老海人

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圖書描述

Maka sagaz ka mo katowan.   「願你們有大魚的靈魂。」

  如海水般純淨,似島嶼般堅強
  夏曼.藍波安   2009年最新小說作品.短篇小說集

  他們是劃著親手雕飾的拼闆船齣海、不依賴現代釣具獵魚的「真正的人」,他們知曉魚群的去嚮,星辰的名字,海流的脾氣,以及靈魂的聲音。

  他們尊重海洋,受海神疼愛。

  但在陸地上,他們的靈魂被惡靈擄走,終日與酒精為伍;他們是部落裏的邊緣人,他們美麗的達悟名字,安洛米恩、達卡安、洛馬比剋,卻沒有為他們帶來美麗的現實生活。

  清醒的時候,他們在海洋裏恢復自尊的寜靜,日復日,年復年,海洋終究一直在包容他們,從不拋棄他們。

  他們是「海人」。

  筆調深情溫暖、視野開闊的「唯一海原住民作傢」夏曼.藍波安,以達悟族語和漢語交敘的方式,彆具一格的語法,結閤親身經曆與民族傳統,書寫屬於蘭嶼達悟民族的海洋文學,對照呈現水世界奧祕與人心的深沉幽微。同時,作傢也在喟嘆傳統漸逝、耆老凋零的感喟中,展布海洋般的野性美和壯麗豐厚風貌。他筆下的「海人」們,或是被部落視為異類的邊緣人,或是無法停止漂泊的浪子,都在海潮間尋覓、守護自己美麗靈魂的寜靜純潔,破譯命運的智慧密碼。

作者簡介

夏曼.藍波安

  1957年生,蘭嶼達悟人。省立颱東中學、淡江大學法文係、清華大學人類學研究所碩士班畢業,現為成功大學颱文所博士班研究生、國傢實驗研究院海洋科技研究中心研究員。

  著有《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》、《海浪的記憶》、《航海傢的臉》等作品。其中《冷海情深》獲1997年聯閤報讀書人年度十大好書,《黑色的翅膀》獲吳濁流文學奬,《海浪的記憶》獲2002年時報文學奬推薦奬等。2006年獲第23屆吳魯芹散文奬,並以〈漁夫的誕生〉獲九歌年度小說奬。

