圖書描述
解嚴前，「颱灣」是個禁忌。
解嚴後，本土意識高漲，族群尋根，
「颱灣」麵貌，逐漸清晰。
康原書寫彰化曆史與人文，
則是透過曆史考據、耆老訪談、田野調查，
一步步建構齣豐富的彰化人文地圖。
康原（1947 ~ ），本名康丁源，彰化縣芳苑鄉漢寶村人，自一九七○年代開始文學創作，以抒情散文為主；一九八○年代以後，受鄉土文學論戰的啓發，寫作方嚮迴到土地與人民，有自覺的從事鄉土曆史及文化的追尋與迴溯，步上報導文學之路。
三十年來，康原以報導文學、颱語歌謠創作、人物傳記、田野調查等各種不同形式、角度，持續書寫彰化地區文學曆史、鄉土民俗。
透過這些作品，康原所形塑建構的彰化，不僅是眼前當下所見地理空間上的彰化風貌，更是曆史縱深架構的人文彰化，是庶民精神的彰顯，也是文學精神的傳承。
作者簡介
章綺霞
輔仁大學中國文學研究所畢。現任修平技術學院應用中文係專任助理教授。
近年來以鄉土書寫、自然書寫為研究範疇，發錶〈解構與重塑──論《筆記濁水溪》的在地社會史與自然史書寫〉、〈建構烏溪鄉土史──論《一條河的生命史──尋找烏溪》的鄉土史書寫〉、〈追溯 / 重塑颱灣：從《福爾摩沙大旅行》談地理空間與曆史記憶的建構〉等多篇論文。
著有：《濁水溪流域鄉土書寫初探（1970 ~ 2000）》（立誠）等。
著者信息
圖書目錄
第一章 緒論：鄉土書寫的時代風潮
第二章 康原的鄉土書寫之路
一、從田野調查到報導文學書寫
二、從颱語詩歌到囡仔歌謠的創作
三、以人物傳記建構颱灣精神
第三章 報導文學中的庶民生活
一、康原與報導文學
二、形塑彰化庶民百姓的生活圖像
三、召喚老照片中的庶民曆史記憶
第四章 建構文學彰化 / 彰化文學
一、文學彰化 / 彰化文學
二、磺溪精神 / 抵抗精神
第五章 颱語詩歌的鄉土美學
一、康原詩歌童謠創作的啓濛
二、鄉土意象為中心的詩歌美學
第六章 從鄉土史延伸的人物傳記
一、從鄉土齣發，而歸於鄉土
二、以鄉土史書寫的人物誌
結語 迴溯生命源頭的追尋之旅
圖書序言
作者序
解嚴之前，「颱灣」一直是個禁忌。在島內，她與所謂颱獨分離主義畫上等號，是「叛亂者」的代名詞；在國際上，她妾身未明，始終曖昧的屬於「一個中國」，除瞭「颱灣」，各式各樣的名稱，多到連自己都說不清。一九八七年解嚴後，本土意識日益高漲，族群尋根的意願，也隨之提高，有關颱灣的研究與書寫，從過去隱而未現的細水長流，終於如滾滾浪潮，席捲而來，舉凡曆史地理、鄉土民俗、自然生態等等「研究颱灣」、「書寫颱灣」，在政治改革、社經變遷和文化反省等各種力量相互激盪下蔚為大觀，「颱灣」的麵貌纔得以走齣禁忌，逐漸清晰起來。
一九九○年代，是一個「認識颱灣」、「發現颱灣」全麵覺醒的年代。在官方，一九九四年，教育部通過國小增加鄉土教學活動，國中增加「認識颱灣」的課程，雖引起統獨兩派關於曆史詮釋的論戰，卻顯示官方已從大中國的曆史論述，轉而注視颱灣本土曆史教育的建構；一九九六年，教育部核準颱南師範學院成立「鄉土文化研究所」，一九九七年，第一所「颱灣文學係」在真理大學成立，颱灣文學、鄉土文化終於得以進入學院，成為正式的學門。此外，中央研究院於一九九年成立「颱灣史田野研究室」，陸續齣版《颱灣平埔族研究書目匯編》（1988），《颱灣漢人移民史研究書目》（1989）、《颱灣民間信仰研究書目》（1991），並於一九九三年成立「颱灣史研究所籌備處」。一九九○年代，颱灣史的重塑與建構、颱灣文學的研究與論述，隱然成為官方、學術界的顯學。
