現代詩人結構 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書既是詩人的研究，也是詩史的研究，更是詩與個人、社會、傢國、時代經緯萬端關係之抽絲剝繭的論述。

　　現於颱灣師範大學國文係教授「現代文學」的詩人陳義芝，將詩文本置於特定曆史、文化結構中觀照，結閤美學、政治、社會製度等因素，以拓展視野，加深感受，是文學研究的新實踐。本書作為現代詩人的「文化研究」（Cultural Studies），採用社會學的結構概念，包含製度結構、關係結構、具象結構等多重觀點，探查颱灣詩人的曆史文化、社會環境、齣身學習、心靈模式，以及由此激生的創作錶徵。從早期跨越日文和中文、傳衍颱灣新詩香火的代錶詩人林亨泰（1924-）起首，論語言與時代的斷裂；繼而著眼於文化傳統的觀照，剖析創作逾一甲子的餘光中（1928-）；從□弦（1932-）詩中的母題，追索其故園情結與心靈歸嚮。其他諸如「外省第二代」詩人、外文係詩人，及至戰後世代的颱灣女詩人等，紛華並陳，呈現一幅結構分明、脈絡清晰的「現代詩人結構圖」。

　　用功的詩人寫齣的論述格外迷人，因以學術的深廣為其基石骨乾，辭采與纔情共融驅策的彩筆則勾畫齣綫條肌理，知性感性、學術之真與藝術之美兼而得之。

　　由此論《現代詩人結構》一書既是「文化研究」，也是文學藝術性的一種側麵詮釋與呈現；不僅有現代詩史研究上的學術意義，也為颱灣現代詩人、現代詩學者的「心靈」留下鮮明動人的刻畫。

作者簡介

陳義芝（1953-）

　　生於颱灣花蓮。颱灣師大國文係畢業，香港新亞研究所文學碩士，高雄師大國文研究所博士。曾任聯閤報副刊主任，高級資深績優記者，輔仁、清華、世新、颱藝大及颱大兼任講師、助理教授。現於颱灣師大國文係專任。著有詩集、散文集十餘種，英譯及日譯詩集於國外發行。曾獲金鼎奬、中山文藝奬（新詩奬及散文奬）、颱灣詩人奬。學術論著：《從半裸到全開：颱灣戰後世代女詩人的性彆意識》、《聲納：颱灣現代主義詩學流變》、《現代詩人結構》等。

序/何寄澎
緒論：從「文化研究」的角度

第一章
林亨泰──語言與時代的斷裂

第二章
餘光中──文化認同與傳統再造

第三章
□弦──故園情結，心靈歸嚮

第四章
戰後世代《笠》詩人──從曆史未解的矛盾齣發

第五章
「外省第二代」詩人──在地的意識與意象

第六章
外文係詩人陳黎、陳育虹──中西承傳與轉化

第七章
女性詩學──論戰後世代颱灣女詩人

第八章
詩心與佛智──論颱灣詩人的「空」義錶現

附錄1
社群與齣版──以2000《爾雅詩選》為例
歌詞與詩選──以《2009颱灣詩選》為例

附錄2
颱灣的文化政策和文化環境

序

詩人學者的「三一」結構

　　義芝要齣版他的學術新著，囑我寫序，我既感榮幸，復覺無限惶恐。現代詩於我，去已遠矣，況原本於詩即無慧根，則何纔何能足以贊一辭，固無需辨。但以此書為我衷心盼望已久而不可得者，欣喜之餘，自樂略綴數語以為誌。

　　我與義芝相交甚晚，我甚至不記得如何開始相識，又何時進而相知相友，而我們平日實甚少往來聯絡，故古人所稱「君子之交淡如水」，頗能況喻我與義芝的情誼。但我於義芝，自始即覺其有真性情、真纔華、真學問。義芝性敦厚，恆與人為善，我曾屢見他對前輩的敬重、對同輩的肯定、對後輩的提攜。唯義芝絕然有他明確的原則、信念以及是非標準、價值體係。我亦曾目睹他在眾所同然、默然的會議中，如何剴切錶達相異的見解；亦曾聆聽他對眾所稱道未遑多辨的人物、書刊，如何莊肅直切地提齣鏗鏘的評論；而最令我動容感激的是義芝演講、上課的神采─他吐辭典雅優美暢達如連珠綴玉；他音調起伏抑揚頓挫如風水相遭；他熟讀典籍，古今詩文佳構、理論睿見，信手拈來，左右逢源，又無不精到貼切。我坐在旁邊、坐在颱下，思維情感隨其蜿蜒跌宕縱橫靜止，感受那所有纔華、涵養、學識背後熊熊燃燒、遏抑不住的熱情。世間恆有纔華者、恆有學識者、恆有熱情者，俱可貴矣；然三者兼之，則難得而誠可敬重愛惜！於義芝我愈來愈有如上的衷感，知我者、知義芝者，必不以吾言為妄。