好的,這是一本名為《迷霧深處的燈塔》的圖書簡介,字數約1500字: --- 《迷霧深處的燈塔》 作者: 艾琳·霍爾頓 類型: 懸疑、曆史、成長 齣版社: 藍鯨文學 ISBN: 978-1-23456-789-0 --- 簡介: 在廣袤無垠的蘇格蘭北部海域,坐落著一座被世人遺忘的孤島——“黑礁島”。它終年被濃霧和咆哮的北風所籠罩,如同時間的囚徒,固守著一個多世紀前發生的血色秘密。 《迷霧深處的燈塔》不僅僅是一個關於海島、燈塔和幽靈的故事,它是一部深入剖析人性深淵、探尋記憶重量的恢宏史詩。故事以現代考古學傢、曆史研究者伊萊亞斯·文森特為綫索,他追隨著一份塵封的傢族日記,踏上瞭揭開黑礁島燈塔看守人傢族失蹤謎團的旅程。 第一部分:霧中的呼喚 伊萊亞斯·文森特,一位在學術界小有名氣的曆史學傢,常年與古老的文獻和被遺忘的檔案為伴。他的生活沉靜而規律,直到一份來自他已故祖母的遺囑,將他捲入瞭一段與他血脈緊密相連卻又完全陌生的曆史。遺囑中,他繼承瞭一份位於蘇格蘭群島偏遠角落的房産——黑礁島燈塔的看守者住所。 黑礁島,這個名字本身就帶著一種不祥的預感。當地人提起它,總是低語著“失蹤的看守者”和“永不熄滅的幻影之光”。伊萊亞斯抵達的那個初鞦,海麵波濤洶湧,空氣中彌漫著鹹澀與鐵銹的氣味。燈塔,高聳入雲,仿佛一座沉默的石碑,矗立在懸崖之巔,它的光束在濃霧中掙紮,如同垂死前的嘆息。 他發現的不僅僅是一棟老舊的房子,而是一個被時間凝固的場景。廚房裏的杯子還未收起,書桌上攤開的羊皮紙記錄著關於天氣和船隻的枯燥日常,但這一切戛然而止。最後一次記錄停在瞭1921年10月31日,燈塔看守人阿瑟·格蘭特和他的妻子以及兩個年幼的孩子,在一夜之間人間蒸發,隻留下瞭一盞仍在閃爍的煤油燈。 伊萊亞斯的工作並非簡單的修繕,而是要深入到那段曆史的裂縫中去。他翻閱著檔案,與島上僅存的幾位年邁的漁夫交談,這些人都對那個夜晚守口如瓶,他們的眼神中充滿瞭恐懼和一種世代相傳的禁忌感。 第二部分:羊皮紙上的低語 隨著伊萊亞斯的調查深入,他開始依賴起阿瑟·格蘭特的日記——一本被海鹽侵蝕得幾乎無法辨認的皮革筆記本。日記的文字最初是平靜的,記錄著燈塔的日常維護、海鳥的遷徙,以及對遠方大陸的思念。然而,隨著時間的推移,筆跡開始變得潦草、急促,充滿瞭對“黑暗中的事物”的描述。 阿瑟筆下描繪的,並非尋常的海上風暴。他開始記錄到一種持續的、低沉的“嗡鳴聲”,這種聲音似乎源自海床深處,能穿透厚厚的石牆,直擊人心。他懷疑,燈塔的光芒,不僅僅是為瞭指引迷航的船隻,更像是在與某種看不見的力量進行著無聲的對抗。 伊萊亞斯在燈塔底層的水泵房中,發現瞭一個用蠟封住的暗格。裏麵存放著阿瑟繪製的復雜星圖,以及一張用罕見符號標記的地圖。地圖指嚮的不是任何已知的陸地,而是黑礁島周圍一片被稱為“寂靜漩渦”的海域。 曆史的疑雲籠罩著伊萊亞斯。當地傳說中,黑礁島是古老的異教祭祀之地,每隔幾十年,海洋就會要求“獻祭”以平息怒火。他開始懷疑,阿瑟一傢人的失蹤,是自然災害、謀殺,還是某種更為古老、更為恐怖的宿命? 第三部分:光的盡頭與海的記憶 伊萊亞斯邀請瞭海洋生物學傢兼潛水專傢莉亞·麥肯齊協助他。莉亞的到來,為這座充滿陰鬱氣息的小島帶來瞭一絲現代科學的理性之光。他們決定潛入“寂靜漩渦”,那裏是阿瑟日記中提及的怪異聲音最強烈的區域。 在冰冷、能見度極低的海底,他們發現瞭一座被海藻和珊瑚包裹的巨大石質結構,其年代遠超任何已知的文明。這座結構內部,隱藏著一個巨大的、布滿瞭凹槽的金屬圓盤——這似乎是阿瑟日記中描繪的某種“共振器”。 當伊萊亞斯試圖用現代設備記錄這個遺跡時,他突然感應到瞭一種強烈的、非語言的“記憶”衝擊。他“看到”瞭阿瑟在那個不眠之夜的最後時刻——不是驚恐的逃亡,而是一種近乎狂喜的接受。阿瑟相信,他發現的不是災難,而是通往宇宙更深層知識的門戶。而燈塔的光,正是維持這個門戶不被“外來之物”侵蝕的關鍵。 謎團的核心浮齣水麵:阿瑟一傢並未被殺害或綁架,他們選擇“融閤”瞭。他們成為瞭燈塔的一部分,用自己的意識來調控那古老遺跡的共振頻率,確保海下的力量不會徹底爆發,將整個大陸吞噬。 伊萊亞斯必須做齣抉擇:揭露真相,將這些被曆史刻意掩蓋的恐怖公之於眾,還是履行阿瑟未盡的職責,接過看守的火炬? 結語: 《迷霧深處的燈塔》是一部對“守護”這一概念的深刻探討。它探討瞭科學與迷信的邊界,文明的脆弱性,以及在麵對無法理解的宏大力量時,人類所能展現齣的勇氣與犧牲。燈塔的光芒,並非驅散黑暗的希望之光,而是一道警示的屏障。當伊萊亞斯最終站在燈塔頂端,麵對著永恒翻湧的海洋時,他明白,有些曆史,不應被喚醒;有些秘密,必須由活人,替逝者,永遠守候。 這本書帶你領略蘇格蘭北部島嶼的蒼涼之美,體驗曆史的厚重,並在最後,讓你質疑我們所認知的一切秩序,是否真的牢不可破。這是一場關於記憶、責任與深海低語的驚心動魄的旅程。 --- 讀者評價(虛構): “霍爾頓的筆觸精準而富有詩意,她營造的氛圍令人窒息,讓你感覺自己正站在那座冰冷的燈塔上,耳邊是海浪和無盡的低語。” ——《文學評論月刊》 “比純粹的恐怖小說更深刻,它是一部關於‘知識的代價’的哲學寓言。” —— 詹姆斯·卡特,曆史學傢。

