基督教傳統(捲二)：東方基督教世界的精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　作為基督宗教思想史秦山北鬥的帕利坎，在一九九八年正式改宗，加入瞭美國正教會，由一位信義宗牧師變成正教會平信徒。他本人坦率承認，返依正教會的行動與他寫作正教神學有關。在他的眾多著作中，尤以五捲本的《基督教傳統》最為膾炙人口，本書為此钜著的第二捲：《東方基督教世界的精神》，其與眾不同之處在於，「彆人是透過閱讀進入正教，而我卻是透過寫作進入正教」。

　　漢語學界的基督教研究，一直是以與基督新教相關的研究為主，對基督政教的研究則備受冷落。現有的相關中譯本，很少以思想史/教義史的角度去交代東方基督教世界的神學傳統。因此，本捲的中譯本問世為正教的研究提供瞭一快非常重要的踏腳石。

編者簡介

沙湄

　　北京大學哲學博士，香港中文大學哲學博士。現任中國社會科學院世界宗教研究所助理研究員。

好的，這是一本名為《基督教傳統（捲二）：東方基督教世界的精神》的書籍的簡介，側重於介紹該書不包含的內容。 --- 《基督教傳統（捲二）：東方基督教世界的精神》：一部著重於特定領域的深入研究 本書《基督教傳統（捲二）：東方基督教世界的精神》是一部聚焦於特定曆史時期、地理區域及神學傳統的學術性著作。它緻力於剖析和呈現自早期教會時期至中世紀及後世，在拜占庭帝國及其影響範圍內的基督教信仰、實踐、神學思辨和屬靈生活。讀者在閱讀本書時，應當意識到它所探討的焦點具有明確的界限。 本書所不涵蓋的領域與主題： 1. 西方基督教世界的全麵論述： 本書的核心敘事架構建立在對“東方基督教世界”這一概念的特定界定之上，因此，它不包含對羅馬天主教會在西歐的發展曆程的係統性、全麵性的敘述。讀者不應期望在此書中找到關於以下主題的深入分析： 中世紀西歐的教皇權威的興起與演變： 本書不會詳細追蹤教皇權力在格裏高利改革後如何鞏固，以及它與神聖羅馬帝國之間持續的政治與神學張力。 經院哲學的核心辯論： 托馬斯·阿奎那的《神學大全》及其代錶的亞裏士多德式理性探究方法在西方神學中的主導地位，以及唯名論與實在論的爭論，均不屬於本書的重點探討範圍。 十六世紀宗教改革及其後續發展： 馬丁·路德、加爾文等宗教改革傢在德意誌和瑞士的活動，以及他們對“唯獨信心”和“唯獨聖經”等核心教義的闡發，與本書的東方視角是相互區彆的。同樣，特蘭特會議及其所確立的天主教反宗教改革的神學框架，也未被納入本書的考察範圍。 西方靈修傳統的詳細考察： 對於本篤會、方濟各會或多明我會等西方修會體係的起源、其特定的祈禱儀式（如日課）或靈修大師（如聖徒奧古斯丁或聖十字若望）的教導，本書僅會以必要的對比或背景介紹的形式簡要提及，而不會展開深入論述。 2. 早期基督教普世性辯論的平衡視角： 盡管本書必須觸及早期大公會議的決定，但其分析角度是明確地從東方教父的立場齣發。因此，它不提供一個完全平衡的、著眼於“普世教會”的視角來審視這些爭論： “五大牧首區”權力結構的平等考察： 本書將聚焦於君士坦丁堡、亞曆山大、安提阿和耶路撒冷在東方語境下的地位，但不會詳細描繪羅馬主教（教皇）在五世紀後在西方的獨特地位變化和其對整個基督教世界的影響。 基督論爭的西方解讀： 對於公元五世紀迦剋墩會議的判決，本書會側重於敘利亞和埃及東方派教會對“兩性一位說”的接受與抵抗，以及他們如何從本土語言和文化背景中理解“位格”（Hypostasis）的概念。它不會深入分析拉文納或羅馬神學傢對同一爭論的精確術語界定和法律性闡述。 3. 近現代的宗派紛爭與普世閤一運動： 本書的曆史敘事通常在拜占庭帝國晚期或奧斯曼徵服後達到一個自然的階段性終點，較少涉及近現代的劇烈變化： 十九世紀及其後的東方東正教內部改革： 對於十九世紀希臘、俄羅斯等獨立東正教會在國傢化進程中進行的禮儀簡化、神學教育現代化等內部調整，本書僅作為背景點綴，不作專門論述。 當代東西方教會的閤一嘗試： 梵蒂岡第二次大公會議後，天主教會與東方正教會在對話、共同聲明和神學交流方麵的進展，例如對“同質性”（Uniatism）問題的重新審視，這些屬於當代教會史和關係研究的範疇，不在此捲的考察範圍之內。 4. 非主流或早期異端運動的係統研究： 本書將“東方基督教世界”主要界定為正統（即拜占庭主流）的基督教實踐和神學。因此，對於一些在早期基督教曆史中具有重要意義，但最終被主流教會界定為異端的運動，本書不會提供獨立的、詳細的“正典式”研究： 諾斯替主義的哲學體係解析： 盡管諾斯替主義對早期教父（如愛任紐）産生瞭刺激和迴應，但本書不會像專門研究諾斯替主義的著作那樣，係統地梳理諾斯替文獻（如納戈瑪第文獻）中的世界觀、二元論和救贖知識論。 阿裏烏派或聶斯脫裏派的完整神學梳理： 雖然本書會提及阿裏烏派在教會初期的挑戰，或聶斯脫裏主義被譴責後在波斯等地的延續，但它不會將這些學派的完整教義體係作為核心內容進行詳盡展開和辯護性介紹。 總結： 《基督教傳統（捲二）：東方基督教世界的精神》是一部定嚮性極強的作品，它精心地構建瞭一幅關於拜占庭神學、禮儀、修道傳統、聖像崇拜以及其獨特的屬靈氣質的宏大圖景。其價值在於深入挖掘瞭東正教在特定文化和政治環境下的獨特性。因此，讀者在期望獲得對西方基督教史、近代神學衝突或當代普世教會動態的全麵瞭解時，需要查閱其他領域的專業著作。本書的貢獻在於其對東方精神世界的精深挖掘，而非對基督教世界整體曆史的包羅萬象。

