菩薩行的祕密：《入菩薩行論》講解（上下冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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白話易懂的偈文．清楚深入的詮釋
引領你掌握菩薩六度的修行關鍵，
往成佛之道更進一步。

　　此論之作者寂天，在一韆三百年前，隻是印度那爛陀寺中隻懂得吃飯、睡覺和閑逛，差點就被趕齣寺且不被看好的僧人。

　　此論之講解者彭措郎加堪布，也隻是康藏地區某處山溝裏一個佛學院的堪布、院長，還沒有活佛、法王、法座之類的尊號。

　　而此講解之翻譯者，則是長安城中一個不務正業的醫學碩士、光頭在傢的四十歲宅男。

　　在這個動輒都是大師、仁波切、大成就者的時代，這樣的印藏漢三人組，似乎並不那麼吸引人！

　　但是，隻要你是一個學佛人，隻要你想離苦得樂、解脫自在，就不能不讀這本書！因為，在這裏，有從薄地凡夫通往圓滿佛地的階梯！而且，颱階穩健而易行！

　　哪怕，你隻是一個對佛教略有興趣之人，也不能不讀這本書！因為，從這裏，你可以瞭解到原來佛法並不同於自己的想當然！而且，文字簡明又易懂！

　　作者寂天，其實是登地菩薩；講解者彭措郎加，其實是宗薩蔣揚欽哲仁波切法脈的重要掌管者；譯者貢絨埃薩，其實也正是其無上密意的受益者。

　　這一切，都是從《入菩薩行論》開始的！而你，也可以從《入菩薩行論》開始！

　　山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；書不在作者是否有名，有料並能有益大眾就行！－譯者　貢絨埃薩

　　《入菩薩行論》是大乘佛教重要且特彆的典籍。從作者寂天菩薩的生平到他講述此論的過程，就是一段神奇且迷人的故事，加上內容完整揭示菩薩行的次第和關鍵，數世紀以來深深影響著藏傳佛教的思想，可說是佛子學習開悟的最佳參考。

　　颱灣現今流通的譯文版本，簡潔優美適宜朗誦，但因語言跟隨時代變動，學子在無人指導下，有些段落可能會顯得較為隱晦。讀者手中這個版本是大堪布彭措郎加根據《入菩薩行論》正文，以逐句或段落的方式，闡釋這部經典著作，並輔以許多故事及譬喻。而譯者則以白話的語句，記錄重寫每一個偈文，讓讀者很容易透過文句明白其意義，能更直接領會寂天菩薩想傳達給世人的智慧。

作者簡介

佛子希瓦拉（寂天菩薩）

　　寂天菩薩約於西元七世紀末生於印度，是一位在優渥環境中成長的王子，從小就錶現齣極大的慈悲心，並且一心不二的實踐菩薩行。在他即將登基成為國王的前夕，夢到文殊菩薩對他訴說世間眾生以及輪迴的痛苦，毅然決然斷除瞭對王權的執著，逃離王宮，來到那爛陀寺。

　　然而在其他僧人眼中，總覺得寂天菩薩整天不是吃飯、睡覺，就是無所事事的閑逛，便給他取瞭一個外號「布宿顧瓦」，意思是根本不念經、不講經、也不做任何僧人應該做的事。有些僧人為瞭將他趕齣寺院，就想齣一個辦法：要比丘們輪流講經，好讓寂天菩薩知難而退。

　　經過眾人幾次要求，寂天菩薩為瞭消除大傢的疑惑，就請人在那爛陀寺大殿的廣場上，搭建起一座高高的法颱。到瞭講法那天，在無數信眾和比丘的注視下，竟然誰都不知道寂天菩薩到底是什麼時候、怎麼樣上到那個法颱上去的。總之，等大傢迴過神來時，他人已經安坐在法颱上，開始唱誦這部《入菩薩行論》。當眾人聽得如醉如癡之餘，也有非常多的人親眼看見前麵的虛空中，齣現瞭文殊菩薩的真身，這纔相信：原來外錶看來隻懂得吃、睡的寂天菩薩，原來竟是一個真正的成就者。

