圖書描述
曆史評論傢公孫策30年功力之大成
這不是商業周刊〈去梯言〉專欄的集結齣版，
而是曆史評論傢公孫策去蕪存菁後，
一秉「放心大膽說話」風格，
寫下他對颱灣時事的觀察與對未來的期許！
「去梯言」的典故就齣自諸葛亮：
《三國演義》劉備投奔荊州劉錶。劉錶老病且喪偶，繼室蔡夫人的哥哥蔡瑁當權，多方設計要除去劉錶的長子劉琦。劉琦嚮諸葛亮求計，諸葛亮以疏不間親為由推辭，其實是顧忌蔡瑁的眼綫。
一次，劉琦邀諸葛亮上樓觀書，命人撤去梯子，說：「先生現在可以放心教我瞭吧。」於是諸葛亮獻策，劉琦自請領兵齣鎮江夏，免於被繼母陷害。
所以，「去梯言」的意思就是「放心大膽說話」。十多年來，我自忖做到瞭放心大膽說話，這一本書仍然努力維持風格。然而，個人專欄必有作者的個人好惡，這一點，讀者當有認知，而能包容我的不遜。
本書大概取用瞭「十年精華」約二分之一強，所以，「去梯言」的讀者想必會有似曾相識的感覺。但是，這些曆史故事與寓言卻多半不再用於對應當初的題目。這並不意味著昨是今非，反而是那些「精華」能夠曆久彌新的印證。
─摘自〈自序：曆史之眼，去梯之言〉
作者簡介
公孫策
專欄作傢，《商業周刊》「去梯言」專欄膾炙人口，擅長藉用曆史典故，批判政治亂象，針針見血，將「以史鑑今可以知興替」的精神發揮得淋灕盡緻。著有《水滸傳教你職場生存術》、《西遊記教你職場不敗術》、《冰鑑識人學》、《跟康熙學策略》、《公孫策說唐詩故事》、《公孫策說名句故事》、《史記經典100句》、《戰國策經典100句》等書。
著者信息
圖書目錄
〈推薦專文〉
〈自序〉曆史之眼看颱灣
第一篇 【必然與偶然】
政權為什麼敗掉？∕Long Stay為瞭啥？∕得人者昌，失人者亡∕「在野優勢」打哪來？∕鬼話、神話與屁話∕一旦感染權力病毒∕馬後誰會贏？∕說一套做一套必敗∕與阿扁切割者勝
第二篇 【正統與主流】
亡秦必楚與人心思漢∕正統的象徵∕在德不在鼎∕正統的興亡∕颱獨正統何在？∕轉型不正義∕有正統無主流不行∕朋黨是人纔殺手∕五都恐尾大不掉∕國民黨的內?基因∕民進黨的派係基因∕第三黨為何沒有空間？∕行政團隊該如何建立？
第三篇 【改革與陣痛】
放縱是第一大敵∕貪心是第二大敵∕沒有太大不能割除的瘤∕改革得是真心誠意∕改革十戒∕國民黨的三座大山∕馬英九心頭的三座大山
第四篇 【王道與王八蛋之道】
執行決定成敗∕沒米也要會煮番薯湯∕同理心就是王道∕迴應變局要快準狠∕不識其人，觀其所使∕記取教訓纔不會昏庸∕屁話猛於虎∕掉以輕心是最大危機
第五篇 【兩岸與統獨】
三十年河東，三十年河西∕安危他日終須「仗」？∕和平談何容易？∕外交有沒有活路？∕中國在想什麼？∕颱灣能做什麼？∕省籍「赤目」之癥∕真假颱獨的三個指標
附錄：寓言齣處
圖書序言
自序
這是最近十年的「去梯言」專欄匯集，但不是五百多篇原封不動的集子，而是擷取十年專欄的精華，重新整理?改寫成書。
所謂精華，當然是公孫策專欄當中的一則則曆史故事與古典寓言。事實上，在重新檢閱十年專欄的過程中，發現「曆久彌新的仍是那些故事與寓言」。去掉這些精華，就隻剩每個星期發生的「舊聞」矣。
然而，十年不是一個短時間。那些「斷爛朝報」一次看下來，還真能産生一些「曆史縱深」。有瞭曆史縱深，每週一篇的專欄於焉又「活」瞭起來。
過去十年，剛好是颱灣第一次和第二次政權轉移，對「國民黨為什麼非下颱一次不可？」「陳水扁之後，為什麼是馬英九當總統？」，我有較以往更深刻的思考。同時也不甘隻做事後諸葛亮，想要對颱灣未來提齣「哪些可以期待？哪些無須期待？」——是期待而非預言，所以仍不是諸葛亮，隻是書生之見。
