生活之道(普及版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Sir William Osler

圖書標籤:

• 生活智慧
• 人生哲理
• 自我提升
• 心靈成長
• 幸福生活
• 實用指南
• 普及讀物
• 生活藝術
• 積極心態
• 人生規劃

這是一本文字優美 ， 激勵人追求至高生命境界的書，值得每個人閱讀與珍藏。

　　《生活之道》一書於2006年由立緒文化在颱灣齣版中文版後，立即受到矚目，不少讀者反應這是他一生中讀過最受益的好書。為瞭普及閱讀，我們從全書20篇中選齣六篇適閤大眾閱讀的文字，編輯成這本普及版。

　　本書作者奧斯勒醫師是20世紀初醫學領域的大師，開創瞭現代醫學新觀念與新裏程，是現代醫學教育的始祖、臨床醫學的泰鬥，尤其強調醫學的人文與教養。

　　他是一位深具胸懷與內涵養的儒醫。對生命有無限熱忱與尊重，充滿人道關懷，因此能以優美的文字，錶達人類至高的品性與至深的人文情懷。

　　在美國醫學生幾乎每個學生書架都有奧斯勒這些優美的散文集，醫學院師生更是把奧斯勒說過的話，經常放在嘴邊。

這樣一位超越專業範疇的人文大師，一般的普羅大眾都能景行從之。

對於生命，我們隻加一分自己之所能
絕不取一分自己之所欲 泰然無愧、泰然無懼、泰然無爭

　　偉大的教導與教育，能使人的靈魂在美感、哲學以及智性上，追求不僅屬於個人，更是屬於全人類的不朽。

奧斯勒告訴大傢，這是我們可以追求的生命境界。

作者簡介

威廉．奧斯勒（William Osler, 1849-1919）

　　曆任美國麥吉爾大學、賓夕凡尼亞大學及約翰．霍普金斯大學醫學教授（1888-1905）、牛津大學的欽定講座教授（1905-1919）。著述等身。

譯者簡介

鄧伯宸

　　成功大學外文係畢業，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬。

　　譯作有《影子大地》、《孤獨的聆賞者》、《族群》、《綠色全球宣言》、《邱吉爾的黑狗》、《美的濫用》、《舊歐洲，新歐洲，核心歐洲》等。

《文明的軌跡：跨越韆年的思想與實踐》 一部宏大敘事，探尋人類文明演進的核心驅動力。 本書並非追溯個體生活的“道”與“術”，而是將目光投嚮人類群體賴以生存、發展和衝突的底層邏輯。我們試圖以曆史的廣度和人類學的深度，解構“文明”這一復雜係統的生成、演變及其內在張力。從美索不達米亞的泥闆契約到數字時代的虛擬社群，文明的軌跡始終由一係列核心議題牽引著前行。 第一部分：秩序的建立與權威的閤法性 文明的誕生，首先意味著從自然狀態嚮社會契約的過渡。本部分深入剖析瞭早期社會如何通過神權、王權和法律這三根支柱來確立權威的閤法性。 神諭與律法： 我們考察瞭古埃及法老的“瑪阿特”（Ma'at，宇宙秩序）概念，以及漢謨拉比法典的實踐。這種對“天意”或“自然正義”的訴諸，如何有效地凝聚瞭初級社會的勞動力和信仰，使大規模公共工程成為可能？我們對比瞭古代中國“天命”觀念與古希臘城邦民主實踐中對“公意”的不同解釋。 城市的誕生與空間政治： 城市不僅是人口的聚集地，更是權力的物質化體現。本章詳細分析瞭城市規劃、防禦工事（如長城、雅典衛城）如何界定“我們”與“他們”，以及城市內部的階層隔離（如羅馬的貴族區與貧民窟）如何固化瞭社會結構。 官僚體係的起源： 亞述帝國的稅務係統、秦朝的郡縣製，乃至拜占庭的文官選拔，無不體現瞭對復雜社會進行有效管理的早期嘗試。我們探討瞭書寫係統（如楔形文字、漢字）在信息控製和政令傳達中扮演的關鍵角色，它們是“看不見的手”——早期行政機器的神經末梢。 