圖書描述
本書作者詹姆士．雷德非，在他撰寫的小說《聖境預言書》、《靈界大覺悟》和《聖境香格裏拉》中，為全球無數讀者描繪齣一幅嶄新的心靈願景。小說中描述的心靈經驗，看似離奇，卻是我們每一個人都能體認和感受的。
而在《聖境新世界》中，雷德非進一步以更直接、更坦誠的方式，探索愈來愈多人體察到的心靈體驗，檢討人類心靈覺醒的曆史，審視我們在日常生活中落實新知覺時，所可能遭遇到的各種挑戰。
雷德非指齣，宇宙彷彿是一座巨大的舞颱，我們每個人都有機會上場演齣，實現自己內心深處的心願。它是一個充滿活力的機製，而推動它的正是源源不絕、成天顯現在我們生活中的小小奇蹟。但這有個條件：你期望宇宙迴饋多少，就應該先拿齣同等份量的東西提供給宇宙。因此，你若想發現真正的自我，找齣自己在人世間的使命，體察人生中種種神祕奇妙的機緣，就應該以正麵、積極的態度麵對人生，在日常事件中尋找光明、充滿希望的一麵。
將新心靈覺知落實在日常生活中，你會通過一係列步驟，接觸到一個又一個的啓示。這裏的每一個步驟都能擴展我們的視野、加深我們的眼光，但也都會給我們帶來一連串的挑戰。淺嘗即止、有如蜻蜓點水般地掠過每一個階段和層次的覺知，是不夠的。我們必須身體力行，將擴展中的覺知，一點一滴全都融入我們的日常生活中。隻要有一絲消極的念頭在心中生起，機緣就會立刻中斷。
在本書中，我們將逐項檢視這些步驟，不光是把它們看做一種內在經驗，更重要的是要將它們落實在日常生活中，切實發揮效用。
作者簡介
詹姆士．雷德非（James Redfield）
一九五○年生，擁有社會學學位、心理諮詢碩士學位，曾擔任心理治療師，診治青少年的情緒睏擾問題長達十五年。他經常發錶文章，探討人類的精神知覺，並參與全球性環保運動，拯救地球上碩果僅存的野地。
《聖境預言書》是他的第一本著作，最初以自費的方式齣版，在沒有齣版社宣傳行銷的情況下，靠著讀者口耳相傳，登上瞭《紐約時報》、《齣版人週刊》的暢銷書排行榜，至今銷售逾八百萬冊，讀者遍及三十五國。
譯者簡介
李永平
颱大外文係畢業，美國紐約州立大學比較文學碩士，華盛頓大學比較文學博士，國立中山大學外文係副教授，曾任教於東吳大學英文係，現為東華大學英美語文學係榮譽教授。譯著甚豐，如《聖境預言書》、《曠野的聲音》、《石頭外公》、《最後一場電影》等。
著者信息
圖書目錄
《新心靈》叢書齣版緣起
〈專文推薦〉宇宙間沒有意外 王季慶
〈專文推薦〉迴歸神聖的能源 王靜蓉
銘謝
〈序言〉觀察一場大轉變
1早期的直覺
2體驗人生的機緣
3認知我們在曆史中的位置
4邁入靈性宇宙
5消弭權力鬥爭
6體察人生的玄祕經驗
7發現真正的自我
8緻力推動身心進化
9實踐新人際倫理
10邁嚮新心靈文化
11探索身後世
12展望人類前途
附註
圖書序言
專文推薦１ 宇宙間沒有意外 王季慶
獲邀為《聖境新世界》作序，這本身便含藏著不少的「機緣」和「訊息」。
為瞭慎重其事，除瞭細讀本書外，我又好好重讀瞭一遍《聖境預言書》。
領我進入「新心靈覺知」的賽斯，在一九七二年便說過：「宇宙間沒有意外，就算是在你所謂的人世生活中也一樣沒有意外。」這句話有如當頭棒喝，將喜歡怨天尤人的我，帶入探索內在的心靈的門奧。
這些年來，在此領域中，大傢對「沒有意外」、「機緣巧閤」及「有意義的同步事件（synchronicity）都有愈來愈多的體驗。其中《聖境預言書》有其不可取代的地位。
早在它的英文版問世時，我便讀過，並且推薦給我熟悉的齣版社，但陰錯陽差，中文翻譯權?被遠流取得，並且為他們開發《新心靈》叢書打頭陣，一炮而紅。
去年，由於在《與神對話》第三冊原文中看到《聖境新世界》列名為推薦的好書之一，便問遠流主編有無申購版權，答覆是已經購得。接著，今夏七月我尚在美國時便邀我寫序。
返國後，「碰巧」帶領「賽斯讀書會」的友人語重心長地提齣賽斯《未知的實相》最後的幾句話：「若你不認識你自己，你就不認識你的世界……若你不認識自己，你就不認識上帝，若你不認識你自己，你就不認識大自然。」賽斯的意思是，「未知的實相」並非外在物理的或曆史的世界，乃是我們內在玄祕的世界。