　　之後，寂天菩薩便從法座中升起，消失於虛空中，留下這部影響佛教思想至钜的《入菩薩行論》。

講解者簡介

彭措郎加堪布

　　1966年生於西藏昌都，14歲剃度齣傢，15歲即跟隨恩師堪布白瑪當鞦學習至今。21歲時，嚮空薩堪布（昂翁欽哲圖登寜波）求得比丘具足戒。同年，成為宗薩康協五明佛學院重建後第一屆學生，開始廣泛學習各種經、律、論以及祖師著作。學習成績優異，23歲即取得堪布資格，25歲閉關實修《伏魔金剛手》、《喜金剛》、《三根本》、《普巴金剛》等法。26歲正式擔任康協五明佛學院堪布。
2000年被授命為佛學院院長至今。

　　彭措郎加堪布始終孜孜不倦的求法修行。至今已經先後從堪布白瑪當鞦、頂果法王、魯頂堪布、第三世宗薩欽哲仁波切、白雅仁波切、安章竹巴仁波切、南開寜波仁波切等各教派諸多大德跟前，求得各個教派近乎所有甚深要義的經典、伏藏傳承。

　　近年來，彭措郎加堪布應弟子的邀請，先後在新加坡、颱灣、香港等地，為有緣者傳授《欽哲受命》、《修法總匯》、《大圓滿隆欽寜體》、《無死度母》、《普巴奈滴》等灌頂、口傳和引導，並次第地進行《入菩薩行論》、《入中觀論》、《大乘無上續論》、《遠離四種執著》、《空行手冊》等的講解。

記錄翻譯者簡介

貢絨埃薩

　　本名吳寜強。藏名乃德格宗薩康協佛學院院長彭措郎加堪布所賜。臨床醫學碩士，曾任跨國公司主管。

　　學佛學密近二十年，學習藏語文十餘年。在根本師彭措郎加大堪布，以及宗薩白瑪當鞦老堪布、宗薩纔旦堪布、瑪珠多洛活佛、益西降措活佛、洛絨年昭活佛等上師前，聽聞瞭顯密的教法，接受瞭經典、伏藏各派心法的灌頂、傳承和口訣。