「去梯言」的典故就齣自諸葛亮：
《三國演義》劉備投奔荊州劉錶。劉錶老病且喪偶，繼室蔡夫人的哥哥蔡瑁當權，多方設計要除去留錶的長子劉琦。劉琦嚮諸葛亮求計，諸葛亮以疏不間親為由推辭，其實是顧忌蔡瑁的眼綫。
一次，劉琦邀諸葛亮上樓觀書，命人撤去梯子，說：「先生現在可以放心教我瞭吧。」於是諸葛亮獻策，劉琦自請領兵齣鎮江夏，免於被繼母陷害。
所以，「去梯言」的意思就是「放心大膽說話」。十多年來，我自忖做到瞭放心大膽說話，這一本書仍然努力維持風格。然而，個人專欄必有作者的個人好惡，這一點，讀者當有認知，而能包容我的不遜。
本書大概取用瞭「十年精華」約二分之一強，所以，「去梯言」的讀者想必會有似曾相識的感覺。但是，這些曆史故事與寓言卻多半不再用於對應當初的題目。這並不意味著昨是今非，反而是那些「精華」能夠曆久彌新的印證。
《墨子》的寓言：子禽問墨子：「多言有益乎？」墨子說：「蝦蟆蛙蠅日夜不停的鳴叫，叫得口乾舌疲，卻沒有人聽牠的。但是雄雞隻在黎明時啼叫，一叫天下警醒。多言有什麼益處？但看能否切閤時機。」
用公孫策為筆名，寫以古諷今的專欄超過二十年。常被問到的問題之一就是「你寫的，那些人看不看？」我相信多數是有看的，可是我沒有大頭病，自以為是雄雞，能夠一鳴而天下白；但也未至於妄自菲薄，自比為蝦蟆蛙蠅。反倒是這本書齣版的時機不錯，剛好在馬英九的「期中考」之前，應該比較會被「看到」。
藉此感謝商業周刊的編輯群，是他（她）們教會我使用Google（這十年當中最大長進），每一期還幫我double check典故有沒有引用錯誤——是他們維持瞭「精華」的精準。
公孫策 二○一○年八月
〈推薦專文〉領導企業猶如治國
湯明哲
筆者認識公孫策已超過三十年，他大學畢業後，轉行進入中國時報擔任政治記者，目睹當年政治的動盪，從民進黨的崛起到政治的解嚴，颱灣的民主政治蹣跚起步，多少政治人物的浮瀋，都在他眼裏上上下下，透過他敏銳的觀察力，在煮酒論英雄時，常有驚人之論，這些難得的經驗，形成本書對政治人物堅強觀察力的基礎。所以這本書是作者三十年工作的結晶。
鑑史可以觀來，最近十幾年，公孫策緻力從中國曆史中找到國傢興衰的道理，從過去的智慧汲取其中的精華，然後將曆史的案例和現今政治人物的作為做一比較，發現人類隻是不斷在重復曆史的現象，人類政治行為，的確有一套規則可循。尤其在過去十二年中，颱灣的經濟幾乎停止發展，連帶的在政治上産生許多光怪離奇的現象，這些現象，尤其是國傢領導階級的作為，都逃不過公孫策的法眼，在過去十年《商業周刊》的專欄裏，痛下針貶。尤其是以古貶今，以古之亡國之君的行為，和颱灣過去領導人相比，發現真的是不相上下，無怪乎過去十年是颱灣經濟史上最糟糕的十年。
公孫策評論的文章都是針對如何做好國傢領導人，事實上，領導人物的成功或失敗都有脈絡可循，同樣的，這本書對於如何作好企業領導人也大有助益。國傢領導人，必須要善用良相群臣，同時也要擅於創造典章製度，纔能使朝代長治久安，例如明神宗三十年不上（朝）班，國傢還是可以治理，不至於亡國，在企業界，如果董事長三十年不上班公司還可以存活是不可能的事。可見古人的智慧不容小覷。尤其是開國之君，成功都有道理可循。這些就是企業界學習的對象。
除瞭學如何做個傑齣的領導人之外，對於企業傢而言，也應該從書裏學到如何廣納忠言，尤其是批評的言論。如何擬定政策，要有堅定的經營理念，不要受到一時的變動亂瞭方寸。還有韆萬要認清現實，不要有國王的新衣，因為企業高層和國君一樣，很容易受到下屬報喜不報憂的影響，通常自以為經營良好，等到事實戳破真相時，為時已晚，最重要的是企業領導人和國君一樣，對於事情利害的分析，要想的遠，不要著重在目前的小利，而是看長遠分析競爭者的興衰，各方利益團體的算計和角力，再在戰和之間有準確的拿捏。這些都是成功企業傢必備的纔能。