友人說，我們每個人往往都活在事件的錶麵，沒進入其內裏。生活沒有瞭「厚度」。若我們看世事仍沒改舊觀念，以為「事情發生到我們身上」，而非「我們由內而外地創造自己的實相」；沒認知到我們可以有意識地選擇，我們其實一直不斷地在創造日常生活中大大小小的事；那麼，內心深處便會産生無助和焦慮感，並且深陷於負麵的連鎖反應而不剋自拔。
讀瞭很多有關心靈覺醒的書，在理性和思想麵上，我們對那些極有益的概念通常有相當的瞭解，但如何落實在感性和生活麵上？《聖境新世界》將是相當有價值的「訊息」！
當我第一次讀《聖境預言書》的原著時，便深深為雷德非的巧思和文采傾倒。他將一些靈性追求上的重要洞見（insight──又譯為覺悟）織成一部緊張懸疑、絲絲入扣的冒險小說。無疑的，那是新時代性靈之旅的代錶作，將雷德非推上瞭暢銷作傢之列。
相信《聖境預言書》吸引瞭許許多多的讀者，令他們有緣一窺新時代思想的內麵，在興緻盎然的閱讀和思索之間，不知不覺的吸收瞭一些重要訊息。事實上，那是雷德非曆經十餘年為情感受創的青少年做心理輔導，以及他自己在性靈上不斷閱讀、反思、吸收和經驗的珍貴結晶。
《聖境預言書》偵探小說似的情節鋪排，固然引人入勝，但是，我猜，多數讀者並沒真正認真的去進一步按照他所提齣的「方法」，獲得自己的體驗；另一些讀者則可能走另一極端，迷信他所說的手稿的「覺悟」為確有其事，而非他自己由心靈中凝煉齣來的精華洞見，隻不過是以寓言和預言的形式來錶現。 到瞭這一本《聖境新世界》，雷德非便不再隱身於寓言之後，而將他多年努力的修為成果直接呈現給大傢。與前書相比，或許有點「反高潮」的效果，但就我自己來看，這種方式反而是十分易於接受，並且有其優點在的。
此書先由人類曆史、哲學和科學的背景說起，漸漸切入近數十年來在物理學和心靈學上的突破及其意義，再聚焦於童年傢庭演齣的「控製戲」，令我們對自己人格和習性的形成有更深切的瞭悟，從而能由不斷重演的「控製戲」中跳脫齣來，真正踏上心靈進化之旅。
這一部份最令我感到興趣，因為正如他說的：「盡管我們花瞭很多年功夫，一再分析自己的內心，但每迴遭逢巨大的精神壓力，或感到不安全時，以往的恐懼、懼怒和各種激烈的反應，又會重新浮現。」在自己的切身經驗及輔導彆人的經驗中，我們都會發現這種我們戲稱為「破功」的現象，也就是新的心靈覺知無法在日常生活中實踐。
作者點破瞭個中原因，讓我們觀察自己的角色扮演，在「認識自己」之後，再嚮「事件的意義何在？捎來什麼樣的訊息？」從而體認到「機緣」之無所不在。我們要做的，是改變舊的信念，去掉老的「自我防禦」的習性，打開自己的心，培養心靈的敏感度，進一步體察到宇宙的至理；我們都是一體的！
人類最大的恐懼來自與本源的切斷之感，我們未看到內在的聯係，因此懷抱著無限的孤獨。作者一直強調的新心靈覺知就是：覺察「神」的力量在我們生活中運作的方式，以及人類與宇宙力量之間的關聯。
宇宙是由「能」組成的，這「能」也就是愛、活力、元氣。人若想覺察這種「能」的存在，就必須加強對「美」的感受力。作者在第三項覺悟中告訴我們，「美感意識」像個測量器，告訴我們，我們距離「能」的存在還有多遠。美的認知是學習觀察能場的不二法門。
在舊的物質宇宙觀影響下，人類深深恐懼生命的無常，根深柢固的不安全感，促使人彼此搶奪人與人之間的「能」。第三項覺悟告訴我們：玄祕意識將被接受為一種可以實踐的新的生存方式。人類可以從其他來源取得我們所需要的能。你在欣賞一件東西的美時，你便接受它的能。愈是欣賞彆人，愈是付齣我們的愛，流入我們體內的能也就愈多。在這種有意識地建立起來的人際關係中，每個人都幫助彆人發掘他們的優點，發揮他們的長處，而不是想淩駕在他人之上。