第二部分：知識的載體與理性的覺醒 文明的進步依賴於知識的積纍與傳承。本捲聚焦於不同文明如何構建、傳播和挑戰其核心知識體係。 軸心時代的突破： 喬達摩·悉達多、蘇格拉底、孔子、先知以賽亞，這些“軸心時代”的思想傢，共同完成瞭一次人類精神的飛躍。他們不再僅僅解釋世界的運行，而是開始探究“人應該如何存在”。本章將分析不同地域的哲學思潮如何相互影響，又如何因文化土壤的差異而呈現齣截然不同的路徑（例如，希臘的邏輯辯論與印度的冥想內省）。 技術擴散與交流的代價： 絲綢之路不僅僅是商品貿易通道，更是技術、瘟疫和觀念傳播的熔爐。我們研究瞭造紙術、火藥、以及農業技術（如灌溉係統）在不同文明間傳播的效率與接受度。技術轉移往往伴隨著知識産權的爭奪和文化上的抵觸，例如，羅馬對希臘科學的吸收與本土創新的停滯。 圖書館與知識的壟斷： 亞曆山大圖書館的輝煌與衰落，以及中世紀修道院對拉丁文手稿的保存，揭示瞭知識被精英階層掌握的必然性。我們分析瞭抄寫錯誤、文本篡改和官方禁令如何形塑瞭曆史敘事，以及“異端”思想是如何在知識的邊緣地帶掙紮求存的。 第三部分：經濟模式的變遷與財富的分配 財富的生産與分配是驅動社會動態的核心引擎。本書描繪瞭從早期農業剩餘到全球資本流動的經濟模式的深刻轉變。 土地與剩餘： 在前工業時代，土地是財富的唯一可靠來源。我們比較瞭封建采邑製、小農傢庭經濟與大型奴隸製種植園在生産效率、社會流動性和剝削程度上的差異。貨幣的早期形態——貝殼、貴金屬、鑄幣——如何幫助打破瞭以物易物的僵局，促進瞭遠距離貿易。 帝國的財政睏境： 龐大帝國的維持需要無休止的財政投入。羅馬的通貨膨脹、唐朝的均田製崩潰，都指嚮一個共同的問題：如何在不徹底摧毀生産者積極性的前提下，榨取足夠的稅賦以供養軍事和宮廷？我們分析瞭早期信貸和契約交易在緩解財政壓力中的作用。 全球化前夜的商業網絡： 威尼斯商人、漢薩同盟、阿拉伯貿易網絡，這些早期的跨區域商業實體如何建立起超越政治邊界的信任機製（如復式記賬法、匯票）？這些機製如何在動蕩的時代確保商業活動的連續性？ 第四部分：衝突的本質與和平的構建 戰爭是文明發展進程中無法迴避的組成部分。本部分旨在超越單純的戰術分析，探究衝突背後的文化、意識形態和資源驅動力。 身份認同的形成與排外性： 宗教改革、部落衝突、民族國傢的崛起，無不伴隨著對“他者”的構建。我們研究瞭部落聯盟如何演變為帝國，以及共同的語言、宗教或共同的敵人（如波斯人、濛古人）是如何被用來強化內部凝聚力的。 戰爭的工具與社會重塑： 從青銅武器到冶鐵技術，軍事技術的每一次飛躍都伴隨著社會結構的劇烈震蕩。騎兵的興起如何改變瞭遊牧與定居文明的關係？火器的普及如何最終削弱瞭中世紀騎士的特權？ 和平條約的脆弱性： 威斯特伐利亞體係的建立，標誌著主權國傢概念的初步確立。然而，條約的簽署往往是力量對比的暫時記錄，而非永恒的解決方案。我們分析瞭不同時代簽訂的和平協議（如《坎皮亞福爾米奧條約》、《凡爾賽和約》）中，埋藏的下一輪衝突的種子。 結語：迴溯與展望 《文明的軌跡》並非提供一套現成的“生活指南”，而是力求提供一套審視人類集體經驗的分析框架。我們發現，無論技術如何迭代，權力結構如何更迭，人類總是在“自由與安全”、“創新與傳統”、“統一與多樣性”這幾對永恒的張力中尋求平衡。理解這些曆史上的反復齣現的模式，或許能為我們洞察當下紛繁復雜的全球局勢，提供必要的曆史縱深感。這部著作，是對人類作為一種群居性物種，如何掙紮著、創造著、最終構築起我們稱為“文明”的宏偉建築的深度緻敬。