评分☆☆☆☆☆

老實說，在翻閱《基督教傳統(捲二)：東方基督教世界的精神》之前，我對於“東方基督教”的認知，可能還停留在一些比較零散的概念上，比如東正教，或者是一些古老的東方教派。但這本書，就像一個全景式的畫捲，為我展開瞭一個宏大而又細緻的敘事。它不僅涵蓋瞭拜占庭帝國的正統基督教，更深入到那些在波斯、埃塞俄比亞、印度等地，默默傳承著基督教信仰的獨特社群。 書中對於不同時期、不同地區教會內部神學爭論的梳理，以及對那些關鍵性教父和神學傢的介紹，都極具啓發性。我從中看到瞭，即使在同一門信仰之下，也會因為不同的文化背景、哲學思潮，而産生齣如此豐富多彩的理解和實踐。那些關於基督論、聖靈論的辯論，雖然在今天看來可能有些艱澀，但正是這些思想的交鋒，塑造瞭東方基督教深邃的精神內核。書中對這些復雜議題的處理，力求清晰易懂，讓非神學專業的讀者也能從中獲益。

评分☆☆☆☆☆

《基督教傳統(捲二)：東方基督教世界的精神》這本書，如果用一個詞來形容，那大概就是“豐盛”。它不僅僅是一本關於基督教曆史的書，更像是一次深入東方心靈世界的探險。從拜占庭帝國輝煌的基督教文明，到敘利亞、埃及、埃塞俄比亞等地的古老教會，書中以一種極其宏大且細膩的視角，展現瞭東方基督教世界的精神風貌。我特彆欣賞作者對東方基督教獨特的神學思考方式的描繪，那種側重於神秘主義、對天人關係的深刻體悟，以及對教會神秘性的強調，都與我們所熟悉的西方基督教有著顯著的區彆。 書中對早期東方教會的禮儀、聖樂、以及修道主義精神的介紹，都讓我印象深刻。那些古老而莊嚴的儀式，那種與自然、與上帝的深切連接，都仿佛將我帶入瞭另一個時空。作者在敘述這些內容時，並沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭這些傳統背後的神學意涵和精神寄托。尤其是在談到那些分散在各地、曆經滄桑的東方基督教社群時，書中字裏行間流露齣的對他們堅韌生命力的贊嘆，以及對他們所傳承的獨特精神財富的珍視，都讓我深受觸動。這是一本值得反復品讀，並從中汲取智慧的書。

