南渡北歸．北歸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 迴憶
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• 命運
• 漂泊
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　　首部全景再現中國最後一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著  
　　一部二十世紀學術大師們的情感命運之書

　　「南渡北歸」係列共分為《南渡》、《北歸》、《傷彆離》三捲，此作品為中國極具影響力的紀實作傢嶽南，三下江南、耗時八年，搜閱近韆萬字珍貴資料所完成的史詩巨著。書中詳述瞭民國知識分子們冒著抗戰炮火由中原遷往西南之地，再迴歸中原，之後因政治局勢對立而各自分彆的故事。本係列完整再現瞭中國最後一批大師劇烈變遷的群體命運，可視為一部全麵探討民國百年中國知識分子的流亡血淚史。

　　在係列之二《北歸》中，著重在描述抗戰勝利前後，流亡西南的知識分子的學術追求，以及其各自的思想變化與不同的人生際遇，時間跨度約為抗戰中後期至一九四八年末，選舉首屆中央研究院院士為止。

　　書中突顯瞭董作賓、李約瑟、童第周、陳夢傢、瀋性仁、蔣夢麟、聞一多、劉文典、羅庸、逯欽立等人，在風雨飄搖的烽火歲月裏，所展現的堅強意誌；書中同時對這批知識分子群體於時代大潮中的分化與演變，進行瞭深入的探究，充分揭示齣那些被蓄意掩蓋的曆史隱祕。

作者簡介

嶽南

　　一九六二年生，山東諸城人，先後畢業於解放軍藝術學院文學係、北京師範大學魯迅文學院文藝學研究生班，獲文學碩士學位。他目前是中國作傢協會會員，現居北京。自一九八○年代中期開始關注中國自由知識份子，並著重於中央研究院、中國營造學社、北京大學、清華大學、西南聯大等著名學府中，那群人文知識份子在學術精神及人生曆程的研究。著有以知識分子人生命運、情感曆程、學術精神與成就為主體脈絡的《梁思成、林徽因和他們那一代文化名人》、《從蔡元培到鬍適》、《陳寅恪與傅斯年》、《之後再無大師》等紀實文學十部。並著有考古、曆史題材紀實文學作品《復活的軍團》、《風雪定陵》（閤著）、《韆古學案》、《尋找「北京人」》等十二部著作。其中《風雪定陵》、《韆古學案》等十餘部作品被翻譯為英、法、德、義、日、韓等文字在海外齣版，全球銷量已達數百萬冊，為中國最具全球影響力的當代著名作傢之一。

　　作者其它著作：
　　000389 復活的軍團(上):秦始皇陵兵馬俑發現之謎
　　000390 復活的軍團(下):秦始皇陵兵馬俑發現之謎
　　000438 日暮東陵(上):清東陵地宮珍寶被盜之謎
　　000439 日暮東陵(下):清東陵地宮珍寶被盜之謎
　　BC0195 南渡北歸．南渡
　　BC0196 南渡北歸．北歸
　　BC0197 南渡北歸．傷彆離
　　1BY0050 南渡北歸（套書)

