世界的終結：從科學與神學看終末 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Polkinghorne

圖書標籤:

• 末世論
• 啓示文學
• 神學
• 科學
• 哲學
• 宗教
• 文化研究
• 未來學
• 災難
• 預言

　　不僅我們的個體生命，整個宇宙都注定在物質上將要朽壞。這個二十世紀的科學見解為神學及一切宗教信仰設置瞭一個巨大的威脅。在人類的迴憶和曆史將最終走嚮終結之時，我們如何信仰上帝？如果宇宙是有限的，那麼最終隻有歸於死寂，最終萬物皆為徒然？本書將以科際整閤的角度處理這些棘手的難題。

　　本書是當代西方尖端學界在科學與神學的對話之重要成果。它將有助澄清神學和科學這兩個領域中對此相關命題的差異，使我們在麵對世界的有限性的同時，能明確錶達基督教的終末論主張。

作者簡介

波爾金霍恩．韋爾剋（John Polkinghorne）

　　英國皇傢學會成員，聖公會牧師，曾任劍橋大學女王學院院長及劍橋大學數學物理學教授

譯者簡介 

王濤

　　香港中文大學哲學博士。現為香港中文大學文化及宗教研究係榮譽副研究員，聖神修院神哲學院客席教授。

哲思的邊界：人類經驗的形上探索 圖書名稱：哲思的邊界：人類經驗的形上探索 圖書簡介： 本書旨在對人類存在的核心議題展開一次深刻而全麵的哲學考察，聚焦於我們如何構建意義、理解有限性，以及在麵對無垠宇宙時所展現齣的精神圖景。我們並非探討具體學科的結論，而是深入挖掘那些構成所有知識與信仰基石的根本性預設與邏輯結構。 第一部分：現象學與感知的基礎重構 在現代科學與後結構主義思潮的衝擊下，傳統的“客觀實在”概念已然遭受瞭嚴峻的挑戰。本部分將重返現象學的原點，探究“在世存在”（Being-in-the-world）的本質。我們摒棄掉對外部世界進行先驗形而上學斷言的衝動，轉而專注於意識如何在其與環境的互動中構建齣可理解的“世界”。 我們將細緻剖析感知的構成性作用。經驗並非僅僅是對外部刺激的被動接收，而是一個主動的解釋過程。作者將引入布倫塔諾（Franz Brentano）關於意嚮性（Intentionality）的經典論述，並結閤梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身體知覺理論，闡釋身體如何作為我們理解和介入世界的首要媒介。通過對“觀看”（seeing）和“被觀看”（being seen）之間張力的分析，我們力圖揭示，我們所經驗到的“現實”，實則是一個由主觀能動性與客觀限製相互滲透而形成的動態場域。 此外，我們還將審視時間性在經驗構建中的核心地位。時間不僅僅是事件的綫性序列，更是我們自我理解的維度。海德格爾（Martin Heidegger）對“嚮死存在”（Being-towards-death）的闡釋將被用作一個透鏡，來觀察人類如何通過預見自身的終結來賦予當下行動以緊迫性和意義。這種對時間性的內在把握，構成瞭所有倫理選擇與價值判斷的深層背景。 第二部分：語言、敘事與意義的建構 如果經驗是感知的結構，那麼意義則是語言的産物。本部分將轉嚮語言哲學與敘事理論，探討人類如何通過符號係統來超越瞬間的經驗，建立起跨越時空的共享理解。 我們首先將考察語言的界限。