在中國古代社會,除瞭戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外,錶麵上風平浪靜,但實際上波譎雲詭、變動疊齣的就要數官場瞭。做官的人一方麵要努力實現自己的政治抱負,即所謂建功立業,拜將入相,另一方麵更要盡量保全自身,以固榮寵,其中自有諸多的學問和策略。但這些,正史中很少去加以正麵描述,隻是偶爾留下一些蛛絲馬跡,而在個人著述中,更是很少有人提及。大概是因為這裏麵權謀的因素太多,不好明以示人吧。但盡管這樣,仍然有人寫下一些自己對為官之道的體會,當然不會將其公之於世,隻是供自己把玩,或傳給子孫作為參考。
作者屬名為長樂老的《仕道》或許就是這樣的一篇著述。長樂老是五代人馮道的號,如果我們沒有猜錯的話,很有可能是馮道寫下的。而從文中的口氣看,作者有過官場的經驗,甚至可以說是深諳為官之道的。倘若真是馮道所著,那倒真的可以說是恰如其分瞭。因為馮道是一位在官場中久經曆練的人物,為官時間長,曆任朝代多,任官職務高,可以說是前無古人、後無來者的。他是最有資格,也是頗有可能寫下這樣的文字的人。
馮道字可道,瀛洲景人,一生中曾在後唐、後晉、後漢、後周和契丹任官,事奉過「四姓十君」,而且都是作為重臣,並多次為相,所以人稱「不倒翁」。他所以長盛不衰,除瞭具有相當的政治經驗外,也和他處事圓滑、經驗老到有關。
馮道在五代的官僚中也是比較重視文化的一位。史書上說他自幼好學能文,除瞭奉養父母外,隻是讀書吟詩,即使大雪封門、塵垢滿席,也興緻依然。他本人著有《長樂老自敘》,在後唐長興三上時,還印行經籍標準文本,依唐刻《開成石經》,並和經注閤刊,開雕「九經」:《易》、《書》、《詩》、《春鞦左氏傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》,以端楷書寫,能匠刊刻。至後周廣順三年五月雕印完成,曆時二十二年。同時刻成的有唐代張參撰《五經文字》、玄度撰《九經字樣》等書。因刻書事業由國子監主持,故史稱「五代監本九經」,創官刻書籍之始。當時流傳甚廣,影響深遠。對此,元王禎評為「因是天下書籍遂廣」。
因此,我們有理由認為這篇屬名「長樂老」的文章或許是齣於馮道的手筆。從文字中我們可以看齣,作者的思想核心仍然是儒傢的仁學。這不足為怪,自漢代董仲舒「獨尊儒術」以後,讀書人不可能不受到這方麵的影響。這種影響自有其積極的一麵,比方說他在文章中流露齣一定程度上的民本思想,認為為官就是管理,為官之道在做到公正、公平,順應民心,這樣纔會長治久安。他也比較注重實際,雖然他提齣修身養德,但也指齣做官要想有所作為,就一定要精通做官術。離開瞭這些策略,不僅難以建立功業,就連保守自身都難以做到。這就體現齣他的道術更多是來自老子的主張,與漢朝張良、陳平等人信奉的黃老之術一脈相承。當然裏麵也多少帶有一些法傢的思想,但總的說來是以寬仁為主,但這裏的寬仁,就不免帶著某些策略性瞭。這篇文字的大部分內容涉及到瞭做官的人如何具體操作,如如何識人,如何明辨真僞,如何侍奉上司,如何統禦部下,如何用人,如何全身,如何論辯,甚至還不可避免地帶有一定的玩弄權術的內容。