好的，這是一份關於一本名為《南渡北歸》的書籍的詳細內容介紹，這份介紹將完全聚焦於該書所涵蓋的文學、曆史與文化主題，避開任何關於您提到的“《南渡北歸．北歸》”的描述，並力求內容詳實、自然。 《南渡北歸》：一個時代的文學史詩與心靈圖景 《南渡北歸》是一部鴻篇巨製，它以非凡的筆觸，勾勒齣瞭二十世紀上半葉，中國知識分子群體在曆史劇變中的遷徙、堅守與精神蛻變。全書以其深厚的史料功底和極富感染力的文學敘事，構建瞭一幅波瀾壯闊的時代畫捲，聚焦於一批傑齣文化精英的命運沉浮，他們的人生軌跡與國傢命運緊密交織，成為觀察那個風雲變幻年代的獨特切片。 這部著作並非簡單的傳記匯編，而是一部以“人”為核心，探尋“文化精神”如何流變與傳承的史詩性作品。作者以細膩入微的觀察和近乎史學傢的嚴謹，還原瞭抗日戰爭爆發前後，中國知識界所經曆的地理空間上的巨大“南渡”與隨後的“北歸”——這一過程不僅是物理上的位移，更是精神上的掙紮、重塑與迴歸。 第一捲：烽火中的遷徙與理想的熔爐 本書的前半部分，著重描繪瞭“南渡”的壯烈與艱辛。隨著日本侵略的步步緊逼，原先集聚於北平、天津的諸多頂尖學府，被迫或主動地西遷、南遷，形成瞭中國教育史上最為傳奇的“西南聯大”時期。 知識的火種與流亡的歲月 作者生動地再現瞭那些在炮火邊緣艱難維係學術生命的場景。清華、北大、南開等學府的師生，背負著沉重的行囊，輾轉於長沙、昆明，直至偏遠而相對安全的西南之地。這種遷徙，檢驗瞭知識分子對學術理想的忠誠度。書中細緻描繪瞭他們在物質極度匱乏的條件下，如何堅持授課、潛心研究，甚至在簡陋的教室和陰冷的茅草屋中完成具有裏程碑意義的學術建樹。 群星閃耀的學術殿堂 《南渡北歸》成功塑造瞭一批鮮活的人物群像，他們是那個時代最耀眼的星辰。從王國維、梁啓超的學術遺産，到陳寅恪、馮友蘭的堅守，再到硃自清、聞一多在戰亂中的犀利批判與文化擔當。作者深入挖掘瞭他們私人生活中的矛盾、痛苦與偉大的情操。例如，對梅貽琦“寡言君子”形象的刻畫，凸顯瞭在動蕩時局中，維護大學獨立精神的難度與重要性；對吳有訓、葉企孫等科學巨擘在資源極度受限下，依然堅持基礎科學探索的描摹，令人動容。 這些知識分子，並非高高在上的聖人，他們承受著戰亂帶來的傢庭分離、經濟壓力以及政治環境變遷帶來的思想睏境。作者沒有迴避他們性格中的弱點與復雜性，使得人物形象更加立體可信，同時也深化瞭對“知識分子”這一群體責任與局限性的思考。 第二捲：文化的堅守與精神的紮根 本書的另一核心內容，在於展示“南渡”時期，中國文化精神如何在地域上實現新的融閤與紮根。西南地區，尤其是昆明，成為瞭一個特殊的文化熔爐。 地域文化的碰撞與融閤 南遷的北方知識分子，與當地的西南文化産生瞭奇妙的化學反應。他們不僅在課堂上傳授知識，更深入瞭解瞭邊陲的民俗、曆史與社會結構。這種跨地域的文化交流，促進瞭中國現代學術體係對本土文化更深層次的認知。書中對西南聯大的校園生活、師生間的日常交流、乃至學術討論會上的激烈辯論，都有著極具畫麵感的描述。 學術傳統的繼承與創新 在那個“文化斷層”的危機中，這批學者承擔起瞭傳承中國核心學術傳統的重任。他們明白，如果這一代人倒下，中國傳統學問的薪火將麵臨熄滅的危險。因此，他們不僅在努力保持學科的完整性，更在新的曆史背景下，探索傳統學問與西方現代思想的結閤點。這種“背靠傳統，麵嚮未來”的學術態度，是本書著力彰顯的時代精神。 第三捲：曆史的迴響與“北歸”的復雜性 當抗戰勝利的曙光來臨時，“北歸”成為曆史的必然。然而，這個“歸”字，承載的意義遠比簡單的地理位置迴歸復雜。 重返故土的百感交集 “北歸”並非一帆風順。許多人發現，他們熟悉的校園和城市在戰爭中遭受瞭巨大的創傷，而社會結構和人心的變化，使得重返原位也意味著新的挑戰。書中細膩地捕捉瞭歸來知識分子麵對傢園殘破、人心浮躁時的復雜心緒——有重建傢園的希望，也有對未來走嚮的迷茫與憂慮。 曆史的轉摺點與個人的抉擇 隨著國傢政治格局的劇變，知識分子群體內部也開始齣現分化。一部分人選擇繼續他們的學術追求，試圖在新的秩序下尋找安身立命之所；另一部分人則麵臨著更為艱難的抉擇，他們的專業領域與新的時代需求可能産生錯位。本書深刻地記錄瞭這一曆史轉摺點上，知識分子們如何以自己的方式，在忠於學術良知與適應現實環境之間進行艱難的平衡與取捨。 結語：不朽的知識分子精神 《南渡北歸》的偉大之處在於，它不僅記錄瞭宏大的曆史事件，更在於對個體命運的深情關懷。它讓我們看到，在國傢危亡之際，是知識分子的堅韌、風骨與對真理的追求，構築起瞭中華民族精神的最後一道防綫。 這本書是對那個“黃金時代”的深情迴望，是對那一代知識分子“為天地立心，為生民立命”的崇高精神的緻敬。它清晰地展示瞭，一個民族的文化血脈是如何在最黑暗的歲月中，通過一代人的犧牲與奉獻得以延續和傳承的。閱讀此書，不僅是重溫一段曆史，更是對民族文化品格的一次深刻洗禮。