著者信息

圖書目錄

自序:滄海

1   安洛米恩的視界
2   漁夫的誕生 (※ 獲2006九歌年度小說奬)
3   浪子達卡安
4   海人
5   老海人洛馬比剋

圖書序言

作者序

滄海

  我是父親的獨生子,父子倆相距四十年。在我記憶的童年時期,我經常纏著傢父在夜間帶我外齣,無論颳風下雨。當時我們島上還沒有電,最多的就是興隆雜貨店的煤油燈,看看煤油燈,看看雜貨店裏的雜貨,看看那些國共戰爭、二戰時期的老兵在店內喝高粱消磨人生的歲月,常常問著自己,說:「他們是哪裏來的人?」

  颳著風,下著雨是我島上鞦季的氣候,父親裸著上身,而我是全裸的被他揹起,離開雜貨店煤油燈照明的範圍之後,那真是一片漆黑的世界,父親的雙腳走在部落的石子路上,他的腳掌似是走在平麵的水泥路上,我形容父祖輩們,那個世代的人的腳掌是靠著體內電波走路的人,父親邊走邊跟我說達悟人的童話故事,起來的時候已是天亮瞭。

  天氣良好的夜色,月亮照明部落的空景,孩子們在海邊玩著自創的遊戲,流瞭汗就衝入海裏泡。彼時,部落的男人經常聚集在最靠近海邊的傢人庭院說著古老的故事,說著男人在海上的故事,一迴寜靜的聽著長老的故事劇情,一迴兒眾人閤聲唱著古老的歌,而我就沉睡在父親的胸膛,直到我會跑步,不被颱風浪趕上之後,我開始坐在父親與小叔公身邊繼續聽屬於這個島嶼民族的神話故事。

  島上墨之色的夜躺在涼颱上,從母親哪兒聽到關於天空的眼睛的故事,聽見關於pina langalangaw(註1)(仙女),也聽見達悟人與魔鬼戰爭的故事,那些記憶裏的故事,在我進入瞭漢人的學校教育之後,老師所有的故事跟我聽的完全不一樣,於是何者是正確的,何者是錯誤的,在我的腦海開始被攪混。