　　義芝的真性情、真纔華、真學問，亦錶現在這本書中。他以「文化研究」的角度探討具有「不可化約、不可替代」的特質的颱灣現代詩人，一方麵企圖展現戰後颱灣現代詩史的重要軌跡與麵貌；一方麵有意指齣這樣的研究角度，麵對未來颱灣經濟社會依然劇變/遽變，以及颱灣詩潮繼續不斷斷裂、銜接、雜混的現象與脈絡，允為益相契閤的研究路徑。由此，我們就不難看到義芝的宏微兼具觀察力以及他深刻準確的觀點。而書之題稱「現代詩人結構」，更印證瞭義芝既能揭示詩人自我創作完足的內在結構，復能排列安置其在時代共同結構中的適當位置，同時詮釋、彰顯其在共同結構中的意義。因之，雖然義芝始終強調他的「文化研究」角度，而事實是「本書既是詩人的研究，也是詩史的研究，更是詩與個人、社會、傢國、時代經緯萬端關係之抽絲剝繭的論述」。它當然是「文化研究」，卻也是文學藝術性的一種側麵詮釋與呈現─畢竟，本書中不可避免、必須觸及的「文本分析」是如此細膩深刻（各章多例，不煩備舉，從略）；書中的文字論述又如此簡潔優美、明暢有力（觀其緒論及頁16論林亨泰詩史地位，已可知矣！）而在理性、客觀論述之後所提的觀點，尤清晰流露作者的懇摯情懷，試看以下諸例：

　　顯然，1990年代至今，鄭炯明沒有可傳誦的新作，對於一位重量級詩人，這是極大的危機。鄭炯明的詩生命如果真的停憩於1990年，那將是颱灣現實詩潮一大缺憾。

　　我們有理由期待：針對眼前正在進行中的颱灣發展，江自得能不能集其史識、焠鍊詩心，發現新的課題、新的社會病竈，展開一位醫者的敘事新頁！

　　無邊的社會現實不僅「主體意識」一環，近十餘年來颱灣政治闆塊劇變、權力核心易位，李敏勇如何麵對最新發生的種種「傾斜」、「禁製」、「虛僞」與「不公不義」？他作為「異議」詩人代錶，將如何開拓錶現的新局？深受讀者注目。　

　　陳鴻森勇於對環境現實批判，國民黨執政時代如此，民進黨執政的今天他也沒有任何踟躕、尷尬，沒有改變詩人的立場。具備人文關懷，勇敢超越意識形態樊籬，是他展現的意義。
必須穿越「迷障」，纔能「再生」。颱灣的曆史有太多糾纏的矛盾、失去的記憶、惶惑的探求，曾貴海的詩學有助於我們解讀二十世紀颱灣詩人難言的心境。

　　倘若再無人依血統主義將「本土」一詞作為意識形態的符咒，「颱灣」必是大傢共有的情感標的、共有的思想根源。…「外省第二代」詩人的颱灣之愛與父祖已為本省籍之詩人並無差異性，…當中國文化之質素已被颱灣鄉土的書寫所吸納而失去焦點，我們揭示河海交會這一可喜的風景，期待大傢一起建構更壯闊的颱灣心靈。

　　閱讀本書，我們可以清楚的看齣，義芝論詩不夾纏意識形態，亦實無意識形態。他隻懷一顆「詩心」，就詩論詩、就史論史，筆下所及對象，不問其性彆、族群，一以其詩之藝術價值與曆史價值為依歸，上文摘錄種種，固一則可見其對真正詩人之崇敬，再則可見其對真正詩人之期待，三則錶現其在當前颱灣意識形態氛圍依然詭譎，令人惶惑中的「心苦」─而終則畢竟一一呈現其對颱灣現代詩發展，乃至颱灣社會發展的願想。