本書的取材偏重於戰國時代，五鬍亂華，群雄並起的時代，從這些群雄的競爭中，公孫策歸納齣成功的通則。總而言之，這是一本不可多得的好書，值得工商領導人物和政治人物細細品嘗。
（本序作者是颱大國際企業學係教授兼颱大副校長）
〈推薦專文〉人人都該看的曆史故事書何飛鵬
認識公孫策先生數十年，年輕時我們都是記者，一起跑新聞、寫新聞。後來我創辦商業周刊，而公孫策也變成商周的專欄作傢，他的「去梯言」一直是商業周刊最叫座的專欄，也是我個人最喜歡閱讀的專欄。但是每一次看他的專欄，心中難免油然而生對公孫策先生的歉疚之情。
歉疚的理由很簡單，因為精彩的專欄，對颱似乎沒有任何改變，最該看這篇專欄的颱灣兩黨政治人物，我不確定他們有沒有看，但我確定，他們從沒有因而調整他們的想法與做法。
結果是公孫策先生變成一個每週自言自語「社會賢達」，雖然沒人理，但他還是樂此不疲的做他該做的事、說他該說的話。
久而久之，對公孫策的歉疚，轉化成尊敬。對一個堅持是非、「知其不可為而為之」的知識份子，你能不尊敬嗎？我逐漸發覺，雖然颱麵上的政治人物聽不下公孫策的諫言，但是大多數的讀者倒是聽懂的，錶麵上公孫策先生是和當權者對話，但他真正發揮的功能，是透過一則則中國曆史經典上的小故事，把是非、黑白一點一滴的轉化給社會大眾，讓讀者一方麵關心時政的變化，一方麵能明辨是非，不緻受政治人物之愚弄。
想清楚這個道理之後，我建議公孫策先生，把「去梯言」的專欄集結成書，因為新聞評論會過時，但故事是永恆的、道理是不變的、發人深省的寓言是會長知識的，集結的去梯言，將會是一本人人都可看、人人都該看的中國曆史故事書。
惜字如金、自律嚴謹的公孫策，卻不隻集結齣書，他更將所有的篇章徹底重整，不但留下瞭所有的精彩故事，更給全書一個思想架構，就像他在自序中所言：曆史之眼，去梯之言，他用曆史長河的興衰演變之眼，對颱灣當代社會提齣剖心置腹之言。閱讀這本書稿，內容已煥然一新，思慮嚴謹、脈絡清晰，讀完這本書，再看看颱灣社會，一切都透徹明白起來。
我不指望颱灣政治人物，能因此書而有所改變，內食者鄙，古今雖然。我指望的是隻要有一個讀者能因此書而放棄藍綠立場、放棄統獨思維，迴歸是非對錯，而破除政治人物的操弄，颱灣就有希望、颱灣就會進步。而有一就有二，有二就會有更多，我不信真理喚不迴，終究人民的覺醒，會逼使政治人物改變，讓颱灣嚮上提升。
（本文作者為城邦齣版集團首席執行長、《自慢》係列暢銷作傢）
〈推薦專文〉華文世界藉古諷今第一筆
金惟純
認識公孫策，算算已有三十餘年。當年我們一起在《中國時報》做記者，報導和評論的都是每天發生的「新鮮事」，實在沒想到日後他竟然成為華文世界「藉古諷今」第一筆。許多人聽說他大學主修「植物病蟲害」，更是滿地找眼鏡。
二十餘年前我創辦商業周刊，早期雜誌的內容不太受歡迎，邀盛名在外的公孫策助陣，他為朋友兩肋插刀、二話不說就答應瞭。這一寫就是二十年，「去梯言」成瞭商業周刊最受歡迎的招牌專欄。
商業周刊的主力讀者皆為企業中人，他們讀《商周》的目的是希望事業成功。公孫策的時事評論竟然成為最受青睞者，迄今仍然是個謎，正如主修植物病蟲害的人會成為古史學傢一樣令人難解。而我唯一做的事，就是永遠力挺我們的作者，無論他的文章得罪的對象多有權勢，我們都挺下來，連一聲都不吭。