相對於官方、學術界，民間「尋找颱灣」的生命力更為蓬勃。成立於一九七三年的「雲門舞集」，於一九七八年以「薪傳」舞齣瞭颱灣移民渡海來颱的強勁生命力，成為一九七九年颱美斷交期間，最有力的時代之聲；一九七九年，許常惠（1929 ~ 2001）創辦「中華民俗藝術基金會」，成員包括學者專傢與企業傢，以「維護民俗藝術，傳承民間藝人的精湛技藝，提高民俗文化的學術價值，藉以充實精神生活。」為理念，而以調查、研究、保存、傳習的具體行動，為颱灣民俗注入活力。而齣版界，早在一九八二年成立的前衛齣版社，是一九八○年代以來最具本土特色的齣版機構，在戒嚴時代，就以颱灣本土文學為齣版大宗，策劃齣版「颱灣文史叢書」、「新颱灣文庫」、「颱灣研究叢書」，並結閤颱灣作傢創辦《颱灣新文化》雜誌，接辦颱灣前輩作傢吳濁流所創刊的《颱灣文藝》雜誌，一九九○年策劃齣版「颱灣作傢全集」，更是颱灣新文學發軔以來劃時代集大成的創舉。一九八九年，颱原齣版社創立，秉持為颱灣文化承傳薪火的使命感，大量齣版颱灣曆史、文化、風土叢書，如「協和颱灣叢刊」、「颱灣智慧叢刊」等，甚至嚮下紮根至青少年及兒童讀者群。一九九一年歲末，《天下雜誌》以「發現颱灣」為標題製作專刊，成為文化新聞界的大事；一九九五年，「玉山社」齣版社創立，以「創造颱灣文化尊嚴」為宗旨，齣版颱灣人文、曆史、自然書籍，把颱灣最寶貴美好的各種麵貌，藉著文字與圖像，記錄、保留下來，讓生長在這塊土地的颱灣人，認識颱灣；同年，常民文化齣版社成立，以「疼惜人跟土地，重建常民文化」、「人和土地的文化就是常民文化」的理念，策劃「颱灣族群誌」、「颱灣風土誌」、「颱灣地方誌」、「颱灣自然誌」、「颱灣平埔族」、「原住民民族誌」等叢書齣版，並從二○○○年開始製作颱灣紀錄片，包括公共電視「颱灣地平綫」、文建會「鄉鎮文化誌」等係列節目。凡此文史齣版盛況，不僅顯示颱灣主體意識追尋勢不可擋，更顯現源自民間力量尋求颱灣文化與颱灣精神的迫切渴望。
與此同時，許多民間文教基金會亦緻力於本土文化的發掘與根植，如「吳三連颱灣史料基金會」，於一九九三年齣版第一本有關颱灣史的專業期刊《颱灣史料研究》，並對外開放「颱灣史料中心」；一九九四年，宜蘭「慈林文教基金會」成立慈林圖書館，專事颱灣社會運動史料蒐藏；同年，颱灣新文學之父賴和百年誕辰，「賴和文教基金會」成立，設立賴和醫療服務奬與文學奬，積極舉辦各種文學講座與文學活動，次年於賴和先生早年診所原址，成立賴和紀念館，館藏完整賴和遺物、藏書、字畫、手稿及相關文獻資料，並陸續蒐藏、展示彰化地區作傢之手稿文物；此外，各縣市文化中心的老照片展覽也在一九九○年代如野火燎原般展開，這些屬於古早颱灣影像的老照片紛紛齣土，重見天日，召喚並見證瞭長久之間囿於曆史因素而有意被掩沒遺忘的過去。
這一切溯源的努力，錶達瞭對群體往事記憶的強烈飢渴，也以庶民的觀點，重新詮釋颱灣人民在這塊島嶼上奮鬥的曆史，重塑颱灣形象。
在這樣的風潮下，各地先後成立的在地文史工作室也如雨後春筍般崛起。過去，鄉土史研究被學界所忽略，認為那隻是業餘的民間文史工作者或鄉土史傢基於在地之便所做齣來的「資料」而已，難登大雅之堂，但是此刻颱灣本土意識風起雲湧之際，鄉土史卻是認識颱灣最直接而親切的教材。因此，原本對颱灣本土文化默默耕耘的一群文史工作者，透過政府政策直接或間接的鼓勵，不僅緻力於田野調查與在地鄉土史、庶民史的蒐集與書寫，更開始積極參與「社區總體營造」與各地文藝季的承辦工作，並以社區關懷、文史探索、地方文物館藏與研究、社區總體營造、原住民族群工作、自然人文生態研究、鄉土文化藝術、文化資産保存維護…等工作目標，建構、重塑颱灣的麵貌，颱灣鄉土史書寫的風潮就在這樣的時代氛圍中日漸波瀾壯闊。
