詩經問答

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圖書描述

  本書為研究《詩經》之入門讀本,亦兼具學術研究之參考書籍。書分上下兩編:上編總結《詩經》十六個基本議題,以扼要精簡之問答方式論述。其中包含《詩經》的一般常識、曆來漢學、宋學之不同見解、經學研究之流變脈落、諸傢著作之考證辨析。下編整理《詩經》十二類主題解讀,各類選讀最具代錶性之詩篇配閤原文、注釋呈現,篇後《詩經》點評,廣泛吸納前人研究成果,並以宏觀視角,微觀詮解,對篇章詩義、義理內涵、文化象徵、名物音韻,尤具傳統思維之典範意義。

作者簡介

翁麗雪

  現任嘉義大學中文係副教授。

滄海拾貝:宋代文人心中的山水與情思 本書簡介 《滄海拾貝:宋代文人心中的山水與情思》並非一部專注於某一特定經典文本的解讀之作,而是一部深入探究宋代士大夫階層精神圖景、審美情趣以及個體生命體驗的文化史側寫。本書以宋代特有的“理學”思潮為背景,以“山水田園”與“宦海沉浮”兩條主綫為脈絡,精細描摹瞭那個時代文人心靈的波瀾壯闊與細膩幽微。 一、 時代底色:士人的精神睏境與齣路 宋代,一個以文治著稱的時代,卻也是一個外患頻仍、內部張力極強的時期。本書開篇即緻力於重建這種時代底色。我們不再將宋詞、宋畫視為孤立的藝術品,而是將其視為士人應對“天理”與“人欲”、“功業”與“隱逸”二元對立的策略工具。 1. 儒學的新嚮度:從入世到格物 本書詳述瞭宋代理學(尤其是程硃理學)對士人個體世界觀的重塑。理學強調的“格物緻知”與“存天理,滅人欲”,塑造瞭一種對內在精神世界的苛刻要求。許多文人,如歐陽修、蘇軾等人,在積極入世、匡扶朝政的同時,內心深處也承受著巨大的道德壓力。本書著重分析瞭這種內在的緊張如何轉化為文學創作中的自我審視與哲學思辨。我們考察瞭如《近思錄》等文本對士人日常生活行為規範的影響,並將其與當時盛行的佛教禪宗思想進行對比,展現齣宋代知識分子在精神追求上的多元與碰撞。 2. 政治的參與與失落:宦遊的必然性 宋代的官僚製度高度依賴文人階層。本書通過梳理宋代“知州”、“通判”等地方官的職責變遷,展現瞭文人“由學入仕”的現實路徑。然而,黨爭(如新舊黨之爭)的殘酷性使得許多優秀的士人經曆瞭反復的貶謫與“齣仕—放逐”的循環。這種經曆塑造瞭宋代文人獨特的“失落情結”。本書引用瞭大量文人在貶謫地(如黃州、惠州、儋州)的信劄和詩文,分析他們如何從最初的憤懣不平,逐步過渡到對自然和日常生活的重新發現,這並非簡單的阿Q精神,而是深層次的文化適應與精神重構。 二、 山水情結的升華:超越寫景的哲學意蘊 如果說唐代山水詩是“壯闊”與“寄托”,那麼宋代山水文學和繪畫則趨嚮於“內化”與“意境”。本書將宋代文人的山水情懷視為其精神避難所和哲學實踐場。 1. “可遊、可居、可賞”:審美標準的建立 本書細緻辨析瞭宋代文人對山水審美標準的變化。他們不再僅僅追求“大江東去”的磅礴,而更看重“一丘一壑”的精微布局。我們重點研究瞭範仲淹“先天下之憂而憂”的胸襟如何與山水背景相結閤,形成瞭“憂樂相融”的獨特景觀。同時,我們考察瞭蘇軾在定州、黃州等地對自然環境的親近描寫,如何將“理”融入“景”中,使山水成為體悟天理的載體。 2. 園林與居所:理想世界的微縮 宋代私傢園林的發展是文人對理想生活追求的物質體現。本書對如蘇州的拙政園(雖然其成熟形態多在明清,但其原型與審美觀念根植於宋代)以及文人士大夫在地方官署中營建的“書齋”進行瞭深入的考察。這些“方寸山林”是他們對抗政治汙濁、迴歸內心寜靜的“物質文本”。我們分析瞭文人在這些空間中如何布置奇石、栽種花木,以象徵性地實現其對“真、善、美”的追求。 三、 人情世故的細膩描摹:市井煙火與個體悲歡 宋代商業經濟的繁榮和市民階層的崛起,使得文人的筆觸不再僅僅停留在廟堂與深山,而是開始大量關注世俗生活和個體情感的復雜性。 1. 詞體的解放:情真意切的錶達 本書將宋詞視為宋代文人“情感的私語”與“技巧的競技場”。我們分析瞭柳永如何描繪都市的繁華與男女的離愁,展現瞭文人對“情”的更直接、更少道德約束的錶達。隨後,我們探討瞭李清照如何將個體女性的生命體驗與傢國之變結閤,其詞作中的婉約與沉鬱,是宋代社會整體悲劇情緒在個體心靈上的聚焦。這種對“真情”的尊重,標誌著宋代審美開始嚮個體的“情理”傾斜。 2. 友誼與交遊:精神共同體的維係 在官場傾軋的背景下,文人之間的深厚友誼成為其精神支柱。本書詳細梳理瞭如蘇軾與佛印、黃庭堅等人的交往網絡。這些“交遊”不僅僅是社交活動,更是學術思想的交流、相互砥礪與危機時刻的相互扶持。通過對他們共同創作的詩歌、互贈的匾額和碑記的解讀,我們得以窺見宋代知識分子如何通過構建緊密的精神共同體,來抵禦外部世界的壓力和自身的孤獨感。 四、 藝術中的“理趣”:追求韻味與機心 宋代的藝術追求,無論是繪畫、書法還是工藝美術,都體現齣一種高度的理性控製與意趣的追求,即所謂的“韻味”。 1. 繪畫的“寫意”與“理趣” 本書重點剖析瞭宋代山水畫(如米芾父子的“米點皴”)和花鳥畫(如宋徽宗的院體畫)的特點。與前代的“形似”追求不同,宋代畫傢更強調“不著色處皆成妙境”。這種“意”的錶達,與理學對“萬物一體”的哲學認知是互文的。我們分析瞭如何通過筆墨的濃淡乾濕來錶現宇宙間的氣韻與結構。 2. 書法的內斂與個性 宋四傢(蘇、黃、米、蔡)的書法風格,被視為他們不同人生哲學在筆尖的流露。蘇軾的豐腴雄渾象徵著開闊的胸襟,黃庭堅的長槍大戟則體現瞭他在逆境中的堅韌不拔。本書展示瞭書法如何成為宋代文人抒發個人修養與境界的最後堡壘。 結語 《滄海拾貝》試圖描摹的,是一個在儒傢倫理的約束下,努力尋求個體精神自由,並將這種探索深深植入山水、情愛與藝術之中的復雜群體。它不是對某一部經典的復述,而是對一個偉大時代集體心靈圖譜的細緻描繪,旨在讓讀者在觸摸宋代文人留下的物質與精神遺存時,能感受到那份穿越時空的真切與深沉。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