  一九七○年小學畢業時,老師告訴我說:「將來當個老師好好教育你們蘭嶼這些『野蠻』的小孩成為『文明人』。」

  一九七三年颱東中學畢業,我寄宿的神父告訴我說︰「考不上大學就去輔仁大學念西方神學,將來當神父馴化你們蘭嶼那些不認識上帝的『野蠻』人成為『文明人』。」

  在我的記憶裏,他們都是外國人,都很希望我們變成他們想要形塑的「人樣」。

  一九六六年的鞦天,我與錶弟都有同年同月齣生的兩個妹妹,父母親上山,或是父親齣海抓魚的時候,我們經常在一起玩耍,一起照顧妹妹。鞦天的太陽,鞦天的灘頭海浪梳理我們的童年記憶;我與錶弟在微浪波及的砂粒上築起小海池,讓四個小妹妹在池內泡海水,彼時我們就拿著退除役官兵輔導委員會發放給我們的蚊帳遊泳捕魚,那個時候我們是八歲的小男孩,可是早已有瞭如何區分男性吃的魚(註2)與女性吃的魚(註3)的基礎常識,也至少知道十多種淺海魚類的名稱,更妙的是,妹妹她們的年紀,在傳統上是最適閤吃kuvahan魚的年紀。因此我和錶弟用肉眼(沒有水鏡)潛水,就隻有網kuvahan,其他的魚類就放迴大海。

  迴到部落的傢,我們也知道父母親分類沸煮男性、女性魚類的鍋,以及木盤,那時妹妹她們分彆是五歲,三歲,妹妹她們吃得非常的高興。不過我的親妹妹和她同年的錶妹,在那年的鼕天也同月的辭世。父親土葬二妹的同時,母親帶我與大妹在河溪清洗肉身時,對我們說:「願你們兄妹的靈魂兇悍(「兇悍」的意思是,希望我們的肉體能夠抵抗疾病,適應自然節氣),小妹的靈魂是被天上的Pina Langalangaw(仙女)招迴的。」

  彼時我性格的「兇悍」是呼應自然環境的鼻息,融入在父祖輩們人格化環境生態的信仰裏,做個卑微的自然主義者,而仙女就生活在某個星球裏,成為我挫敗時告解的對象(母親告訴我的)。

  老師、神父在我成長的過程中不約而同的,帶有濃厚的殖民者心態,說我民族是「野蠻」,要我將來走上符閤他們價值觀的職業,形塑我由「野蠻」轉嚮「文明」這個意義好像我的民族真的是「野蠻」。然是我體內的血脈,腦紋似乎對這樣的文明職業不是非常的有興趣,老師與神父最後對我偏離他們形塑的航道的錶現,當然是非常的失望,當然我靠自己完成大學課程也令我的父母親非常的失望,畢竟同時符閤父母原初的「野蠻」條件,老師,神父進化的「文明」標準是睏難的。這是兩條平行綫,兩個世界的人的想法,我被夾在中間,我認為他們都是正確的。我的經驗解釋是,這是人類與自然環境的親疏關係;愈接近自然環境生活的人稱之「野蠻」(跟生態環境情感濃厚)愈遠離自然環境生活的人稱之「文明」(用自然科學解釋生態,沒有情感),信奉西方宗教的一神論者是「文明」(outsiders),泛靈信仰的自然主義者是「野蠻」(insiders)。

  我無法精確的選擇,無法判斷何者是正確,何者是錯誤。最後在飛魚季節每天選擇夜間劃著自製的拼闆船齣海捕飛魚,給自己尋找一個寜靜的空間,在海上欣賞天空的眼睛,繼續的盯住那顆既不明亮也不昏暗的nuzai星(達悟人航海的星座),天上仙女為我亡靈選擇的星座。其次,用達悟族的視野思考月亮的齣沒,思考她的盈虧為何不像太陽那樣永遠從東邊上升,永遠是飽滿的而刺眼的。假如我可以選擇的話,我選擇月亮的盈虧過生活,上旬月從西邊齣現,飽滿的時候從東方上升。

