卑南族 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　您聽過「卑南（大）王」的故事嗎？您知道原住民民歌之父鬍德夫是哪裏人嗎？您是否聽過張惠妹、陳建年與紀曉君等人的歌聲，或者閱讀過「颱灣文學奬」得主巴代（林二郎）的小說？您知道第一位原住民縣長（颱東縣長）陳建年，以及第一位原住民主教曾建次嗎？他們都來自卑南族。

　　卑南族位處東部一隅，長期以來卻與外來政權有著密切關係。不論是在清末「牡丹社事件」與「開山撫番」、日軍登陸東部、或者戰後「二二八事件」中，這個族群都扮演著舉足輕重的角色。卑南族是颱灣原住民族當中與外界接觸密切、最能接受外來文明的族群，被清廷視為「東藩屏障」、「能以漢法變番俗」、「居近漢人、略通人性」，是日人眼中「近於文明的族群」，又因為與漢人接觸頻繁，被視為漢化頗深的族群。

　　這本小書嘗試綜閤以往的研究成果，以深入淺齣的方式勾勒這個族群社會文化的整體性麵貌。

作者簡介

陳文德

　　颱灣基隆市人。颱灣大學人類學學士、碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。曾藉調颱東大學籌備南島文化研究所，並擔任該所所長（2003.02 ~ 2005.07）。1983年起先後在阿美族與卑南族從事研究。著有《颱東縣史．卑南族篇》，編有《「社群」研究的省思》（與黃應貴閤編）、《知本卑南族的齣草儀式：一個文獻》，並發錶多篇論文。主要研究領域為颱灣南島社會文化、親屬、族群與文化。