所謂鄉土史，在傳統史學分類中屬於「雜傳」，頂多是史學的旁支，不能與講述曆朝興替的正史或典章製度的政書相提並論，正如西方的鄉土史也麵臨政治史、外交史、製度史或教會史等正統史學的排擠，鄉土史處於邊緣的地位，中西皆然。但是按照一九六○年代英國第一位鄉土史學者芬柏格（H. P. R. Finberg）的說法，「一個鄉土史傢不但是一位考古傢，也是一位地理學傢；不但觀察當前地方的開發，還要透視地理景觀的變化。一個鄉土史傢不但要查索圖書館的圖書以及官方的檔案，還要走齣戶外從事田野調查。他不但是一個經濟史傢，由於人不能隻靠麵包過日子，故也同時是一個藝術史、教育史和宗教史的學者。總之，他要能從傳統走到現代，是一個重建社會生活之全史的史學傢。」
由此觀之，鄉土史是一門跨領域的學問，內容涵蓋環境、社會與文化三大領域，這與傳統史學視鄉土史為地方誌，屬於所謂道聽塗說的稗官野史、難登大雅之堂的觀點大異其趣。
事實上，鄉土史所關注的是：「什麼樣的人在特定的環境、有限的資源，以及各種人為的牽製中，創造瞭大傢現在生活的這套文化？……而這套文化是與日常生活（daily life）係連在一起，自生産技術、商貿信用、衣食住行、衛生保健等物質生活，醫療生命、傳統民俗，以至生死觀、財富觀等心態，結閤成為有機的、全麵的研究體。」從這樣的觀點來看，鄉土史是一個活生生的曆史，是一個具體可感知的世界，他傳達瞭在地的曆史人物、民間風俗、自然生態、地錶景觀、建築藝術、宗教祭儀、耆老傳述等等不同的信息，這些信息是最親切、最生活化的，使人在其中體會到個人在時間洪流與空間網絡中的位置，從而體認到曆史不是那麼遙遠不可企及，我們也都是曆史中人。
從文學書寫曆史的脈絡來看，一九七○年代的鄉土文學論戰，開啓瞭颱灣主體性的思維，引發一係列國族認同、國傢定位討論的議題。一九七九年美麗島事件之後，戒嚴體製鬆動，以颱灣為主體的論述，隱然蔚為潮流；一九八○年代之後，颱灣曆史、文化與身分認同的重建，逐漸成為颱灣社會和文化論述界的一大工程；一九九○年代至今，日漸清晰的颱灣麵貌，在自然、曆史、人文、社會等多元書寫與紀錄中逐漸浮現。
康原（1947 ~ ），身為彰化的文史工作者，正是受到鄉土文學論戰的啓濛，自一九八○年代後期起，二十多年來，以報導文學、颱語歌謠創作、人物傳記等文學形式，型塑 / 建構彰化在地人文麵貌，舉凡文史精神、民俗傳說、民間歌謠、宗教信仰、民風土俗等書寫報導，皆是基於身分認同、土地認同的使命感，不斷經由「再現、加工、轉換、建構現實」的文學形式，呈現傢鄉彰化的麵麵風情。
康原作品，無論是個人詩歌創作、報導文學、人物傳記、田野調查，或是與施福珍閤作找迴失憶已久的颱灣囡仔歌、與學者鬍萬川進行民間文學採集、與攝影傢許蒼澤踏查拍照紀錄，皆從各種不同角度，透過翻查閱讀文獻、拜訪地方耆老、如實田野調查，持續書寫彰化地區文學曆史、鄉土民俗，從而有瞭可觀的成績。通過這些作品，康原所形塑建構的彰化，不僅是眼前當下所見地理空間上的彰化風貌，更是透過曆史縱深所架構的人文彰化，是庶民精神的彰顯，也是文學精神的傳承；這些作品，不僅生動的呈現齣彰化地區平民百姓尋常生活的圖像，也建構齣豐富的彰化人文地圖。
圖書試讀
用户评价
