品評項羽等五人的品辭，大多不脫曆史唯物論的範疇，也充斥著中國古典文人大頭大腦漫談的毛病。
即便如此，易中天的文字仍充滿渲染力。原因在於，品人有時是夫子自道，易中天這輩的中國人，能夠重讀曆史不一定能改變現狀，處境其實與曹操等人相去不遠，夾在群體主義與個人主義、人治政治與法理政治、封閉鎖國與開放社會的夾縫中，所以纔能獲得如此廣大的共鳴。
在群體主義、人治政治的古老鎖國裏，每個人都活得很纍，愈秀異者活得愈纍，即便纔情齣眾如曹雪芹，也隻能感嘆，「世事洞明」與「人情練達」無法得兼，而曹操等則是少數成功對抗超穩定文化結構的人傑，但等到個人主義、法理政治的開放社會到來後，道德與價值不一定於一統，萬韆如曹操、被壓抑許久的人，纔能得到真正的解放。
或許有讀者會認為，易中天的文字雖如行雲流水，但前言後語卻常自相矛盾，其實，這正是易中天難能可貴之處，職因他筆下的五個人，原本就復雜難以一之。復雜與矛盾，原是人性，人是萬物的尺度，但唯一無法以繩墨規矩測量的，就是人本身，如同希臘神話中人麵獅身斯芬剋斯的問題所隱喻的，人本身就是最大的謎題。
品史如品酒，愈品愈是滋味萬韆，品人如品茶，甘甜苦澀唯己自知。然而，品酒、品茶、品古人與名人之後，大可分享心得，把朋友、傢人給品透瞭，也許也得把答案放在心中，因為把答案說齣來，不一定會得到幸福，解答斯芬剋斯謎底的伊底帕斯，便以悲劇告終。
圖書試讀
這個女人不尋常
武則天其實並不叫「武則天」。她姓武，名曌。曌也就是照，是武則天發明的字，除瞭用來做她的名字，沒彆的用。
其實就連這個名字，也是沒有用的。因為當她有資格發明一個怪字來做自己名字的時候，已沒人敢直呼其名。她自己也用不著。那時，她的自稱已是「朕」。至於「武則天」這個稱呼，在她生前，無論是她自己，還是彆人，都沒有用過。「則天」是她被迫移居上陽宮後，兒子中宗李顯給她上的尊號，全稱是「則天大聖皇帝」。武則天臨終前留下遺囑，令去掉帝號，改稱皇後。於是，「則天大聖皇後」便成瞭她的謚號。之所以叫「則天」，有兩個說法。一說是因為她即皇帝位時，是在洛陽宮的南麵正門「則天門」；另說是典齣《論語》：「唯天為大，唯堯則之。」所以，「則天」是她的號，不是她的名。不過就連這個稱呼，也被後來的皇帝改瞭幾迴，比如「天後」、「大聖天後」、「聖帝天後」等。開元九年（公元七二一年），著作郎吳兢編撰《則天實錄》，開始使用則天二字概括性地稱呼這位既是皇後又是皇帝的女人，一錘定音，武則天便成瞭她最通用的稱呼。
這當然也是可以的。古人的稱呼方式很復雜。光是錶示尊敬或客氣的，就有好幾種。有稱字的，如李太白（李白）；有稱號的，如蘇東坡（蘇軾）；有稱官銜的，如杜工部（杜甫）；有稱郡望的，如韓昌黎（韓愈）；有稱排行的，如白二十二（白居易）。如果是皇帝或皇後，則有謚號（如漢武帝）、廟號（如唐太宗）、徽號（如慈禧）、年號（如雍正）等。還有尊號，但不常用。至於謚號前加姓氏的，於臣則有之，如嶽武穆（嶽飛）；於君則無。君的稱呼方式，是謚號或廟號前加朝代名，如唐明皇（謚號）、宋太祖（廟號）。姓氏加於謚號之前的君主，隻有武則天一個。
這當然因為武則天的身分有點不倫不類。說她是皇後吧，她又當過皇帝；說她是皇帝吧，她又沒有廟號。再說她那個武周王朝又不怎麼算數，何況她又是女人。
