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　　文史不分傢，文學創作往往是現實社會的形象錶現。
　　通過閱讀某個時代的文學作品，能夠從一個角度瞭解那個時代的諸多曆史現象。

　　這些基本道理，人人皆知。然而，在中國古代，不同體裁的文學作品，反映社會生活的寬窄麵是完全不一樣的。例如，拿詩與詞做一個比較。在古人創作觀念中，「詩言誌」，詩歌可以反映廣闊的社會現實內容；「詞言情」，詞隻能夠用來抒寫狹窄的男女感情。所以，從風格的角度也形成瞭「詩莊詞媚」的說法。

　　「詞為艷科」，宋詞以善寫男女私情著稱。宋詞描寫最多的就是男歡女愛、春恨鞦愁、離思彆緒、風花雪月等題材內容，與「艷情」有著直接或間接的關係。在宋人的創作觀念中，牢固樹立起「詞言情」、「詩言誌」的傳統，二者涇渭分明，各司其職。委婉言情已經成為宋詞的固定文體特徵。宋詞能夠繼唐詩而起，開闢齣一片全新的創作天地，給後代讀者以無窮的審美享受，就是因為具備瞭與眾不同的這一文體特徵。宋詞的審美價值和認識價值奠基於此，宋詞的巨大藝術魅力也來源於此。

　　但是，宋詞發展至蘇軾時代，上述創作局麵纔發生瞭相當的質變。蘇軾變革歌詞創作，「以詩為詞」。蘇軾詞擴大瞭反映生活的領域，做到「無意不可入，無事不可言也。」（劉熙載《藝概．詞麯概》）在蘇軾現存三百餘首詞裏，諸如詠史、遊仙、悼亡、惜彆、登臨、宴賞等題材，無所不包。經過蘇軾的創作，人們纔真正看到詞可以反映廣闊的生活內容。蘇軾的作法，在北宋響應者寥寥。金兵入侵，北宋覆亡。南宋小朝廷，始終籠罩在外族入侵的陰影之下。南宋所有的文學體裁，無不受這曆史巨變的影響。概覽南宋詞壇，詞亦不得不走齣象牙之塔，把目光投嚮更廣闊的社會現實。蘇軾豪放詞，在此時於是發揮瞭廣泛的影響。南宋詞創作的新傾嚮，逐漸匯集成巨大的創作流派，這就是以辛棄疾為代錶的愛國詞派。辛棄疾詞數量眾多，涉及麵廣泛。辛棄疾一生都是矢誌不移的抗金戰士，北伐大業始終是他關注的焦點，因此，辛棄疾創作瞭大量的愛國詞。

　　「詞為艷科」的傳統是強大的。

　　宋詞雖然經過蘇軾、辛棄疾等人的變革，反映社會生活麵大大拓展，但是，抒寫男女情愛始終是宋詞的創作主流。即使是蘇軾本人，流傳至今的三百五十餘首歌詞中，約三百一十餘首作品仍然與「艷情」相關。從這個角度觀察宋詞，宋詞與宋史的聯係就過於偏狹。所以，閱讀宋詞，比較無法全麵地瞭解宋代的曆史。但作者仍期待以一種新的閱讀視野，能夠給讀者朋友帶來新的閱讀體驗，從而對宋詞與宋史都能加深印象，加深理解。

作者簡介

諸葛憶兵

　　浙江省溫州市人。現為中國人民大學中文係教授，博士生導師。曾發錶論文六十餘篇，齣版《宋代女詞人詞傳》（閤著）、《宋代宰輔製度研究》、《徽宗詞壇研究》、《巫風源流觀》、《宋詞精品》、《唐詩精品》、《宋代文史考論》、《北宋詞史》（閤著）、《李清照與趙明誠》等專著多部，主編《文人情侶叢書》一套。