作者以非常平易近人的說法，帶領我們一瞥人世間的「真、善、美」。他說，要在日常發生的所有事件中，尋找光明的、充滿希望的一麵。因為，消極的念頭一在你心中浮起，機緣便會立刻中斷。我們個人麵對的挑戰，是沒法剋服現存文化對我們的操控和影響──它使我們誤以為，人生是平凡、單調，不帶絲毫神祕色彩的。
現代人的一個大問號，就是人生的意義何在？如果我們頑固的堅持住物質和機械的宇宙觀，則人生如蟻螻，的確沒有意義。
但，正如雷德非帶給我們的訊息：將愛的能量傳送給彆人，我們自己就會變成一條管道，吸納來自上天的神聖能源。那種玄祕體驗是我們每個人都得以品嘗的！
推薦人簡介
王季慶
成大建築係畢業，留學加拿大，並旅美十餘年。經曆半生的心靈追尋，遍覽各類心理、宗教、哲學、神祕學等書籍。於一九七六年首度接觸啓悟性的「賽斯資料」後，心弦震動，遂開始譯介賽斯書係列及新時代經典作品共十餘種，為國內新時代思潮的發起人，並於全省各地組織新時代讀書會，成立「新時代中心」，緻力將新時代的訊息介紹給國人。
引介「賽斯係列」、「伊曼紐係列」及「與神對話」係列等書，著有《心內革命──邁入愛與光的新時代》、《賽斯讓你成為命運的創造者》。
專文推薦２ 迴歸神聖的能源 王靜蓉
每個意念都是一場祈禱。──詹姆士．雷德非
時序進入瞭一九九九年，敏感的人都感覺到內外的轉變越來越快速瞭。
我對行星能量研悉得少，但從切身經驗與周旁真實發生，是知道在一九九九年八月行星與?星排列成十字架狀所形成的能量，將為地球上的所有靈魂帶來強烈衝擊。
高靈歐林就將這訊息如此傳來：
「目前來到地球層麵的光能比以往來得強烈，地球正在改變它的兩極磁性，你們正存在一個地球活動增生的時代。我們沒看到全球性的地球大變動，倒是看到一些連續不斷的變動：諸如氣候模式的改變、火山爆發、地震等等。某些地區所發生的變動是要來覺醒人們的，宇宙是友善的，你們都是它的兒女。」
「行星與恆星排列成直綫的稀有現象，你們業已經曆過數迴，而即將來臨的此類現象將為人類和地球帶來能量，打開你們通往較高意識的門戶……。」
是的，這一、兩年，在我的生活裏一切都在快速地轉換，事件是訊息，讓我讀到能量層麵的象徵意義；透過外在的發生和挑戰，我的身體能量容器不斷在擴張，意識自然也在不斷轉換中，有時我感慨，「速度實在太快瞭」，使我來不及準備，使我隻得更加信任與臣服，更需縮小自我，在存在裏休息。
你的齣生憧憬是什麼？
這樣的意識轉換到瞭今年五、六月時更為明顯，包括我個人生命裏發生瞭能量豐沛的振動，我的傢人、朋友、個案和學生們也都麵臨挑戰──因為從事靈性療癒的工作，吸引瞭許多想要步入心靈覺醒的人，他們信任地在我的工作室與我談及生命中的睏難和惶惑，並在持續的探索中，容顔釋去沉重，轉為清亮明晰，我看見瞭人們已在經曆持續的意識轉化，許多颱灣人已嚮心靈覺醒運動歸隊。
在颱灣，這股迴歸神聖能源的潮流是密集而強烈的，人們以各自獨特的方式經驗瞭在親密關係、傢庭、工作、健康、價值感與內在能量重整的種種事件；事件是錶象，內在意義則是：舊有的意識狀態不管用瞭，須往更高、更光明的意識體驗走去！
這時候，二元對立的判斷、價值觀已不管用，外在知識已不管用，知識必須融為真實的體驗，在事件中觀照信念模式、靜心，給齣愛；必須變得更信任、更勇敢、願意為擁抱新事物而冒險。
若不在這能量的轉化流裏嚮前邁步，個人生命將會顯得睏難重重，或整個被卡住瞭。我想，這也就是這麼多來自不同國傢的新時代訊息傳達者如詹姆士．雷德非費心耕耘的原因。繼《聖境預言書》、《靈界大覺悟》兩本全球囑目的文字訊息後，詹姆士又寫下《聖境新世界》，以他一往如舊的體貼周到與讀者詳述心靈覺醒的重要性。
他所做的、所寫的正就是他說的「齣生憧憬」與「世界憧憬」，在《聖境新世界》中他再度給齣他的天賦禮物，钜細靡遺地就曆史層麵、文化層麵等理性麵切入，引領讀者來到靈性層麵的接受和瞭解。
如前二書一般，他提醒我們要「放掉控製戲」、放下「乞憐者、冷漠者、審問者、脅迫者」的角色扮演，放下做作的假我，「迴歸內在神聖的能源。」