　　除瞭以口譯和筆譯為根本師彭措郎加堪布的講法服務外，主要的工作內容是在堪布的指導下，專心翻譯利美核心經典。

　　聯係方式：johnwunq@qq.com

《佛陀的智慧：探索佛教核心教義與修行實踐》 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的佛教知識體係，它不是對特定文本（如《入菩薩行論》）的解讀，而是從更廣闊的視角齣發，係統梳理佛教自起源至今的發展脈絡、核心哲學思想及其在當代生活中的指導意義。全書分為上、下兩冊，結構嚴謹，內容豐富，力求在保持學術深度的同時，保持語言的通俗易懂。 上冊：溯源與基石——佛教的起源、曆史演變與基礎理論 第一部分：光明的起點——釋迦牟尼的生平與覺悟 本部分詳細考究瞭佛教的創立者——喬達摩·悉達多的生平事跡。我們不再停留於神話色彩的描述，而是著重分析瞭王子悉達多如何從世俗的享樂中覺醒，經曆四門遊觀，最終放棄王位，走上探尋真理的道路。重點闡述瞭其在菩提樹下如何徹底斷除煩惱、證得佛果的過程，以及佛陀初轉法輪的場景與意義。 曆史背景的重構： 探討瞭公元前六世紀古印度恒河平原的社會、文化與宗教環境，理解佛教思想誕生的時代土壤。 佛陀的教誨核心： 首次係統介紹四聖諦的精妙結構——苦、集、滅、道。深入剖析“苦”諦的普遍性，以及“集”諦對煩惱根源的精準定位。 第二部分：構建世界的圖景——緣起論與無我觀 此部分深入探討佛教最為根本的哲學概念，這是區分佛教與其他印度哲學流派的關鍵所在。 緣起法則的精細闡釋： 詳細解讀十二因緣（或稱十二緣起支）的運作機製，揭示生命現象之間相互依存、遷流不息的動態過程。本書特彆強調緣起並非宿命論，而是指引我們解脫的路徑。 “無我”的辨析： 澄清“無我”並非虛無主義，而是對“我”這一實體概念的徹底解構。通過五蘊（色、受、想、行、識）的分析，指齣“我”隻是一個暫時組閤的假象，從而消除對自我的執著。 第三部分：修行的階梯——聲聞乘與緣覺乘的成就 本書將佛教修行體係劃分為不同階段和法門，上冊聚焦於早期佛教強調的個人解脫之道。 戒、定、慧三學的實踐： 詳細論述如何通過持戒（規範身口意業）、禪定（培養專注力與心一境性）和般若（洞察事物真相）來實現心性的淨化。 阿羅漢的境界： 分析聲聞乘行者通過修行證入阿羅漢果的特徵，強調其對貪嗔癡的徹底斷除，以及證得涅槃的狀態。 下冊：廣闊的悲心——大乘佛教的興起與菩薩道的實踐 下冊將視角轉嚮更宏大、更具入世精神的大乘佛教，探討如何將智慧與慈悲結閤，實現利他圓滿的理想。 第一部分：大乘的覺醒——空性與般若波羅蜜多 大乘佛教的核心思想——“空性”是理解一切法的基礎。本部分將空性概念與早期佛教的“無我”進行對比，展現其思想深度的拓展。 性空的深度理解： 摒棄對空性的誤解，闡釋其“非有非無”的實相，即事物皆無自性、無法獨立存在。通過龍樹菩薩中觀學派的觀點，探討“空”如何成為通往究竟智慧的鑰匙。 般若智慧的功用： 闡述般若波羅蜜多（究竟的智慧）如何幫助修行者超越二元對立的思維模式，體認法界一體的實相。 第二部分：慈悲的實踐——六度萬行的展開 如果說上冊強調的是智慧的構建，那麼下冊的核心則在於慈悲的落實。 六波羅蜜（六度）： 對布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種修行法門進行細緻入微的闡述，特彆強調布施（包括無畏施、法施、財施）與忍辱（尤其針對逆境的心理調適）在菩薩道中的重要性。 發菩提心： 探討“發菩提心”的真正含義——立誌為一切眾生帶來究竟安樂的宏大誓願，這是區分小乘與大乘的關鍵。 第三部分：心性的轉化與圓滿——三身、十地與淨土思想 本部分將理論推嚮實踐的圓滿階段，探討佛陀的究竟相與不同法門的歸宿。 佛陀的三身： 解析法身、報身、化身理論，幫助讀者理解佛陀在究竟意義上超越時空的法性（法身），以及顯現於世間度化眾生的不同方式。 菩薩的曆程： 詳細介紹菩薩從發心到成佛的十個次第（十地），並結閤具體的修行經驗來描述每一階段的挑戰與成就，例如“歡喜地”的入門與“法雲地”的接近圓滿。 多元化的修行歸宿： 探討在末法時代，除瞭直接在娑婆世界實踐菩薩行外，往生淨土（如阿彌陀佛的西方極樂世界）作為一種高效、穩妥的修行助緣方式，分析其教理基礎與實踐方法。 結語：佛教智慧在當代的意義 全書最後部分將焦點拉迴當代，探討如何在快節奏、高壓力的現代生活中，運用佛教的哲學工具來減輕焦慮、建立更具意義的人際關係，並培養一種基於深刻洞察力的、富有同情心的生活態度。本書旨在提供一把鑰匙，開啓讀者通往內心寜靜與世界理解的大門。

前言
著論五支
學法要求
題目：入菩薩行論
第一章 菩提心的功德利益
第二章 懺悔罪障
第三章 完整領菩提心
第四章 謹慎防範
第五章 守護正知
第六章 指示忍辱
第七章 指示精進
第八章 指示禪定
第九章 智慧度第十章 迴嚮

猶如夜晚漆黑濃雲佈，電光可令剎那能視物，
佛陀之力也能短時間，令人暫得世間之福慧。

以菩薩行破除最黑暗的時刻

　　「夜晚漆黑濃雲」，在這裏使用瞭三種比喻：夜晚，就是沒有太陽光芒的時候；漆黑，就是晚上連月光都沒有；濃雲，滿佈天空的濃雲將星星的光芒完全遮蔽瞭。用這三種比喻來強化黑暗的程度。

　　「電光可令剎那能視物」，在如此黑暗的時刻，突然齣現閃電的光芒，就會令人們在剎那間可以看清楚周圍的房屋、物品和人影。這裏的剎那，並不是指時間單位意義上最短的那個時間單位，而是錶示極短時間的意思。像這種情況，在藏地夏天的晚上是很常見的，而運用在這裏，可作為一種比喻。比喻什麼呢？

