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　　新疆自古稱謂幾經變更，在清朝末期被定名為「新疆」，取意「新闢的疆土」。今天，新疆以其多樣的民族形態和多元的文化魅力，被稱為「世界最後一塊文化高地」和「人類文明的基因庫」。

　　地貌上，新疆是匯聚「最高、最低，最冷、最熱，最荒涼極致又綠意溢透」之地；文化上，維吾爾、漢、塔吉克、哈薩克、蒙古、柯爾克孜……等多種族，交融出豐富眾多的文化類型。而帕米爾高原整個海拔垂直線的分布，直接影響了植被分布、生活方式、文化區域、衣飾色彩、畜群種類……等，呈現出依據不同海拔高度而生的文化形態，值得人類細細探索。

　　本書為知名紀錄片導演劉湘晨作品，攝影作品充滿古典風格，如同林布蘭畫面的人物，幽靜而深邃；文字部分真誠細膩，描述帕米爾高原塔吉克人，年年必經的「轉場」大事，及特殊地理環境下，人與人、人與動物、人與土地間的緊密和平衡。

　　透過作者十多年與他們親如家人的相處及沉靜的描述，讓我們對遊牧部族有深刻的理解。其實，書中傳達的，何曾只是一個種族的生活史；《天之搖籃》帶給我們的最大意義，在於世界上有那麼一個角落，人與人之間一個簡單的承諾，可以是一輩子的信守，彼此以心相抵，溯及遠古創生時，人類單純的關係及純粹的心意。

本書特色

　　帕米爾是上帝在自己伸手可及之處給人類放置的一只搖籃。

　　世世代代在這裡生存的太陽部落，
　　用他們有限的生命，演繹出一部部重回伊甸的高原史詩。

　　遊牧族，是相對於中原世代務農，「有土斯有財」觀念的相對生活型態。

　　所謂「逐水草而居」，對於生活在帕米爾高原的塔吉克人來說，其中的涵義比字面上的意義來得深刻許多。

　　每年的轉場大事，牽動的是一個個家族的糾心挑戰，
　　提親與彩禮，往往影響重大到可以讓財產重新分配。

　　女人一旦出嫁，與原生家庭今生的別離如同永隔，一輩子信守著一個無法想像的承諾。

　　男人經過替犛牛和駱駝穿鼻孔的高原成年禮，從此進入動物與人關係的歷史節點，維繫住高原上生存的可能，也才能長成一條條鐵錚錚的高原英雄。

　　透過《天之搖籃》的文字，帶領讀者進入的不只是少數民族的生活型態，而是透過這樣的進入，接觸到每個人心中真正的價值，可以是簡單到天開地闊，直達蒼穹。

作者簡介

劉湘晨

　　因《太陽部落》而揚名國際的紀錄片導演，駐留新疆五十年，創作了大量紀錄片及相關著作，自稱是「靈魂早已內化為新疆人的偽漢人」。他一生努力的目標是：為新疆每個海拔帶的不同文化類型，留下一些具有足夠代表性的影像紀錄。他的作品充滿人文關懷，影像敘事令人動容，其中尤以代表作《太陽部族》在美國《國家地理頻道》連續播放四年而獲得廣泛的國際聲譽。目前擔任新疆師範大學歷史與民族學學院教授、碩士生導師，並任中國紀錄片學術研究相關職務，獲得「中國紀錄片十年特殊貢獻獎」。

　　出版著作
　　《獨唱》《心之扣》《太陽之下》《太陽部族》《留給你的高原》《尋找大鵬鳥之地》《垂直新疆：從高山堆雪到坎兒井》《天之搖籃攝影集》《帕米爾的血脈沉澱》《阿勒彤古勒罕》《凝矚之下．劉湘晨自選集》《逐級而上．一個紀錄片導演的手記》。而《天之搖籃》是他出版的第一部繁體中文版作品。