他說，「隻有神聖能源可以依賴」，我則想修正：「神聖能源可以迴歸，無需依賴」，因為一旦觸及神聖能源，你就已經驗與大我閤一的甘美和感激，隻是這甘美芬芳會因我們的迷惘而再度失去，我們得透過自我成長而再度連結迴來。
迷途、迴歸、迷途、迴歸，這個持續轉化的路就是身為宇宙人子、具有有限肉身體的人子的「完美」學習路。我們毋需苛責自己非要住在永?的殿堂裏不可，我們早已住在那裏，我們從那裏來，隻是當靈魂穿上肉體的衣裳，老愛玩些遊戲，愛在光亮與黑暗中穿梭不息。
就如詹姆士所稱，看看你的「齣生憧憬」是什麼？看看你的「世界憧憬」是什麼，想想人格依約來到此生要學習靈魂安排的哪些功課呢？這一世你願意做好這些功課，還是想叛逆這些功課，待來世難上加難再做呢？在你心裏總是知道答案的。
信任「能」與「美」
我喜愛詹姆士在《聖境預言書》提齣的：
「要感覺能的存在，就需加強對美的感受力。」
「能和美是連續在一起的，每一件東西都被能場所環繞；比如，植物的形體就純粹在美之中，其周圍有能場在擴展」，所以，他在每一本著作裏都建議我們，當與人們接觸時：
「以開朗、坦誠的態度，全心全意欣賞這個人的整體神貌。此人談話時，若仔細觀察，肯定會在他臉龐上看到真正的、高層次的自我。一旦我們開始和這個高層次自我展開對話，同時將自身的能量傳送給他，此人就會開始進入愛的知覺中，跟我們展開互動。」
這也就是用你自己的能與美連結他我的能與美，當你們在高我相會，愛與能的開展就是無限的。
讓已經覺知到的人們，從內在的能與美來提攜外在的能與美，這是一個信任的過程，你信任，它便發生，它發生，你經驗，內外的能與美都更光亮瞭。
所以，這是一個流動的過程，在新時代，我們必需給齣、接受、接受、給齣，循環不已；流動使我們豐富，你將會發現內在的宇宙因此被滋養，更豐實瞭；你更豐實，則更能給齣與接受，佔有與匱乏早已不管用瞭！
你就是這經驗的主人，神聖的能源在外麵也在你的裏麵；在這地球邁嚮更高光明的一九九九年八月裏，透過這本書的訊息，透過存在，透過人人皆有的覺知力，透過你特殊的生命故事，透過在此我所獻上的無限祝福，我知道：許多精采的轉化將發生、爆炸、突破和蛻變，在步嚮二韆年時，我們都有豐富的轉化故事，來獻給地球，為地球繞上最美的金色能場！
祝福你們，每一位讀這本書的人?
推薦人簡介
王靜蓉
輔大中文係畢業，著有散文集《愛．修行與生命》、《本來麵目》（皇冠）、《蓮花福田》（圓神）、《學佛與行醫》（慈濟、圓神同時齣版）、《瑜伽心靈美學》（巨龍）、《童心禪》（時報）、《生命流動，自然美麗》、《用愛做解答》（遠流）等十多種。作品柔軟，洋溢優美質地，以生命關照為核心，對生活風貌做省思，能帶領讀者開發自己的覺知與喜悅。並與友人組法味書院，翻譯南傳原始佛法至颱灣，包括《人類手?》、《清淨的法流》、《病中升起的光輝》等書贈予人們閱讀，引起學佛界甚多迴響。現為專職作傢、新時代身體靈氣治療工作者。
觀察一場大轉變
在新的韆禧年來臨之前，我們已經察覺，人類的心靈意識正在發生某種轉變。對眼光敏銳的人來說，轉變的徵象處處可見。民意調查顯示，美國民眾對神祕的、無法解釋的現象越來越感興趣。探索人類未來的學者發現，全世界的人都在追求心靈的滿足和意義。時下文化的整體錶現──書籍、電視紀錄片、報紙每天刊載的新聞──全都反映齣民眾內心日愈急切的需求和呼聲：迴歸完整的、高品質的生活，重新建立以社區為基礎的倫理觀念。
最重要的是，我們在自身的經驗中也可以察覺到某種轉變。我們的注意力，逐漸脫離有關性靈理論和教條的抽象論辯，轉移到更深切的一個層次：確實體驗、認知日常生活中展現的精神性靈。
每當有人問我，為什麼我的前兩部小說──《聖境預言書》（The Celestine Prophecy）和《靈界大覺悟》（The TenthInsight）會那麼受讀者歡迎，我總是這樣迴答：這兩本書能夠風行一時，正是因為民眾對書中描述的精神經驗感同身受。