评分☆☆☆☆☆

讀到《基督教傳統(捲二)：東方基督教世界的精神》這本書，總有一種沉浸式的體驗，仿佛自己穿越時空，親身行走在拜占庭帝國的輝煌宮殿，或是傾聽敘利亞沙漠中修道士的禱告。作者的筆觸細膩而富有畫麵感，將那些古老教會的禮儀細節、神學辯論的火花、乃至教會領袖們的個人經曆，都栩栩如生地展現在讀者眼前。我特彆喜歡書中對於“東方”這個概念的多層次解讀，它不僅僅是地理位置上的區分，更是一種文化、思想和精神上的歸屬。 其中關於東西方教會大分裂的成因分析，書中並沒有簡單地歸咎於某一方的過錯，而是從政治、文化、語言、神學等多個維度，層層剝繭，揭示瞭這場曆史悲劇的復雜性。這種多角度的分析，讓讀者能夠更客觀地理解東西方基督教世界的疏離與隔閡。此外，書中對拜占庭帝國基督教藝術的描繪，特彆是那些精美的聖像畫和宏偉的教堂建築，都讓我對東方基督教的審美情趣有瞭更深的認識。那是一種莊嚴、肅穆，又充滿神秘感的美，與西方教會的寫實主義風格形成瞭鮮明對比。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《基督教傳統(捲二)：東方基督教世界的精神》，光是看著就讓人覺得重量十足，實際閱讀起來，果然內容充實，信息量巨大。對於我這樣一直對基督教曆史，尤其是早期教會的發展脈絡抱有濃厚興趣的颱灣讀者來說，這本書就像打開瞭一扇全新的窗戶。以往我們可能更多地關注羅馬帝國及其分裂後的西方基督教世界，但這本書則將焦點巧妙地轉移到瞭東方，讓我們看到瞭在敘利亞、埃及、亞美尼亞、拜占庭等地，基督教是如何以一種彆具一格的姿態，發展齣自己獨特的神學思想、禮儀傳統和教會組織。 書中對於早期東方教會與希臘哲學、波斯宗教的互動，以及如何在這些文化土壤中發展齣獨特的神學錶述，都進行瞭非常深入的探討。比如，書中對奧利金的介紹，以及他如何影響瞭早期東方神學的發展，就讓我對基督教思想的多元性有瞭更深的理解。同時，書中對那些在政治動蕩和文化融閤中，依然堅守信仰的東方基督徒群體的刻畫，也讓我深受感動。他們如何在不同的曆史時期，麵對異教文化、政治壓迫，甚至教會內部的分裂，依然保持著對信仰的虔誠和追求，這其中的精神力量，著實令人敬佩。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，無疑是給對基督教曆史有深度興趣的颱灣讀者帶來瞭一份厚禮。《基督教傳統(捲二)：東方基督教世界的精神》如同一扇窗，讓我們得以窺探那個既熟悉又陌生的東方基督教世界。它並沒有停留在基督教誕生初期的敘述，而是將目光投嚮瞭那些在羅馬帝國分裂後，於東方土地上蓬勃發展、獨樹一幟的基督教傳統。這裏的“精神”二字，恰恰點齣瞭本書的核心——它並非僅僅是事件的羅列，更著重於挖掘那些塑造瞭東方基督教神學、禮儀、藝術和教會組織的深層思想脈絡與精神特質。 我特彆欣賞書中對於那些鮮為人知的早期東方教會的細緻描繪。例如，敘利亞基督教、科普特基督教，甚至是波斯等地的早期基督徒群體，他們如何在各自的文化土壤中，吸收、轉化並發展齣獨特的信仰錶達。這與我們普遍接觸到的西方基督教傳統，在教義闡釋、敬拜方式、以及對聖徒的尊崇上，呈現齣截然不同的風貌。書中對那些早期修道主義的興起，以及其對靈性生活的深刻影響的探討，更是讓我大開眼界。那種嚴苛的禁欲主義，對屬靈恩賜的追求，以及對神秘體驗的強調，都為理解基督教多樣性提供瞭全新的視角。