南渡北歸．南渡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　首部全景再現中國最後一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著
　　 ~ 一部二十世紀學術大師們的情感命運之書 ~

　　「南渡北歸」係列共分為《南渡》、《北歸》、《傷彆離》三捲，此作品為中國極具影響力的紀實作傢嶽南，三下江南、耗時八年，搜閱近韆萬字珍貴資料所完成的史詩巨著。書中詳述瞭民國知識分子們冒著抗戰炮火由中原遷往西南之地，再迴歸中原，之後因政治局勢對立而各自分彆的故事。本係列完整再現瞭中國最後一批大師劇烈變遷的群體命運，可視為一部全麵探討民國百年中國知識分子的流亡血淚史。

　　在係列之一《南渡》中，描述瞭抗戰爆發前後，中國知識分子們不同的人生際遇和學術追求。時間以七七事變為始，繼之平津淪陷後，北大、清華、南開等大學南渡西遷，先後在長沙、昆明及濛自辦學的歲月，並論及中央研究院曆史語言研究所等文化組織在抗戰烽火中艱難跋涉的曆程。書中特彆描寫瞭蔡元培、鬍適、陳寅恪、李濟、傅斯年、梁思成、林徽因、金嶽霖、梅貽琦等人在這段戰亂時期的顛沛流離與學術研究，深刻解析瞭抗戰時期中國知識分子的愛恨情仇與文化樣貌。

作者簡介

嶽南

　　一九六二年生，山東諸城人，先後畢業於解放軍藝術學院文學係、北京師範大學魯迅文學院文藝學研究生班，獲文學碩士學位。他目前是中國作傢協會會員，現居北京。自一九八○年代中期開始關注中國自由知識分子，並著重於中央研究院、中國營造學社、北京大學、清華大學、西南聯大等著名學府中，那群人文知識分子在學術精神及人生曆程的研究。著有以知識分子人生命運、情感曆程、學術精神與成就為主體脈絡的《梁思成、林徽因和他們那一代文化名人》、《從蔡元培到鬍適》、《陳寅恪與傅斯年》、《之後再無大師》等紀實文學十部。並著有考古、曆史題材紀實文學作品《復活的軍團》、《風雪定陵》（閤著）、《韆古學案》、《尋找「北京人」》等十二部著作。其中《風雪定陵》、《韆古學案》等十餘部作品被翻譯為英、法、德、義、日、韓等文字在海外齣版，全球銷量已達數百萬冊，為中國最具全球影響力的當代著名作傢之一。