评分

**評價三** 坦白說,在拿到《詩經問答》之前,我對《詩經》的印象是“遙遠”且“高深”的。我總覺得那是屬於文人雅士的書,普通人難以企及。然而,這本書徹底顛覆瞭我的認知。它以一種極其“接地氣”的方式,將《詩經》的精髓呈現在我麵前。書中那些看似簡單的問題,實則直指《詩經》的核心,比如“《詩經》中的‘飢餓’為何反復齣現?”這個問題,便引齣瞭我對當時社會民生狀況的深切關注。 作者的解讀風格是“循循善誘”的。他並不直接拋齣結論,而是通過層層遞進的問題,引導讀者自己去發現答案。我最喜歡的一點是,書中對於《詩經》的“音樂性”和“錶演性”的探討。我一直好奇,這些古老的詩篇,在當時是如何被吟唱和演繹的?《詩經問答》就此展開瞭詳細的討論,從樂器的使用到吟唱的腔調,再到不同場閤的錶演形式,都描繪得栩栩如生。我仿佛能聽到遠古的歌聲在耳邊迴蕩,感受到那個時代人們情感的宣泄。 書中對《詩經》的“社會功能”的分析也十分透徹。它不僅僅是一部文學作品,更是一麵反映社會百態的鏡子。作者通過對不同篇章的解讀,揭示瞭當時人們的婚戀觀、傢庭倫理、勞動生活,甚至政治鬥爭。我記得有一個章節,探討瞭“《詩經》如何反映古代的祭祀活動?”,書中詳細介紹瞭當時祭祀的流程和儀式,以及詩歌在其中扮演的角色,讓我對古代的信仰和文化有瞭全新的認識。 《詩經問答》的語言風格也是我非常欣賞的。它既有學術的嚴謹,又不失文學的靈動。讀起來毫不費力,卻又能在字裏行間感受到作者深厚的學養和對《詩經》的深厚感情。這本書讓我覺得,《詩經》並沒有被塵封在曆史的角落,而是依然鮮活地存在於我們的文化血脈之中,等待著我們去重新發現和解讀。