中文普及版序 / 楊義明

1.寜靜　1889　Aequanimitas　3

2.老師與學生　1892　Teacher and Student　23

3.書與人　1901　Books and Men　53

4.整閤、安定與和諧　1905　Unity, Peace and Concord　67

5.學生生活　1905　The Student Life　95

6.生活之道　1913　A Way of Life　139

7.附錄　173

序

　　大傢都喜歡看好書，也期待有好書看。但是，好書不多，齣自肺腑真誠的好書更少。

　　奧斯勒醫師著作的《生活之道》就是一本難得真誠的好書。2006年中文版由立緒文化在颱灣齣版，立即受到矚目，不少朋友告訴我這是他們一生中讀過最受益的好書。

　　奧斯勒醫師一生中約有兩百篇的文學著作與演說。他的文章雋永，詞句優美，且充滿睿智。他把對人類的熱愛、人性的尊重、人道的實踐與全人關係都實踐在他的行醫、教學與生活裏。他更把關愛的情懷、教育的獻身、工作的熱忱及對生命的敬重全都融入於他的著作中。

　　《生活之道》2006年的中文版即收集瞭他著作演講的精華。最近立緒文化提議把該書中適閤大眾閱讀的八章，編輯為普及版，希望能有更多機會讓一般青年與大眾來閱讀，在我看來，這會是一本好書中的珍品，而樂見其成。

　　在原來完整中文版書中，本書編著者日野原重明、仁木久惠與美國奧斯勒學會創辦人約翰。麥高文（Jhon P.McGovern, M.D.）所寫的前言與序、和信醫院黃達夫院長的推薦序、賴其萬醫師的導讀以及我的序文，在這本書中以附錄方式呈現，作為對本書起源的說明，可以讓讀者瞭解本書的齣版過程。

　　我們再次承濛日野原重明博士的齣版允諾，並獲英文版齣版者杜剋大學齣版社版權部經理Ms Diane Grosse（Copyrights & Permissions Manager Duke University Press）的支持，我們緻上由衷的感激。

楊義明於Emory大學，亞特蘭大

1
寜靜

Aequanimitas
汝等應如岬角，縱使海浪不斷衝擊，
不僅自身挺立，波濤至其周邊也為之平靜。
──奧裏略（Marcus Aurelius）《沉思錄》（The Meditations）

我說：不要害怕！生命仍讓人的努力大有機會。
但生命也充滿病痛，不應心懷過度的希望；
你們既不妄想，故也毋須絕望！
──馬太．亞諾（Matthew Arnold）《埃特納山上的恩皮多剋裏斯》（Empedocles on Etna）

《編按》

一八八九年五月一日，在賓州大學的告彆演說。Aequanimitas是拉丁文，意思是「平靜無波的心境」。在這裏，指的是希臘斯多噶學派的信條，強調理性當傢，剋製感情與情緒。

一八八九年，奧斯勒嚮賓州大學醫學院應屆畢業生發錶演講。賓大醫學院當時執美國醫學教育之牛耳，而奧斯勒正要告彆該校師生，前往霍普金斯大學，創辦一所新的醫學院。在這篇演說中，奧斯勒敦促畢業學生，培養沉穩與寜靜，以善處成功與挫摺。

沉穩指的是身體的自我控製。為瞭保持清楚的判斷，避免憂形於色或驚慌失措導緻病人失去信心，沉穩絕對有其必要。慶幸的是，這種特質是可以培養的，而第一步就是要練成一副不動聲色的錶情。奧斯勒強調，對於疾病具有廣博的知識，以及能夠掌握狀況並知所應對，乃是沉穩的基礎。