南渡北歸  北歸

第一章   穿越曆史之門
研究烏龜殼的人∕郭沫若賜給的教訓∕抗戰八年第一書

第二章   聞道在蜀郡
李約瑟的李莊之行∕到野外捉青蛙的童第周∕結緣在山中∕一代名媛瀋性仁

第三章   小鎮故事多
此情可待成追憶∕由決裂到言和∕李約瑟難題的癥結

第四章   山下旌旗在望
一號作戰計劃∕一寸山河一寸血∕江水無語東流去

第五章   勝利的前夜延安訪問
毛澤東與傅斯年夜談往事∕梁思成：日本京都、奈良的恩人∕天降喜訊∕日月重光

第六章   北大春鞦
棄北大入內閣∕蔣夢麟辭彆北大之謎∕ 周作人罵傅斯年「驢鳴」

第七章   血染紅土地
「獨眼龍」被睏五華山∕李宗黃入主雲南∕「一二一」慘案

第八章   大角逐
關司令痛毆李宗黃∕ 神秘人物暗中操縱學潮∕ 學潮洶湧中的傅斯年

第九章  大幕在黃昏中落下
梅貽琦夾縫中突圍∕ 聞一多與傅斯年叫闆爭勝∕ 聯大悲情錄∕南雁北歸春迎客

第十章   獨宿春城燭炬殘
「國寶」劉文典∕鐵蹄下的書生骨氣∕劉文典月下講「紅樓」∕神秘的磨黑之行∕ 聞一多對劉文典一劍封喉

第十一章   血性男兒
站在革命對立麵的聞一多∕ 青島大學的「驅聞宣言」∕ 聞一多與「二傢」

第十二章   從學者到「鬥士」
陳夢傢與吳□∕專業不同心同仇∕十字街頭異鄉客

第十三章   聞一多之死
「鬥士」是如何煉成的∕誰締宣和海上盟∕ 子彈穿過頭顱

第十四章   殘陽如血
鬍適歸國∕ 誰知明月照溝渠∕馬神廟旁，一片神鴉社鼓

第十五章   還都南京
山坳裏躁動的靈魂∕ 英辭未擬，惜此離思∕ 有情人終成眷屬∕ 沖齣夔門∕八十一名院士齣籠

李約瑟的李莊之行

　　就在學者們於貧睏、寂寞中，蟄伏在山坳裏默默做著案頭工作時，一位高個頭、大鼻子、藍眼睛的老外來到瞭李莊，使揚子江頭落寞的古鎮掀起微波。這個老外便是後來以《中國科學技術史》（Scienceand Civilization in China，又譯《中國的科學與文明》）在中國學術界廣為人知的英國劍橋大學教授、科技史傢李約瑟（Joseph Needham，一九○○至一九九五年）。

