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　　孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

　　一個出生在基隆田寮河畔的孩子，力爭上游，努力成長，學以所用，以其專業財經背景、經營管理豐富經驗，協助治理國內外無數企業開創新局，一路秉承敦厚良善天性，因緣作合與關公結下忠義之緣。現在，仰望要藉由本書，奉獻一生所學所能，關懷台灣手足，企盼為台灣拓展不一樣「安和新榮」的視野，為兩岸開啟不一樣「和諧共生」的未來。

作者簡介

吳金德

學歷
　　一、美國普萊斯頓大學國際研究學博士。
　　二、中國天津南開大學世界經濟學博士候選人。

現職
　　一、紫金堂股份有限公司總經理。
　　二、大大企業管理顧問股份有限公司首席顧問師。
　　三、中國江西財經大學客座教授。
　　四、新人類文明文教基金會董事。
　　五、台灣關公文化協會理事長。
　　六、世界弘揚關公文化協會副主席。
　　七、中華關聖經典世界弘揚協會副理事長。
　　八、中華道教關聖帝君弘道協會理事。

專長
　　一、企業治理。
　　二、組織改造。
　　三、市場行銷。
　　四、全球運籌策略管理。
　　五、兩岸發展研究。

台灣作為崛起中國的一個主要環節，與其「不一樣」的角色定位

台灣將來會逐漸扮演崛起中國的主要環節，只要兩岸願意走向復合之路，台灣的未來角色扮演，對於整個中國發展而言，應該是「承先啟後」的重要角色。

台灣在本質上和香港截然不同，北京若以中央對地方的「一國兩制」關係來對待台灣，顯然是缺乏了深刻的政治現狀與文化認識。

台灣與香港最大的不同在於，台灣在一九四九年以後繼受正統中原文化，保留了中華文化的主軸，其與作為英國殖民地的香港的重商主義文化有著極大不同。此外，台灣一直是中華文化的主要核心，而非中華文化的邊陲之地。台灣對於中國政治與社會發展，將扮演先行者的角色。其重要性絕非香港這個六百萬人口的社群可以相類比的。相信到過台灣的許多大陸高階領導人，如果有機會進一步體會，應該可以接受此觀點。

中國領導人鄧小平先生對台灣的「一國兩制」，原本是允許在中國的概念之下，同時存在著兩種不同的制度。只是香港九七的政治統一在先，造成今日一般認為「一國兩制」就是香港特區模式。鄧小平先生的兩岸「一國兩制」精神，不應該做出這麼狹隘的政治曲解。兩岸的統一，應該就如汪道涵會長所敘述的，是一個兩岸雙方共同締造的未來中國。廣義的說，應該是新舊中華文化在歷史因緣之下，將兩種不同的政治與社會制度，以相互融合的方式走向復歸統一的道路。

台灣是一個多元文化薈萃之地，割讓給日本讓台灣有了基本的經濟基礎；東西冷戰的格局讓美國介入了台灣的民主發展；國民黨到了台灣之後，由於國共內戰的失敗，讓國民黨的菁英有了階級反省。另外，國際經濟的動力，讓台灣在過去幾十年接收了國際化與全球化的管理經驗。

台灣的「不一樣」之處，就中國大陸一般人的觀點，只是台灣的經濟發展與許多台商企業的成就，其實這只是看到了極為有限的一部分。台灣的「不一樣」之處，至少可以就政治、經濟、社會、文化四個面向加以簡單敘述：

一、政治方面
半世紀以來的漸進式開放民主與公民教育普及，讓台灣逐步由基層的地方民主、議會民主，從而實現了全面民主與政黨輪替。憲政法治的革新，讓台灣有獨立的司法，以及整套人權保護與社會保障的體制。

台灣除了因為政治上的因素，失去主要的國際活動參與外，在全球第三波的政府改造上，幾乎與國際主流政治發展接軌。台灣在華人社會或中國的歷史上，是唯一實施全面民主選舉與憲政的個案。雖然因為族群衝突與統獨問題，使得部分制度未能趨於完善，但只要能去除這個因素的影響，相信台灣的政治發展經驗會有別於其他國家的經驗，而這樣的經驗，可以為中國未來的民主化，帶來正面的影響。

二、經濟方面
台灣在完成平均地權、農工發展與藉著重商主義的驅動，讓政府國有企業支持私營經濟發展，並結合閩南與上海等商業文化在台灣生根，造就了幾十年來，數以十萬計中小企業的興起，並逐步走向現代國際化與跨國化的道路。

台灣的經濟制度與企業家精神，也對當今中國現代化的經濟有著重要貢獻。中華文化所涵養孕育出來的台商精神，以及台灣企業與現代商業管理經驗的結合，有別於中國大陸官僚資本主義，不僅可以彌補中國多數私營經濟制度上的不足，也是中國走入現代資本主義文明另一條可供參考的道路。

三、社會方面
經過數十年經濟富裕與開放民主，讓一向習於享受資本文明的台灣社會，有了新的人文省思機會。台灣社會的原動力，逐漸由公民社會取代過去政府的主導性。我們這個約有二千三百萬人口的台灣，自發性的非政府組織社團就高達四萬多個。台灣人民在九二一大地震與八八風災的自發性表現，以及過去對中國唐山與汶川大地震的人道關懷，其實是與傳統文化中，悲天憫人的道統與宗教關懷有關。

中國現代化的動力，繫乎建構一個現代化公民社會，讓公民社會成為銜接政府與個人的中介力量。隨著兩岸密切往來與逐漸融合，「小政府與大社會」的台灣社會發展模式，將開啟中國社會走向現代文明之路，也可以彌補中國在經濟發展後嚴重的社會失衡，以及過於重視金錢與物質的社會蒼白。

四、文化方面
台灣的文化融合了傳統與創新，林懷民雲門舞集與台灣恆春海洋文化季，可作為創新與潮流文化的的代表；而媽祖文化在台灣庶民化後的遶境、普傳與台灣南部電音三太子，也是新的傳統宗教文化的展現。

隨著先總統蔣介石先生與國民政府來台，台灣繼受儒、釋、道傳統中華文化的精髓，無論是新儒家文化、佛門各宗派或是道教文化，均得以在台灣開枝散葉。慈濟證嚴法師與義工團隊的大愛，甚至讓台灣人民濟世的胸懷，散布在全世界與中國大陸的每一個角落。

若不以兩岸政府的幅員大小來論斷台灣的重要性，我們將發現，台灣其實才是中國走向現代文明發展真正的「軟實力」源泉。

不過，台灣的成就並非自創的，而是在諸多歷史因緣條件下，自我轉變內化的一個縮影。因此，台灣的「不一樣」之處，無論在政治、經濟、社會與文化的各層次，都可以讓當前與未來的中國公民社會與經濟文化發展，起一番創新的作用。

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