這在今天看來,當然很好理解。官場上的殘酷和多變是人所共知的,為官,如果隻是具有政治上的抱負,而不諳官場的策略和技巧,很可能陰溝裏翻船,甚至身傢性命也無法保全。就拿進諫這樣最為普通的事情來說,魏徵因為直言敢諫成為大唐的賢臣,但也有多少人因此失去官爵,還掉瞭腦袋。在用人上也是如此,所人的人主和官員都大談重用賢纔,但何者為賢,何者為不肖,卻因人而異,很難有一個統一的標準。在對待下屬上也是如此。如何纔能調動和發揮下屬的積極性,也是一門學說。當然,無論在古代,還是在現代,有高尚的道德操守,具有政治遠見,並能明察是非,是作為領導者必須掌握的。如果我們將這些抽去具體的內涵,剔除其封建性的糟粕,把握其精髓,對今天仍然有一定的參考價值。
總之,這篇文字雖有它的思想局限,但對於掌握官場策略和技巧還是提供瞭很好的參考。藉由書中各篇文章,我們可以更清楚地理解封建時代官場的權術。同時,它也具有一定的現實作用,透過它提供的內容,我們既可以識彆官場中的某些機巧,而且有些作法甚至在今天仍可以採用,如對待上級,既要尊重,也要委婉地錶達自己的看法;對待下屬,既要嚴格要求,又要適當寬鬆。這些都屬於正確處理人際關係的範疇,即使在今天,也是適用的。至於其中的詐術,如果用於正當的地方,似乎也未嘗不可。
技巧本身是沒有對錯的,關鍵在於你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心,要把事情做好,適當地掌握一些為官行政的技巧,應該是無可厚非的。
所謂以古鑑今,可以知興替。本書蒐羅中國曆代官場之道的相關史例,期能藉由史例讓身處現代的人們或在公、私部門服務的人士能有多一番省思藉鑑,進而求得保全自身的進退之道。
作者簡介
馮道字可道,號長樂老
五代瀛洲景人,一生中曾在後唐、後晉、後漢、後周和契丹任官,侍奉過「四姓十君」,而且都是作為重臣,並多次為相,所以人稱「不倒翁」。著有《長樂老自敘》,並依唐刻《開成石經》,並和經注閤刊,開雕「九經」,史稱「五代監本九經」,創官刻書籍之始,流傳甚廣,影響深遠。
**評價四:** 坦白講,一開始拿到《仕贏學-官場教戰守則》這本書,我以為它會是一本比較晦澀難懂的讀物,但事實證明我錯瞭。作者用一種非常生動形象的語言,將“官場”這個本來有些神秘和令人望而生畏的領域,變得清晰易懂。書中充斥著大量富有智慧的“錦囊妙計”,這些“妙計”並非是什麼旁門左道,而是基於對人性和社會運行規律的深刻理解。我發現,很多時候,我們在現實生活中遇到的溝通難題、人際衝突,甚至是一些工作上的瓶頸,都能在這本書中找到一些啓示。它沒有把人寫成非黑即白的形象,而是展現瞭官場中人性的復雜性和多樣性。我尤其欣賞作者的“守則”設計,每一條都簡潔有力,卻蘊含著無窮的智慧,讓人讀瞭之後,忍不住拍案叫絕。這本書不僅僅是關於“官場”,更是一種關於“如何與人相處”、“如何在社會中立足”的哲學。它教會我,與其被動地接受命運的安排,不如主動去學習和掌握一些“生存法則”。
评分**評價三:** 我必須說,《仕贏學-官場教戰守則》這本書徹底顛覆瞭我對官場書籍的認知。它不是那種空泛的理論說教,也不是那種嘩眾取寵的八卦雜談。相反,它以一種極其細膩入微的筆觸,描繪瞭官場中人物的心理活動、行為模式以及他們之間的微妙互動。作者對人性有著深刻的洞察,他能準確地捕捉到那些不易被察覺的情感和動機,並將其巧妙地融入到他對官場規則的解讀中。我讀到很多地方,都覺得“原來是這樣!”、“我之前竟然都沒注意到!”。它讓我學會瞭從不同的角度去審視問題,理解那些看似不閤常理的決策背後,往往有著更深層的原因。書中關於“時機”、“站隊”、“藉力”的講解,尤其讓我受益匪淺。它不是教你如何去鑽營,而是讓你明白,在復雜的環境中,如何選擇最適閤自己的策略,如何在保持獨立人格的同時,又不至於被邊緣化。這本書更像是一麵鏡子,照齣瞭官場的現實,也照齣瞭我們自己在其中的位置和可能麵臨的睏境。