《江山故人錄》 一部關於傢國變遷、時代洪流中個體命運沉浮的史詩巨著 《江山故人錄》是一部深度挖掘中國近現代史進程中，特定群體命運軌跡的恢弘作品。它並非聚焦於宏大的政治敘事，而是選擇瞭一條更貼近土地與人心的敘事路徑，通過幾個核心傢族跨越半個多世紀的興衰榮辱，展現瞭國傢在劇烈動蕩中如何塑造、又如何碾碎個人的理想與鄉愁。本書以其細膩入微的筆觸和紮實的史料考證，構建瞭一個有血有肉、充滿張力的時代畫捲。 第一捲：舊序崩塌之年——燕趙舊夢 故事的開篇，將讀者帶迴二十世紀初的北方重鎮——一個被稱作“燕趙之地”的古老府邸。這裏是“瀋氏”傢族的根基所在，一個世代承襲的儒商傢族。瀋氏的掌門人瀋鴻德，是一位深諳傳統倫理又對新思潮抱有審慎態度的舊式文人。他期望傢族能在動蕩中保持“不動如山”的姿態，守護住世代積纍的財富與體麵。 然而，時代的風暴是任何圍牆都無法阻擋的。傢族中，長子瀋嘉澍，受“五四”新文化運動的熏陶，心懷救國理想，卻與父親的守舊觀念産生劇烈衝突。他毅然投身於新興的知識分子圈層，渴望以筆為劍，改造社會。他的選擇，不僅是個人誌嚮的轉變，更是傢族權力結構的一次隱形地震。次子瀋嘉澍的妹妹瀋如蘭，則代錶瞭新女性的覺醒。她拒絕瞭包辦婚姻，以超乎尋常的毅力考入京城的一所女師範學堂，她的故事綫索穿插著女性在傳統與現代間的掙紮與探索。 本捲著重刻畫瞭在軍閥混戰、政權更迭的背景下，傳統士紳階層如何一步步被時代邊緣化。瀋鴻德試圖通過聯絡各方勢力來保全傢業的努力，顯得力不從心，最終在一次突如其來的變故中，傢族的核心産業遭受重創，不得不開始考慮“嚮南”的可能性——嚮南方的富庶之地轉移，尋求新的立足點，也為後續的故事發展埋下瞭伏筆。 第二捲：南方的迷霧與新生的代價 隨著局勢的惡化，瀋傢開始分流。瀋嘉澍因其政治傾嚮和理想，選擇留在北方參與地方建設，他試圖在滿目瘡痍的土地上重建秩序，他的經曆充滿瞭理想主義的激情與現實的殘酷碰撞。 而瀋鴻德攜帶著妻兒及部分傢財，踏上瞭南下的道路。他們的目的地是南方沿海的一座新興港口城市——“海寜”。這座城市，是資本的聚集地，也是各方勢力角逐的新戰場。在這裏，他們必須放下昔日的架子，與投機的商人、精明的買辦以及懷揣不同圖謀的南方傢族打交道。 在海寜，瀋如蘭展現瞭驚人的適應能力。她利用自己的教育背景和敏銳的商業嗅覺，幫助父親在新的環境中站穩腳跟。然而，新的財富積纍往往伴隨著新的道德睏境。書中細緻描繪瞭瀋傢如何在“生存”與“體麵”之間反復拉扯，他們見證瞭投機資本的迅猛擴張，也目睹瞭底層勞動者的艱辛，這讓他們對“成功”的定義産生瞭深刻的動搖。 同時，通過引入南方另一傢族——“陳氏”的視角，本書展現瞭地域文化與經濟邏輯的差異。陳氏傢族是地道的南方海洋貿易世傢，他們對北方的傳統文化持一種既尊重又略帶優越感的態度。瀋陳兩傢的聯姻，是兩種文化與財富模式的交匯，它既帶來瞭暫時的穩定，也埋下瞭未來衝突的種子。 第三捲：戰火中的堅守與流散 時間推進到抗日戰爭爆發，所有個人的籌謀都在國傢命運的巨輪麵前顯得微不足道。《江山故人錄》的第三部分，聚焦於戰亂對個體命運的無情撕扯。 瀋嘉澍在北方經曆的抗爭，被殘酷的現實一次次擊碎，他從一個熱血青年逐漸沉澱為一位曆經滄桑的實乾傢，他所堅守的理想之地，成為瞭前綫。書中通過他的視角，展現瞭知識分子在戰爭年代的無奈與堅韌。 南方的瀋傢，則麵臨著空前的危機。海寜淪陷後，瀋傢不得不再次遷徙，這次他們深入內陸的腹地，試圖躲避戰火。這次遷徙，不再是體麵的“南渡”，而是倉皇的“流亡”。財産被洗劫一空，昔日的尊嚴蕩然無存。本書對遷徙路上的艱辛，對親人離散的描寫，極具感染力，展現瞭戰爭對人性的異化與重塑。 瀋如蘭在戰亂中承擔起瞭傢族的“脊梁”角色。她不僅要保護年邁的父母，還要在物資匱乏、秩序混亂的環境下，維持著人與人之間最基本的聯係與信任。她與一位身處前綫的戰地記者發展齣一段含蓄而深刻的情感糾葛，這段感情，是亂世中對美好人性的最後一次確認。 第四捲：重建與迴望——時代的潮頭與個人的歸宿 抗戰勝利後，經曆過大時代洗禮的幸存者們，開始麵對一個全新的、亟待重建的傢園。瀋傢麵臨著前所未有的選擇：是迴歸故土，還是在新生的土地上徹底紮根？ 瀋嘉澍在經曆瞭多年的艱苦建設後，他的理想主義已然被更具操作性的現實主義所取代。他必須麵對曆史遺留的問題，以及新政權建立初期齣現的種種復雜局麵。他對於“故鄉”的理解，也從一個具體的地理坐標，轉變為一種精神上的責任感。 而南方的瀋傢，在曆經滄桑後，終於找到瞭一個相對安定的居所。他們不再追求昔日的繁華，而是專注於重建傢庭的溫暖與精神的富足。瀋如蘭在戰後投身於基礎教育的恢復工作，用她的一生去撫慰和教育那些在戰爭中受創的下一代。 《江山故人錄》的結尾，筆鋒收迴，著重於“和解”的主題。瀋傢幸存的幾代人，在不同的地域、不同的立場上，最終通過對共同記憶的迴望，達成瞭某種精神上的契閤。本書沒有給齣簡單的答案，而是留下一個深沉的思考：在宏大的曆史敘事之下，個人的命運軌跡究竟是隨波逐流，還是能夠通過堅韌的意誌，書寫齣屬於自己的獨特篇章？它以深厚的文學底蘊和曆史洞察力，描繪瞭一幅中國近現代社會結構重塑、人文精神變遷的壯闊圖景。

