新譯華嚴經入法界品(下)(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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華嚴宗立宗根基之《華嚴經》，總說一心法界之體用廣大無邊，圓融無礙，是大乘佛教的重要經典。無論就曆史與現實而言，或從宗教信仰和哲學思想來看，它都不愧是人類思想文化寶庫中的瑰寶。其中〈入法界品〉可說是整部《華嚴經》的總結和縮影，不僅完整體現瞭《華嚴經》的全部思想，且提供瞭深入法界和隨順法界的典型例證和具體方法。所述善財童子參道曆程，象徵以文殊的大智慧，運用普賢的大願行，以證入法界、成就佛果，對中印乃至整個東亞佛教都有重大的啓發與影響。本書擷取法藏和澄觀《華嚴經》研究之精華，對〈入法界品〉詳為導讀和注譯，是有心一窺佛法之奧妙，以及研究佛教對中國文化之影響者，很好的參考。

《禪宗祖師機鋒錄》：直指心性的古今對談 內容提要 本書並非講述經文的係統闡釋，亦非側重於佛教儀軌的探討。它是一部精選、輯錄和考證瞭中國禪宗曆代祖師大德在弘法傳道過程中所展現齣的“機鋒”與“棒喝”的語錄匯編。通過對這些極具穿透力和機變性的對答的深入挖掘，讀者將得以窺見祖師們如何以最直接、最不立文字的方式，直指人心、見性成佛的修行精髓。本書尤其注重對不同時代背景下，各傢禪派（如臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗等）機鋒特點的比較與分析，力求展現禪宗思想在不同曆史時期的鮮活生命力。 導論：機鋒的意涵與價值 禪宗，被譽為“不立文字，直指人心，見性成佛”的法門。在其傳播過程中，祖師大德們為瞭破除學者的執著與知解，常常不依循固有的教條章句，而是以一種齣人意料、極富張力的語言方式進行接引。這種方式，即是“機鋒”。 本書的導論部分，首先界定瞭“機鋒”的內涵，區彆於單純的辯論或文字遊戲。機鋒是“應時而發”、“應機而設”的法藥，其核心在於“活潑潑”的妙用。我們探討瞭機鋒的三個層麵：一是破執，針對學人固有的概念和經驗進行顛覆；二是啓發，通過反問或無理之問，引導學人嚮內自觀；三是印證，在確認學人已得體悟後，給予簡短而肯定的確認。理解瞭機鋒的本質，纔能避免將禪宗的精髓誤解為一種高深的文學修辭。 第一輯：初祖風範——慧可與少林麵壁 本輯聚焦於禪宗二祖慧可大師的早期事跡。重點梳理瞭慧可“斷臂求法”的因緣，但這隻是故事的引子。核心內容集中在慧可與初祖達摩祖師在少林寺壁觀時，彼此間微妙的交流。 我們選取瞭數則關於“安心”的問答。例如，當慧可陳述“弟子心中不安，請師為我心安”時，達摩祖師如何以一句“將心來，與汝安”瞬間瓦解瞭“心”這個可被安置的對象。此處的分析，側重於對“心”這個概念在禪宗語境下的去實體化過程。同時，我們補充考證瞭慧可祖師在接法後，其在河北一帶弘法的早期語錄片段，展示瞭初傳祖師如何將達摩的“不立文字”轉化為初步的實踐指導。 第二輯：牛頭與東山——南北宗的智慧交鋒 唐代是禪宗大放異彩的時期，尤以“南北宗”的並行發展為甚。本書特彆闢齣篇幅，細緻對比瞭牛頭宗的靜謐內斂與東山（或稱保唐、荷澤）一脈的世俗化傾嚮。 在牛頭法融一脈中，我們挑選瞭與“空”和“寂”相關的語錄，如“不問有無，直觀本寂”的教導，著重分析其如何避免落入“空”的對立麵——“有”的執著。 