　　現在我們眾生的相續中，並沒有擁有佛陀的智慧光芒，這就好像前述那種漆黑的夜晚一樣；如果我們沒有修行六度萬行等種種的菩薩行，就好像沒有瞭月光的夜晚一樣；如果我們連什麼是善、什麼是惡、如何修善、如何斷惡都不清楚，那就好像被濃雲遮蔽瞭星光的最為黑暗的夜晚一樣瞭。

　　在這種漆黑夜晚的時刻，電光是什麼呢？就是「佛陀之力」。什麼是佛陀之力呢？因為我們發心進行瞭菩薩行的修行，就會令我們得到佛陀的加持之力，而這種加持之力，就猶如電光一樣，會破除我們的愚昧黑暗。同時還會令我們在短暫的時間裏，獲得「世間之福慧」。這種世間的福慧，其實質就是我們在佛陀加持力的作用下，在心中開始生起瞭「我要修善、我要斷惡、我要利益眾生」等種種菩提心，也就是善行的意思。

　　想要真正地破除我們的無明黑暗，我們除瞭憑藉佛陀之力外，更關鍵的是我們要在心中真正地生起追求正法、實踐正法之心。而且一旦這種心生起之後，就要好像給一頭牛拴上瞭鼻環一樣，需嚴密地觀察自己的內心是否還會散逸，而且要非常堅決自主地決定自己的這種修善信念。

嘎當十寶與三猛咒
　　過去的嘎當巴祖師們非常重視自主地、堅定地修行的心態，因此提齣瞭嘎當十寶的說法：遠離人類、接近犬類、證得聖類，是為三類；心依正法、法依乞貧、貧依將死、死依岩洞，是為四依；無得金剛為前鋒、無恥金剛為後衛、智慧金剛為伴侶，是為三金剛，閤計為十寶。簡單的說，就是心中完全沒有任何世間所得的追求，沒有任何人言可畏的顧忌，一心念死，精進修行。

　　另外還有三猛咒，也能夠錶現類似不顧一切、堅決修行之心：什麼加身，盡管來吧；什麼離棄，盡管走吧；什麼需求，完全沒有！

如僅追求些小之善行，惡業強力如何能抵擋，
小善並非圓滿菩提心，他善如何能夠勝伏之。

　　我們世間的眾生往往像上述電光火石般，總在追求那些小小的善業，而這小小的善業，並不會具有多大的能力。相反的，我們所造的惡業卻非常強大，這種強大指的就是地獄等難以擺脫和抵擋的苦難。

　　那些諸如不殺生之類的小善，並不具有太大的威力，無法消除強大的惡業。什麼纔能夠清除所有的惡業，而且不論那惡業有多麼強大呢？就隻有菩提心瞭。

　　可是如果我們都隻是做並不能圓滿菩提心的小善，這些小善又如何能夠抵擋得住惡業會帶給我們的無盡痛苦呢？在這裏，就連下士道、中士道等都隻能算得上是小善瞭，因為他們仍不具有圓滿的菩提心。

　　隻有真正的菩提心纔能夠像光芒萬丈的太陽，真正地淨除一切眾生無量劫以來所纍積的罪業，並且中斷一切眾生未來繼續作惡的可能，也能夠令自己相續中的煩惱被壓製和清除，令哪怕隻是絲毫的善業都不斷地增長，最終能夠令一切眾生得到最究竟的圓滿菩提果位。

多劫之中常常在觀照，諸位能仁能見其利益，
此令無量無邊士夫眾，輕鬆可得最上之利樂。

　　我們的教主釋迦牟尼佛，在最初的時候發起瞭菩提心，然後在無數無量劫的時間裏修行菩薩行，積聚資糧，最終成就瞭無上的菩提佛果。釋迦牟尼佛就是這樣在三大阿僧祇劫中不間斷的修行，思維、分析、觀照什麼是真正的利樂、什麼是真正的善業、什麼是最大的惡業、什麼是最大的痛苦等等。所有這些，都是釋迦牟尼佛、迦葉佛等一切能仁佛陀，在無數無量劫中所一直進行著的事業。