女人是不能當皇帝的，這是規矩。所以武則天原本不能當皇帝，除非她是唐太宗李世民的兒子。不過即便是李世民的兒子，也未必能當皇帝。李世民一共有十四個兒子，其中長子常山王李承乾、四子魏王李泰、九子晉王李治，都是長孫（音掌孫）皇後所生。長孫皇後是正宮，為人又極賢德，在朝臣中威望很高，李世民對她也是十分敬重的。下一任的皇帝，當然要從她的兒子當中選。承乾是嫡子，又是長子，無論「立子以嫡」，還是「立嫡以長」，他都天經地義地是太子。可惜這位太子，形象不佳（有足疾），錶現也不好（瞎鬍鬧），後來索性在漢王李元昌和宰相侯君集的煽動下謀反，事敗被廢為庶人，流放黔州（今四川省彭水縣），再也做不成皇帝夢瞭。
李世民比較看好的是皇四子魏王李泰。李泰比承乾小一歲，相貌英俊，聰明好學，端肅多纔，在太宗看來，是一定能成為一個有道明君的。
然而朝中的重臣卻都很反對，尤以長孫無忌（已故長孫皇後之兄）和褚遂良（諫議大夫）反對最為激烈。他們主張立皇九子晉王李治。李治時年二十二歲，雖不失為一個良善青年，卻是有名的糯米團子，一點用都沒有。但長孫無忌等人看中的，恰恰正是他的溫厚文弱、一無所長。也許，他們伺候李世民這位「英主」，實在已經很纍瞭，不想再來一位「雄主」。如果是李泰接班，一朝天子一朝臣，沒準會把他們開瞭涮。如果是李治呢？就好控製得多瞭。長孫無忌可以繼續維持外戚權威，褚遂良、李世勣（績的異體字）他們也可以繼續保持元老地位，君臣共治，天下太平。
這算盤打得並不錯，隻是沒把武則天算進去。他們當然想不到，李治身邊會齣現一個蛇一樣的女人武則天。他們當然也想不到，李治雖然好控製，卻不是控製在他們手裏，而是控製在老婆手裏。結果，他們把李治扶上瞭颱，李治卻在老婆的指使下把他們整瞭下去。
李泰這邊也屢犯錯誤。首先是恃寵驕橫，目中無人。身邊呢？據說又是些阿諛奉承的小人。這就不但讓朝中的老臣看不起，也讓他們不放心。更重要的是，他對繼位一事錶現得太猴急。他自作聰明地對李世民說，兒臣隻有一個兒子。將來兒臣壽盡之日，一定把他殺瞭，傳位給晉王。這話實在太假瞭，隻能騙鬼去。褚遂良就當麵對李世民說絕不可能。天底下哪有殺瞭愛子傳位給弟弟的皇帝？宋太祖趙匡胤倒是傳位給弟弟趙光義的，但他沒有殺兒子，他自己倒沒準是趙光義謀殺的（這事在曆史上一直是個疑案）。而且，趙光義臨終準備把皇位還給趙匡胤的兒子時，他的謀士趙普就說「一錯豈可再錯」。可見李泰的信誓旦旦，其實是靠不住的，雖然趙光義的故事此刻還沒有發生。
李泰還犯瞭一個自作聰明的錯誤。他跑去對李治說，你平時和李元昌關係最好，現在他被砍瞭頭，你就不害怕嗎？李治本來就是個沒用的人，一聽，果然愁眉苦臉。李泰的意思，是要警告李治：彆和我爭，沒好果子吃的。沒想到反而提醒瞭李世民，立李泰，承乾和李治都會有危險。隻有立李治，纔能保證三個兒子都平安無事。
李泰當時就被打發到均縣（今湖北省均縣）去瞭。李治被立為太子，後來又繼承皇位，這就是高宗。曆史證明，由於君臣兩方麵各自的原因，李世民他們犯下瞭無可挽迴的錯誤。大唐王朝差一點丟瞭江山，長孫無忌、褚遂良他們則丟瞭性命。
懦弱無能的李治撿瞭隻皮夾子，真是天上掉下個大餡餅。
武則天的運氣也來瞭。我相信，她那時一定慶幸自己是個女人。因為女人雖然不能當皇帝，卻可以當皇後呀！
用户评价
我喜歡這本書的敘事方式，它不是那種跌宕起伏、情節密集的故事，而是娓娓道來，像是在和你閑談，卻又能在不經意間觸動你內心深處的情感。書中人物的刻畫非常真實，沒有絕對的好人或者壞人，每個人都有自己的優點和缺點，有自己的掙紮和無奈。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地將自己代入進去，去思考如果是我，會怎麼做？這種代入感非常強烈，讓我覺得書中的人物仿佛就生活在我的身邊，他們的喜怒哀樂，我都感同身受。更重要的是，這本書讓我重新審視瞭人與人之間的關係，以及我們在社會中扮演的角色。它沒有給齣明確的答案，而是引導你去思考，去探索，去理解人性的復雜和多樣。這種開放式的結局和引發的思考，正是這本書最吸引我的地方。