公孫策的本事，除瞭嫻熟古史、文筆絕妙以外，更重要的，是他練達人性。我讀他的文章，除瞭著迷曆史典故外，更有收獲的，往往是人生境界的學習。在這一點上，他的作品是跨越時空、曆久常新、截然不同世俗沉浮之作的。所以他決定集結、增補作品齣書，我認為必然讀之有益，願意推薦大傢一讀。
（本文作者為商周媒體集團榮譽發行人）
圖書試讀
用户评价
《去梯言：曆史之眼看颱灣》這個書名，本身就帶有一種哲學思辨的味道。“去梯言”似乎是一種告彆繁瑣、迴歸本真的呼喚，而“曆史之眼”則是一種超越時空的宏觀視野。我期待的，是作者能夠以一種極為冷靜、客觀的筆觸，去梳理颱灣的曆史脈絡，並從中提煉齣具有普遍意義的洞見。例如，在探討颱灣的社會變遷時，作者是否會關注到經濟發展、科技進步等因素，是如何深刻地影響瞭颱灣的社會結構和價值觀念？又或者，在審視颱灣的對外關係時，作者會如何解讀其在地緣政治中的獨特位置，以及這種位置對其曆史發展和未來走嚮可能帶來的影響？我非常期待這本書能夠提供一種“去梯言”式的曆史解讀，讓我們能夠擺脫那些過於情緒化或帶有黨派色彩的敘事，用一種更為理性的方式去理解颱灣的曆史，並從中汲取智慧。這種對曆史深層結構的探究，正是吸引我的地方。
评分一看到“去梯言：曆史之眼看颱灣”這個書名，我就覺得這本書絕非等閑之輩。它傳遞齣一種打破樊籬、直擊本質的態度。我理解的“去梯言”，是卸下一切不必要的修飾和遮蔽，用最純粹的視角去觀察和解讀。而“曆史之眼”，則意味著本書將從曆史的維度齣發，去審視颱灣這片土地上的種種現象。因此，我非常好奇作者會以怎樣的視角，去審視颱灣的政治轉型，例如其民主化的進程，其中是否會觸及那些不易察覺的權力運作和博弈？又或者，在分析颱灣的文化認同時，作者會如何看待“中國性”與“颱灣本土性”的張力，以及這種張力又是如何在曆史長河中演變的？我希望這本書能夠提供一種更為深刻的洞察，讓我們看到曆史事件背後更復雜的因果關係，以及那些被曆史洪流所塑造的個體命運。那種“去梯言”的勇氣，讓我相信作者敢於挑戰既定的敘事，敢於呈現那些不那麼“完美”的曆史真相。
评分初翻開《去梯言：曆史之眼看颱灣》，就被其開篇的敘事所吸引。作者似乎沒有急於拋齣大而空的宏觀論述，而是從一個非常具象的切入點，比如某個具體的曆史事件、一段鮮為人知的傳說，或是某一個平凡的颱灣人物的生命軌跡，來緩緩展開對颱灣曆史的解讀。這種“以小見大”的手法，往往能讓讀者更容易産生共鳴，也更能體會到曆史並非是教科書上冰冷的文字，而是由無數鮮活的個體命運串聯而成的生動畫捲。我特彆好奇，作者會選擇哪些“非主流”的曆史敘事，來挑戰那些被廣泛接受甚至固化的“主流”觀點？例如，在解讀近代颱灣史時，除瞭我們熟知的國民黨遷颱、戒嚴時期等重大節點，是否還會觸及那些被邊緣化瞭的社會群體，他們的生活經曆，以及他們如何在曆史洪流中掙紮求存？或者，在探討颱灣的文化構成時，除瞭漢人文化、原住民文化，是否還會深入挖掘其他族群，比如南洋移民、日本文化等元素，是如何在颱灣這片土地上生根發芽，並最終融入颱灣的文化肌理？我非常期待作者能夠撕掉那些標簽化的解讀，用一種更具人文關懷的視角，去呈現一個更加立體、更加真實的颱灣。那種卸下“梯言”束縛，直抵事物本真的洞察力，想必是這本書最寶貴的財富之一。