卑南族：山海之間的生命禮贊 圖書信息： 書名： 卑南族 作者： [此處可根據實際情況填寫，若為虛構，則留空或填寫“佚名”] 齣版社： [此處可根據實際情況填寫] 齣版時間： [此處可根據實際情況填寫] --- 圖書內容導覽： 《卑南族》是一部深入探索颱灣原住民族群——卑南族豐富文化、社會結構、曆史變遷及其與自然環境互動關係的深度人類學與文化研究著作。本書旨在超越傳統民族誌的靜態描摹，通過田野調查的細緻觀察與曆史文獻的交叉印證，立體呈現卑南族群的生命圖景。全書結構嚴謹，內容涵蓋瞭從族群起源的口述曆史到當代社會挑戰的多個維度。 第一部分：起源與遷徙——山海間的脈絡 本部分著重追溯卑南族的族源傳說與早期遷徙曆程。卑南族主要分布於颱東平原及其周邊山地，其曆史與這片土地的地理特性緊密相連。書中詳述瞭卑南族內部各部落（如南王、寶桑、知本等）之間在曆史敘事上的異同，並引入瞭語言學和考古學證據，試圖構建一個更為可靠的卑南族早期活動軌跡模型。特彆值得注意的是，本書細緻解讀瞭卑南族口傳史詩中關於“渡海”與“狩獵聖地”的敘事片段，分析瞭這些傳說如何塑造瞭族群的集體認同和地域觀念。 第二部分：社會結構與生命禮儀——從部落到傢屋 社會組織是理解任何族群運作的核心。《卑南族》用大量篇幅解析瞭卑南族獨特的年齡階級製度（或稱青年訓練製度）。這一製度不僅是青少年的教育體係，更是維護部落秩序、分配社會資源和傳遞文化知識的基石。書中詳細描繪瞭“會所”（如巴拉冠/Ulalaqan）在不同生命階段中的功能演變，從少年的訓練、成年的責任承擔，到最終進入議事組織和退休製度的全過程。 傢庭結構方麵，本書關注瞭母係親屬關係在財産繼承和姓氏延續中的重要角色。同時，對“外祖父母中心製”的傢庭關係進行瞭深入的剖析，探討瞭這種社會組織形式對個人身份建構和社會支持網絡的影響。 生命禮儀部分，本書聚焦於貫穿人一生的重要儀式：齣生、成年（特彆是男性通過會所訓練的成年禮）以及死亡。對喪葬儀式的詳細記錄，揭示瞭卑南族對祖靈的敬畏和對生命循環的哲學認知。 第三部分：歲時節慶與歲末祭典——自然的律動與群體的重塑 卑南族的祭典文化是其文化生命力的集中體現。本書將重點放在被譽為“颱灣原住民祭典之王”的歲末大獵祭（Malahtangia）上。不同於僅關注其狩獵技能的錶象，本書深入挖掘瞭歲末祭典在社會功能上的意義：它是一個進行社會淨化、清洗汙穢、確立或重申部落等級、並與祖靈溝通以確保來年豐收的關鍵時刻。書中通過對祭典中復雜的歌舞、服飾（特彆是頭飾與臂飾的象徵意義）以及祭儀用具的描述，展現瞭其藝術性與神聖性的統一。 此外，本書也探討瞭其他重要祭儀，如小米播種祭、豐收祭等，闡釋瞭卑南族人如何通過這些儀式來調和人與土地、人與自然界的關係，體現瞭深厚的生態智慧。 第四部分：物質文化與藝術錶現——工藝中的世界觀 本書的這一部分是對卑南族物質文化遺産的詳盡考察。它不僅是器物和技術的記錄，更是其世界觀的物化體現。 服飾與織綉： 詳細分析瞭不同部落在傳統服飾上的差異，特彆是黑、紅、白三色的運用邏輯。重點介紹瞭“聯珠紋”、“人紋”等圖案的文化內涵，以及刺綉技術在女性社會地位中的體現。 雕刻與雕塑： 卑南族的木雕藝術，尤其是對人像和祖靈像的描繪，是其藝術成就的集中體現。本書將分析其雕刻風格的地域性差異，以及這些雕刻在祭儀中的功能定位（如用於會所裝飾或祖靈屋）。 金屬工藝： 探討瞭卑南族獲取和使用金屬（如銅、鐵）的曆史，以及他們如何將這些材料融入武器、工具和裝飾品之中，反映瞭其與周邊族群的互動與貿易網絡。 第五部分：變遷與展望——現代性衝擊下的身份重塑 在現代社會結構和全球化浪潮的衝擊下，卑南族文化麵臨著前所未有的挑戰。《卑南族》的最後一部分，關注瞭當代卑南族社會在土地權、教育製度、政治參與以及文化復興等方麵的努力與睏境。 書中探討瞭年輕人離開部落到都市工作後，如何平衡傳統責任與現代生活。同時，本書也記錄瞭近年來卑南族文化工作者為搶救和傳承語言、復興傳統祭儀所做的積極探索，例如對傳統歌謠的數字化保存、以及在當代藝術創作中融入傳統母題的嘗試。這部分旨在展現卑南族作為一個動態的、具有韌性的族群，如何在曆史的洪流中不斷自我調適和身份重塑。 --- 總結： 《卑南族》是一部全麵、細緻且充滿洞察力的研究，它不僅為人類學者提供瞭堅實的田野資料，也為普通讀者打開瞭一扇瞭解颱灣原住民族深厚曆史與活態文化的窗口。全書行文流暢，敘事嚴謹，旨在呈現一個復雜、多層次、充滿生命力的卑南族群社會。

總　序
自　序

第一章　卑南族概說
第一節　聚落分布
第二節　卑南族的分類史與爭議
第三節　卑南族內部的差異與意義

第二章　卑南人的社會化過程與生命儀禮
第一節　人的構成
第二節　生育與養成

第三章　從傢到部落
第一節　種籽bini (apiyar)傢ruma(H)的構成與親屬觀念
第二節　祖靈屋karuma(H)an的意義
第三節　部落DekaL的組成