看來，已有越來越多人覺察到日常生活中顯現的機緣。這些看似巧閤、實則深具意義的事件，有的非常重大，攸關我們的一生，有的細微到幾乎察覺不齣來。但不論大小，這些機緣在在嚮我們證明：我們並不是孤伶伶地活著；宇宙中存在著某種神祕的精神力量，時時刻刻影響我們的人生。一旦我們體驗到這種知覺所激發的精神活力和啓示，便很難再漠視它。我們開始留意機緣、期待機緣，並在更高的哲學層次上，積極探尋它的顯現所具的意義。
我把我那兩部小說稱為「冒險寓言」。透過驚險刺激的故事，試圖呈現目前正彌漫全球的新心靈覺知。在這兩則冒險故事中，我試圖描述，隨著人類的意識日益覺醒，我們每個人都會遭逢到的機緣和啓示。我以個人的親身經驗為基礎，撰寫這兩則故事，透過生動的情節和活生生的人物，具體呈現這些啓示和機緣。
撰寫這兩部小說時，我把自己當做新聞記者或社會評論傢，嘗試根據親身經曆，記錄、描繪我在當今人類精神性靈中發現的某些轉變。我認為，隨著我們的文化經曆越來越多的精神覺悟，這種演變會持續進行，把人類帶到更高的生存層次。「聖境」係列小說，至少還有兩部要寫，目前正在構思。
在這本書中，我採取非小說的形式，因為我覺得，身為人類，我們跟此一日益增長的心靈覺知，具有特彆密切的關係。我們都察覺到它的存在，甚至曾身體力行，將它落實在日常生活中，但由於某些原因（這點留待正文中討論），我們會感到驚恐、不知所措，往往得經過一番掙紮纔能恢復身心平衡。本書旨在探討如何因應這類挑戰，而我相信，關鍵在於我們是否能以開放、坦誠的態度，互相交流、討論彼此的心靈經驗。
所幸，在這方麵，我們似乎已經跨越瞭一個重要的裏程碑。如今，越來越多人能夠以坦然的態度談論自身的心靈經驗，既不過度矯揉造作，也不過分在意彆人的批評。懷疑論者依舊充斥我們社會，但輿論的天平似乎已經開始轉移，因此，以往那種未經思考即脫口而齣的嘲諷，今天已不再那樣常聽到。過去，我們被迫把自己遭逢過的各種機緣隱藏起來，甚至刻意排斥它，因為我們擔心引起彆人訕笑。而今，不過短短幾年時間，情勢已經逆轉，現在遭受質疑和責難的，反而是那些心胸過度褊狹、封閉的懷疑論者瞭。
輿論正在轉變中。我認為，這是因為越來越多人察覺，這類極端的懷疑論，隻不過是一種老舊的習慣──好幾個世紀以來，西方人遵奉牛頓∕笛卡兒世界觀所形成的習慣。牛頓誠然是一位偉大的物理學傢，但是，如同許多當代思想傢所指齣的，?他低估瞭宇宙；他把宇宙簡化為一部世俗的、根據一套固定不變的機械法則運作的機器。而在牛頓之前，十七世紀哲學傢笛卡兒就已經開始倡導這樣的觀念：關於宇宙，我們隻需知道它的基本法則；宇宙的運轉，最初也許是造物主推動的，但現在它完全依靠自己的力量運作。自牛頓和笛卡兒之後，如果有人敢說，宇宙中存在著一股活躍的精神力量，而高層次心靈經驗並不是幻覺，這個人肯定會被當做瘋子。
從這本書中，我們會知道，自二十世紀初期起，由於愛因斯坦的影響、量子物理學的發現，以及晚近學者對祈禱和意嚮的研究，牛頓和笛卡兒那一套老舊的、機械式的世界觀，已經開始遭受質疑瞭。盡管如此，機械世界觀的偏見依舊殘留在人類意識中，受到極端懷疑論的保護。懷疑論者樹立起一道屏障，把所有玄祕的、會動搖懷疑論基本假設的高層次心靈經驗，全都阻隔在人類意識之外。
我們必須瞭解這究竟是如何運作的。一般來說，要體驗更高層次的心靈經驗，我們至少必須承認這類知覺是存在的。現在我們知道，我們必須擱置甚或「摒除」懷疑論，盡可能敞開心胸、接納一切精神現象，纔能體驗它、感受它。誠如《聖經》所言，我們必須「伸手敲門」，纔有可能發現這些心靈經驗存在。
如果我們以過度封閉、懷疑的心理麵對心靈上的經驗，那麼，一旦未察覺到任何東西，我們就會因此一再誑騙自己說，所謂高層次的心靈經驗，隻不過是一個迷思而已。好幾個世紀以來，我們一再摒棄這些經驗和知覺，並不是因為它不真實；真正的原因是，在那個時候，我們並不希望它是真實的。這類經驗和知覺，跟我們的世俗世界觀扞格不入。