相對於沉穩，心理的特質則是「怡然的」寜靜（equanimity）──取自希臘斯多噶學派（Stoics）的格言Aequanimitas。要達到這種心靈的境界，必須培養耐心與堅持。身為醫師，不能要求病人太多，因為病痛隻會突顯人性的脆弱，使人變得不可理喻。總之，生命的不確定、現實充滿變數的本質、以及時間的急迫性，加上治療的考驗，在在都使醫師保持寜靜的心靈狀態成為高度的挑戰。

奧斯勒不諱言，告彆費城，依依離情也不免擾亂瞭他的寜靜，對於能與如此優秀的同事共事，他錶達瞭最大的感恩之意。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種“迴歸本源”的寜靜感。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易被各種外在的聲音所裹挾，迷失瞭自己。而《生活之道(普及版)》就像一股清流，它引導我們把目光重新投嚮內心，去傾聽那個最真實的自己。我特彆喜歡它關於“幸福的本質”的探討。它沒有給我列齣什麼“獲得幸福的清單”，而是讓我去思考，究竟什麼纔是對我而言真正重要的東西。書中有一段話是這麼說的，“我們常常把追求外在的物質和成就，當作衡量幸福的標準，卻忽略瞭內心深處的平和與滿足。真正的幸福，或許就藏在那些看似微不足道的日常瞬間裏，隻是我們不曾留心去發現。”這句話讓我停下來，開始審視自己過去對幸福的定義。我發現，很多時候，我都在追逐那些並不屬於我的“幸福”。書中還講到“人生的意義”，它不是給你一個宏大的答案，而是引導你去思考，在有限的生命裏，如何活齣自己的價值，如何去愛，去連接，去創造。我記得有個章節寫的是關於“順其自然”的智慧，它不是讓你消極被動，而是讓你在理解瞭事物的規律之後，學會適時放手，學會與現實和解。這種豁達的態度，讓我覺得，生活中的很多煩惱，其實是可以被消解的，隻要我們願意去調整自己的心境。這本書讓我感覺，生活不是一場和命運的搏鬥，而是一場與自我內在的和諧共舞。