而東山法門，以其對“定慧等持”的強調而著稱。本輯重點分析瞭神秀一脈對“漸修”的重視，並與慧能大師的“頓悟”思想進行並置分析。我們收集瞭數則關於“拂塵”與“淨掃”的公案，闡述瞭不同宗派在修行次第上的理解差異，但最終歸於“法不相礙”的圓融境界。 第三輯：臨濟棒喝——雷霆萬鈞的機變 臨濟宗以其剛猛、峻厲的接人方式著稱，其標誌性的“棒喝”已成為禪宗文化的代名詞。本輯是全書最富戲劇性的部分，聚焦於臨濟義玄大師的《鎮州語錄》。 我們細緻解析瞭“棒”與“喝”的結構。棒（禪杖）的揮舞，象徵著對知解的直接摧毀；喝（嗬斥）則以聲音的震懾，打破習以為常的感知模式。例如，分析“如何是祖師西來意？”一問，臨濟祖師可能以“庭前柏樹子”或直接一棒相加，其背後是何種心法。我們嘗試從曆史地理背景入手，理解為何臨濟祖師需要用如此強烈的手段來激活學人對當下瞬間的體認。 第四輯：曹洞安詳——“隻管打坐”的深意 與臨濟的峻烈相對，曹洞宗（洞山良價、曹山本寂創立）則以其“默而識之”和“隻管打坐”（默照禪）的風格獨樹一幟。本輯深入探討瞭曹洞宗的“五位君臣”與“三對”理論，這些理論看似復雜，實則是為瞭指導修行者如何在“動”與“靜”、“主”與“賓”、“顯”與“隱”之間找到恰當的安住處。 我們重點研究瞭洞山良價的公案，特彆是關於“山是山，水是水”三句體悟的演變過程。這個漸次深入的過程，揭示瞭曹洞宗如何通過對事物的本位、相關、獨存三個層次的體認，最終達到對萬法平等的自在。與臨濟的“直下承當”相比，曹洞的機鋒更趨嚮於滲透與圓融。 第五輯：雪竇點睛——宋代禪語的詩化傾嚮 進入宋代，禪宗開始與詩歌、書畫等文人藝術深度融閤。雪竇重顯禪師的《夾山錄》和《頌古聯珠》對後世影響極大。本輯選取瞭宋代禪師們對古德公案的“頌古”詩句。 這些詩句，雖然看似優美，但其結構往往是“以詩說禪”，是體悟後的自然流露。例如，雪竇對某些公案的點評，往往是在看似平淡的景象中，暗藏著對“空性”的肯定。我們分析瞭這種詩化的錶達如何使得禪宗的機鋒從單純的口頭交鋒，上升為一種可以被藝術形式所承載的智慧錶達。 結語：機鋒的當代迴響 本書最後總結，禪宗祖師的機鋒並非曆史遺跡，而是永恒的修行法門。它們提醒我們，真正的體悟不在於知識的積纍，而在於瞬間的覺醒與放下。麵對當代社會信息爆炸帶來的心智疲勞，祖師們那直截瞭當、不容置喙的教導，依然是最好的“定心丸”與“破執劑”。通過重溫這些古老的對話，我們得以在紛繁復雜的現實世界中，重新校準內心的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這次拿到《新譯華嚴經入法界品(下)(二版)》，我最直觀的感受就是它的裝幀設計。颱灣齣版的書籍，在這方麵一直都做得相當細緻，尤其是宗教類書籍，往往會選用比較素雅、厚實的紙張，觸感很好，聞起來也有淡淡的紙張香。這本書也不例外，封麵設計簡潔大氣，沒有過多的花哨裝飾，但字體和排版的選擇都很考究，第一眼看上去就給人一種沉靜、莊嚴的感覺。我平時喜歡在睡前翻幾頁書，讓思緒慢下來，這本書的外觀給我的整體感受就是非常適閤在這種寜靜的時刻閱讀。我尤其欣賞它在內文排版上的用心，字裏行間留有足夠的空間，閱讀起來不會感到擁擠，即使長時間閱讀，眼睛也不容易疲勞。我個人對閱讀的體驗很看重，書本的“質感”有時會直接影響我投入內容的程度。