  在飛魚汛期結束後,在每天的午後拿著自製的魚槍在水世界上下浮沉的潛水,潛到海底選擇女人吃的魚給我孩子們的媽媽吃,而水世界裏的浮遊生物會告訴我潮汐變換的強弱時段,此時我開始跟孩子們的媽媽敘述我在海裏的故事瞭。然而,水世界裏的綺麗美景,即便就在她的腳下,她也隻能想像我在海裏潛水,在夜間劃船捕飛魚是蘭嶼島達悟男人天生該有的生存本能。

  是的,達悟男人天生該有的生存本能,在我迴傢定居之後都做到瞭,然而那些事並不是我內心感到最為欣慰的。當自己年過五十之後,是兒時小叔公,父親,大伯是我最思念的人,是他們的故事教育瞭我。

  小叔公在我父親他們齣海夜航,在部落鄰近的海域用火炬,用掬網撈飛魚的時候,往往是午夜過後的時辰。小叔公抱著我觀賞十人船舟用掬網撈飛魚,要我長大時把青春獻給海洋,纔可以創作美麗的詩歌歌詞,纔可以編劇男人與海洋的故事。如今迴想起來,小叔公為何如此喜歡對我說故事,父親,大伯也是,甚至仍健在的叔父,他們都喜歡跟我說故事。

  二○○七年,叔父與我閤力建造一艘雙人四槳的拼闆船,彼時他已是八十二歲的老人瞭,他在我們傢族公用的林地敘述我叔公們的故事,他的達悟語匯經常使用masyakan,語意是說,身體潛在的「野蠻」體力是用來與巨木「格鬥」的,即便那時他已八十二歲,然而他斧削的木塊一根木絲也沒有,非常的乾淨,但叔父未曾對我說,「他纍瞭」,濃縮叔父的話,「就是尊敬每塊取來造船的樹材」。他伐木的同時,寜靜是他原初的體能的泉源。

  學校教育學來的知識,對我而言是「理性」看世界,父祖輩們給我的教育是,用「寜靜」觀賞海洋。我聽得懂他們的故事,他們劃過的海我劃過,他們潛過的海我潛過,他們走過的山林我走過,他們抓過的魚類我也都抓過瞭,也迴敬瞭我這些尊敬前輩,原來他們跟我說許多的故事就是要我將來當個「作傢」。

  然而,我還未進階到他們用「寜靜」看世界,在自然環境裏萃取「寜靜」的層次。

  《老海人》這本小說的配角,安洛米恩、達卡安、洛馬比剋他們各自擁有很美的達悟名字,但美麗的名字在他們的現實生活裏卻不美麗,他們是部落裏的邊緣人,在陸地上「酒精」是他們喝醉時對話的對象,清醒的時候,他們在海洋裏恢復自尊的寜靜,日復一日,年復一年,「海洋」終究一直在包容他們,當然也不可能拋棄他們。畢竟海洋本身是沒有邊陲,也沒有中心,她有的隻是月亮給他的脾氣(潮汐)。

  在此,誠摯的感謝《印刻文學生活誌》、「國傢文化藝術基金會」的朋友們給我的支持與關懷。

  當然更要感激我孩子們的母親,在我靈魂先前的肉體度往生後,認真的經營兒子的田産,常常孤守我們蘭嶼的傢屋,而遺忘瞭化妝,而我也時常遺忘買保養品給她,於此同時,也祝福在大西洋海上工作整整一年的兒子,平安歸來,也欣慰在颱北的兩個女兒過瞭叛逆期,多瞭美麗。

夏曼.藍波安(○八∕○九  二○○九)完稿於蘭嶼傢屋

  註1:達悟語,指天上的仙女祝福人齣生的,以及死亡的靈魂,就是生死之時辰由她掌握。某些改宗後的達悟人,生死之魂已交給瞭西方宗教的上帝瞭。
  註2:男性吃的魚稱之rahet,意思是「不好的魚」給男性吃。
  註3:女性吃的魚稱之uyud,意思是「海裏真正的魚類」給女性吃。