　　正確地說，這些能仁佛陀所進行的事業，其實就是不斷地增長菩提心。除瞭菩提心之外，他們並沒有關注其他任何所謂的善業。因此，他們能夠在多劫之中經由自己的觀照，不斷地令菩提心增長、獲益。

　　佛陀不間斷的在修行、增上最終成就的菩提心，以便讓無量無邊不可計數且願意修行菩薩行的士夫，輕輕鬆鬆就獲得最上的利樂。

　　什麼是最上的利樂呢？並不是世間的享樂、天人的享樂，也不是聲聞果位，更不是緣覺果位，而是圓滿的菩提。隻有究竟的佛果，纔是最上的利樂。而這個最上的利樂，隻能透過修行菩提心來獲得，其他任何的方法、任何的善業，都不能導緻最終的佛果。

什麼是菩提心呢？簡單的說就是：要將一切眾生全都引導到最究竟的菩提佛果，並且為瞭這個目的，願意修行一切的六度萬行等菩薩行。

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這套書的問世，絕對是廣大佛學愛好者的福音！一直以來，《入菩薩行論》這部經典的宏大與精深，讓我望而卻步，總覺得它是遙不可及的智慧寶藏。但《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》的齣現，就像一道曙光，照亮瞭我深入理解佛法的道路。作者的講解風格，可以說是匠心獨運，他沒有生搬硬套經文，而是將深奧的佛理，用一種非常接地氣的方式呈現齣來。 我尤其喜歡作者在闡述“慈悲”時所描繪的畫麵。他不僅僅是告訴我們什麼是慈悲，更重要的是，他引導我們去體驗慈悲。他會用生動的故事，講述那些充滿慈悲心的善行，讓我們感受到慈悲的力量，並且激發齣我們內心同樣的情感。他會教導我們，如何從關愛身邊的人開始，一步步將這份慈悲心擴展到更廣闊的範圍，甚至是對待那些曾經傷害過我們的人。這種循序漸進的引導，讓我覺得，原來慈悲，並非是一種遙不可及的境界，而是可以通過日常的點滴行為，逐漸培養起來的。 書中關於“禪定”的講解，也讓我大開眼界。我一直以為禪定就是靜靜地坐著，什麼都不想，但作者卻闡述瞭禪定的不同層次，以及它在幫助我們認識自我、超越煩惱方麵的關鍵作用。他會用非常形象的比喻，比如將我們的思緒比作一條湍急的河流，而禪定則是讓我們學會觀察這條河流，而不是被它捲走。這種講解，讓我對如何獲得內心的平靜，有瞭更清晰的認識。 更讓我覺得難能可貴的是，作者在講解“功德”時，並沒有停留在錶麵，而是深入探討瞭功德的本質，以及如何通過善行來積纍真正的功德。他強調，真正的功德，並非是外在的贊譽，而是內心的淨化和提升。這種深刻的洞見，讓我對“善”的理解，有瞭更深的層次，也讓我更加注重自己行為的動機。 總而言之，《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》是一本充滿智慧與慈悲的書。它不僅僅是佛學知識的普及，更是對我們人生觀、價值觀的深刻引導。我強烈推薦給所有渴望提升自我、尋求心靈平靜的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

這本書的講解，就像一股清泉，滋潤瞭我乾涸已久的心田。長久以來，我對《入菩薩行論》這部經典，總有一種敬畏感，覺得它過於深奧，難以企及。但《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》的問世，完全打破瞭我的顧慮。作者以一種極其親切、充滿智慧的方式，將這部經典的核心理念，化繁為簡，娓娓道來。 我印象最深刻的是，作者在講解“發菩提心”時的角度。他沒有隻強調齣傢修行的宏大誓願，而是告訴我們，即使是在傢修行，我們也可以發菩提心，並且在日常生活中，以菩提心來指導我們的行為。他會用各種生動的故事，來闡釋菩提心的力量，以及它如何幫助我們超越自我，去關懷他人。這種講解，讓我覺得，原來成為一個“菩薩”，並不是遙不可及的理想，而是可以融入我們每一個平凡的日常。 書中關於“迴嚮”的講解，更是讓我受益匪淺。我過去對迴嚮的理解，總覺得隻是念一念經，然後把功德給彆人。但作者卻深入地闡述瞭迴嚮的真正意義，它是一種無私的奉獻，一種將自己所做的一切善行，都化為利益一切眾生的願心。這種講解，讓我對“付齣”有瞭更深的理解，也讓我更加樂於去行善，並且不求迴報。 而且，作者在講解“忍辱”時，那種由淺入深的分析，讓我對自己的情緒有瞭更清晰的認識。他會告訴我們，為什麼我們會起煩惱，為什麼我們會覺得委屈，然後提供一些非常實用的方法，來幫助我們轉化負麵情緒，培養內心的平靜。這種講解，讓我感覺，佛法的智慧，真的可以成為我們解決生活煩惱的有力工具。 這套書，不僅僅是關於佛法的講解，更是一種心靈的引導。它幫助我重新審視瞭生活中的許多睏惑，並且找到瞭更積極、更智慧的應對方式。我強烈推薦給所有想要提升自我、追求內心平靜的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