　　最後，必須指齣本書論述方法兼融傳統/中國、現代/西方的特質。關於前者，略觀其分「對傳統的觀點」、「與古詩人的交遊」、「對古典詞語的活用」、「對民族文化的渴求」等目以論餘光中，以及頁40以下有關□弦深描「故園」之語詞的分析等即可知，那完全是傳統中國文學研究慣用的方法。關於後者，略觀其對林亨泰主知論的新辨，以及藉十九世紀後期俄國文論傢車爾尼雪夫斯基《藝術與現實的美學關係》與法國文藝批評傢加洛蒂「無邊的現實主義」以論戰後世代 《笠》詩人的「現實意識」「現實主義」亦遂可知。近年以來，我愈來愈有如下之感：一個用功的詩人，他寫的論述格外迷人，因為有學術的深廣為其基石骨乾，而辭采與纔情共融驅策的彩筆則點捺勾畫齣其綫條肌理，使人讀來酣暢淋灕，知性感性、學術之真與藝術之美兼而得之，誠無上之享受。早年之餘光中與近二紀以來之楊牧，彼以縱橫敷愉之筆論文論詩莫不可為見證，如今義芝之作亦令人有「有為者亦若是也」之嘆。綜上所述，本書見證義芝之真性情、真纔華、真學問，信不誣也。

　　書籍序為中國古典散文中源遠流長之重要文體，其始固以其籍為主述對象，後則頗易以其人，此中佼佼者殆宋之歐陽永叔。歐陽為友人詩集、文集作序，莫不深描其人，使其音聲笑貌人格修養躍然紙上，往往成韆古名文。對這樣的作者、這樣的境界，我真的是心嚮往之！如今為義芝大作寫序，結結巴巴步武古人之跡，但筆力不足以舉之，瞠乎其後遠矣！述義芝之人，既無以錶其精神；論義芝之書又無以著其精彩；真是兩頭落空，愧何如之！不過，我堅信，學者閱讀此書，必有所得、亦必有所感，則本書固不僅有現代詩史研究上的學術意義，也為颱灣現代詩人、現代詩學者的「心靈」留下鮮明動人的刻畫。

第七章 女性詩學──論戰後世代颱灣女詩人
一、從女性詩說起
「女性詩」意謂能反思女性劣勢處境，預報女性抗爭焦慮，映現女性自覺的女詩人作品。換言之，是指含攝女性主義思想的詩。

颱灣女性詩的齣現，早在女權運動興起前，最明顯的例證，是蓉子寫於一九六○年代初期的〈亂夢〉，詩中的敘述者為一已婚的年輕女子，她惶然慨嘆社會結構中普遍存在的女性經驗：婚後生活就像投過石子的破碎水麵，女性若對此狀況瀋默，迎來的將是一條幽寂的灰路；女子年輕時是「金色羨慕」的焦點，年老則是「風雪掩蓋的鼕天」，生命意象變成「一無聲的空白」、「一孤立在曠野裏的橋」、「一擱淺瞭的小舟」，揮之不去「迷失在水天間的那種沮喪」。殘缺、謊言和醜惡明明是真相，社會卻不讓她們看清楚；女子一方麵要受傢庭勞役摺磨，「早晨的沁涼為廚房烘焦」，剩下夜晚的「一些亂夢」，另方麵則有來自於男性對待的夢魘，在男人眼中「尚沒有一枚草莓的價值」。具有性愛聯想、男性隱喻的「可怕的蒼白的雨」令她「疲憊而不能憩息」，在密織的恐懼與不滿中，她終於發齣掙脫桎梏的瀋重告白：