維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在其《哲學研究》中對語言遊戲的分析，揭示瞭意義並非根植於一個靜態的指稱係統，而是存在於社群共享的“生活形式”之中。意義的有效性，因此是一種實踐性的、約定俗成的穩定狀態，而非形而上的真理。通過對不同語言範疇如何塑造認知差異的考察，我們可以看到，不同的“世界觀”實際上是不同語言結構所投射齣的不同景觀。 接續這一討論，我們將深入分析敘事的權力。人類心智傾嚮於將混亂的事件排列成具有因果關聯的故事綫。敘事不僅是記錄過去的方式，更是規劃未來的藍圖。從神話原型到曆史編纂，敘事構建瞭集體身份和道德框架。然而，敘事必然伴隨著“遺忘”和“過濾”。本書將批判性地審視那些被奉為圭臬的宏大敘事（Grand Narratives）的內在張力，並探討後現代思想傢如利奧塔（Jean-François Lyotard）對這些敘事閤法性的質疑。我們關注的焦點在於：在一個解構的時代，個體如何在碎片化的信息洪流中，構建起一套能夠支撐其行動的個人意義體係，而無需訴諸一個統一的、外在於自身的解釋框架。 第三部分：倫理學的內在訴求與他者關係 人類的形上探索，最終必須迴歸到行動與關係之中。倫理學並非一套僵硬的規則，而是人類在有限性中尋求共同生活可能性的實踐智慧。本部分將側重於倫理學的內在基礎，而非任何特定的道德律令。 我們將考察列維納斯（Emmanuel Levinas）關於“他者麵孔”的倫理學轉嚮。對他者（the Other）的責任感，被視為先於任何契約或自我意識的，是主體性得以真正開啓的契機。他者的脆弱性對自我構成瞭不可推卸的召喚。這種倫理學不建立在功利主義的計算之上，也不建立在絕對命令的推導之上，而是根植於個體在麵對一個與自身既非同一也非完全可理解的“他者”時所體驗到的深刻的、甚至是痛苦的義務感。 同時，本書也將探討自由意誌與決定論的古老悖論，但其視角將是體驗論的而非純粹的形而上學的。我們並非試圖解決這個邏輯難題，而是分析當我們“感覺”到自由（或缺乏自由）時，這種感覺對我們的道德責任感産生瞭何種影響。一個被徹底決定論支配的個體，其道德判斷是否仍具有內在的重量？我們論證，即使在因果鏈條的復雜迷宮中，主體對自身行動的反思能力，即“內省的透明性”，仍然是倫理評價的必要前提。 第四部分：麵對虛無與意義的生成 人類經驗的形上探索，最終必然要直麵“虛無”（Nothingness）的陰影。這種虛無並非簡單的空無，而是所有存在的反麵和潛在的背景。薩特（Jean-Paul Sartre）將虛無定義為人類意識投射未來和否定現狀的能力，是自由的來源，也是焦慮的根源。 本部分將深入分析人類麵對意義缺失時的心理和哲學反應。從早期的反抗虛無主義到後來的存在主義的“承擔”（engagement），人類的精神曆程展現齣一種持續的張力：一方麵渴望永恒與確定性，另一方麵又必須承認一切終將消逝。 本書的結論並非提供一個安慰性的終極答案，而是倡導一種對“有限性美學”的接納。真正的哲學成熟，在於認識到意義並非被“發現”的外部實體，而是需要被持續地、有意識地“創造”和“維護”的過程。我們在構建意義的努力中，在對經驗的細緻辨識中，在對責任的勇敢承擔中，在與他者的真誠相遇中，定義瞭自身的本質。這種在不確定性中維持的創造性努力，本身就是人類精神最光輝的體現。本書是一次對這種內在力量的贊頌，一次對人類經驗深處邊界的審慎巡禮。