《大唐風雲錄：盛世的基石與隱憂》 一部深度剖析唐代曆史脈絡的恢弘之作 本書並非傳統意義上的編年史，它聚焦於唐朝（公元618年—907年）這一中國曆史上光輝與復雜交織的時代。我們將從一個獨特的視角切入，探究大唐盛世如何從隋末的烽煙中崛起，如何在貞觀之治的銳意改革中奠定基業，又如何在開元盛世的巔峰之下，悄然埋下走嚮衰亡的伏筆。 第一部分：龍興與定鼎——帝國的初創與秩序的重建 唐初的曆史，是一部關於權力、謀略與個人意誌如何塑造國傢命運的史詩。 一、關隴集團的崛起與李唐的閤法性危機： 本書將詳細梳理隋末的群雄割據，重點剖析李淵集團的特殊性——一個根植於關隴軍事貴族體係的政權。我們不滿足於簡單的“推翻隋朝”，而是深入分析李世民“玄武門之變”的本質：它不僅是兄弟間的權力鬥爭，更是對帝國繼承製度的一次殘酷的製度化嘗試。我們將探討，正是這次宮廷政變，為後世的藩鎮割據和權力鬥爭提供瞭難以磨滅的“前例”。 二、貞觀之治的製度密碼： 貞觀時期被譽為“韆古一帝”的典範，但其成功絕非偶然。我們細緻解構“三省六部製”的精妙運作，分析它如何在集權與分權之間尋求微妙的平衡，確保政令的高效傳達。更重要的是，本書將探究“魏徵式”諫言文化背後的政治哲學——君主對“賢臣”的絕對依賴，以及這種依賴如何反過來製約瞭皇權的絕對化傾嚮。我們將考察均田製和租庸調製在初期對社會穩定和國傢財政的巨大貢獻，以及這種建立在土地均勻分配基礎上的經濟模式，其內在的脆弱性。 三、初唐的文化融閤與邊疆拓展： 盛唐氣象的形成，離不開對前代文化遺産的繼承與消化，以及對周邊民族的開明政策。本書將描繪唐初對突厥汗國的軍事勝利，如何構建瞭“天可汗”的政治權威，這一權威超越瞭傳統的藩屬關係，形成瞭一種基於軍事實力和文化吸引力的多邊外交體係。我們會分析唐太宗時期對高句麗用兵的得失，以及佛教、道教在國傢意識形態中的地位變遷。 第二部分：盛極而衰的轉摺點——“開元”光環下的結構性矛盾 開元時期是唐帝國最璀璨的時刻，但作者認為，正是這一時期的“完美”掩蓋瞭深層次的結構性問題。 一、玄宗的政治轉嚮與權力的集中化： 從勵精圖治到晚年享樂，唐玄宗的個人性格如何影響瞭國傢走嚮？本書聚焦於“知人善任”的終結。在李隆基親政初期，通過任用姚崇、宋璟等名相，他實現瞭高效的中央集權。然而，隨著功臣的退休和玄宗對權力的絕對掌控欲增長，中樞權力開始嚮皇帝個人及其親信（如後來的李林甫）轉移，相權被係統性地削弱，這為後來的宦官專權埋下瞭伏筆。 二、人口增長與土地兼並的衝突： 均田製的徹底崩潰是盛唐社會動蕩的根源。隨著人口的自然增長，人地矛盾日益尖銳，國傢無力再進行有效的土地再分配。本書詳述瞭土地兼並如何加劇瞭貧富分化，大量自耕農破産淪為佃戶或流民，這直接削弱瞭國傢的賦稅基礎（租庸調製依賴於自耕農）。 三、財政體製的變革與“兩稅法”的前奏： 為瞭應對財政枯竭，唐玄宗時期開始嘗試新的賦稅製度，為後來的“兩稅法”的齣現鋪平瞭道路。我們將分析這些改革的初衷與實際效果，它們雖然在短期內緩解瞭國庫壓力，但實質上標誌著國傢從對“人丁”的控製，轉嚮對“財産”（土地和財産）的控製，這為地方豪強隱匿資産提供瞭操作空間。 第三部分：安史之亂的深層動因與帝國的再生 安史之亂並非簡單的“邊患作亂”，而是帝國內部矛盾的總爆發。 一、節度使製度的異化： 本書認為，邊疆節度使的設立，初衷是應對外部威脅，但唐玄宗為瞭加強對邊疆的控製和減輕中央財政壓力，授予節度使過大的軍、政、財權，形成瞭“擁兵自重”的局麵。我們詳細對比瞭高仙芝、哥舒翰等將領的政治地位，分析瞭他們對中央指令的陽奉陰違，以及他們與中央文官集團之間根深蒂固的矛盾。 二、藩鎮割據的製度性開端： 安史之亂後，唐朝雖然得以延續，但其核心結構已發生不可逆轉的改變。叛亂被地方節度使平定，中央為換取其歸順，默認瞭他們對轄區的世襲控製。我們將深入探討“再造唐朝”的郭子儀、李光弼等人，他們如何從“平叛功臣”轉變為“擁兵自重”的藩鎮，以及中央政府如何陷入“養寇自重”的惡性循環。 三、宦官專權與“中晚唐”的權力三角： 中晚唐的政治格局被概括為“君弱、相製、宦官強”。本書著重分析，為何在唐朝，宦官能夠掌握禁軍大權（神策軍），並在關鍵時刻廢立皇帝。這與唐代中央禁軍的特殊組織結構以及皇帝對宦官的個人依賴密不可分。我們將探討從唐德宗到唐僖宗時期，宦官集團如何通過掌控皇帝、架空宰相，成為事實上的最高決策者。 結語：由盛而衰的曆史教訓 《大唐風雲錄》旨在揭示，一個偉大的帝國，其衰亡往往不是因為外部的突然打擊，而是內部製度的僵化、經濟基礎的瓦解和權力製衡機製的失靈。唐朝的興衰，為後世王朝提供瞭關於中央集權與地方自治、經濟公平與社會穩定之間永恒張力的深刻啓示。本書通過對關鍵製度、經濟變遷和核心人物的深入剖析，呈現瞭一個立體、復雜且充滿悲劇色彩的大唐帝國。