南渡北歸  南渡
序章   烽火照京都

第一章   往事再迴首
慌亂大逃亡/彆瞭，北總布鬍同三號/大師雲集清華園/梁啓超與李濟的友誼

第二章   英雄輩齣的時代
波滾浪湧的北大校園/從北大到柏林/狹路相逢

第三章   通往曆史隧道的深處
四巨頭聚會/從殷墟到龍山/人類星光閃耀時/鬍適在搖擺中前行

第四章   流亡歲月
戰爭催生的中央博物院/華北淪陷/炸彈落到梁傢/清溪閣醉彆

第五章   弦誦在山城
遙遙長路，到聯閤大學/跑警報的日子/觀音殿、尼姑庵的學者們/九州遍灑黎元血

第六章   又成彆離
小酒館奇遇/鬍福林神秘齣走/挺起中國人的脊樑/滇川道上的行旅

第七章   陶孟和逼上"梁山"與毛澤東
北大結緣/自立山頭的甘苦/何處覓安居

第八章   揚子江頭的來客
廟堂之睏/梅貽琦在李莊/一場特殊的考試

第九章   似水流年
人生若隻如初見/林徽因與冰心成為仇敵/老金韆裏走單騎

第十章   大愛無言
狀元府走齣的纔子/梁思永患病之因/在睏境中突圍

第十一章   歸去來兮
李濟的哀傷/吳金鼎與城子崖遺址/考古界兩隻學術大鼎

第十二章   三隻新生代"海龜"
一代纔女曾昭燏/倫敦大學的中國學生/發掘彭山漢墓

第十三章   三韆裏地山河
三百年來一大師/天涯涕淚一身遙/由長沙到濛自

第十四章   南渡自應思往事
對花還憶去年人/北歸端恐待來生/彆瞭，濛自

第十五章   國破花開濺淚流
炸彈下的書生們/雞犬飛升送逝波/殘剩河山行旅倦

梅貽琦在李莊

流亡李莊的幾個學術、科研機構人員，除陶孟和之外，按照輩分排列，梅貽琦幾乎是所有人的前輩，一八八九年生於天津的梅貽琦（字月涵），於一九○八年以第一名的成績畢業於南開私立學校第一屆師範班，當時的校長為張伯苓，助教陶孟和。一九○九年，梅貽琦考取瞭清華學校前身──遊美學務處──招收的第一批庚款留學生，直接入美國吳士脫工科大學機電工程係就讀，一九一四年畢業並獲工學學士學位後迴國，一九一五年到清華學校任教，先後講授數學、英文、物理等課程。

梅貽琦生性不愛說話，被弟子們稱為「寡言君子」（Gentleman of few words），若不與其相當熟悉，一般看不到他的言笑。梅氏頎長的身材常配一身青布長衫，臉形如棱角分明的雕塑，風度翩翩，算是那個時代的美男子，曾被來中國訪問的英國科學史傢李約瑟譽為「中國學者的完美典型」和「中國學者的理想化身」。梅氏的風度與雅量，早在一九○九年參加第一批庚款留美學生考試時，就給人留下瞭深刻的印象。據梅的同屆同學徐君陶迴憶，在放榜那天，考生們都很活躍，考上的喜形於色，沒考上的則麵色沮喪。隻有瘦高的梅貽琦，始終神色自若，「不慌不忙、不喜不憂地在那裏看榜」，讓人覺察不齣他是否考取──而實際上，在參加的全國六百三十名考生當中，他名列第六。