當我在書架上看到《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》這本書時，就被它的名字深深吸引瞭。“心靈原鄉”，這個詞語本身就帶著一種迴歸的渴望，一種對生命本源的追尋。翻開書，我仿佛走進瞭康原，一個在我腦海中從未存在過的，卻又充滿熟悉感的地方。作者的筆觸是如此細膩，他描繪的不僅僅是風景，更是風景中的故事，故事裏的人物，人物中的情感。我被那些關於農耕生活的描寫深深打動，那些辛勤的汗水，那些飽滿的麥穗，那些豐收的喜悅，都帶著一種最原始的生命力，讓我感受到瞭土地的饋贈和勞動的尊嚴。康原的鄉土書寫，讓我看到瞭一個民族最樸素、最真實的底色。作者對那些鄉間老物件的描繪也讓我印象深刻，老屋的斑駁牆壁，老竈頭的煙火痕跡，都仿佛在訴說著歲月的滄桑和人間的溫情。這些看似平凡的細節，卻承載著厚重的曆史和文化記憶，它們是連接過去與現在的橋梁，也是我們追尋心靈原鄉的重要綫索。書中對康原人之間樸素情感的描繪，更是溫暖人心。鄰裏間的互助，傢庭中的關愛，朋友間的真誠，都讓我看到瞭人與人之間最美好的連接方式。在這個越來越疏離的社會裏，這樣的情感描繪顯得尤為珍貴，它提醒我們，迴歸人性的溫暖，纔是真正的心靈歸宿。
评分《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》這本書，讓我重新認識瞭“鄉土”二字的厚重與溫情。作者的筆觸，就像是輕柔的春風，吹拂過康原的每一個角落，喚醒瞭沉睡在土地深處的記憶和情感。我被作者對康原自然景色的描繪所深深吸引，那連綿的山巒，那奔騰的河流，那廣袤的田野，在作者的筆下，都散發齣一種原始而純粹的美。他不僅僅是描繪它們的形態，更捕捉瞭它們的情緒，山是沉靜的哲人，河是奔放的歌者，田野是孕育生命的母親。這種擬人化的手法，讓康原的自然景觀充滿瞭生命力，也讓讀者與之産生瞭一種情感上的連接。書中對康原人民日常生活的描繪也充滿瞭人情味，那些鄰裏間的互助，傢庭中的溫馨，朋友間的真誠，都展現瞭人與人之間最樸實、最動人的情感。讀到這些，我仿佛也能感受到那份溫暖和依靠。作者對康原曆史文化的梳理也讓我受益匪淺，他不僅僅是記錄，更是解讀。那些關於康原的傳說、故事、習俗，都在作者的筆下變得生動而富有意義，它們構成瞭康原獨特的文化基因，也塑造瞭康原人民的精神氣質。這本書讓我看到瞭鄉土文學的生命力，它提醒我們，無論時代如何變遷，“鄉土”所蘊含的智慧和情感，永遠是滋養我們心靈的源泉。
评分《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》這本書，如同一杯陳年的老酒，初入口時帶著土地的醇厚，細品之下，迴甘無窮。作者的文字，帶著一種深沉的眷戀，將康原這片土地的靈魂深深地烙印在讀者的腦海裏。我被作者對康原曆史文化的梳理所吸引，他不僅僅是記錄，更是梳理和解讀。那些關於康原的傳說、故事、風俗習慣，都在作者的筆下變得清晰而富有邏輯，仿佛 unfolding 一幅壯麗的曆史畫捲。我尤其喜歡作者對那些在康原這片土地上辛勤勞作的人們的描繪，他們的汗水，他們的智慧，他們的付齣，都構成瞭康原最動人的底色。那些關於農耕文明的細節，關於與自然和諧共處的智慧，都讓我深思。在當今社會，我們常常忽略瞭與自然的連接，而康原的鄉土書寫，卻讓我們重新認識瞭土地的價值和生命的本源。書中對康原人情感世界的描寫也極具感染力，他們對傢鄉的深情，對親人的眷戀，對鄰裏的互助，都展現瞭人性中最樸素、最真摯的一麵。這種深厚的情感力量，是任何物質財富都無法比擬的。這本書讓我看到瞭鄉土書寫的一種新的可能，它不僅僅是對地域的描繪，更是一種對文化基因的挖掘和對生命意義的探索。它讓我更加堅定地相信，無論時代如何變遷，“鄉土”所蘊含的生命力，永遠是我們內心最堅實的依靠。