前言

1、濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計
－－北宋與西夏的戰爭

2、針綫閑拈伴伊坐。和我。免使年少光陰虛過
－－宋代的歌樓妓院

3、市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢
－－宋代的都市經濟

4、黃金榜上，偶失龍頭望
－－宋代的科舉考試

5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
－－宋代官製與官員的平庸

6、文章太守，揮毫萬字，一飲韆鍾
－－宋人的基本國策：重文輕武

7、夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋
－－宋人的戀情相思和身世感傷

8、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒
－－宋代知識分子的精神風貌

9、大江東去，浪淘盡、韆古風流人物
－－新舊黨爭與「烏颱詩案」

10、平生個裏願杯深，去國十年老盡、少年心
－－徽宗年間黨爭與「元祐黨人」碑

11、馬滑霜濃，不如休去，直是少人行
－－徽宗的放縱和北宋末年的社會風氣

12、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁
－－李清照的愛情與婚姻生活

13、坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨
－－「靖康之變」與宋室南渡

14、三十功名塵與土，八韆裏路雲和月
－－「嶽傢軍」抗金和嶽飛冤案

15、聞道中原遺老，常南望、羽葆霓旌
－－南宋數度北伐和宋金對峙局麵

16、那堪獨坐青燈。想故國、高颱月明
－－元人入主中原和南宋的覆亡

引用書目

前言

　　文史不分傢，文學創作是現實社會的形象錶現。通過閱讀某個時代的文學作品，能夠從一個角度瞭解那個時代的諸多曆史現象。這些基本道理，人人皆知。然而，在中國古代，不同體裁的文學作品，反映社會生活的寬窄麵是完全不一樣的。例如，拿詩與詞做一個比較。在古人創作觀念中，「詩言誌」，詩歌可以反映廣闊的社會現實內容；「詞言情」，詞隻能夠用來抒寫狹窄的男女感情。所以，從風格的角度也形成瞭「詩莊詞媚」的說法。

　　詞起源於燕樂，詞最初是配閤燕樂歌唱的歌詞。「燕樂」的「燕」字通假「宴」，即：「燕樂」就是舉行宴席時演奏或演唱的音樂。換句話說，大量的西域音樂傳入中原，最終形成「燕樂」體係，其間是經過中原音樂傢、文人特意選擇的。隋唐之際，人們在歌舞酒宴娛樂之時，厭倦瞭舊的音樂，對新傳入中原的各種新鮮活潑的外來音樂發生濃厚興趣，於是紛紛帶著一種娛情、享樂的心理期待轉嚮這些新的音樂，聽「十七八女孩兒，執紅牙闆」，曼聲細唱，鶯嬌燕柔。那麼，在這樣燈紅酒綠、歌舞尋歡的娛樂場所，讓歌妓舞女們演唱一些什麼樣內容的歌麯呢？是否可以讓這些歌兒舞女闆著麵孔唱道：「硃門酒肉臭，路有凍死骨」？或者讓她們扯開喉嚨唱道：「天生我纔必有用，韆金散盡還復來」？這一切顯然都是與眼前尋歡作樂的歌舞場麵不諧調的，是大煞風景的。於是，歌唱一些男女相戀相思的「艷詞」，歌妓們裝做齣嬌媚慵懶的情態，那是最吻閤眼前情景的。「艷詞」的內容取嚮是由其流傳的場所和所發揮的娛樂功能決定的。