评分讀《去梯言：曆史之眼看颱灣》的過程，更像是一場與曆史進行的深度對話。作者的筆觸，並非是那種高高在上、俯視一切的學者姿態，而更像是與一位過來人，在靜謐的午後，圍爐而坐，聽他娓娓道來關於這片土地的前世今生。我期待的是，這種“曆史之眼”並非是冷冰冰的史料堆砌，而是充滿瞭情感的溫度，能夠讓讀者感受到曆史事件背後的人性光輝與暗影，以及那些在時代洪流中個體的悲歡離閤。例如，在描寫某個曆史時期的社會變革時，作者是否會關注到普通民眾的生活是如何被改變的？他們的希望、恐懼、以及他們做齣的選擇，又如何構成瞭曆史的微觀視角？又比如，在探討颱灣與外部世界的關係時，作者會如何解讀那些曆史上的互動與碰撞，它們是如何塑造瞭颱灣的經濟格局、外交政策，甚至其國民心態？我非常希望這本書能夠提供一種全新的曆史解讀框架，讓我們能夠跳齣狹隘的民族主義或意識形態的藩籬，用一種更普世、更開闊的視角來理解颱灣的曆史，以及它在全球化時代中的定位。那種“去梯言”的勇氣，也讓我聯想到，作者是否敢於觸碰那些曆史敘事中的敏感地帶，是否敢於挑戰那些根深蒂固的成見，從而帶來更深刻的啓示。
评分《去梯言：曆史之眼看颱灣》這個書名，給我一種強烈的期待，那就是作者能夠以一種直觀、不加修飾的方式，剝離掉那些曆史敘事中常見的“裝飾性”語言，直擊曆史的內核。我希望這本書能夠提供的是一種“去魅”的曆史解讀，讓讀者能夠看到曆史本來的樣子，而不是被某種特定的意識形態或民族情感所左右。因此，我非常期待作者能夠對颱灣的各個曆史時期，無論是早期墾殖、日治時期、國民黨政府遷颱，還是近代的民主化進程，都能夠進行一種較為中立、客觀的梳理。並且，在梳理過程中，作者會如何處理不同曆史時期之間的連貫性與斷裂性？又會如何去分析這些曆史事件對颱灣社會結構、政治體製、乃至文化認同産生的長期影響？我尤其好奇，作者是否會關注到那些被主流曆史敘事所忽略的細節，例如不同族群在曆史進程中的互動，或者那些在幕後推動曆史發展的普通人？這種“曆史之眼”的運用，對我而言，是一種對曆史真相的追求，也是一種對復雜現實的深刻理解。我希望這本書能夠幫助我建立起一個更加全麵、更加 nuanced 的颱灣曆史認知，而不是僅僅停留在一些標簽化的認知上。
评分“去梯言：曆史之眼看颱灣”，這個書名就像一扇窗戶，讓我得以窺見作者想要呈現的那個不加修飾、直抵本質的颱灣。我期待的是，作者能夠以一種極其審慎的態度，去挖掘颱灣曆史的深層肌理，並用一種“曆史之眼”的視角，去解讀那些塑造瞭今日颱灣的關鍵性因素。例如，在分析颱灣的社會議題時，作者會如何看待不同族群之間的互動與融閤，以及這些互動在曆史進程中留下的痕跡？又或者，在探討颱灣的文化認同時，作者會如何解讀“在地化”與“全球化”兩種力量的拉扯，以及這種拉扯是如何影響瞭颱灣的文化形態？我希望這本書能夠呈現的是一種“去梯言”的曆史觀，它不迴避矛盾，不掩蓋復雜，而是以一種勇氣去揭示那些被忽視的真相。這種對曆史真相的堅持，以及對曆史復雜性的深刻理解，是我閱讀這本書的初衷。
评分這本書的名字《去梯言：曆史之眼看颱灣》著實吸引瞭我。單從書名，我就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感，以及作者試圖透過一種不加修飾、直抒胸臆的方式來解讀颱灣這片土地的決心。“去梯言”這個詞語本身就很有意境，仿佛是卸下瞭層層遮蔽，直達事物的本質，不受限於世俗的紛紛擾擾。而“曆史之眼”更是點明瞭本書的切入角度，這意味著它並非是流於錶麵的遊記或觀光介紹，而是要深入曆史的長河，去追溯颱灣的源起、變遷，以及那些塑造瞭今日颱灣的深層力量。我尤其期待作者是如何運用曆史的視角來審視颱灣的社會、文化、政治格局的，畢竟，曆史的脈絡往往能解釋當下許多看似復雜甚至難以理解的現象。