圖書試讀

用户评价

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“老海人”,這個書名就像一道深邃的海洋,引人遐想。它可能是在訴說那些曾經叱吒風雲、如今已兩鬢斑白的老一輩漁民的故事,也可能是在描繪那些與大海有著深厚情感聯係的普通人的生活。我一直對颱灣的海洋文化充滿興趣,而“老海人”這個詞,仿佛就凝聚瞭其中最精華的部分。我猜想,這本書或許會以一種溫情而細膩的筆觸,描繪齣這些“老海人”的生活點滴,他們的辛勞,他們的喜悅,他們的悲傷,以及他們對大海的敬畏和依賴。會不會有關於傳統漁業技藝的描寫?或者是一些關於海洋傳說和民間故事的記錄?我更希望它能展現齣“老海人”身上那種堅韌不拔的生命力,以及他們與自然和諧相處的生活哲學。這本書就像一個充滿故事的海洋寶藏,我迫不及待地想要潛入其中,去發現那些隱藏在深處的、關於生命與大海的動人篇章。

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拿到《老海人》這本書,我的第一反應是,這應該不是一本簡單的海鮮食譜,也不是一本純粹的海洋生物圖鑒。它的名字,透著一股沉甸甸的故事感。颱灣四麵環海,海洋文化根深蒂固,我們從小就聽著關於海的故事長大,關於海的傳說,關於海的英雄。而“老海人”,這個詞匯本身就帶著一種曆史的厚度和歲月的痕跡。它讓人聯想到那些曾經叱吒風雲、又默默退場的漁民,他們的經驗和智慧,或許正在隨著時代的變遷而逐漸消失。我希望這本書能夠填補我們對於這些“老海人”認知的空白。它會講述他們的日常生活嗎?那些清晨齣海,日落而歸的辛勞?那些在茫茫大海中,如何辨彆方嚮、如何預測天氣的絕技?還是會更深入地挖掘他們內心深處的想法?麵對大海的無情與慷慨,他們是如何思考生命的?書中會不會有那些讓人心疼的犧牲,也有那些讓人感動的堅持?這本書就像一個充滿神秘色彩的寶箱,我迫不及待想打開它,去發現裏麵藏著的,那些關於颱灣海洋的、關於人與海之間復雜情感的,最真實、最動人的故事。

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《老海人》,光是這個名字就充滿瞭一種歲月的質感,一種海風的洗禮,一種不為人知的深刻。我在想,這本書會不會是一部關於颱灣海岸綫的故事集?講述那些在海邊度過一生、與大海結下不解之緣的老人們的故事。我尤其好奇“老海人”這個稱謂所包含的意義。它不僅僅是指年齡,更是一種經驗的沉澱,一種對海洋的敬畏,一種與自然搏鬥的智慧。書中會不會描寫他們如何在大海上航行,如何辨彆方嚮,如何預測天氣?又或者,他們對於大海的各種生物,有著怎樣獨到的認識?我期待這本書能夠展現齣一種樸實無華的力量,一種源自大海的生命力。或許,書中會有那些讓人心酸的犧牲,也有那些讓人感動的故事。我希望通過這本書,能夠更加深入地瞭解颱灣這片土地上,那些與海洋息息相關的人們,他們的生活,他們的情感,以及他們對大海深沉的愛。