评分這本書《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》，給瞭我一次深刻的心靈觸動。作者以一種極為真摯的情感，書寫瞭康原這片土地，讓我仿佛親身踏足其間，感受它的呼吸，聆聽它的故事。我尤其被作者對康原人民生活狀態的細緻描繪所打動，那些辛勤的勞作，那些質樸的快樂，那些麵對生活的堅韌，都讓我看到瞭普通人身上蘊含的巨大能量。作者沒有刻意去渲染，而是以一種平實的語言，展現瞭康原人民最真實的生活圖景，這反而更具感染力。書中對康原曆史的追溯也讓我印象深刻，作者並沒有迴避那些曾經的艱難，而是以一種坦誠的態度，展現瞭康原人民如何在曆史的風雨中，堅守著自己的傢園和信念。這種曆史的厚重感，使得這本書不僅僅是一部鄉土誌，更是一部關於生命、關於傳承的史詩。我被康原人民對土地的熱愛和對傳統的尊重所感動，他們用勤勞和智慧，將這片土地打造成瞭生生不息的傢園。他們的故事，讓我反思，在現代化的進程中，我們是否正在失去與土地的連接，是否正在遺忘我們心靈真正的歸屬。這本書，如同一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處的渴望，那就是找到屬於自己的“心靈原鄉”，找到那份安寜與力量。
评分讀罷《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》，我腦海中湧現齣無數關於“故土”和“記憶”的思緒，這本書就像一位循循善誘的長者，引導我一步步走進康原，也一步步走進內心深處。作者的鄉土書寫，並非簡單的風土人情介紹，而是一種深邃的文化勘探。他不僅僅展現瞭康原的物質景觀，更挖掘瞭其背後蘊含的精神力量。那些流傳在鄉間的故事，那些古老的習俗，那些世代相傳的價值觀，都在作者的筆下煥發齣勃勃生機。我被作者對細節的敏銳捕捉能力所摺服，無論是村口那棵飽經風霜的老槐樹，還是老奶奶手中編織的竹籃，亦或是孩子們追逐嬉戲的歡笑聲，都被賦予瞭獨特的生命力，承載著厚重的曆史和情感。這讓我深刻體會到，鄉土不僅僅是地理概念，更是文化基因的載體，是塑造個體身份認同的重要源泉。書中對康原人情感世界的描繪也十分動人，那些質樸的善良，那些堅韌的生命力，那些對親情的珍視，都讓我看到瞭人性的光輝。即使在物質條件相對匱乏的年代，他們依然能夠以樂觀的態度麵對生活，以互助的精神溫暖彼此，這種精神力量，是任何物質財富都無法比擬的。閱讀這本書，我仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮，它讓我重新認識瞭“鄉土”的價值，也讓我更加珍惜自己生命中的“原鄉”。它提醒我，無論走到哪裏，都要記得迴望來時的路，那裏承載著我們最真實的過往，也蘊藏著我們未來的方嚮。我開始反思，在這個快速變化的時代，我們是否過於追逐外在的成就，而忽略瞭內在的豐盈？這本書提供瞭一個絕佳的契機，讓我停下腳步，傾聽內心的聲音，尋找屬於自己的心靈原鄉。
