本書以第一手的文本研究為主，深入進行丁若鏞（茶山，1762-1836）四書學的細部詮釋，及其整體理論架構的討論。為了使研究具有東亞的寬?視野，除了將丁若鏞的四書詮釋與中國學者作對比研究外，亦以日本古學派伊藤仁齋（1627-1705）及荻生徂徠（1666-1728）的四書解釋作為對照，以突顯丁若鏞意見的特殊之處。

　　朱子四書學在東亞的轉折，可以明清交替為界。十七世紀後日本、朝鮮學者多有反朱子學的論述，丁若鏞的四書學在過去亦多被歸入反朱子學的陣營中。然而，本書經過研究後發現：丁若鏞雖然反對朱子的理氣架構，但並不反對其「人心、道心」的區分，對四書在儒學上的貢獻也大致遵從朱子的判斷。故其四書學不應被歸入「氣學」或「反朱子學」的陣營，而應以「後朱子學」立場視之。本書除了從理論型態上，論證丁若鏞四書學與朱子學及日本古學派的異同外，亦兼及丁若鏞對西學的受容情形、丁若鏞思想中的近代意識及其所形成的朝鮮中華主義等問題。

作者簡介

蔡振豐

　　1962年生，國立臺灣大學中國文學研究所博士，現任國立臺灣大學中國文學系副教授，以魏晉玄學、佛學及儒、道二家思想為研究領域，兼及東亞儒學研究。主要著作有《王弼的言意理論與玄學方法》、《魏晉名士與玄學清談》、《魏晉佛學格義問題的考察：以道安為中心的研究》、《朝鮮儒者丁若鏞的四書學》等。

黃序i

第一章 問題與方法1
第一節 四書學的方法概念1
第二節 時代的轉折與朱熹四書學在東亞的變化12
第三節 丁若鏞在東亞學術上的意義及本書的章節安排31

第二章 丁若鏞與朱熹四書詮釋取向之異41
第一節 注解的內容與詮釋的進路41
第二節 朱熹與丁若鏞的詮釋之異：以《論語》中對管仲的評價為例45
第三節 義理取向的詮釋系統與意義取向的詮釋系統62
第四節 四書的文本結構內含兩類詮釋的系統72

第三章 丁若鏞人性論與洙泗學、朱子學及西學間的距離79
第一節 對丁若鏞學術定位的二種看法79
第二節 丁若鏞性嗜好說的來源及特色84
第三節 丁若鏞的心性論及其上帝一詞的使用92
第四節 性三品說在丁若鏞四書學中的理論位置99
第五節 丁若鏞的人性論為對孟子心性論的回歸108

第四章 人性論的延伸：丁若鏞四書詮釋中「仁」、「心」、「性」、「天」的理論意義113
第一節 圍繞在孔子仁說中的重要概念113
第二節 丁若鏞「仁說」中「交互主體」的動、靜二態義114
第三節 由主體性到交互主體性：「嗜好之性」與「可仁之理」129
第四節 「性、道、教」解釋架構下的「天」、「人」關係與「天」在丁若鏞思想中的理論地位138
第五節 「仁說」及「事天?」為對主體性、交互主體性與超越性的追求149

第五章主體性與交互主體性的開展：丁若鏞的文質論153
第一節 以王者的禮樂刑政為主之儒學解釋與丁若鏞論說的傾向153
第二節 朝鮮學者對文質問題的三種解釋傾向157
第三節 星湖李瀷對「忠、質、文」的考辨及其影響168
第四節 丁若鏞文質論的要義178
第五節 丁若鏞文質論的價值186

第六章 丁若鏞《中庸》詮釋之特色：與日本古學派的對比193
第一節 對《中庸》的質疑及定位193
第二節 日本古學派對《中庸》的詮釋199
第三節 伊藤仁齋與荻生徂徠《中庸》詮釋的思想史意涵215
第四節 從比較的觀點論丁若鏞的《中庸》詮釋222
第五節 丁若鏞與日本古學派在詮釋上的差異238
第六節 丁若鏞對日本古學派的態度249

第七章 丁若鏞的《大學》詮釋及其四書學架構253
第一節 《大學》的價值與日本古學派的看法253
第二節 丁若鏞的《大學》詮釋257
第三節 由丁若鏞《大學》詮釋論其四書架構279
第四節 丁若鏞對四書學的整體構想286

第八章 結論297
第一節 從東亞儒學的發展論丁若鏞四書學的發生意義297
第二節 丁若鏞四書學在東亞儒學中的意義307
第三節 從東亞秩序的變革論丁若鏞四書學的時代意義313
參考書目321
人名索引339
名詞索引345