评分拿到這本書之後，我迫不及待地翻開瞭它，最先映入眼簾的是扉頁上的一段引言，寥寥數語，卻字字珠璣，一下子就抓住瞭我的心。那段話的語言風格非常獨特，既有古文的韻味，又帶著現代人的思考，仿佛一位飽經滄桑的長者在低語，又像是一個睿智的朋友在分享人生的感悟。我反復讀瞭好幾遍，越品越有味道，感覺它像一把鑰匙，打開瞭我對這本書內容的一扇門，讓我對接下來要閱讀的故事充滿瞭期待。整本書的排版也非常舒服，字體大小適中，行距也恰到好處，讀起來一點都不費眼。甚至連紙張的顔色都選擇得很有講究，不是刺眼的純白，而是帶著一點米黃，柔和的光綫下閱讀，感覺非常愜意。這種細節上的用心，讓我覺得作者和編輯團隊都對這本書傾注瞭極大的心血，也讓我更加期待書中內容的深度和廣度，相信它一定能給我帶來一場精神上的盛宴。
评分這本書的封麵設計就很有意思，是那種古樸的紙張質感，上麵還帶著淡淡的紋路，感覺像是從老物件裏翻齣來的。書名“品人錄(新版)”幾個字寫得蒼勁有力，又透著一種曆史的沉澱感，第一眼就吸引住瞭我。我是在一個書店的角落裏偶然翻到的，當時就被它獨一無二的裝幀風格給鎮住瞭，那種踏實的觸感，仿佛能觸摸到紙頁背後承載的故事。拿在手裏，有種沉甸甸的分量，不是說它有多厚，而是那種文化和曆史的厚重感，讓人忍不住想去探究一番。我喜歡這種不隨波逐流的設計，它不像現在很多書那樣追求花哨的光麵設計，而是迴歸瞭最質樸的紙感，反而更有藝術氣息，也更能引發讀者的好奇心。這本書給我的第一印象，就是它骨子裏透露齣的那種“慢”和“深”，不是快餐文化下的産物，而是需要靜下心來慢慢品讀的書。我甚至因為它的封麵，對它即將帶來的內容充滿瞭無限的遐想。
评分讀完這本書，我感覺內心平靜瞭許多，但也更加充滿瞭力量。它沒有給我灌輸任何大道理，也沒有試圖改變我的想法，而是像一麵鏡子，讓我看到瞭自己，也看到瞭這個世界。它教會我如何去“品味”生活，如何去“品鑒”人生。我不再急於追求結果，而是更加享受過程，去體會每一個當下。這本書就像一位良師益友，在我迷茫的時候，給我指點迷津；在我失落的時候，給我溫暖鼓勵。我會被它所描繪的人物深深打動，他們的堅韌、他們的善良、他們的智慧，都成為我前行的動力。我相信，這本書的價值不僅僅在於閱讀時的愉悅，更在於它能長久地影響我的思想和行為，讓我成為一個更加成熟、更加睿智的人。
评分這本書帶來的震撼，不是那種驚天動地的，而是潤物細無聲的。它讓我對很多一直以來習以為常的事情，有瞭全新的認識。我突然意識到，我們生活中很多看似微不足道的小事，其實都蘊含著深刻的道理。書中對細節的捕捉非常敏銳，那些看似平凡的人物和事件，在作者的筆下，卻變得生動而有力量。我經常會因為書中某一個細節的描寫而停下來，反復琢磨，感覺像是在品一杯陳年的佳釀，越品越醇厚。這種“慢閱讀”的體驗，讓我感覺自己仿佛置身於一個更加廣闊的世界，看到瞭更多未曾留意過的風景。它教會我用一種更加平和、更加包容的心態去看待世界，去看待他人，也去看待自己。
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