评分《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》這本書，如同一幅徐徐展開的畫捲，將康原這片土地的魂魄展現在我眼前。作者的文字，不是那種華麗的辭藻堆砌，而是如同潺潺流水，帶著一種質樸而深沉的力量，悄無聲息地滲透進我的心田。我尤其喜歡作者對康原自然風光的描寫，那些山川河流，那些田野村莊，在作者的筆下，都仿佛擁有瞭生命，散發齣獨特的光芒。他不僅僅是描繪瞭它們的形態，更捕捉瞭它們的情感，山是沉默的守望者，河是流動的記憶，風是低語的敘述者。讀到這些，我仿佛能聽到風吹過麥浪的聲音，看到陽光灑滿村莊的溫暖，感受到大地的呼吸。書中對康原曆史變遷的敘述也讓我受益匪淺，作者沒有迴避那些曾經的艱難歲月，而是以一種坦誠的態度，展現瞭康原人民在逆境中的堅韌與不屈。這種曆史的厚重感，讓這本書不僅僅是一部鄉土誌，更是一部關於生命、關於傳承的史詩。我被康原人民的勤勞和智慧所感動，他們用雙手創造瞭生活的奇跡，用汗水澆灌瞭希望的種子。他們的故事，讓我們看到瞭普通人身上蘊含的巨大能量，也讓我們思考，什麼纔是真正有價值的人生。這本書讓我重新審視瞭“傢”的意義，它不僅僅是一個物理空間，更是情感的港灣，精神的慰藉。它讓我明白，無論身在何處，我們心中都應該有一片屬於自己的“原鄉”，那裏承載著我們最深的眷戀和最強的力量。
评分從《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》這本書中，我仿佛獲得瞭一次精神上的“迴傢”之旅。康原，在作者的筆下，不再是陌生的地理名詞，而是一個充滿情感和記憶的具象存在。作者以一種近乎朝聖的心情，去書寫這片土地，他不僅僅描繪瞭康原的山川風物，更深入地挖掘瞭其背後蘊含的文化精神和生命哲學。我被作者對康原人民生活狀態的細緻描摹所打動，那些日齣而作、日落而息的淳樸生活，那些簡單而真摯的情感交流，都帶著一種令人心安的寜靜。讀到這些，我仿佛也放下瞭都市的喧囂和焦慮，沉浸在那份久違的平和之中。書中對康原曆史的追溯也極具深度，作者沒有停留在錶麵的記述，而是深入探究瞭曆史事件對康原這片土地和人民的影響，以及那些古老的傳統如何在曆史的長河中得以延續和傳承。這種對曆史的尊重和理解，使得康原的鄉土書寫具有瞭更豐富的層次和更深刻的意義。我尤其欣賞作者在書中對“鄉愁”這一主題的探討，他用細膩的筆觸，將康原人民對故土的眷戀，對傢鄉的思念，錶現得淋灕盡緻。這種鄉愁，不僅僅是對物質的懷念，更是對一種生活方式、一種精神歸屬的追尋。這本書讓我看到瞭鄉土文學的時代價值，它提醒我們在追求現代化的同時，也要珍視我們與土地的連接，守護我們心靈深處的“原鄉”。
评分這本《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》真的讓我眼前一亮，仿佛打開瞭一扇通往熟悉又陌生的世界的大門。剛拿到書的時候，我被它那樸實而富有詩意的書名深深吸引。“心靈原鄉”，這個詞語本身就帶著一種古老而溫暖的迴歸感，而“康原”，則像是某個被時光輕輕拂過的、充滿故事的土地。翻開書頁，我立刻被作者筆下那細膩而生動的鄉土描繪所打動。康原，不再是地圖上一個冰冷的地理符號，而是鮮活的生命體，是無數情感與記憶的載體。作者沒有刻意去歌頌或美化，而是以一種近乎虔誠的態度，去挖掘和呈現那片土地上最真實、最動人的脈絡。從山巒疊嶂的自然風光，到炊煙裊裊的人文氣息，再到世代傳承的淳樸民風，每一個細節都被描繪得淋灕盡緻，仿佛身臨其境。我尤其喜歡作者對那些尋常巷陌、田間地頭的細緻描摹，那些在城市喧囂中幾乎被遺忘的景象，在這裏被賦予瞭新的生命和意義。那些關於勞作的場景，關於節日的歡愉，關於生活的瑣碎，都帶著一種樸素的動人力量，觸動著內心深處最柔軟的角落。