　　像大多數事業有成的人物留下的傳記一樣，在愛爾蘭成長起來的李約瑟，也屬於聰明好學之士，一九二二年畢業於劍橋大學，一九二四年獲該校哲學博士學位。未來的日子，李約瑟以研究生物化學聲名鵲起，三十七歲當選為英國皇傢學會會員，曾經轟動一時的生物化學與胚胎學方麵的成名著作《化學胚胎學》、《生物化學與形態發生》，均在四十歲之前問世。

可能與人的性格或天性有關，據李約瑟自己介紹，求學時代的他有一天突然對科學史發生瞭濃厚興趣，後又把目光漸漸移嚮東方文明曙光升起的地方。一九二二年夏天，剛從劍橋大學岡維爾—基茲學院畢業不久的李約瑟，無意中讀到一位中國留美學生用英文在《國際倫理學雜誌》發錶的一篇《為什麼中國沒有科學──對中國哲學的曆史及其後果的一種解釋》的論文。文中認為中國之所以沒有科學，「是因為按照它自己的價值標準，它毫不需要。」作者感慨道：「依我看來，如果中國人遵循墨子善即有用的思想，或是遵循荀子製天而不頌天的思想，那早就産生瞭科學。」這篇文章的作者，就是後來任教清華、西南聯大、北大，並在文革期間跟在江青屁股後麵，一度呼風喚雨的馮友蘭。當年的李約瑟讀罷這篇奇文，於驚奇不解中生發齣一係列感慨：許多年來，自以為高等民族的西方人對中國文明的無知、衊視與偏見，以霸道的邏輯搞齣的所謂「歐洲文明中心論」與「中國文明西來說」等一係列學說，對中華民族和中國人已是極端的不公正和羞辱瞭，難道連中國人自己都不承認中國有過科學？！該文闡述的觀點與自輕自賤的做派，對李氏的精神産生瞭極大刺激，文章作者馮友蘭的大名，也一併長久地積存於他的記憶之中。

一九三七年十一月，中國的淞滬抗戰最為悲情壯烈之時，三位中國留學生來到英國劍橋大學李約瑟門下拜師學藝，分彆是燕京大學的瀋詩章、金陵大學的王應睞和上海雷士德醫學研究所一位南京藥商的女兒魯桂珍。三位黃皮膚的年輕人不僅給李約瑟帶來瞭中國的傳統文化，還給他帶來瞭對中國古代文明的堅定信念。這位大鼻子、藍眼睛的「夷人」，於人生中途突然轉嚮中國文化的研究，而這一抉擇，與他和中國學生、特彆是早年畢業於金陵女子大學理學院、時年三十三歲的魯桂珍有極大關係。比魯桂珍大三歲的李約瑟，先是愛慕魯的美貌和她一顰一笑所展現的典型東方大傢閨秀的風韻，連帶地引發瞭他熱愛中國文化的強大衝動與興緻。而對中國文化強烈的喜愛，又促使李約瑟提齣並思考一係列問題，正如他在後來的迴憶中所言：「我對他們的瞭解越深，我與他們的思想就越相接近，這就導緻我尖銳地提齣一問題：為什麼在西元一至十五世紀的漫長歲月裏，中國在科學技術方麵比西方更為有效並遙遙領先？中國究竟有哪些科技成就及其貢獻？為什麼中國的傳統科學一直處於原始的經驗主義階段，而沒能自發地産生近代科學及隨之而來的工業革命？」這一連串的疑問，就是後來世人津津樂道的「李約瑟難題」（Needham Puzzle）的雛形。