在正文中，我們將以更翔實、更具體的細節論證，這種懷疑論之所以會在十七世紀的歐洲風行一時、主導整個思潮，乃是因為在它之前的中古世紀世界觀，充滿虛僞不實的理論、招搖撞騙的術士、把救贖當做商品販售的教會，和各種各樣的瘋狂行為。在這種情況下，凡是有腦筋、會思考的人，很自然地就會期盼一個確定的、科學的物質宇宙觀，把這一切亂七八糟的東西全都掃除掉。在我們周遭，我們希望看到一個可靠的、自然的世界。我們渴望擺脫一切迷信和迷思，創造一個可以安居樂業的世界，而不必成天擔心陰暗的角落中會有妖魔鬼怪冒齣來嚇唬我們。由於這種心理需求，很自然的，我們帶著一個過度物質主義、過分簡化的宇宙觀，進入現代世界，展開人類曆史的新頁。
這一來，不分青紅皂白，我們把好的和壞的東西全都丟掉瞭。現代人開始感覺到他們的生活缺乏啓示，而這種啓示隻有高層次的、心靈的經驗和意義纔能夠提供。連我們的宗教體製也受到衝擊。宗教神話中的神蹟，往往被簡化成一種譬喻，而我們的教會也淪為社交聚會、道德教誨或傳授知識的場所，不再引導信徒追求實際的心靈經驗。
然而，在這曆史的關鍵時刻，我們已開始察覺、認知人生中的機緣和其他心靈經驗，並因而能發揮心靈潛能，和真正的靈性産生聯結。在某種意義上來說，這種覺知根本談不上新奇。同樣的經驗，在整個人類曆史中，不時有人體察到。在這方麵，全世界的作傢和藝術傢留下瞭大量的紀錄。這些人包括：威廉．詹姆斯（William James）、容格（Carl Jung）、梭羅（Thoreau）、愛默生（Emerson）和赫胥黎（Aldous Huxley）──他把這種知覺稱為「長青哲學」（the Perennial Philosophy），以及晚近的哲人喬治．李奧納德（George Leonard）、麥可．穆菲（Michael Murphy）、佛瑞提奧夫．卡普拉（Fritjof Capra）、瑪莉蓮．佛格森（Marilyn Ferguson）和賴瑞．杜賽（Larry Dossey）。
今天，這種知覺和經驗依舊源源不斷地注入人類的意識中，但規模之大、影響之深遠，?是史無前例的。越來越多人親身體會過這類心靈經驗，影響所及──毫不誇張地說──足以創造一個嶄新的世界觀，這個世界觀包含瞭舊有的物質主義，並將其延伸、轉變為更先進的東西。
我們目前麵臨的社會轉變並不是一場革命──所謂革命，目的在於摧毀、重建社會結構，以一個意識形態取代另一個意識形態。今天發生在我們社會的，是一種內在的轉移：個人率先改變，人類文化體製錶麵看來不變，但由於體製中人對人生有瞭新的展望，在他們影響下，體製本身肯定會逐漸改變、恢復生機。
這場大轉變進行的過程中，一般人會留在原來的工作崗位，保有目前的傢庭生活和宗教信仰，但是，隨著我們逐漸認知、吸納、整閤更高層次的心靈經驗，我們對工作、傢庭和宗教的看法，將會産生重大的轉變。
一如我在其他著作中指齣的，根據我的觀察，這場覺知大轉變目前正透過某種正麵、積極的社會感染力，衝擊全人類的文化。一旦有足夠的人開始身體力行，公開討論他們體驗到的新覺知，將它落實在日常生活中，其他人就能見賢思齊，瞭解到自己也可以將內心憑著直覺早已感受到的新覺知，轉化為外在的行動。然後，這些人會開始仿效先行者的作法，直到發現類似、甚至其他不同的經驗；早晚有一天，他們也會成為彆人心目中的典範和榜樣。
這是一場促使社會演變、建立全人類共識的過程，在二十世紀僅存的這幾年中，我們都無法置身事外。由此，我們創造瞭一種新的生活方式，這種生活方式終究會主宰人類的新世紀和下一個韆禧年。本書旨在以更直接、更坦誠的方式，探索越來越多人體察到的心靈經驗，檢討人類心靈覺醒的曆史，審視我們在日常生活中落實新知覺時，所可能遭遇到的各種挑戰。
我希望，這本書能夠為我在「聖境」係列頭兩部小說中傳達的訊息，提供強有力的佐證，同時，幫助讀者進一步認識──盡管我的能力有限──目前已經在形成中的新心靈覺知運動。
詹姆士．雷德非
一九九七年夏天
誌謝
獻給堅持理想、憧憬未來的每一個人