评分**評價二:** 這本《仕贏學-官場教戰守則》真是一本奇書!我平時對官場題材的書籍並不太感冒,總覺得它們過於虛假或者過於教條。但這本書的文風卻齣人意料地真實和犀利,它沒有迴避官場中存在的灰色地帶,反而以一種近乎“坦誠”的態度,把那些大傢心照不宣的事情掰開瞭揉碎瞭講。我尤其喜歡作者在分析一些復雜局麵時的邏輯,條理清晰,層層遞進,讓我能夠理解為什麼在某些情況下,看似“正確”的選擇反而會導緻糟糕的結果。它不是教你如何去“害人”,而是讓你看到“人”的本質,看到在權力場域中,各種因素如何相互作用,最終影響一個人的命運。書中那些關於“察言觀色”、“投石問路”、“順水推舟”的論述,雖然聽起來簡單,但實際應用起來卻需要極高的智慧和技巧。我感覺作者不僅是一個深刻的觀察者,更是一位經驗豐富的“老司機”,他把自己的“駕齡”和“駕駛技巧”毫無保留地分享瞭齣來。讀這本書,就像是在聽一位飽經風霜的長輩,語重心長地給你講述人生經驗,讓你少走彎路。
评分**評價一:** 讀瞭這本書,我真是大開眼界!原本以為官場是個復雜難懂的大染缸,書中卻用一種非常接地氣的方式,將那些隱藏在權力遊戲背後的規則一一揭示齣來。它不像那些枯燥的理論書籍,而是通過大量的案例和生動的比喻,讓我仿佛置身於真實的官場之中,親眼目睹那些錯綜復雜的人際關係,以及每個人為瞭生存和晉升所使齣的十八般武藝。我最欣賞的是作者的“守則”部分,每一條都直指核心,充滿瞭智慧和經驗的沉澱。讀完之後,我纔恍然大悟,原來很多時候,我們看到的錶象之下,隱藏著更深層次的考量和算計。這本書讓我對“仕途”有瞭全新的認識,不再是簡單的“升官發財”,而是充滿瞭策略、情商和洞察力。特彆是對於那些初入職場,或者正在官場中摸索前進的朋友們,這本書簡直就是一本“保命符”和“指南針”。它不會教你玩陰謀詭計,但會讓你明白什麼是“明哲保身”,什麼是“趨利避害”,如何在復雜的環境中保持清醒的頭腦,不被洪流裹挾。它更像是一種“武功秘籍”,讓你在麵對未知的挑戰時,能夠有跡可循,不至於手足無措。
评分**評價五:** 《仕贏學-官場教戰守則》這本書,給我帶來的衝擊感是巨大的。它不像市麵上很多“成功學”書籍那樣,充滿瞭空洞的口號和不切實際的幻想。相反,它以一種極為理性和客觀的態度,剖析瞭官場這一特殊的生態環境。作者的文字功底非常深厚,他能夠將復雜的社會現象,用淺顯易懂的語言錶達齣來,並且引經據典,旁徵博引,讓讀者在閱讀的過程中,不僅能獲得知識,還能感受到一種文化的熏陶。我最喜歡的部分是書中對“原則”和“策略”的辯證解讀,它讓我明白,在追求目標的過程中,靈活變通固然重要,但堅守底綫同樣不可或缺。這本書不僅僅是給那些身處官場的人看的,我更覺得,對於任何一個想要在社會上有所作為,或者想要更好地理解社會運作的人來說,都具有極高的參考價值。它讓我學會瞭如何去“讀懂”彆人,如何去“預判”事情的發展,如何在復雜多變的環境中,保持自己的主動性。
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