　　紀錄片代表作
　　《太陽部族》《山玉》《中國新疆維吾爾木卡姆》《海拔5300米的古那》《大河沿》《馴鷹人》。

21【推薦序】天之搖籃裡的光影詩篇－－蘇非教派吟唱詩人的愛戀  陳念萱
25【作者序】邊緣的詩意  劉湘晨
32帕米爾高原初識

新牧場穹托闊依
38山父慕士塔格
39水脈
41老吾守爾
42太陽部族
46小妮薩
49買熱買提江
51冬窩子庫尼黛爾
55哈斯木
58新生命的誕生
60小四輪拖拉機
62分家
63角色格局
66提親
69彩禮
71能源耗竭
73禱告儀式乃孜兒
75春節：肖公巴哈爾節
77潑水節

轉場
83轉場儀式
86墓地麻紮
88啟程
91塔克拉瑪干
92轉場第一天
95小阿訇
98高原英雄
103信守
106小妹妹依紮提別給
109霍加那紮爾老人
112山間密道
115依薩布拉克小村
116狼災
119最後一個放牧點
123翻越喀拉蘇達阪
130氂牛
134禿鷲
135打酥油
136髮與堅貞
139牧羊天使
144血脈
145奶子泡□
147雪地野花
150淨臉
151高原成人禮
154疾病的宿命
158親族關係
160□氈子
162羊販子
165瘸腿羊
169麥收

回家
178軟皮靴
181女紅
182女兒心
185大卡車
188走出大山
191婚禮
196叼羊
200尾聲

204【附錄】吾守爾□尼牙孜及其家族完整譜系

太陽部族

任何時候去塔吉克人家，進屋首先面對的就是灶坑，這幾乎是每天無數次發生的朝覲。當媳婦姑娘們抱著柴進屋架火，先踏入的是略低於周邊炕和灶前台階的屋中凹池，再跨上一步才能走近灶前，形成逐漸遞進的一個三階攀升過程，這是典型表達崇尚的儀軌。灶坑所處的位置非常重要，高高在上，位於中央，是所有祭祀儀式的共同中心。灶火升起，光亮和熱可以幅散整個屋內，頂上就是直通天的天窗，由此完成了塔吉克人心裏最神聖的表達，和對這種表達最完整的呈現。

遠離塔吉克人生存現實的人，永遠不會理解一叢熊熊升騰的火，在塔吉克人心理層面的深刻影響和所能有的巨大喜悅。他們是崇拜太陽的子民，我對塔吉克文化最重要的貢獻之一，就是第一個將他們命名為「太陽部族」，火則是太陽最直接的指代。塔吉克人至今相信，影響雪情、水情、草情、畜情和生命的終極力量依然是萬世普照的太陽。他們恪守所有火的禁忌，有專門拜火的儀式，火和火苗升騰所能竭盡貼近的天，就是他們精神世界兩個最重要的、居於最高位置的圖騰物象。在肖公巴哈爾（春節）和皮力克（火把節）前，及我曾參加過的兩次婚禮，都看到這一家的長孫媳婦塔吉古麗在用麵粉仔細描繪著一幅圖景。

由於高原的嚴酷，食物具支撐生命最原本的意義而被視作最神聖。無論在自己家，還是外出做客，即使滿桌珍宥足以滿足對食物的所有欲望，塔吉克人也會在一開始或最後掰一小塊兒饢吃，掰的時候和吃的時候都會滿懷敬意，像是在履行一種儀式。他們對食物極致理解的另一件事就是對麵粉的運用，婚慶或節日，都不會缺拋撒麵粉這個環節，人身上、贈送的禮物、騎的馬或駱駝、畜圈，都會被撒上麵粉，這是最好的祝福和最極致的祈願表達。

塔吉古麗在牆上描摹的圖畫，用的就是麵粉。手指沾著水先畫圖樣兒，再以麵粉沿圖樣兒描畫，首先畫的是一圈一圈的圓，從中心外延逐漸增大，最後完整呈現出一個太陽，這是塔吉克人的終極圖騰。由於海拔高，樹木稀缺，塔吉古麗仔細描出的第二幅圖就是樹，在太陽的兩邊一邊一棵，整個畫面有版畫刀鑿的拙與岩畫的簡單。

一切都被省略了，只有太陽照耀，迎風而立的樹在歡悅舞蹈，塔吉古麗用麵粉在描述塔吉克人最大的喜悅和最神聖的嚮往。

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