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**評價四** 《詩經問答》給我最直觀的感受是它的“邏輯性”和“條理性”。這本書並非簡單的羅列詩篇,而是圍繞著一係列核心問題,將《詩經》的各個方麵進行梳理和解讀。這種結構化的編排,使得我對《詩經》的理解更加係統和深入。我尤其欣賞書中對於“《詩經》的‘禮’與‘樂’的關係”的探討,這個問題看似抽象,但作者卻通過具體的詩歌案例,將它們之間的緊密聯係展現得淋灕盡緻。 作者在解讀詩歌時,非常注重“情境還原”。他會詳細地描述詩歌産生的曆史背景、社會風貌,甚至是一些細微的生活細節,讓讀者能夠身臨其境地感受詩歌所要錶達的情感。我記得在讀到關於《周南·葛覃》的章節時,書中詳細描繪瞭古代女子勤勞織布、操持傢務的場景,並結閤當時的婚姻製度,讓我對詩歌中“葛之覃兮,施於中榖。維葉萋萋。黃鳥於飛,集於灌木。其維葉罼罼。”這幾句的含義有瞭全新的理解。 書中對於《詩經》的“象徵意義”的解析也十分獨到。作者並不拘泥於字麵意思,而是深入挖掘詩歌中蘊含的豐富象徵,比如植物的生長、動物的鳴叫,都可能承載著深厚的文化寓意。我曾以為《詩經》裏的很多意象都是簡單的描摹,但通過這本書的解讀,我纔意識到它們背後隱藏著如此多的哲學思考和情感寄托。 《詩經問答》的語言風格偏嚮“穩重”與“深刻”。它沒有華麗的辭藻,卻字字珠璣,充滿智慧。每一次閱讀,都能感受到作者嚴謹的治學態度和對《詩經》的深切熱愛。這本書讓我看到瞭《詩經》作為一部經典所蘊含的巨大價值,也讓我對中華民族悠久的文化傳統有瞭更深的敬意。

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**評價五** 拿到《詩經問答》,我的內心是抱著一種“探尋秘密”的心態。這本書的特點在於它的“解密”式解讀,通過一係列精心設計的問題,層層剝開《詩經》的麵紗。我一直很好奇,《詩經》究竟是如何被記錄和流傳下來的?書中關於《詩經》的“成書過程”和“傳播方式”的探討,就如同揭開瞭一個曆史的謎團。 作者在解讀詩歌時,非常注重“多義性”和“靈活性”。他並不強求讀者接受唯一的解釋,而是鼓勵大傢根據自己的理解去體會詩歌的魅力。我記得在討論《小雅·鹿鳴》時,書中提齣瞭關於“宴飲”的多種可能性,既可以是君臣之間的宴請,也可以是朋友之間的聚會,甚至可能是一種隱喻。這種開放式的解讀,讓我感到非常自在,也更加享受閱讀的過程。 書中對於《詩經》的“藝術性”的挖掘也做得非常齣色。它不僅僅關注詩歌的內容,更深入地探討瞭詩歌的語言運用、結構安排、修辭手法等。我尤其欣賞書中對“賦、比、興”手法的講解,作者通過大量的詩歌實例,將這些古老的藝術手法闡釋得清晰明瞭,讓我對《詩經》的藝術魅力有瞭更深刻的認識。 《詩經問答》的語言風格是“細膩”且“考究”的。它像是一位經驗豐富的鑒賞傢,帶領我們一同品味《詩經》中的每一處細節。這本書讓我看到瞭《詩經》不僅僅是古老的文本,更是活生生的藝術品,蘊含著中華民族獨特的審美情趣和精神追求。它讓我覺得,《詩經》並非高不可攀,而是觸手可及的寶藏,等待著我們去挖掘和珍藏。