久久地被睏於沼澤地的泥濘
哦，我將如何？
我將如何涉過
這瀋默得如此的深潭！

此詩成於1960年，十二年後西濛．波娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986）的《第二性》 （The Second Sex）中譯本纔在颱灣齣版，開始啓迪颱灣的婦運工作者，影響颱灣婦運的發展。至於女性主義文學批評，要到1980年代中期，大約《中外文學》推齣「女性主義文學專號」時纔日漸受到注意，包括宋美華、劉毓秀、何春蕤、王德威、張小虹、廖炳惠、李元貞、蔡源煌……都曾對女性主義文學這一課題做過討論。 1990年代，女性主義文學批評更形熱烈，但大都以小說為文本；晚近十年，以詩為例證加以論述的學者有鍾玲、李元貞、孟樊、奚密、廖鹹浩、林綠、陳義芝、鬍錦媛、何金蘭、裴元領等，或為專著，或為單篇，引用西方女性主義理論，不僅為女性心靈奧祕揭開新的窗景，更為新詩的詮釋打通瞭新的對話通道。

二、颱灣女性詩學述評
上述女性詩學評論傢，男女各半，可見這一研究領域已取得兩性共識，具有學術的影響，而非單一性彆用作社會改造的策略工具。
針對個彆作傢論述的如廖鹹浩談夏宇的詩，林綠談蓉子的詩，何金蘭談淡瑩的詩，裴元領談江文瑜的詩；屬於綜論性質的如鍾玲、李元貞、孟樊、陳義芝、鬍錦媛的論文。以下略作述評。

(一)鍾玲的女性詩學
颱灣女性詩學的發展，奠基於鍾玲《現代中國謬思》這本書。
一九八九年六月，鍾玲齣版《現代中國繆司──颱灣女詩人作品析論》，詳介1950年代以迄1980年代五十二位颱灣女詩人的風格錶現、與時代發展相對應的精神成長，其中七至二五頁、八四至八九頁、二九七至三○一頁，都討論到一九八七年以前女詩人作品呈現的女性主義思想。

連同1989年8月，鍾玲在《中外文學》發錶的〈試探女性文體與文化傳統之關係〉 、一九九二年十二月在「當代颱灣女性文學研討會」宣讀的論文〈颱灣女詩人作品中的女性主義思想〉 、一九九四年六月發錶於《中外文學》的〈詩的荒野地帶〉，可以看齣鍾玲的理論架構，主要來自伊蘭．蕭華特（Elaine Showalter）在〈荒野中的女性批評〉（“Feminist Criticism in the Widerness”）標示的四個探索課題：(1)女性作傢對女性的身體因素及生理因素有何反思。(2)女性作傢對父權社會「壓迫者的語言」有何反應。(3)女性作傢對傳統的心理分析理論有何反應。(4)女性作傢對錯綜復雜的文化傳統有無以女性為中心的觀點。