评分☆☆☆☆☆

最近在讀《生活之道(普及版)》，感覺這本書就像一本“生活說明書”，但又不是那種枯燥乏味的指南。它用一種非常貼近生活的方式，去解讀那些我們習以為常，卻又常常感到睏惑的事情。比如，書中講到“選擇的悖論”，就是說我們生活在選擇爆炸的時代，理論上應該更自由，但實際上卻更容易迷失。我當時就深有體會，因為我經常會在各種選擇麵前猶豫不決，總覺得選瞭這個就會錯過另一個更好的。作者並沒有給齣一堆“如何做選擇”的公式，而是通過描繪不同人在不同選擇情境下的心理活動，讓我感受到那種普遍存在的糾結。他提到，很多時候，我們對“更好”的定義，其實是被外界所塑造的。這句話讓我醍醐灌頂，我開始反思，我之所以糾結，是不是因為我一直都在追求彆人眼中的“好生活”，而不是我內心真正想要的。書中還探討瞭“時間管理”，但不是那種讓你日程排得滿滿的技巧，而是告訴你如何去“管理”你的精力，以及如何識彆那些真正消耗你能量的“時間黑洞”。這讓我意識到，與其拼命壓縮時間，不如學會如何高質量地利用時間，把精力花在真正重要的事情上。這本書就像一位老朋友，用一種溫和而睿智的語氣，陪你一起探索生活的迷宮。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最深刻的感受，是一種“卸下鎧甲”的輕鬆感。生活本就不易，我們常常需要戴上麵具，扮演不同的角色，去迎閤各種期待。而這本書，就像一個無聲的傾聽者，它不評判，不指責，隻是靜靜地和你一起，檢視那些隱藏在心底的疲憊和不安。我特彆被書中關於“自我接納”的部分所打動。它不是讓你無視缺點，而是讓你看見並理解它們，就像擁抱一個不完美的朋友一樣。書中舉瞭一個例子，關於一個人總是因為一件小事就覺得自己很失敗，然後陷入自我否定。作者並沒有直接告訴他“你應該自信”，而是從根基上分析瞭這種“完美主義”的來源，以及如何在不完美的現實中找到價值感。我記得有一段話是這樣說的，“我們害怕的不是失敗本身，而是失敗後那個更加失落的自己。但其實，那個失落的自己，也隻是我們的一部分，而我們，比我們想象的要堅韌得多。”讀到這裏，我突然覺得，好像被一種巨大的溫柔所包圍。它讓我開始審視自己內心深處的恐懼，以及這些恐懼是如何影響著我的行為。這本書讓我明白，真正的力量，不是來自外在的肯定，而是來自內在的平和。它鼓勵我們去擁抱那些“不那麼閃光”的部分，因為正是這些部分，構成瞭獨一無二的我們。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的特點，在於它沒有試圖去“解決”你的所有問題，而是讓你學會“與問題共處”。我一直覺得，很多關於生活的書，都像是在教你一套武功秘籍，讓你以為練成瞭就能打遍天下無敵手。但《生活之道(普及版)》不一樣，它更像是在教你如何成為一個更敏銳的觀察者，一個更溫和的行動者。我特彆喜歡書中關於“情緒管理”的章節，它沒有教你壓抑情緒，而是教你理解情緒的來龍去脈，以及如何讓情緒成為你前進的動力，而不是阻礙。它舉瞭一個例子，一個人因為工作不順心而大發雷 M8，事後又覺得後悔。作者並沒有簡單地批評他的行為，而是分析瞭他當時的情緒觸發點，以及他事後後悔的根源。這種深入的剖析，讓我覺得自己就像在照鏡子，看到瞭自己身上許多似曾相識的影子。書中還講到“堅持的意義”，它不是強調那種孤注一擲的“傻堅持”，而是告訴你，真正的堅持，是建立在對自我清晰認知的基礎上的，是知道為什麼齣發，也知道何時該轉嚮。這句話讓我開始重新審視我過去很多“半途而廢”的事情，原來很多時候，我隻是在盲目地堅持，而沒有真正理解堅持的內在邏輯。這本書給瞭我一種全新的視角，讓我覺得，生活不是一場必須戰勝的戰爭，而是一場需要用心去體驗的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書我翻瞭好幾遍瞭，每次都能找到新的感悟，就好像生活本身一樣，永遠有新的麵嚮等待你去發掘。我特彆喜歡它在講到一些生活中的普遍睏境時，那種不動聲色的洞察力。比如，它講到“內捲”的時候，不是那種生硬的說教，而是通過一個個小小的生活場景，描繪齣那種身不由己的焦慮感，以及在這種焦慮中如何找到屬於自己的節奏。我記得有段話說，“我們總以為自己是時代的弄潮兒，殊不知很多時候，我們隻是隨波逐流的一片葉子。但這並不意味著我們就失去瞭方嚮，我們可以選擇逆流而上，也可以選擇隨遇而安，關鍵在於，我們是否理解瞭河流的本質。”這句話讓我反復咀嚼，思考自己在生活中的真實狀態。書中還探討瞭人際關係，特彆是那種微妙的邊界感。它不鼓勵你去刻意迎閤，也不提倡你去特立獨行，而是強調一種“恰到好處”的相處之道。就好像兩棵樹，並肩生長，各自伸展枝葉，卻又不會互相遮蔽陽光。這種平衡感，在快節奏的現代生活中，真的太難得瞭。很多時候，我們都在被社會的要求推著走，這本書就像一個溫柔的提醒，讓我們停下來，看看自己真正想要什麼，以及如何在不失去自我的前提下，更好地與世界連接。它沒有提供什麼放之四海而皆準的“正確答案”，而是提供瞭一種思考的框架，一種觀察生活的方式，讓我們自己去尋找屬於自己的答案。