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　　本書既是詩人的研究，也是詩史的研究，更是詩與個人、社會、家國、時代經緯萬端關係之抽絲剝繭的論述。

　　現於台灣師範大學國文系教授「現代文學」的詩人陳義芝，將詩文本置於特定歷史、文化結構中觀照，結合美學、政治、社會制度等因素，以拓展視野，加深感受，是文學研究的新實踐。本書作為現代詩人的「文化研究」（Cultural Studies），採用社會學的結構概念，包含制度結構、關係結構、具象結構等多重觀點，探查台灣詩人的歷史文化、社會環境、出身學習、心靈模式，以及由此激生的創作表徵。從早期跨越日文和中文、傳衍台灣新詩香火的代表詩人林亨泰（1924-）起首，論語言與時代的斷裂；繼而著眼於文化傳統的觀照，剖析創作逾一甲子的余光中（1928-）；從□弦（1932-）詩中的母題，追索其故園情結與心靈歸向。其他諸如「外省第二代」詩人、外文系詩人，及至戰後世代的台灣女詩人等，紛華並陳，呈現一幅結構分明、脈絡清晰的「現代詩人結構圖」。

　　用功的詩人寫出的論述格外迷人，因以學術的深廣為其基石骨幹，辭采與才情共融驅策的彩筆則勾畫出線條肌理，知性感性、學術之真與藝術之美兼而得之。

　　由此論《現代詩人結構》一書既是「文化研究」，也是文學藝術性的一種側面詮釋與呈現；不僅有現代詩史研究上的學術意義，也為台灣現代詩人、現代詩學者的「心靈」留下鮮明動人的刻畫。

作者簡介

陳義芝（1953-）

　　生於台灣花蓮。台灣師大國文系畢業，香港新亞研究所文學碩士，高雄師大國文研究所博士。曾任聯合報副刊主任，高級資深績優記者，輔仁、清華、世新、台藝大及台大兼任講師、助理教授。現於台灣師大國文系專任。著有詩集、散文集十餘種，英譯及日譯詩集於國外發行。曾獲金鼎獎、中山文藝獎（新詩獎及散文獎）、台灣詩人獎。學術論著：《從半裸到全開：台灣戰後世代女詩人的性別意識》、《聲納：台灣現代主義詩學流變》、《現代詩人結構》等。

序/何寄澎
緒論：從「文化研究」的角度

第一章
林亨泰──語言與時代的斷裂

第二章
余光中──文化認同與傳統再造

第三章
□弦──故園情結，心靈歸向

第四章
戰後世代《笠》詩人──從歷史未解的矛盾出發

第五章
「外省第二代」詩人──在地的意識與意象

第六章
外文系詩人陳黎、陳育虹──中西承傳與轉化

第七章
女性詩學──論戰後世代台灣女詩人

第八章
詩心與佛智──論台灣詩人的「空」義表現

附錄1
社群與出版──以2000《爾雅詩選》為例
歌詞與詩選──以《2009台灣詩選》為例

附錄2
台灣的文化政策和文化環境

第七章 女性詩學──論戰後世代台灣女詩人
一、從女性詩說起
「女性詩」意謂能反思女性劣勢處境，預報女性抗爭焦慮，映現女性自覺的女詩人作品。換言之，是指含攝女性主義思想的詩。

台灣女性詩的出現，早在女權運動興起前，最明顯的例證，是蓉子寫於一九六○年代初期的〈亂夢〉，詩中的敘述者為一已婚的年輕女子，她惶然慨嘆社會結構中普遍存在的女性經驗：婚後生活就像投過石子的破碎水面，女性若對此狀況沈默，迎來的將是一條幽寂的灰路；女子年輕時是「金色羨慕」的焦點，年老則是「風雪掩蓋的冬天」，生命意象變成「一無聲的空白」、「一孤立在曠野裡的橋」、「一擱淺了的小舟」，揮之不去「迷失在水天間的那種沮喪」。殘缺、謊言和醜惡明明是真相，社會卻不讓她們看清楚；女子一方面要受家庭勞役折磨，「早晨的沁涼為廚房烘焦」，剩下夜晚的「一些亂夢」，另方面則有來自於男性對待的夢魘，在男人眼中「尚沒有一枚草莓的價值」。具有性愛聯想、男性隱喻的「可怕的蒼白的雨」令她「疲憊而不能憩息」，在密織的恐懼與不滿中，她終於發出掙脫桎梏的沈重告白：

久久地被困於沼澤地的泥濘
哦，我將如何？
我將如何涉過
這沈默得如此的深潭！

此詩成於1960年，十二年後西蒙．波娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986）的《第二性》 （The Second Sex）中譯本才在台灣出版，開始啟迪台灣的婦運工作者，影響台灣婦運的發展。至於女性主義文學批評，要到1980年代中期，大約《中外文學》推出「女性主義文學專號」時才日漸受到注意，包括宋美華、劉毓秀、何春蕤、王德威、張小虹、廖炳惠、李元貞、蔡源煌……都曾對女性主義文學這一課題做過討論。 1990年代，女性主義文學批評更形熱烈，但大都以小說為文本；晚近十年，以詩為例證加以論述的學者有鍾玲、李元貞、孟樊、奚密、廖咸浩、林綠、陳義芝、胡錦媛、何金蘭、裴元領等，或為專著，或為單篇，引用西方女性主義理論，不僅為女性心靈奧祕揭開新的窗景，更為新詩的詮釋打通了新的對話通道。

二、台灣女性詩學述評
上述女性詩學評論家，男女各半，可見這一研究領域已取得兩性共識，具有學術的影響，而非單一性別用作社會改造的策略工具。
針對個別作家論述的如廖咸浩談夏宇的詩，林綠談蓉子的詩，何金蘭談淡瑩的詩，裴元領談江文瑜的詩；屬於綜論性質的如鍾玲、李元貞、孟樊、陳義芝、胡錦媛的論文。以下略作述評。

(一)鍾玲的女性詩學
台灣女性詩學的發展，奠基於鍾玲《現代中國謬思》這本書。
一九八九年六月，鍾玲出版《現代中國繆司──台灣女詩人作品析論》，詳介1950年代以迄1980年代五十二位台灣女詩人的風格表現、與時代發展相對應的精神成長，其中七至二五頁、八四至八九頁、二九七至三○一頁，都討論到一九八七年以前女詩人作品呈現的女性主義思想。

連同1989年8月，鍾玲在《中外文學》發表的〈試探女性文體與文化傳統之關係〉 、一九九二年十二月在「當代台灣女性文學研討會」宣讀的論文〈台灣女詩人作品中的女性主義思想〉 、一九九四年六月發表於《中外文學》的〈詩的荒野地帶〉，可以看出鍾玲的理論架構，主要來自伊蘭．蕭華特（Elaine Showalter）在〈荒野中的女性批評〉（“Feminist Criticism in the Widerness”）標示的四個探索課題：(1)女性作家對女性的身體因素及生理因素有何反思。(2)女性作家對父權社會「壓迫者的語言」有何反應。(3)女性作家對傳統的心理分析理論有何反應。(4)女性作家對錯綜複雜的文化傳統有無以女性為中心的觀點。

在第一個課題裡，鍾玲舉翔翎描寫墮胎的〈流失〉、李政乃描寫生產艱難的〈初產〉、利玉芳描寫與女性生理有關的〈孕〉和〈水稻不稔症〉，以及朵思稱頌皺紋之美、鍾玲探討女性性經驗美感的詩，說明女詩人尋求身體主控權，表現女性對自身經驗之探求，對自我身體之發掘與發現，力圖抵制把女性身體物化之傳統。

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