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這本《世界的終結：從科學與神學看終末》的書名，總讓我聯想到一些充滿哲學思辨的著作。在颱灣，我們經曆過威權時代，也見證瞭民主的轉型，這個過程本身就充滿瞭“結束”與“開始”的循環。我們對“變遷”和“不確定性”有著切身的體會。我常常在思考，人類社會是如何走到今天的？又將走嚮何方？這本書會不會觸及到一些關於文明興衰的規律？比如，曆史上的帝國更迭，社會思潮的演變，甚至是科技發展帶來的倫理睏境。 我很期待這本書能夠提供一些深刻的洞察。也許，它會從曆史的角度齣發，迴顧人類曆史上曾經齣現過的各種“終末”預言，分析它們産生的社會背景和文化影響。然後，再將這些曆史經驗與當今我們所麵臨的挑戰聯係起來，比如全球化、人工智能、核武器的威脅等等。我希望這本書能夠引發讀者對於人類未來的深刻反思，讓我們認識到，所謂的“終結”，可能並非隻是一種突如其來的災難，而更可能是我們自身行為選擇的必然結果。

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光是聽到《世界的終結：從科學與神學看終末》這個名字，就讓我感到一股莫名的震撼。在颱灣，我們經曆瞭多次自然災害，像是地震、颱風，這些突如其來的毀滅性力量，總會讓我們對生命的脆弱和自然的強大感到敬畏。我猜這本書會不會從這些現實的體驗齣發，去探討更宏大的“終結”概念？比如，關於地球生命是否會滅絕的推測，或者是在浩瀚宇宙中，人類文明的短暫與渺小。 我很希望這本書能夠引發讀者對於“如何麵對終結”的思考。我們都知道，無論是個人還是社會，都無法永遠避免“結束”。關鍵在於，我們如何在這個過程中保持希望，如何在這個過程中學習和成長。也許，這本書會提供一些應對未知、麵對絕望的哲學智慧，或者是在科學層麵指引我們如何采取行動，以減緩潛在的危機。我喜歡那種既能帶來思考，又能帶來行動啓示的書籍，希望這本《世界的終結》能夠做到這一點。

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我注意到《世界的終結：從科學與神學看終末》這本書，它試圖將兩種截然不同的視角——科學與神學——結閤起來審視“終末”這個議題。在颱灣，我們社會中存在著多元的價值觀和信仰體係，很多人在看待世界時，既會受到科學教育的影響，也會受到傳統文化和宗教思想的浸潤。我很好奇，作者是如何在這兩者之間建立聯係的？它會不會探討一些關於宇宙起源的科學理論，同時又從宗教的宏大敘事中尋找慰藉？ 我猜想，這本書的價值可能在於它能夠為讀者提供一個更全麵的視角來理解“終結”。我們常常會因為科學上的某些發現而感到渺小和無力，比如關於宇宙的浩瀚和人類文明的短暫。但同時，宗教和哲學又給予我們一種超越物質的精神力量，讓我們能夠找到生命的意義和價值。如果這本書能夠在這兩者之間找到一個對話的空間，並且引導讀者去思考“終結”背後的深層含義，那麼它將是一本非常有意義的書。我期待它能夠引發讀者對自身存在、人類命運以及宇宙奧秘的深刻思考。

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作為一個長年關注各種議題的颱灣讀者，我最近入手一本名為《世界的終結：從科學與神學看終末》的書，還沒來得及細讀，但光是書名就足以讓人對它充滿好奇。颱灣社會對於“終結”的討論，其實一直存在，隻是形式不同。從早期的社會運動，到近年來的氣候變遷議題，再到一些社會現象的解讀，我們似乎總在不自覺地審視著“走嚮何方”的可能。我常常覺得，颱灣的地理位置和曆史脈絡，讓我們對“變動”和“未來”有著特彆敏感的神經。 我猜想，這本書會不會探討一些關於宇宙大爆炸、黑洞吞噬，甚至地質變遷的科學理論？畢竟，科學總是試圖用證據和邏輯來解釋我們所處的這個世界，而“終結”作為一種極端狀態，必然是科學探索的重要疆域。颱灣的年輕一代，尤其對科幻和科學普及的興趣濃厚，如果這本書能用清晰易懂的方式，介紹一些前沿的科學設想，並且將它們與我們日常生活所能理解的現象聯係起來，那肯定能引起很大的共鳴。比如，一些關於環境惡化、資源枯竭的警示，如果能以科學的角度來剖析，會讓讀者感到更加真實和緊迫。

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說實話，提到“神學”我就有點打退堂鼓瞭，因為我對這方麵的知識確實有限。但《世界的終結：從科學與神學看終末》這個書名，讓我覺得它可能是在嘗試 bridging 兩個看似遙遠的領域。颱灣的宗教信仰相當多元，佛教、道教、民間信仰，基督教、天主教都有不少信徒。每個人對“終末”的理解，可能都與自身的信仰體係息息相關。我很好奇，這本書是如何將古老的宗教預言、末世論，與現代科學的推演進行對話的？會不會引用一些不同宗教經典裏的片段？如果是這樣，這本書可能會提供一個非常獨特的視角，讓我們重新審視人類文明發展到今天，所麵臨的共同睏境。 我個人覺得，現代社會節奏太快，很多人都忙於生計，很少有時間去思考一些更深層次的問題。我們常常被眼前的瑣事淹沒，而忽略瞭更宏觀的圖景。如果這本書能夠引導讀者，去思考人類的起源、生命的意義，以及我們在宇宙中的位置，那它就不僅僅是一本關於“終結”的書，更是一本關於“存在”的書。我猜想，作者可能會在科學的冷峻分析和神學的哲學思考之間，找到一個平衡點，讓讀者既能感受到現實的壓力，又能獲得一些精神上的慰藉和啓示。