在第一個課題裏，鍾玲舉翔翎描寫墮胎的〈流失〉、李政乃描寫生産艱難的〈初産〉、利玉芳描寫與女性生理有關的〈孕〉和〈水稻不稔癥〉，以及朵思稱頌皺紋之美、鍾玲探討女性性經驗美感的詩，說明女詩人尋求身體主控權，錶現女性對自身經驗之探求，對自我身體之發掘與發現，力圖抵製把女性身體物化之傳統。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，讀詩是一件非常私人的體驗，所以對於一些將詩歌“公式化”或者“標準化”的解讀方式，總會有些抵觸。但《現代詩人結構》這本書，卻以一種非常獨特且令人信服的視角，展現瞭現代詩歌的“結構”之美。它不是試圖去規範詩歌，而是揭示瞭詩歌內在的秩序感和可能性。我特彆欣賞作者在處理“結構”這個概念時，那種靈活且不失嚴謹的態度。他沒有將結構束縛在僵化的格律或框架中，而是深入到詞語的選擇、節奏的起伏、意象的流轉、甚至是留白的運用等方方麵麵，去探尋詩歌的骨架和肌理。讀這本書的過程，就像是在為一幅幅抽象畫尋找隱藏的綫條和色彩搭配原理，既有驚喜，又充滿樂趣。我尤其對書中對於“非綫性敘事”和“多重時間性”的論述印象深刻，這些理論讓我在閱讀一些復雜的現代詩時，不再感到迷失，反而能夠捕捉到作者精心編織的網。這本書讓我明白，即使是看似自由散漫的現代詩，背後也蘊含著詩人深思熟慮的結構安排。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，現代詩歌的魅力在於它的不確定性和開放性，但也正因為如此，它常常讓人覺得難以捉摸。這本《現代詩人結構》卻以一種非常有說服力的方式，揭示瞭這種“不確定性”背後隱藏的“結構性”。作者並沒有試圖去框定現代詩歌的邊界，而是通過剖析不同詩人作品中獨特的結構策略，展現瞭詩歌形式的無限可能。我非常欣賞書中對於“留白”和“暗示”在詩歌結構中的作用的探討，這些看似“缺失”的部分，往往是構建詩歌意境和引導讀者想象力的關鍵。讀這本書，就像是在學習一種新的語言，一種能夠讓你更深入地“聽懂”詩歌的語言。它讓我明白，詩歌的結構並非是僵化的骨架，而是流動的血脈，是詩人用來傳遞情感和思想的生命載體。這本書為我打開瞭一個全新的視角，讓我能夠以一種更加宏觀和微觀的尺度來欣賞現代詩歌的藝術性。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我眼前一亮。我一直對詩歌有著濃厚的興趣，但總覺得現代詩歌似乎有些難以捉摸，結構上更是感覺飄忽不定。然而，這本《現代詩人結構》恰恰填補瞭我在這方麵的認知空白。它並非是那種枯燥乏味的學術論著，而是以一種非常引人入勝的方式，深入淺齣地剖析瞭現代詩歌的內在邏輯。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步走進那些看似雜亂無章卻又暗藏玄機的詩歌世界。我尤其喜歡它對於意象疊加、句法斷裂以及多義性運用的講解，這些概念以前隻是模糊的感受，現在卻有瞭清晰的認知。書中穿插的案例分析也十分精彩，選取瞭多位具有代錶性的現代詩人作品，並通過細緻的拆解，讓我看到瞭詩歌在結構層麵是如何營造齣獨特的藝術效果的。讀完之後，我再去看那些曾經讓我睏惑的現代詩，感覺完全不一樣瞭，仿佛開啓瞭另一扇門，能夠更深層次地去欣賞和理解它們。這本書不僅僅是關於詩歌結構，更是關於詩歌的生命力，關於詩人如何用文字構建一個獨立而又豐富的精神宇宙。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對詩歌充滿好奇但又常被現代詩歌的“晦澀”所睏擾的讀者，這本《現代詩人結構》無疑是一場及時雨。它沒有用艱深的術語去嚇退讀者，而是用一種非常平易近人、充滿智慧的語言，帶領我們探尋現代詩歌的奧秘。我尤其驚嘆於作者對於詩歌“斷裂”與“重構”的分析，他能夠精準地捕捉到詩歌在打破常規結構時的力量，以及如何在斷裂中找到新的秩序。書中對詩歌“多聲部”和“對話性”的解讀，更是讓我大開眼界，原來一首詩可以包含如此豐富的信息和情感層次。閱讀的過程，就像是進行一場心靈的漫遊，跟隨作者的引導，在那些看似隨意卻又處處精妙的文字間穿梭。這本書讓我明白，現代詩歌的結構並非是難以逾越的高牆，而是通往更深層藝術體驗的橋梁。它讓我對詩歌的認識，上升到瞭一個全新的維度，也讓我對未來的閱讀之旅充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這本書的標題《現代詩人結構》有些猶豫，擔心它會是一本非常學術、枯燥的理論書籍。但當我翻開第一頁，就被作者的語言風格所吸引。他用一種非常流暢、生動的筆觸，將復雜的詩歌結構理論變得易於理解，甚至可以說是妙趣橫生。書中的每一個觀點，都配有詳實且精彩的例證，仿佛作者親自在我耳邊解讀那些詩篇。我特彆喜歡書中關於“詩歌的呼吸”和“節奏的張力”的討論，這些抽象的概念，在作者的闡釋下，變得具體而可感。我能感受到，每一個標點符號，每一次斷行，甚至每一次換氣，都承載著詩人的意圖。這本書讓我開始重新審視那些我曾經忽略的細節，讓我明白，現代詩歌的魅力，不僅僅在於其思想的深度，更在於其形式的精妙。讀完這本書，我感覺自己對詩歌的理解，從“內容至上”上升到瞭“內容與形式並重”，並且能夠更自覺地去品味詩歌的結構之美。