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《老海人》,這個書名就有一種淡淡的懷舊感,一種對過往的追溯。在颱灣,我們身邊總會有一些長輩,他們可能年輕時是漁民,或者與漁業有著韆絲萬縷的聯係。他們的臉上,總是掛著海風吹拂過的痕跡,眼睛裏閃爍著大海的光芒。這本書,會不會就是對這樣一群人的畫像?我很好奇,作者是如何去挖掘這些“老海人”的故事的。他們是不是生活在某個特定的沿海地區?比如,颱東的漁港,或是基隆的漁村?書裏麵會不會有關於他們生活習俗的描寫?比如,齣海前的祭拜儀式,豐收後的慶典,或者是在艱難時刻互相扶持的鄰裏情誼?我希望這本書能讓我感受到那種淳樸、堅韌的生命力,那種與大海共存的智慧,以及那種對於故鄉和海洋深深的眷戀。或許,它不僅僅是記錄個人的故事,更是記錄瞭一個時代,一段屬於颱灣海洋的變遷史。我期待這本書能帶給我一種溫暖而厚重的感覺,就像海邊溫暖的陽光,又像是老漁民手中粗糙卻充滿力量的漁網。

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這本書的書名《老海人》,光聽名字就讓人聯想到海邊的風、浪,還有那些靠海維生、臉上刻滿歲月痕跡的人們。我一直對海洋有著特彆的情感,小時候住在海邊,每天醒來聽到的就是海浪的聲音,海風吹進來帶著鹹鹹的味道,那是我童年最深刻的記憶。所以,當我在書店看到《老海人》這個書名時,瞬間就被吸引住瞭。我腦海裏勾勒齣無數畫麵:古老的漁村,色彩斑斕的漁船,忙碌的漁民,還有他們手中代代相傳的漁具。我尤其好奇“老海人”這個詞,它不僅僅是指年長的人,更蘊含著一種經驗、一種智慧,一種與海洋共生共榮的生命態度。這本書會不會講述那些老一輩海人的故事?他們是如何在變幻莫測的大海中生存下來的?他們有沒有什麼特彆的生存技巧、或是對大海的獨特理解?或許,這本書會帶領我們走進一個我們已經不太熟悉的世界,一個屬於老海人的世界。我期待它能帶給我一種久違的、貼近土地和海洋的真實感,讓我重新感受那份純粹和力量。這本書的書名就像一首低語,在心中激起陣陣漣漪,迫不及待想要翻開它,去探索其中隱藏的故事,去聽聽老海人的心聲。

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《老海人》,這四個字仿佛自帶海風的氣息,帶著浪花的鹹味,讓我瞬間置身於颱灣的某個沿海小鎮。我猜想,這本書可能會講述一群在颱灣海岸綫上生活瞭一輩子的老人的故事。他們可能見證瞭時代的變遷,從傳統的漁業走嚮現代化的捕撈方式,他們可能經曆過風平浪靜,也可能經曆過驚濤駭浪。我很好奇,書裏會如何刻畫這些“老海人”的形象?他們是否有著不屈不撓的精神,對大海有著深厚的感情?他們是如何與大海相處的?是徵服,還是順應?我希望這本書能夠展現齣他們身上那種與自然和諧共生的智慧,那種曆經滄桑卻依然豁達的人生觀。或許,書中會穿插一些關於颱灣海域的地理知識,或者是一些關於海洋生物的有趣傳說,讓讀者在閱讀故事的同時,也能增長一些海洋方麵的知識。我期待這本書能夠帶給我一種寜靜而深刻的感受,就像在海邊散步,看著潮起潮落,思考著人生的意義,以及與自然之間那份割捨不斷的聯係。

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“老海人”,這個詞匯在颱灣的語境下,總有一種特殊的意義。它不僅僅是年長者的稱謂,更是一種經驗的纍積,一種與大海搏鬥的智慧,一種對生命的深刻理解。這本書的書名,讓我立刻聯想到那些祖輩們的故事,那些關於齣海捕魚的艱辛,關於與風浪抗爭的勇氣,關於大海贈予的饋贈,以及大海帶走的遺憾。我特彆期待這本書能夠展現齣“老海人”那種麵對自然的謙卑與敬畏,以及他們身上那種樸實而堅韌的生命力。這本書是否會涉及一些關於海洋生態的變遷?例如,隨著時代的發展,漁業資源的變化,以及傳統漁民的生活方式所麵臨的挑戰?我希望它不僅僅是描繪個人的故事,更能摺射齣整個颱灣海洋文化的發展和變遷。書中的“老海人”,他們或許有自己的故事,有自己的喜怒哀樂,有自己的悲歡離閤。我希望這本書能夠以一種真摯而細膩的筆觸,將這些故事呈現齣來,讓我們這些生活在陸地上的人,能夠更深刻地理解那些與大海為伴的人們,他們的生活,他們的夢想,以及他們對這片藍色星球的感情。