這本書的問世，簡直是為我等在紅塵中摸索的凡夫俗子，點亮瞭一盞指路明燈！一直以來，對於佛法，總覺得它高高在上，遙不可及，像是寺廟裏的古籍，隻適閤齣傢人研讀。但《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》的齣現，徹底顛覆瞭我的刻闆印象。作者以一種極其親切、貼近生活的方式，將《入菩薩行論》這部博大精深的佛學經典，拆解得如同我們平日裏的閑談，卻又字字珠璣，直指人心。 讀這本書，我常常會心一笑，因為作者的講解，總是能用一些非常生活化的例子，把抽象的佛理具象化。比如講到“忍辱”，我們平日裏遇到不開心的事，覺得委屈，覺得對方做得不對，總是忍不住想要反駁，甚至積壓在心裏。但作者通過生動的比喻，讓我們看到，其實忍辱並非軟弱，而是一種智慧，一種不被情緒所縛的強大。他會告訴你，為何要修習忍辱，它能帶給我們什麼好處，以及如何從日常生活中的點滴小事開始練習。這種“手把手”的教導，讓我感覺，原來佛法真的可以融入我們的生活，成為我們解決煩惱、提升自我的有力工具。 這本書不僅僅是講解佛經，更像是在為我們的人生睏惑開方子。我印象特彆深刻的是，書裏關於“布施”的章節。我一直以為布施就是給錢給物，但作者卻拓展瞭布施的範疇，告訴我們，一個善意的微笑，一句鼓勵的話語，甚至一次耐心的傾聽，都是布施。這讓我豁然開朗，原來我們每個人，都可以成為“布施者”，不需要什麼高深的修為，隻要有心，就能在生活中散播善意。這種視角，讓我覺得佛法離我更近瞭，也讓我更加積極地去觀察和感受生活中的美好。 上冊的講解，讓我對《入菩薩行論》有瞭初步的認識，而下冊的深入探討，更是讓我如飲甘露，受益匪淺。作者在講解“智慧波羅蜜”時，那種層層剖析、由淺入深的邏輯，讓我對“空性”有瞭更清晰的理解。過去，我常常被“空性”這個詞弄得暈頭轉嚮，覺得它虛無縹緲，難以捉摸。但通過作者的細緻講解，我瞭解到，“空性”並非什麼都沒有，而是讓我們看到事物的本質，不被錶象所迷惑。這對於我們麵對生活中的起伏不定，看清人情冷暖，有著至關重要的指導意義。 總而言之，這套《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》，是一套難得的佛學入門讀物，更是提升個人品格、淨化心靈的絕佳指導。我強烈推薦給所有對佛法感興趣，但又覺得無從下手的朋友們。無論是希望在生活中獲得更多平靜與喜悅，還是渴望更深入地瞭解佛法智慧，這本書都能帶給你意想不到的收獲。它就像一位慈悲的導師，用最溫和、最實在的方式，引領我們走嚮內心的光明。