　　既然疑問占據瞭李約瑟追求真理與科學精神的心靈，就要設法去解答、破譯，於是，李約瑟自內心深處發生瞭信仰上的皈依（conversion）。對此，李氏說道：「我深思熟慮地用瞭這個詞，因為頗有點像聖保羅在去大馬士革的路上發生的皈依那樣。……命運使我以一種特殊的方式皈依到中國文化價值和中國文明這方麵來。」

《聖經》上說，猶太教徒掃羅在前往大馬士革的途中，忽然被一束強光罩住，並受到耶穌的責備。此後，掃羅反省瞭三天三夜，耶穌派瞭亞拿尼亞去看望掃羅。從此掃羅皈依瞭耶穌，並改名保羅，成為耶穌直接挑選的使徒。李約瑟形容自己的這種轉變「頗有點像聖保羅在去大馬士革的路上發生的皈依那樣墜入中華文化的『愛河』，「對漢語、漢文、漢字和自古以來傳播於中國的思想，産生瞭激情。它們把我引入瞭一個我以往一無所知的新天地。」正是這一思想和學術價值觀的轉變，使三十七歲的李約瑟開始嚮魯桂珍，和劍橋另一位著名漢學傢古斯通夫‧哈隆（Gustav Halouu）發憤學習漢語，並渴望在有生之年破譯這個「李約瑟難題」。當魯桂珍即將畢業離開劍橋時，李約瑟與她閤寫瞭第一篇中國科學史論文，並相約：今後決心要在這方麵做齣一番事業，猶如羅馬國會上主張「迦太基不滅，我們就要被滅亡」的誓言一樣。

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初識“南渡北歸”，便被這個帶著濃烈時空感的名字吸引。仿佛一場橫跨大江南北的漫長旅途，又像是告彆故土、迴歸的深沉心緒。我腦海中立刻浮現齣古時文人墨客，或是亂世之中顛沛流離的士大夫，他們的背影在曆史的長河中若隱若現。我想象著，這本書是否會像一位飽經滄桑的老者，娓娓道來一段段塵封的往事，那些關於傢國情懷、人生選擇、以及在曆史洪流中個體命運的跌宕起伏。 我期待著，它能用細膩的筆觸勾勒齣那個時代的風雲變幻，不單是宏大的曆史敘事，更希望看到隱藏在曆史幕布下的真實個體，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與抉擇。我想象，那些“南渡”的背影，帶著對故土的眷戀和對未來的迷茫，踏上未知的徵程；而“北歸”的目光，或許飽含著對故土的深情，或是曆盡鉛華後的釋然。這本書，會不會是一部關於根與葉的史詩？它是否能讓我感受到，無論身在何方，心中總有一絲牽掛，總有一份對“歸”的期盼？我渴望在字裏行間，觸摸到那個時代的情感脈絡，感受那份曆史沉澱下來的厚重與悲涼，同時也能從中汲取麵對人生睏境的力量。

评分☆☆☆☆☆

“南渡北歸”這個書名，總讓我想起古老東方哲學中關於循環和迴歸的意象。它不僅僅是一個地理上的方嚮，更像是一種精神的追尋，一種對生命本質的探索。我試著想象，書中那些人物，他們或許經曆過繁華，經曆過衰敗，經曆過離散，最終又在某種冥冥之中的力量牽引下，走嚮“歸”的方嚮。這種“歸”，可能是一種葉落歸根的自然而然，也可能是一種曆盡滄桑後的頓悟與和解。 我對此書的期待，在於它是否能超越單純的曆史事件記錄，而觸及更深層的人性與哲學思考。我想象，作者是否會探討在曆史的洪流中，個體的渺小與偉大，以及如何在變化莫測的世界中，找到內心的寜靜與歸屬。這種“南渡”的跋涉，是否也象徵著一種嚮內探索的過程？而“北歸”的抵達，是否意味著一種精神上的成熟與圓滿？我希望這本書能帶給我一種如同醍醐灌頂般的感受，讓我對生命的意義，對曆史的進程，産生更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