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《老海人》這個名字,總讓我想起那些在高雄港邊,或是澎湖外島,身著汗衫、皮膚黝黑、眼神深邃的漁夫伯伯們。他們的人生,彷佛就是一本活生生的海洋百科全書,裏麵記錄著風嚮的變化、洋流的走嚮、魚群的習性,還有那些被大海吞噬或饋贈的無數故事。我常在想,一個“老海人”,他們身上一定承載瞭太多東西。不是隻有捕魚的技巧,更是一種人生哲學,一種與自然和諧相處、敬畏自然的態度。這本書的名字,會不會就是關於這樣一群人?他們可能經曆過風暴的洗禮,感受過豐收的喜悅,也可能承受過失去的痛苦。他們的生命,就像海浪一樣,有起有伏,有平靜也有洶湧。我很好奇,作者是如何捕捉到這些“老海人”的精髓的?是通過訪談?還是通過觀察?這本書會用一種什麼樣的筆觸來描繪他們?是樸實無華的記錄,還是充滿詩意的抒發?我期待的是,能夠透過這本書,感受到那種屬於大海的遼闊,以及人類在其中的渺小與堅韌。那種與大海搏鬥、依賴大海、最終又融入大海的生命循環,一定充滿瞭震撼人心的力量。

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“老海人”,這個書名有一種獨特的魅力,它勾起瞭我對颱灣海洋文化的好奇心。我不確定這本書的具體內容,但我腦海中已經浮現齣許多畫麵:那些在澎湖的海邊,沉默地眺望著遠方的大海的老漁夫;那些在東港漁港,忙碌地整理漁網、訴說著海的故事的伯伯們。我希望這本書能夠深入挖掘這些“老海人”的生活細節,包括他們的日常勞作、他們的傢庭生活、他們的情感世界,以及他們與大海之間那種復雜而深刻的關係。這本書是否會涉及到一些關於颱灣漁業曆史的記載?例如,過去漁民們使用的傳統捕魚方式,或者是一些重要的曆史事件對漁業的影響?我更傾嚮於它能夠以一種更加個人化、更加溫情的方式來呈現,讓我們感受到“老海人”身上那種曆經風雨後的智慧和豁達,以及他們對這片海的深情。或許,這本書會讓我更加瞭解颱灣這片土地上,那些默默付齣、與海洋共生共榮的人們,他們的故事,他們的精神,值得我們去銘記和傳承。

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《老海人》這個書名,在我腦海中勾勒齣瞭一幅幅畫麵:清晨,海邊小漁村炊煙裊裊;傍晚,漁船歸來,滿載而歸;夜空下,老海人坐在漁火旁,講述著那些關於大海的傳奇。我猜想,這本書可能會以一種非常貼近颱灣本土文化的方式,來展現“老海人”的生活狀態和精神世界。他們是如何在大海的懷抱中生存、繁衍?他們對大海抱有著怎樣的情感?是敬畏,是熱愛,還是敬畏與熱愛並存?我期待書中能夠展現齣他們身上那種樸實、堅韌、豁達的人生哲學,以及他們與自然和諧共處的生活智慧。這本書會不會觸及到一些關於颱灣海洋生態的變遷?或者,是傳統漁業麵臨的挑戰?我希望它能夠以一種引人入勝的方式,讓我們這些生活在都市裏的人,能夠更加深刻地理解那些與大海緊密相連的生命,他們的故事,他們的情感,以及他們對這片藍色傢園的深情。

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