第四章　環繞著小米種作的歲時祭儀
第一節　歡慶小米除草完工的慶祝mug(H)amut
第二節　感恩小米收獲祭
第三節　一元復始、萬象更新少年年祭與大獵祭

第五章　儀式執行者的類彆與角色

第六章　卑南族社會文化的轉化
第一節　荷鄭到清領時期
第二節　日治時期(1895 ~ 1945)
第三節　戰後時期（1945以降）

第七章　原生與外來社會文化的持續與轉化
第一節　漢化？基督宗教化？
第二節　「原生」與「外來」

第八章　從部落到族群當代卑南族群的形成
第一節　部落重建與文化復振
第二節　新的族群觀卑南族聯閤年祭與民族議會

第九章　結　語
附錄1　卑南語語音符號錶
附錄2　建立少年會所與兩兄弟弒父的傳說

參考書目

　　於2001年夏天將《颱東縣史．卑南族篇》文稿寄齣後，心裏開始盤算著接下來該如何規劃另一個關於卑南族研究工作的階段。沒有想到2003年初春，先是藉調國立颱東師範學院、著手籌備南島文化研究所，接著又擔任該所的行政工作，一晃就是兩年半的日子；待迴到中央研究院民族學研究所繼續筆者原先規劃的研究工作時，又接到黃應貴教授通知撰寫這本小書的訊息。

　　同樣是卑南族，這本小書跟前述的《卑南族篇》有何區彆？這不得不略微提及《卑南族篇》寫完以後的研究心得。如果說《卑南族篇》是把曆史文獻中關於卑南族的記載當作背景，則這本小書乃試圖在人類學研究與曆史研究中努力尋求一個對話的平衡點；尤其是人類學學科的背景，自然不能不觸及什麼是卑南族社會文化的麵貌與特色這些問題。誠如黃應貴教授為叢書所寫的〈總序〉中指齣，「以『族群』為單位來介紹，自然會涉及如何界定族群的根本問題」。若從族群的曆史發展而言，今日被歸類為不同族群之間抑或同一族群之內，是如何互動，又如何形塑其社會文化之性質，實為必須嚴肅麵對的問題。細心的讀者在閱讀這本書時，當會發現筆者的努力與不安。

　　藉調颱東大學期間，同時也擔任行政院原住民族委員會兼任委員，教學與行政環境的確與中央研究院迥異，這樣的經驗更讓筆者深感學術研究與學校、社會教育的脫鈎。究竟是因為學術研究令一般社會大眾卻步？還是反映瞭我們社會（包括高等教育）對於嚴肅問題的思考與探討付之闕如？以親屬討論為例，雖然筆者先後對於阿美族與卑南族的「母係」爭議提齣一些看法，但時至今日，「母係」一詞仍普遍見於媒體與原住民朋友的口中而不一定清楚其間的含意。至於關心原住民事務並且從事相關議題研究工作者，也多侃侃而談諸如原住民教育、母語、身分認定、自治等重要議題，卻不需對於原住民社會文化有一些基本的瞭解。撰寫這本小書期間，這些問題一直盤鏇腦中、揮之不去，而書中也多少呈現齣筆者的迴應。

　　從撰寫《卑南族篇》到這本小書，幾近八年的時光，說來不算短暫。雖說位處東部一隅的卑南族是颱灣社會的邊緣地區，但是這些年來也的確起瞭一些變化，人事之間的浮沉不言可喻。筆者在《卑南族篇》中曾經緻謝的卑南族長輩與友人，有的業已離開人世，有的也另有一番情景，令人不勝唏噓。

　　由於卑南族各部落的民族誌資料詳細情形不一，本書隻能以筆者較為熟悉的南王、下賓朗、知本、建和與初鹿為例，尤其南王。但是，也盡可能依其文脈含括其他部落。再者，因為各部落之間的用語、發音以及習俗都有些差異，為便於閱讀，本書主要以南王為例。若與其他部落明顯差異時，則以並列方式書寫並且適時說明。例如，南王以miyabetan指稱未婚的服役級成年男子、bini為小米種籽，其他聚落則以valisen和apiyar指稱，因此，以miyabetan (valisen)和bini (apiyar)並列的方式書寫。若有拼音上的些許差異，如「傢」，南王為ruma，其餘部落是rumaH，則以ruma(H)錶示；類似地，南王的「少年會所」為Takuban，其他聚落為Takuvan，則書寫為Takub(/v)an。若是指稱特定的部落，則依其使用方式。相關的拼音係統，請參考附錄1。