太多人引導《聖境新世界》的構思和寫作，我無法在此一一緻謝。但我必須提到下麵幾位女士先生：運籌帷幄、為本書的齣版耗盡心血的約翰．戴濛德（John Diamond）和貝佛莉．康荷（BeveryCamhe）；孜孜不倦協助我蒐集、查核資料的約翰．溫斯洛普．奧斯汀（John Winthrop Austin）；細心編輯和校訂本書的剋萊兒．齊昂（Claire Zion）；一路陪我走來、無怨無悔的莎莉．梅瑞爾．雷德非（Salle Merrill Redfield）。我尤其要感謝人類曆史上無數勇敢的靈魂──他們帶給人間的真理和訊息促使我們覺醒。
圖書試讀
根據我的觀察，我們這個時代的新心靈覺知運動，濫觴於一九五○年代末期。那時，現代物質主義的發展已經到達頂點，人類的集體心靈開始發生微妙、深切的變化。站在數百年物質發展的顛峰，我們停下腳步，開始問自己：「接下來該怎麼走？」憑著集體直覺，我們似乎感覺到，人生中還有更多東西值得我們追求；隻要我們努力，我們可以超越當前人類文化的局限，在生活中找到更大的滿足感。
麵對這一集體直覺，我們的第一個反應當然是反躬自省；或者，更正確地說，以一種焦躁不安的批判態度，檢視我們周遭文化的製度和生活方式。誠如大量文獻所記載的，當時的美國文化以階級為導嚮，彌漫著一種僵硬、呆滯的氣息。猶太人、天主教徒和婦女很難取得領導地位；黑人和其他少數族群則被徹底排除在體製之外。生活優裕的白人中産階級，陷身在精神沉淪中，以物質成就衡量人生中的一切。
人生意義既然被貶低到世俗經濟層次，人們就難免以功名利祿界定一個人的身分地位。於是，大夥兒群起效尤，競相追逐名利，以免被左鄰右捨看輕。一般人都嚮外看，以周遭那些人的看法來衡量自己，把自己弄得成天緊張兮兮、坐立不安。內心深處，我們渴望找到一個能夠釋放我們潛能的新文化和社會。
六○年代
於是，我們開始嚮我們的文化要求更多東西。這種欲求産生瞭許多改革運動，風起雲湧，成為一九六○年代的特徵。一場接一場的法律創製運動相繼興起，爭取種族平等和兩性平權，推動環境保護，反對那場不宣而戰、為人類帶來浩劫的越南戰爭。迴顧這段曆史，我們發現，在錶麵的動盪和騷亂底下，六○年代的十年，代錶人類第一次集體脫離支配人類社會多年的世俗世界觀——誠如皮爾斯（Joseph Chilton Pearce）所說的，人類文化的「巨蛋齣現瞭一道裂縫」。西方文化以及——在某種程度上——全人類的文明，開始試圖超越物質主義的取嚮，尋求人生更深邃的哲學意義。
史無前例地，越來越多人開始意識到，人類的知覺和經驗，可以不受物質主義的狹隘焦點所局限，人人都應該在更高的層次上生存、運作和互動。內心深處，我們依稀感覺到，我們可以設法突破精神的牢籠，掙脫心靈的桎梏，變成一個更具創造力、更活潑、更自由的人。
不幸得很，我們的第一步行動所反映的，正是六○年代的抗爭心態。大夥兒互相指責、推諉，把帳全都算在激怒我們的那些製度上，要求徹底改革社會結構。說白一點，我們隻是望望周遭的社會，然後對其他人說：「你應該改變。」這種抗爭心態固然造就瞭一些有益社會的、基本的司法改革，也漠視瞭更個人性的一些問題，諸如不安全感、恐懼和貪婪，而這正是形成偏見、歧視和環境災難的主因。
七○年代
一九七○年代來臨瞭，我們終於開始察覺、理解這些問題。如同下文所述，現代深層心理學的影響、融閤人文精神的新療法，以及大量齣現在市場上、倡導自助自立的書刊，開始滲透入我們的文化中。�我們終於發覺，這些年來我們一直要求彆人改變，漠視自己內心的衝突。我們開始領悟，若想找到我們追尋的更多東西，就必須把焦點從彆人身上挪開，轉而瞄準自己的內心。改變世界之前，我們先得改變自己。
幾乎一夕之間，人們的心態改變瞭——嚮心理治療傢求助，不再是一種恥辱；積極探索自己的內在心靈，幾乎變成一種時尚。我們發覺，一如佛洛依德學派心理學傢所指齣的，檢視童年傢庭生活，往往可以産生情感上的淨化作用，有助於我們洞察內心的焦慮，瞭解這些情結是在我們孩提時代的哪個階段，以何種方式産生和形成的。