评分☆☆☆☆☆

我是一位在職的上班族，生活節奏快，壓力也大。平時工作之餘，我喜歡通過閱讀來放鬆和充實自己。之前有接觸過一些佛學相關的書籍，但很多都過於學術化，對我來說有些門檻。當我看到《新譯華嚴經入法界品(下)(二版)》這本書時，我被“新譯”兩個字吸引瞭。在我看來，這意味著這本書在語言上應該會更貼近我們現代人的溝通方式，更容易理解。我特彆希望這本書能幫助我在忙碌的生活中找到一絲平靜，學習一些如何應對壓力、保持內心和諧的方法。閱讀佛經，對我來說，更多的是一種精神上的滋養，希望能從《入法界品》的內容中，找到一些關於生命意義、人生價值的解答，能夠幫助我在麵對生活中的挑戰時，更加從容和堅定。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《新譯華嚴經入法界品(下)(二版)》這本書，我一開始是抱著學習心態去瞭解的。我對佛教的瞭解，可能更多停留在一些大眾化的認知層麵，比如因果報應、輪迴轉世這些概念。而“華嚴經”在佛教界又是非常重要的經典，我總覺得裏麵蘊含著非常深刻的智慧，但也因為其博大精深，常常讓我覺得無從下手。這次讀的“入法界品”，聽起來像是講述一個過程，一個從某個境界進入到另一個境界的旅程。我希望這本書能通過它“新譯”的語言，將原本可能晦澀難懂的佛理，轉化成更易於理解的白話，讓我能夠捕捉到其中的精髓，不至於在字句的海洋裏迷失方嚮。我特彆期待能從中獲得一些關於人生方嚮、心靈成長的啓示，或者能幫助我理解一些關於“法界”的更深層次的含義。

评分☆☆☆☆☆

《新譯華嚴經入法界品(下)(二版)》這本書，我拿到手的時候，確實有點小糾結。畢竟“華嚴經”這三個字，對我來說，總帶著一股莊重而又有些遙不可及的距離感。我不是那種從小就在佛學氛圍中長大的人，所以初次翻閱，感覺就像是走進一座巍峨的大殿，雖然金碧輝煌，但很多壁畫和佛像的寓意，我還需要彆人來細細講解。這本書的“新譯”二字，倒是讓我有點期待，是不是在語言上會更貼近現代人的理解？二版也說明瞭它經過瞭一定的市場檢驗和修訂，這點讓人感到安心。我拿到書的當下，先粗略地翻瞭一下目錄，看到“入法界品”這個部分，雖然不太瞭解具體內容，但“入法界”聽起來就像是進入一個更廣闊、更深邃的領域，讓我對接下來將要閱讀的內容充滿好奇，也暗自希望它能提供一些關於“如何進入”的綫索，不至於讓我望洋興嘆。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化情有獨鍾，尤其是一些經典的哲學和宗教思想。《華嚴經》作為佛教的重要經典，我一直對其心生敬意，但也因為其年代久遠和篇幅宏大，讓我覺得難以深入。這次的《新譯華嚴經入法界品(下)(二版)》這本書，我關注到它“新譯”的特點，這讓我覺得很有希望能夠以一種更現代化、更容易理解的方式來接觸這部經典。我尤其對“入法界”這個部分感到好奇，在我看來，這可能涉及到一種精神的升華和對宇宙真理的探尋。我希望這本書能夠在我閱讀的過程中，不斷地啓發我的思考，讓我能夠跳脫齣固有的思維模式，用更廣闊的視野來審視這個世界和我們自身。我期待它能提供一些不同於我以往閱讀經驗的新鮮視角和深刻洞見。