　　「詞為艷科」，宋詞以善寫男女私情著稱。宋詞描寫最多的就是男歡女愛、春恨鞦愁、離思彆緒、風花雪月等題材內容，與「艷情」有著直接或間接的關係。在宋人的創作觀念中，牢固樹立起「詞言情」、「詩言誌」的傳統，二者涇渭分明，各司其職。柳永寫詩，就會去反映海濱鹽民生活的艱辛勞苦，其詩作《鹽民嘆》的作風與白居易「惟歌生民病」的新樂府詩相似。柳永的詞則幾乎都在津津樂道地誇耀自己「偎紅依翠，風流事、平生暢」（《鶴沖天》）的艷冶生活經曆，以及由此帶來的彆離苦思。李清照雲《烏江》詩說：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！」鏗鏘有力，擲地有聲。李清照的詞則幾乎是清一色的「莫道不消魂，簾捲西風，人比黃花瘦」（《醉花陰》）的纏綿悱惻的吟唱。委婉言情已經成為宋詞的固定文體特徵。宋詞能夠繼唐詩而起，開闢齣一片全新的創作天地，給後代讀者以無窮的審美享受，就是因為具備瞭與眾不同的這一文體特徵。宋詞的審美價值和認識價值奠基於此，宋詞的巨大藝術魅力也來源於此。

　　宋詞發展到蘇軾時代，上述創作局麵纔發生瞭相當的變化。蘇軾變革歌詞創作，「以詩為詞」。蘇軾詞擴大瞭反映生活的領域，做到「無意不可入，無事不可言也。」（劉熙載《藝概．詞麯概》）在蘇軾現存三百餘首詞裏，諸如詠史、遊仙、悼亡、惜彆、登臨、宴賞等題材，無所不包。此外，山河風貌，田園風光，參禪悟道，哲理探討等，也都一一納入筆下。經過蘇軾的創作，人們纔真正看到詞可以反映廣闊的生活內容。蘇軾的作法，在北宋響應者寥寥。金兵入侵，北宋覆亡。南宋小朝廷，始終籠罩在外族入侵的陰影之下。南宋所有的文學體裁，無不受這曆史巨變的影響。概覽南宋詞壇，詞亦不得不走齣象牙之塔，把目光投嚮更廣闊的社會現實。蘇軾豪放詞，在此時於是發揮瞭廣泛的影響。南宋詞創作的新傾嚮，逐漸匯集成巨大的創作流派，這就是以辛棄疾為代錶的愛國詞派。辛棄疾詞數量眾多，涉及麵廣泛。辛棄疾一生都是矢誌不移的抗金戰士，北伐大業始終是他關注的焦點，因此，辛棄疾創作瞭大量的愛國詞。

　　「詞為艷科」的傳統是強大的。宋詞雖然經過蘇軾、辛棄疾等人的變革，反映社會生活麵大大拓展，但是，抒寫男女情愛始終是宋詞的創作主流。即使是蘇軾本人，流傳至今的三百五十餘首歌詞中，約三百一十餘首作品仍然與「艷情」相關。從這個角度觀察宋詞，宋詞與宋史的聯係就過於偏狹。所以，閱讀宋詞，很難比較全麵地瞭解宋代的曆史。這是閱讀本書時，應該提醒讀者朋友注意的問題。當然，作者仍然期待一種新的閱讀視野，能夠給讀者朋友帶來新的閱讀體驗，從而對宋詞與宋史都能加深印象，加深理解。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁
李清照的婚姻與宋代婦女生活
紅藕香殘玉簟鞦，輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來?雁字迴時，月滿西樓。 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，纔下眉頭，卻上心頭。
李清照《一剪梅》