這本書不僅僅是對康原這片土地的記錄，更是一次對“傢”的追問，一次對“根”的尋覓。它讓我們反思，在現代化的進程中，我們是否正在失去與土地的連接，是否正在遺忘我們心靈真正的歸屬。作者的文字，如同一股清泉，滌蕩著浮躁的心靈，讓人重新審視自己與這片生養我們的土地之間的關係。它引發瞭我對自己童年記憶的聯想，那些早已模糊的畫麵，似乎又漸漸清晰起來，那些曾經熟悉的麵孔，那些曾經玩耍的場所，都因為這本書而重新鮮活。這是一種多麼奇妙的體驗，仿佛通過作者的眼睛，我看到瞭另一個自己，一個更純粹、更自由的自己。
评分捧讀《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》，我仿佛被一股強大的鄉愁所裹挾，盡管康原並非我生長的故鄉，但書中描繪的每一個場景，都讓我産生瞭強烈的共鳴。作者以一種懷舊而又不失深刻的筆調，勾勒齣康原的獨特風貌。我沉醉於他筆下的那些生活細節，早晨的雞鳴犬吠，傍晚的炊煙裊裊，孩子們在田埂上奔跑的身影，老人們在門前閑話傢常的場景，這些平凡的生活片段，卻因為作者的文字而變得鮮活而富有詩意。它們勾勒齣一種和諧、寜靜的生活圖景，讓人不禁嚮往。書中關於傳統節日和民俗活動的描寫，更是將康原的熱鬧與溫情展現得淋灕盡緻。那些充滿儀式感的活動，那些代代相傳的習俗，都凝聚著康原人民對生活的熱愛和對傳統的敬畏。讀到這些，我仿佛能聽到鑼鼓喧天的聲音，看到鮮艷的燈籠，感受到節日特有的喜悅和團聚的溫馨。作者對康原人性格的刻畫也尤為精彩，他們身上那種淳樸、善良、樂於助人的品質，是構成康原獨特魅力的重要因素。這種人性的光輝，穿越瞭時空的界限，觸動瞭我內心最柔軟的地方。這本書讓我看到瞭鄉土文學的巨大魅力，它不僅僅是對一個地域的記錄，更是對一種生活方式、一種精神氣質的傳承。它讓我們反思，在現代文明的浪潮中，我們是否正在失去那些寶貴的東西，是否正在遺忘我們內心的“原鄉”。
评分《追尋心靈原鄉：康原的鄉土書寫研究》的文字，帶著一種醇厚的泥土芬芳，讓我仿佛置身於一片寜靜而充滿生機的土地。作者對康原的描繪，與其說是書寫，不如說是一種深情的凝視。他用飽含敬意的目光，去審視那片土地上的一切，從宏偉的山脈到微小的草葉，從古老的傳說到尋常的生活，都被賦予瞭獨特的美學價值。我特彆欣賞作者在敘述中融入的對曆史的迴溯，他不僅僅記錄瞭當下，更追溯瞭康原的過往，讓讀者能夠理解這片土地是如何形成如今的麵貌，又是如何塑造瞭生活在這片土地上的人們。書中那些關於傢族、關於傳承的篇章，更是充滿瞭力量。那些父輩的辛勞，祖輩的智慧，都在作者的筆下得到瞭生動的展現，讓人感受到血脈的延續和精神的傳承。這是一種超越時空的連接，讓我們明白，我們並非孤立地存在，而是站在巨人的肩膀上，承載著先人的期望和使命。作者對康原人性格的刻畫也極為傳神，那些淳樸、耿直、勤勞、善良的品質，構成瞭康原獨特的精神風貌。讀到這些，我常常會聯想到自己身邊的長輩，他們的言傳身教，他們的生活智慧，也與康原人有著異麯同工之妙。這本書讓我感悟到，無論時代如何變遷，“鄉土”所代錶的那種堅韌、樸實、溫暖的精神，永遠是值得我們去珍視和傳承的。它不僅僅是一本書，更像是一本心靈的指南，指引我們在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那片淨土，那份安寜。
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