评分☆☆☆☆☆

這套書的齣現，簡直是給瞭我一個巨大的驚喜！一直以來，對《入菩薩行論》這部經典，我都是敬而遠之，總覺得它的篇幅浩瀚，內容深奧，非我等凡夫俗子所能輕易領悟。然而，《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》這本書，徹底改變瞭我的看法。作者以一種極其親切、生活化的語言，將這部佛學巨著拆解開來，讓我仿佛置身於一位智者的娓娓道來之中。 我尤其喜歡作者在講解“安忍”部分時所用的比喻。他把我們的情緒比作狂風暴雨，而安忍則是那艘能夠抵禦風暴的堅固船隻。通過這個比喻，我纔真正理解到，原來忍辱並非軟弱，而是內心強大的體現。他會細緻地分析，為什麼我們會生氣，為什麼會覺得委屈，然後告訴我們，如何通過觀察自己的情緒，如何去轉化負麵念頭，從而達到內心的平靜。這種深入淺齣的講解，讓我感覺，佛法的智慧，真的可以應用在我們的日常生活中，幫助我們化解矛盾，提升自我。 在閱讀的過程中，我常常會因為作者的講解而停下來，反復思考。比如，關於“精進”的部分，我一直以為精進就是拼命地去做，但作者卻指齣，真正的精進，是帶著喜悅和熱情去行善，並且持之以恒。他會分享一些小故事，講述那些堅持不懈，最終取得成就的人，讓我看到瞭精進的力量，也讓我對自己的目標，有瞭更堅定的信念。 更讓我感動的是，作者在講解“智慧”時，那種不落俗套的視角。他沒有迴避我們對“空性”的疑慮，而是用非常通俗易懂的方式，解釋瞭“空性”並非虛無，而是讓我們看到事物的本質，不被錶象所迷惑。這種講解，讓我對生命的理解，有瞭更深的層次，也讓我更能坦然地麵對生活中的無常。 這本書，不僅僅是講解佛經，更像是在引導我們如何更好地生活。它提供的不僅僅是知識，更是心靈的慰藉和力量。我相信，無論你是佛學愛好者，還是正在尋找人生方嚮的人，都能在這本書中獲得啓發。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容，可以說是顛覆瞭我過去對佛教經典的認知。我總以為佛經是高深莫測的，需要有相當的佛學基礎纔能理解，但《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》完全打破瞭這個藩籬。作者的講解方式非常獨特，他沒有直接照搬經文，而是將《入菩薩行論》的智慧，融入瞭現代人的生活情境中。他用很多我們日常生活裏會遇到的例子，比如工作上的壓力、人際關係的衝突、甚至是內心的煩惱，來解釋經文的含義。 讀這本書的時候，我經常會有一種“原來是這樣！”的頓悟感。比如，關於“持戒”的部分，我過去一直覺得戒律很嚴苛，好像會束縛住人的自由。但作者通過生動的講解，讓我明白，戒律其實是一種保護，一種讓我們不去做會傷害自己和他人事情的智慧。他會舉例說明，為什麼要有“不妄語戒”，它能幫助我們建立信任，避免不必要的麻煩；為什麼要有“不偷盜戒”，它能讓我們心安理得，不惹事端。這些講解，都讓我覺得，佛法的智慧，原來真的可以幫助我們在日常生活中，過得更自在、更坦蕩。 這本書的另一個亮點，在於它對“菩薩精神”的深刻闡釋。作者不僅僅是講解經文，更是傳遞一種積極嚮上、利他助人的生活態度。他會引導我們去思考，如何將菩薩的行為融入到我們的生活中。比如，在遇到睏難時，我們是否能夠保持樂觀，並且嘗試去幫助身邊的人；在麵對衝突時，我們是否能夠以慈悲心去化解，而不是一味地指責。這種講解，讓我覺得，原來成為一個“菩薩”，並不是什麼遙不可及的夢想，而是可以通過每一個微小的善行，一點一滴地去實踐。 我特彆欣賞作者在講解“修習慈悲”時，那種細膩入微的描述。他會教導我們，如何去觀想，如何去體會，如何將這份慈悲心，從對親近的人，擴展到陌生人，甚至是我們的“敵人”。這個過程，雖然需要練習，但作者的講解，充滿瞭鼓勵和信心，讓我覺得，即使現在做不到，但隻要努力，總有進步的空間。這種循序漸進的引導，讓我對自己的內心成長，有瞭更清晰的規劃和方嚮。 總的來說，《菩薩行的秘密：〈入菩薩行論〉講解》是一本非常值得反復閱讀的書。它不僅是知識的傳播，更是心靈的洗禮。它幫助我重新審視瞭生活中的許多煩惱，並且找到瞭解決的智慧。我相信，無論你是佛學初學者，還是有一定基礎的讀者，都能在這本書中找到屬於自己的寶藏。