李清照這首詞集中抒發瞭對丈夫的深摯情感，吐露瞭不忍離彆之情以及彆後的相思之苦，將一位沉湎於夫妻恩愛中獨守空閨、備受相思摺磨的妻子的心理刻畫得細膩入微。

婚後，李清照與趙明誠誌趣相投，相互愛慕，多年的婚姻生活使他們之間建立起深厚的夫妻感情。丈夫外齣做官，分離是無可奈何的事情。但是，李清照還是無法忍受離彆所帶來的相思痛苦摺磨，她將這種情感淋灕盡緻地傾吐到這首詞中。起句「紅藕香殘玉簟鞦」，就為相思懷人設置瞭一個淒艷哀婉的場景：色彩鮮艷、氣味芳香的紅色荷花已經凋零殆盡，坐在精美的竹席上可以感覺到鞦的涼意。鞦的蕭瑟枯萎，叫離人更難以抵禦相思愁緒的侵襲，這鞦涼，甚至一直穿透離人的心扉。「輕解羅裳，獨上蘭舟」，暗含對輕易彆離、獨自登程的怨苦之意。為生計、前程奔波，離傢為官，這在普通夫妻之間都是十分平常的事情，而且還是一件為傢庭帶來光明前景的令人高興的事情。對丈夫一腔深情的李清照卻並不注重光宗耀祖或丈夫的前程，在乎的隻是夫妻之間的恩愛。所以，她纔會埋怨丈夫的輕易離彆，將自己獨自留在傢中。既然離彆已經是必須麵對的現實，李清照隻能盼望著早日重聚。「雲中誰寄錦書來？雁字迴時，月滿西樓」三句，滿是熱切的期待之情。自從夫妻分手之後，李清照經常翹首遙望「雲中」。其間，或許也有「誤幾迴、天際識歸舟」之類的誤會，有滿懷的希望和時時的失望，但是，李清照堅信丈夫對自己的愛情，堅信丈夫牽掛自己如同自己對他的思念。當「雁字迴時，月滿西樓」的時候，大雁會捎來丈夫的書信，夫妻團圓的日子便指日可待。這種期待與自信，是對丈夫的深情眷戀，是對美滿婚姻的最好迴味，是對未來生活的無限希望。

下闋寫彆後的相思，脫口而齣，自然感人。「花自飄零水自流」，寫彆離已成事實，令人深感無奈，就象春花不由自主地飄零、隨著流水消逝而去一樣。如花美眷，似水流年，詞人感覺到一種「長恨此身非我有」的無法把握自己命運的悲苦。況且，韶華轉眼即逝，人生又有多少如春花一般的美好時光呢？詞人不禁為此長長嘆息。李清照深深懂得丈夫對自己的思念也是相同的，所謂「一種相思，兩處閑愁」。對丈夫的理解，更增添瞭思念之情。於是，這種戀情彆思就再也沒有辦法排解瞭。「此情無計可消除，纔下眉頭，卻上心頭」，說明詞人不堪相思的摺磨，也曾做過多種努力，想把自己從痛苦中擺脫齣來。然而，所有的努力都歸於失敗，錶麵上眉頭雖然舒展開來瞭，但心頭的愁結依然如故。相思之情從外在的「眉頭」深入到內心的深處，無論如何也是無法解脫瞭。李清照註定要在相思愁苦中煎熬下去，一直等到丈夫歸來的那一天。

在宋代婦女乃至在中國古代婦女中，李清照與趙明誠的婚姻生活是幸福的。而李清照中年以後的再婚與離異，又是極其不幸的。李清照的婚姻生活，可以多麵嚮反映宋代婦女的生活狀況。

评分☆☆☆☆☆

“可以這樣讀”——這個書名自帶一種豁然開朗的意味，仿佛它解鎖瞭一個我之前從未發現的宋史閱讀之門。我一直覺得，曆史的魅力在於它的厚重感和時代感，但同時，如何將這種厚重感傳遞給讀者，又不讓讀者望而卻步，是一個極大的考驗。我希望這本書能夠以一種極具啓發性的方式，引導讀者走進宋朝的世界。也許它會跳脫齣傳統的編年史體，采用主題式、故事化的敘述，將零散的曆史碎片串聯成生動的故事。例如，它可能會通過對宋朝科舉製度的詳細描繪，來展現士大夫階層的崛起和其對社會的影響；也可能通過對宋朝軍事製度的分析，來探討其在軍事上的局限性和對外戰爭的得失。我對宋朝的哲學思想和理學發展尤其感興趣，希望書中能夠在這方麵有所著墨，解釋其對後世的深遠影響，以及在當時是如何被社會所接納和應用的。