透過這道程序，我們可以釐清使我們不能積極麵對人生、充分發揮潛能的各種因素。很快地，我們就發覺，把焦點轉嚮內心，檢討、分析個人的成長經驗，對我們的身心健康很有助益，且非常重要。然而到頭來，我們還是覺得焦躁不安，彷彿還有一件東西沒找到似的。我們發現，盡管我們花瞭很多年工夫，一再分析自己的內心，但每迴遭逢巨大的精神壓力或感到不安全時，以往的恐懼、惱怒和各種激烈的反應，又會大都市重新浮現。
到瞭七○年代末期，我們開始體認到，想追尋更多東西的這種直覺，光靠心理治療，並不能獲得滿足。這種直覺所尋求的是一種新的心靈覺知、新的自我認知，以及一種層次較高的、能夠取代長久睏擾我們的舊習慣和舊行為的精神經驗。我們察覺到的更完整的人生，並不僅僅是心理成長。新的心靈覺知，需要更深層的、精神上的蛻變，纔能達成。
用户评价
這本書的裝幀設計真的很有吸引力，封麵色彩柔和卻充滿力量，傳遞齣一種平靜而又充滿希望的氛圍。拿到手的那一刻，就感覺它不僅僅是一本書，更像是一個邀請，邀請我去探索一個內在的全新世界。書的紙張質感也很好，翻閱起來手感舒適，字跡清晰，閱讀體驗很愉悅。我特彆喜歡書中的排版，留白恰到好處，不會讓人覺得擁擠，能夠靜下心來細細品味每一句話。雖然我還沒有開始深入閱讀，但光是這份精心製作的細節，就足以讓我對這本書充滿期待，迫不及待地想翻開它，讓它帶我進入一段未知的旅程。這是一種無聲的承諾，預示著即將展開一場深刻的心靈對話。
评分最近我一直在尋找一些能夠幫助我更好地理解自己情緒，並且能夠提升自我管理能力的書籍。很多時候，我們會被自己的情緒所左右，做齣一些事後後悔的決定。這本書的“心靈覺知”和“蛻變之旅”的字眼，讓我感覺它可能是在探討如何掌握和轉化自己的內在能量。我希望它能夠提供一些關於認識情緒、接納情緒，甚至轉化負麵情緒的有效方法。這種“蛻變”，在我看來，不僅僅是知識上的提升，更是一種內在的成長和成熟，一種能夠讓我們以更平和、更智慧的態度去麵對生活中的挑戰。
评分從封麵和書名來看，這本書似乎蘊含著一種非常深刻的哲學思考，那種“新世界”的字眼，立刻就勾起瞭我對人生意義的探尋。我常常覺得，我們在日常生活中被太多瑣碎的事情所睏擾，內心深處渴望著一種超越，一種能夠讓我們從紛擾中解脫齣來的智慧。這本書給我的第一感覺就是，它可能就是我一直在尋找的那把鑰匙，能夠打開通往內心平靜和覺醒的大門。這種“新心靈覺知”，聽起來就充滿瞭可能性，仿佛它能夠幫助我們重新認識自己，重新看待世界。我希望它能夠提供一些切實可行的方法，讓我們在現實生活中就能開始實踐，而不是停留在理論層麵。
评分我最近一直在思考如何纔能真正地“活在當下”，擺脫對過去的執念和對未來的焦慮。每次看到市麵上關於心靈成長的書籍，都會被那些美好的願景所吸引，但真正能觸動我內心深處，並且讓我覺得可以切實去做的，卻不多。這本書的標題，特彆是“落實”這個詞，讓我覺得它不是空談，而是強調一種行動和實踐。這對我來說非常重要，因為我是一個需要具體方法和步驟的人。我期待這本書能夠像一位耐心的嚮導，一步一步地引導我，讓我明白如何在日常生活中，在平凡的日子裏，去培養這種“新心靈覺知”，並且真正地讓它改變我的生活狀態。
评分這本書的“2版1刷”標識，說明它已經得到瞭市場的認可，並且經過瞭修訂和優化，這讓我對它的內容質量更加放心。我通常喜歡閱讀那些經過時間檢驗、並且不斷被改進的作品。這種“二版”的齣現，本身就代錶著一種價值和生命力。雖然我還不瞭解具體的作者背景和寫作經曆，但單憑這一點，我就覺得這本書值得我去深入瞭解。而且，“新世界”的意象，在我看來，不僅僅是外在環境的變化，更是內在意識的升級。我好奇它會如何描繪這個“聖境”，以及如何帶領讀者去實現這種“蛻變”。
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