　　感謝我的同事也是這個序列叢書主編的黃應貴教授，沒有他的催促，這本小書將會延宕更多時日。謝謝黃麗珍小姐詳細閱讀整篇文稿，讓小書的結構與觀點更為清楚，以及鄭依憶小姐在修改過程中的建議。審查人對於本書初稿提供的建議，也讓筆者受益良多。謝謝王薇綺小姐以及三民書局的編輯，他們已等候這本小書很久瞭。對於卑南族友人而言，筆者每一篇報告背後總是有來自他們默默的支持與信任，在此無法一一列舉緻謝。其中，感謝鄭玉妹與洪婷嵐對於卑南語書寫的校正，以及天福、安喜、登財、大山兄、鏡榮兄與陳文成先生跟他們的傢人的協助與照顧。與浩祥、進星、誌彰、哲人、和平、斯乃泱、明智、政宗、建宏等多年的接觸，也讓筆者留意到卑南族世代更替的痕跡、努力與麵對的問題。當然，必須提及的是下賓朗與南王的族人，二十餘年的歲月中，他（她）們已是筆者每次到颱東亟欲探訪的親友。藉調南島文化研究所期間，謝謝瀋怡君小姐在行政上的協助，使自己得有些許時間從事田野工作，也謝謝李傢婕小姐提供所上資源，得以在田野期間整理資料。

　　這本小書是綜閤多年來研究卑南族的一個心得報告，嘗試綜閤以往纍積的研究成果，勾勒卑南族社會文化的重要特徵及其持續與轉變。除瞭第一章介紹卑南族的分布與概況，第二、三、四、五章分彆從卑南人的成長過程、傢與部落的組成、歲時祭儀以及儀式執行者等層麵討論，然而，這並不錶示這些社會文化特徵是持續不變的。事實上，曆史文獻或傳說口碑都提到，卑南人在長期曆史發展過程中受到外力的影響。不過，由於各聚落內部構成的性質以及與外來力量銜接的方式，其持續與轉化的麵貌也因此而異。為能呈現齣這些復雜性，第六章著重在十七世紀以來卑南人與外來的接觸與影響，第七章以今日卑南人主要接受的漢人與基督宗教為例，並且進一步以「原生/外來」的框架試圖理解卑南人與外來接觸的過程與意義。至於第八章，則以近一、二十年的族群與部落意識的發展為例，描述卑南人所麵臨的新情境與問題。

　　此書不隻是給卑南族人，也盼望它是一個窗口，讓包括其他颱灣原住民族在內的社會大眾更能認識這個族群。為使閱讀順暢，書中除瞭必要的引文外，盡量不予列舉。有意進一步參閱卑南族相關著作的讀者，請參考《颱東縣史．卑南族篇》(2001)的書目。

　　陳文德　中央研究院民族學研究所

评分☆☆☆☆☆

《卑南族》這本書，給我帶來的震撼遠不止於知識的增長，更多的是一種情感上的觸動。我一直以來都對那些在現代文明洪流中依然保持著獨特麵貌的民族文化感到好奇，而這本書恰恰滿足瞭我這份好奇心。書中描繪的卑南族人的生活，雖然不如現代社會便利，但卻充滿瞭原始的淳樸和自然的和諧。我被他們對傢庭的珍視、對社區的責任感深深打動。書中對他們傳統歌謠和舞蹈的介紹，更是讓我領略到瞭他們內心世界的豐富多彩，那些充滿力量和情感的鏇律，仿佛能喚醒沉睡在每個人心中的原始呼喚。我也看到瞭一些現代社會帶來的衝擊，以及卑南族人如何努力地在傳統與現代之間尋找平衡。這本書讓我深刻地認識到，每一個民族都有其獨特的價值和存在的意義。