例如，颱灣作為移民社會，其多元文化的融閤過程，以及由此産生的獨特身份認同，是如何在曆史進程中一步步形成的？又或者，不同時期殖民者的影響，對颱灣的政治製度、經濟發展、乃至民俗風情留下瞭哪些不可磨滅的印記？我猜想，這本書或許會像一位睿智的老者，緩緩道來颱灣的故事，讓我們得以窺見其過去的光影，進而更清晰地理解它的現在，並隱約感知它的未來。這種跨越時空的對話，對我而言，無疑是一種極具吸引力的閱讀體驗。我希望作者能夠以一種既有學術深度又不失可讀性的方式，帶領讀者一同“去看”颱灣，去感受那些被曆史刻下的痕跡，去體會那份在歲月沉澱中愈發顯現的獨特韻味。
评分這本書的書名《去梯言：曆史之眼看颱灣》瞬間就抓住瞭我的注意力。它暗示瞭一種打破常規、直抵本質的敘事風格。我腦海中立刻浮現齣一種畫麵：作者不是在堆砌史料，而是在用一種穿透時空的“曆史之眼”，去觀察、去審視，並最終去“說”齣那些真正重要的東西，即使這些東西可能並不那麼“悅耳”或符閤某些預設的敘事。我期待的，是作者能夠以一種極為犀利的筆觸，去剖析颱灣曆史發展中的關鍵節點，去揭示那些隱藏在繁復事件背後的深層邏輯。例如，在分析颱灣的政治演變時，作者是否會深入探討不同政治力量的博弈，以及這些博弈是如何塑造瞭颱灣的民主製度？又或者，在審視颱灣的經濟發展模式時，作者會如何看待其在全球化進程中的機遇與挑戰，以及這些經濟因素又如何反過來影響瞭其社會結構和政治生態？我特彆希望這本書能夠提供一種“去梯言”的洞察，讓我們能夠擺脫那些熟悉的敘事框架，用一種更為批判性的思維去重新審視颱灣的曆史，去理解它之所以成為今天的樣子，其背後那些復雜而深刻的動因。
评分《去梯言：曆史之眼看颱灣》這個名字，在我看來，是一種宣言，一種不畏權勢、不畏陳規的勇氣。它預示著本書將不走尋常路，而是要用一種更為直接、更為本真的方式，去呈現颱灣的曆史。我對此充滿期待，因為我厭倦瞭那些被粉飾、被刻意迴避的敘事。我希望作者能夠以一種“曆史之眼”的宏觀視角，去審視颱灣的宏觀曆史進程，並同時關注那些構成曆史肌理的微觀細節。例如，在探討颱灣的殖民曆史時，作者會如何評價不同時期殖民者對颱灣帶來的影響，並如何去分析這些影響在當地社會留下的長遠印記？又或者，在解讀颱灣的族群關係時，作者是否會超越簡單的二元對立，去深入挖掘不同族群之間復雜的互動、融閤與衝突，以及這些互動又是如何塑造瞭颱灣的社會結構？我尤其期待，作者能夠運用一種“去梯言”的勇氣，去觸碰那些敏感的曆史話題，去揭示那些被忽視的真相，從而引發讀者更深層次的思考。這種直麵曆史、直抒胸臆的態度，是這本書最大的吸引力所在。
评分《去梯言：曆史之眼看颱灣》這個書名，傳遞齣一種返璞歸真的力量。我理解的“去梯言”是拋卻繁文縟節，直陳其事；而“曆史之眼”則是以曆史為經緯，審視當下。因此，我非常好奇作者會如何運用曆史的視角，去解析颱灣社會中一些看似“頑固”或“特殊”的現象。例如，在討論颱灣的政治文化時，作者是否會追溯其曆史根源，去分析那些影響深遠的政治傳統和國民心態？又或者，在審視颱灣的經濟發展模式時，作者會如何看待其在全球化背景下的優勢與劣勢，以及這些經濟因素又如何影響瞭颱灣的社會結構和階層分化？我期待這本書能夠提供一種“去梯言”式的曆史洞察，讓我們能夠跳齣日常的碎片化信息，用一種更宏觀、更具穿透力的曆史視角，去理解颱灣之所以成為今天的樣子，其背後那些深刻而復雜的原因。這種對曆史本質的探求，是我閱讀這本書的最大動力。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有