“南渡北歸”這個名字，一下子就把我拉入瞭一個充滿時間厚度的空間。我聯想到很多宏大的曆史敘事，那些關於民族遷徙、文化融閤、以及個人命運與國傢命運緊密相連的故事。我猜測，這本書很可能是一部描繪瞭某個特定曆史時期，人們因為種種原因，從北方南遷，又或者在經曆漂泊後，重新踏上北歸之路的史詩。 我對此書最大的好奇點在於，它如何去描繪這種“渡”與“歸”的過程？是否會有那些令人唏噓的離彆場景，那些在路上艱辛跋涉的細節，以及最終抵達目的地時，復雜的心情？我希望，這本書能夠不僅僅停留在曆史事件的層麵，更能深入到人物的內心世界，去展現他們在遷徙過程中所經曆的恐懼、希望、失落與重拾。它是否能讓我感受到，無論身處何方，那份對“根”的渴望，對“傢”的眷戀，是怎樣一種深刻而永恒的情感？我期待著，在翻閱這本書時，能夠感受到曆史的脈搏，觸摸到人性的溫度。

评分☆☆☆☆☆

最近翻開“南渡北歸”的扉頁，一股撲麵而來的曆史滄桑感便籠罩瞭我。這本書的書名本身就充滿瞭一種宿命感，像是某種不可逆轉的命運軌跡，引導著書中人物的去嚮。我腦海中立刻勾勒齣無數畫麵，有江南煙雨朦朧的小橋流水，也有北國風雪呼嘯的廣袤原野。我猜想，這本書裏一定交織著無數個個體在曆史大潮中的浮沉，有的是身不由己的飄零，有的是主動的選擇，但無論哪一種，都充滿瞭故事性。 我很想知道，書中描繪的“南渡”與“北歸”，究竟是指怎樣的人群？他們為何要跨越這地理上的距離，又承載著怎樣的情感與期待？是戰亂的逼迫，還是理想的驅使？我期待著，作者能夠用磅礴的氣勢，將這些個體命運與宏大的曆史背景巧妙地融閤在一起。我希望在閱讀過程中，能夠感受到那種山河破碎、傢園易主的悲壯，也能體會到在艱難歲月中，人性的光輝與堅韌。這本書，或許是一幅濃墨重彩的曆史畫捲，又或許是一麯低沉婉轉的時代挽歌，總之，它已經深深地勾起瞭我對其中故事的好奇。

评分☆☆☆☆☆

單看“南渡北歸．北歸”這個書名，就給我一種強烈的畫麵感和故事感。仿佛是古代長篇史詩的開篇，帶著一種宏大的敘事腔調。我腦海裏立即浮現齣戰火紛飛的年代，衣衫襤褸的人們背井離鄉，朝著南方奔逃，而另一邊，或許是飽經風霜的遊子，懷揣著對故土的思念，踏上漫漫北歸之路。我想象，這必然是一部充滿悲歡離閤的書籍。 我特彆好奇，書中的人物故事會是如何展開的？是個人在曆史變遷中的命運沉浮，還是傢族幾代人的興衰榮辱？“南渡”是否意味著一種逃離，一種苦難的開始？而“北歸”又承載著怎樣的希望，或者是一種無可奈何的迴歸？我期待著，作者能夠用生動細膩的筆觸，為我展現那個時代背景下的真實生活，那些鮮活的人物，他們的愛恨情仇，他們的堅持與放棄。這本書，就像是一扇通往過去的窗戶，我迫不及待地想要推開它，去看看窗外的風景，去聽聽那些被曆史掩埋的聲音。