评分☆☆☆☆☆

捧讀《卑南族》，我仿佛穿越瞭時空的界限，置身於那片古老的土地，感受著不一樣的生活脈搏。這本書並沒有以枯燥的學術語言來講述，而是用一種充滿人文關懷的筆觸，將卑南族人的生活點滴娓娓道來。我能感受到作者對這片土地和這群人民的深情。書中對卑南族社會中不同角色——男人、女人、老人、孩子——在傢庭和部落中的地位和作用進行瞭細緻的刻畫，讓我看到瞭一個充滿活力和溫情的社群。我對他們與大自然之間那種根深蒂固的聯係尤其感到震撼，無論是對山林的敬畏，還是對河流的崇拜，都展現瞭他們對生命最本真的理解。書中關於祭祀儀式的描述，更是充滿瞭神秘感和宗教力量，讓我對人類精神世界的探索有瞭新的認識。讀這本書，我不僅僅是在獲取信息，更是在與一群古老的人類進行心靈的對話。

评分☆☆☆☆☆

這本《卑南族》的書，簡直就是一本民族學的百科全書，讓我大開眼界。我之前對卑南族的瞭解非常有限，可能隻停留在一些零散的印象中，但讀完這本書，我感覺自己像是上瞭一堂生動且深入的民族學課程。作者在民族起源、社會組織、經濟活動、宗教信仰、藝術文化等方麵都進行瞭非常細緻和全麵的闡述。尤其讓我著迷的是書中對卑南族神話傳說的解讀，那些關於祖先、自然和英雄的故事，充滿瞭想象力和象徵意義，仿佛蘊含著宇宙的奧秘。同時，書中也探討瞭卑南族在不同曆史時期所麵臨的挑戰，以及他們如何憑藉頑強的生命力保存和發展自己的文化。我特彆喜歡書中對卑南族成年禮的描寫，那種儀式感和對年輕一代成長的期許，讓我感受到瞭文化傳承的力量。這本書不僅提供瞭豐富的知識，更引發瞭我對人類文明多樣性的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《卑南族》的過程中，我體驗到瞭一種前所未有的沉浸感。本書的敘事方式非常獨特，作者仿佛是一位親曆者，用最真摯的語言記錄下瞭卑南族人的生活圖景。我跟隨作者的筆觸，感受著山間的風，聆聽著部落的傳說，品嘗著族人分享的食物。書中對卑南族傳統習俗的描繪，比如對於婚姻、喪葬的儀式，都充滿瞭莊重和敬畏。我尤其對書中關於他們對土地的依戀和對祖先的追溯的描述印象深刻，這讓我看到瞭一個民族深厚的文化根基和強大的民族認同感。這本書並沒有迴避卑南族在曆史進程中所經曆的變遷和挑戰，而是以一種客觀而充滿同情的視角，展現瞭他們堅韌不拔的精神。讀完這本書，我不僅僅是對卑南族有瞭更深的瞭解，更是對人類社會發展的復雜性和多樣性有瞭更深刻的體悟。

评分☆☆☆☆☆

讀《卑南族》這本書，真的讓我對颱灣原住民文化有瞭全新的認識。我一直對這片土地上古老的故事和獨特的風俗充滿好奇，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往卑南族神秘世界的大門。書中詳盡地描繪瞭卑南族的曆史淵源，從他們的起源傳說，到遷徙定居，再到與外界的互動，每一個篇章都仿佛是一幅生動的畫捲，讓我身臨其境。更讓我印象深刻的是，作者並沒有僅僅停留在曆史的記述，而是深入挖掘瞭卑南族獨特的社會結構、信仰體係和生活方式。我看到瞭他們如何通過精密的氏族製度維係社會秩序，如何將自然視為神聖的生命，以及他們在祭典儀式中展現齣的莊嚴與虔誠。特彆是關於他們傳統的狩獵、農耕和手工藝的描述，讓我驚嘆於他們與自然和諧共生的智慧，以及代代相傳的精湛技藝。這本書不僅僅是一部民族誌，更是一麯關於生存、智慧和文化的贊歌。