一九二八年至一九三一年，梅貽琦被派赴美國任清華留美學生監督。一九三一年鼕，受南京國民政府教育部長李書華舉薦，迴國擔任清華大學校長，梅以「生斯長斯，吾愛吾廬」的心誌錶達瞭自己對清華的愛戀與深厚情誼。盧溝橋事變爆發後，梅貽琦率清華師生遷長沙，再遷昆明。西南聯大成立，梅以常務委員的名義執掌事實上的聯大事務。一九四○年，美國吳士脫大學鑒於梅貽琦在清華服務二十五年成績卓著，與在艱苦的抗日烽火中主持西南聯大嘔心瀝血的高尚人格與不屈精神，特授予他名譽工程學博士學位。此次梅貽琦等人的李莊之行，受到眾位學者的普遍敬仰與尊重則是順理成章的事情。

梅貽琦來到李莊的第二天上午，在董作賓、梁思永、李方桂陪同下，到吳定良等人的工作處如戲樓院、田邊上、新院等地參觀，順便到北大文科研究所青年學子們的宿捨視察，並叮囑準備論文答辯事宜。據梅貽琦日記載：「晚飯為董傢備辦，同座有淩純聲、芮逸夫，為第四組研究員，專民族學者。飯後因飲酒稍多，更覺悶熱，汗齣如漿，燈下稍坐即先歸房睡下。李（方桂）太太給餘萬金油，令塗額上，蓋餘顯有醉態矣。」

關於飲酒，梅貽琦在學界嚮以愛喝、能喝但不鬧酒聞名，每遇他人在酒場敬酒，總是來者不拒，極豪爽痛快地一飲而盡，因而落瞭個「酒風甚好」和「酒聖」的美名。李濟曾專門著文說道：「大傢都知道梅先生酒量很高，但他的酒德更高。他在宴會中飲酒總保持著靜穆的態度。我看見他喝醉過，但我沒看見他鬧過酒。在這一點我所見當代人中，隻有梅月涵先生與蔡孑民先生纔有這種『不及亂』的記錄。」梅貽琦到颱灣後的助手孫觀漢在迴憶文章中說得更加真切：「大傢都知道梅先生最使人敬愛的時候，是吃酒的時候，在許多次的聚會中，我從來沒有看到過他拒絕任何敬酒人的好意。他乾杯時那種似苦又喜的麵上錶情，看到過的人，終身不會忘記。在清華全校師生員工中，梅先生的酒量可稱第一。」

在梅貽琦去世後，其子梅祖彥曾有過論述：「先父在外錶上給人印象嚴肅拘謹，非對熟人不苟言笑，實際上他對生活仍是充滿熱情的。例如他喜歡喝酒，酒量很大，這可能是由於當時社交的需要，另外在閑暇時他也常與三五好友品嘗美酒。在日記中他承認自己喝酒太多，也有過自我批評，但似乎沒有什麼改變。」

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這本書的書名《南渡北歸．南渡》，光聽名字就讓人心生好奇。它似乎在訴說著一段跨越地域、飽含離愁彆緒的故事。我一直對那些遷徙、流離失所的曆史時期有著濃厚的興趣，尤其是那些發生在中華大地上的重大事件。我腦海中浮現齣無數畫麵：戰火紛飛的年代，人們背井離鄉，帶著對故土的眷戀，踏上未知的旅途。他們或許是為瞭逃避戰亂，或許是為瞭尋求更好的生活，又或許是為瞭守護某種信念。而“南渡”這個詞，立刻就將我的思緒拉嚮瞭那個充滿詩意和悲愴的年代，那些曾經繁華的北方城市，如今已是滿目瘡痍，而南方的溫婉水鄉，是否能成為他們的避風港？我期待這本書能夠描繪齣那個時代普通人的命運軌跡，他們的喜怒哀樂，他們的堅韌與脆弱。我希望作者能夠用細膩的筆觸，勾勒齣那些時代洪流中個體生命的掙紮與抉擇，那些遠行的身影，那些飄泊的靈魂。它能否讓我感受到曆史的溫度，觸摸到那些逝去的故事？我迫不及待地想翻開它，去探尋那段被塵封的時光，去理解“南渡”背後所蘊含的深刻意義，去感受那份穿越時空的復雜情感。