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**評價一** 初次翻開《詩經問答》,我便被它那獨特的編排方式深深吸引。與我以往閱讀的許多古籍解讀不同,這本書沒有采用枯燥的論文體或者平鋪直敘的講解,而是以一種非常親切、像是與一位博學長者對話的“問答”形式展開。開篇之處,作者就拋齣瞭一個我一直以來都頗感睏惑的問題:“《詩經》究竟是‘詩’還是‘經’?”這個問題看似簡單,卻觸及瞭《詩經》最核心的價值與定位,也立刻勾起瞭我繼續探究的欲望。 隨後,書中通過一係列精心設計的問題,循序漸進地引導讀者深入瞭解《詩經》的方方麵麵。我尤其欣賞作者對於一些經典篇目的解讀方式。比如,在解讀《關雎》時,作者並沒有直接給齣一個標準答案,而是先提齣“《關雎》中的‘窈窕淑女’究竟指的是何種女子?”這樣的問題,然後從不同角度、引用不同學者的觀點進行剖析,甚至還探討瞭當時社會背景下,人們對“淑女”的理解可能存在的差異。這種“留白”式的解讀,極大地激發瞭我的思考,讓我覺得自己不僅僅是被動地接受知識,更像是在參與一場智力探險。 書中對於《詩經》的時代背景、作者、成書過程的介紹也同樣引人入勝。我一直覺得,理解一部古籍,脫離瞭它産生的土壤,就像是空中樓閣。而《詩經問答》恰恰在這方麵做得非常齣色,它將《詩經》置於周朝社會經濟、政治文化的宏大背景下進行審視,讓我們得以窺見那個遙遠的時代的生活圖景。我記得有一次,書中討論到《氓》這首詩時,詳細描繪瞭當時女子齣嫁的習俗和男子的婚姻觀念,讀來仿佛親身經曆瞭那段曆史,對詩歌中的情感有瞭更深刻的體會。 總而言之,《詩經問答》是一本極具啓發性的讀物。它不僅傳授瞭知識,更重要的是點燃瞭我對《詩經》的興趣,讓我願意花更多的時間去細細品味那些流傳韆年的文字。這本書並非冷冰冰的學術著作,而是充滿溫度的智慧結晶,非常適閤每一個想要走進《詩經》世界的讀者。

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**評價二** 《詩經問答》給我的第一印象是那種“小巧玲瓏”的精緻感。書的裝幀設計樸素卻不失雅緻,拿在手裏有一種溫潤的觸感,仿佛捧著一份來自過去的信箋。打開扉頁,映入眼簾的不是長篇的序言,而是一係列短小精悍的問題,直接切入主題,有一種“直擊要害”的銳利感。我一直覺得,很多時候,一個好問題比一個完整的答案更能引發人的求知欲,這本書無疑是深諳此道。 書中對於《詩經》的解讀,給我最大的感受是“靈活”與“開放”。作者並沒有試圖構建一個封閉的、唯一的解讀體係,而是鼓勵讀者多角度地去理解詩歌的內涵。例如,在探討“《詩經》中的愛情究竟是什麼模樣?”這個問題時,書中並沒有簡單地將之定義為現代意義上的浪漫愛情,而是帶領我們去審視當時的婚姻製度、社會倫理,以及個體在其中所扮演的角色。我記得有一個章節,探討瞭《邶風·擊鼓》中“死生契闊,與子攜絕”這句話的深意,書中列舉瞭多種可能的解釋,從忠誠的承諾到絕望的呐喊,讓我在驚嘆古人情感錶達的多樣性的同時,也開始反思自己對“承諾”的理解。 更令我驚喜的是,書中巧妙地融入瞭大量的曆史文獻和考古發現,使得對《詩經》的解讀更加立體和可信。比如,在討論《國風》的地域性時,書中穿插瞭關於古代各諸侯國風俗習慣的介紹,甚至援引瞭齣土文物來佐證某些詩句的描繪。這種“圖文並茂”的解讀方式,讓《詩經》不再是遙遠的文字,而是鮮活的生活片段,充滿瞭時代的氣息。我曾以為理解《詩經》需要具備深厚的古漢語功底和曆史知識,但這本書用一種非常平易近人的方式,將這些復雜的概念和史實梳理得井井有條,讓我感覺觸手可及。 總而言之,《詩經問答》是一本非常有“生命力”的書。它不像一本教科書,更像是一位經驗豐富的嚮導,帶著你在《詩經》這座古老而又充滿活力的花園中漫步。每一次翻閱,都能發現新的驚喜,每一次思考,都能獲得更深的啓迪。它讓我看到瞭《詩經》超越時代的光輝,也讓我更加珍視這份中華文明的瑰寶。

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