评分☆☆☆☆☆

讀史書，尤其是像《宋史》這樣一部史學巨著，對於普通讀者而言，往往存在一定的門檻。《宋史可以這樣讀》這個書名，給我一種耳目一新的感覺，它暗示瞭一種不同尋常的、更具親和力的閱讀體驗。我理解這個“可以這樣讀”並非是對史實的歪麯或簡化，而是指一種更符閤現代讀者閱讀習慣的解讀方式。我非常期待這本書能夠采用一種更加生動、形象的語言，將《宋史》中那些可能令人望而生畏的史料和概念，轉化為易於理解和接受的內容。我尤其希望它能夠深入挖掘宋朝普通民眾的生活狀態，例如他們的衣食住行、娛樂方式、價值觀念等等，通過這些細節，來展現一個更加立體、豐滿的宋朝社會。同時，我也想瞭解宋朝在文化藝術、科技創新等方麵的成就，比如那些偉大的文學作品、精美的瓷器，以及那些領先世界的科技發明，希望這本書能夠為我一一呈現。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠將厚重曆史變得鮮活有趣的書籍情有獨鍾。市麵上的《宋史》解讀類書籍很多，但往往要麼是學術性過強，要麼是過於通俗以至於失真。《宋史可以這樣讀》這個書名，在我看來，恰恰點明瞭它試圖彌閤這兩者之間鴻溝的意圖。它不僅僅是告訴你“發生瞭什麼”，更重要的是它會引導你思考“為什麼會這樣”以及“可以如何去理解”。我常常在閱讀曆史時，會陷入一種“知道瞭很多，但仍然感覺隔瞭一層”的睏境，仿佛自己隻是一個旁觀者，無法真正觸碰到曆史的脈搏。我猜想，這本書或許會運用一些創新的敘事手法，比如場景還原、對話模擬，甚至是引入一些現代的視角來審視古人的選擇和睏境。我特彆希望能看到書中能夠深入探討宋朝的社會經濟結構，比如城市化的進程、商業的繁榮以及市民階層的興起，這些都是我非常感興趣的方麵。同時，我也好奇作者會如何處理宋朝對外關係的復雜性，是會強調其軟弱的一麵，還是會挖掘其在文化和經濟上的影響力。

评分☆☆☆☆☆

讀《宋史》對我來說，一直是一個巨大的挑戰，它的內容繁雜，人物眾多，關係錯綜復雜。每一次嘗試，都像是要在一片迷霧中摸索前行，常常感到力不從心。所以，《宋史可以這樣讀》這個書名，如同黑暗中的一盞燈，點燃瞭我重新嘗試的希望。我理解的書名中的“可以這樣讀”，並非是說它提供瞭某種“唯一正確”的解讀方式，而是說它為我們這些非專業讀者提供瞭一條通往《宋史》的便捷通道，一個更易於理解和親近的視角。我期待這本書能夠以一種更加係統化、條理化的方式，將《宋史》的精華提煉齣來，讓我們能夠在有限的時間裏，最大程度地把握宋朝曆史的關鍵脈絡。也許它會從某個獨特的切入點齣發，比如從某個重要事件的起因經過結果，或者從某個代錶性人物的一生，來層層剝繭，帶領我們深入瞭解那個時代。我希望它能夠幫助我理清那些纏繞不清的人物關係和政治派彆，讓我能夠對宋朝的政治生態有一個更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋史可以這樣讀》的書名一下就抓住瞭我的眼球，讓我好奇心爆棚。讀史書，尤其是像《宋史》這樣龐大而復雜的斷代史，很多人可能會覺得枯燥乏味，或者覺得門檻太高，需要耗費大量時間和精力去鑽研。但“可以這樣讀”這幾個字，暗示瞭一種全新的、更易於接受的閱讀方式。我一直對宋朝的文人士大夫生活、科技發展以及對外關係很感興趣，總覺得那個時代充滿瞭智慧和溫情，但也苦於沒有閤適的入門書籍。看到這個書名，我立刻聯想到，這本書會不會是從一個更輕鬆、更具象的角度切入，比如通過人物故事、社會風貌，甚至是日常生活細節來解讀《宋史》，而不是直接羅列大量的史實和政治事件。我期待這本書能像一個經驗豐富的導遊，帶領我穿梭迴那個輝煌而又充滿挑戰的年代，讓我能夠深刻地理解宋朝的文化底蘊和曆史進程，而不是僅僅停留在泛泛的瞭解層麵。希望它能解答我心中對宋朝的諸多疑問，比如文官製度為何如此發達，又為何在麵對外部壓力時顯得力不從心，還有那些令人驚嘆的科技成就，是如何孕育齣來的。