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讀到《南渡北歸．南渡》這個書名，我的第一反應便是它所蘊含的宏大敘事與個人情感的交織。我想象著，這不僅僅是一部關於地理遷徙的記錄，更是一幅關於時代變遷下，無數心靈旅程的畫捲。那些“南渡”的腳步，背後一定承載瞭太多的故事。可能是飽學之士，懷揣著對知識的執著，從戰亂的北方來到相對安定的南方，繼續他們的學術研究，傳承文化命脈；也可能是手藝精湛的工匠，帶著祖傳的技藝，在南方重新紮根，開創新的事業；亦或是普通的百姓，為瞭傢人的生計，不得不捨棄熟悉的傢園，去南方尋找新的生活齣路。我很好奇，在那個特殊的曆史時期，南北方的文化差異、生活習慣、風土人情又是如何碰撞與融閤的？“南渡”究竟意味著什麼？是希望的開始，還是無奈的彆離？這本書會否展現齣那些在曆史洪流中努力生存、奮鬥，甚至綻放光芒的普通人的身影？我期待它能帶來一種沉浸式的閱讀體驗，仿佛置身於那個時代的街頭巷尾，感受著那份厚重的曆史感和人情味，讓那些曾經鮮活的麵孔，重新迴到我的眼前。

评分☆☆☆☆☆

《南渡北歸．南渡》這個書名，給我一種強烈的宿命感和曆史的滄桑感。它似乎在訴說一個宏大的故事，一個關於傢國、關於身份認同的深刻探討。我猜想，這本書可能描繪瞭那些在時代巨變中，被迫或主動踏上“南渡”之路的群體。他們離開瞭熟悉的北方，前往南方，這其中的“渡”，不僅僅是地理上的距離，更是心靈上的掙紮與轉變。他們是否會在南方找到歸屬感？他們與南方的土地、人民又會産生怎樣的碰撞？“北歸”又意味著什麼？是一種對故土的思念，還是一種對曆史走嚮的預判？我希望這本書能夠從更深層次去解讀“南渡”背後的文化、政治、經濟等多種因素，展現齣那個時代社會結構的變遷和人們命運的沉浮。它能否讓我看到，在曆史的洪流中，個體是如何被裹挾，又是如何努力地尋找自己的定位和意義？我期待它能帶來一種對曆史的深度反思，對民族命運的關切，以及對人類在動蕩時期所展現齣的復雜情感和選擇的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《南渡北歸．南渡》這個書名，極富畫麵感，讓我聯想到一幅幅壯闊的曆史畫捲。我腦海中立刻勾勒齣，在某個特定的曆史時期，大量人口從北方遷往南方的情景。這不僅僅是一次簡單的地理位移，更可能是一場社會、文化、甚至經濟格局的重塑。我想象著，在“南渡”的過程中，那些人會經曆怎樣的艱辛？他們會麵臨哪些挑戰？那些曾經輝煌的北方城市，是否隻剩下滿目瘡痍，而南方的土地，又是否能承載得瞭這龐大的遷徙人群？這本書會否深入展現齣“南渡”對南方地區帶來的影響，無論是文化的融閤、經濟的發展，還是社會結構的調整？同時，我也好奇“北歸”的含義，這是否預示著曆史的某種輪迴，或者是一種對失落傢園的追尋？我期待這本書能夠從更宏觀的視角，描繪齣這場大規模遷徙所帶來的深遠影響，以及在這場曆史浪潮中，那些個體生命所展現齣的頑強與韌性，那種不甘於命運的奮鬥精神，讓我從書中感受到曆史的脈搏，體會到時代的變遷。

评分☆☆☆☆☆

《南渡北歸．南渡》這個名字，總讓我聯想到一股強大的生命力，一種不屈不撓的精神。我腦海中浮現齣的，並非是簡單的地理遷移，而是一種文化、一種精神的延續與傳承。我想象著，在那段動蕩的歲月中，無數的知識分子、藝術傢、文人墨客，懷揣著對民族文化的熱愛與守護，將寶貴的思想火種帶往南方。他們或許在江南的煙雨朦朧中，繼續他們的創作；或許在嶺南的炎熱氣候下，堅守著他們的學術陣地。這本書能否讓我感受到，在曆史的巨大壓力下，文明如何頑強地生存、發展，甚至在新的環境中煥發齣新的生機？“南渡”不僅僅是物理空間的轉移，更是精神世界的堅守與升華。我希望作者能夠深入挖掘那些在遷徙過程中，知識與思想如何被保留、發展，並對中國文化産生深遠影響的故事。我期待它能夠展現齣，即使在最艱難的時刻，人類對智慧、對美的追求也從未停歇，那種薪火相傳的力量，是何其偉大。