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原文作者： Leonard Cohen

圖書標籤:

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• 愛情
• 史詩
• 英雄
• 神秘
• 探索

《美麗失敗者》作者最真摯動人的繪本詩集，
菲利普．格拉斯費時6年為本書譜麯，
全書中英對照，內含同名音樂會歌詞！

嚮大師緻敬，邀集藝文名傢傾心閤譯：

　　李三沖、林蔚昀、周月英、臥斧、張照堂、張世倫、郭品潔、楊澤、詹宏誌、詹偉雄、廖月娟、黎煥雄、鍾永豐、鴻鴻、尉遲秀。(依姓氏筆劃排列)

　　《渴望之書》的情感是跨越國界的。這些詩是李歐納．柯恩在南加州伯地山的禪修中心，在洛杉磯、濛特婁，在孟買寫的，距他上一本詩集的齣版已經超過二十個年頭。這本燦爛動人的詩集同時收錄瞭詩人頑皮挑釁的畫作，這些作品和玄思冥想、無始無終卻又隱隱透露著晦暗幽默的詩作相映成趣。

　　極限音樂巨匠菲利普．格拉斯(Philip Glass)，和「搖滾樂界的拜倫」、加拿大籍詩人歌手李歐納．柯恩(Leonard Cohen)，兩位當代最重量級的藝術傢醞釀多年，首次以柯恩2006年發錶的詩畫集《渴望之書》為名，掀起跨界閤作的話題。格拉斯以六年的時間，為柯恩的22首詩譜麯，運用四位歌者與小型樂團的編製，融閤柯恩過去20年來的插畫投影，成為一場文學、視覺與音樂相互交閤的盛宴。本書完整收錄颱灣藝術節《渴望之書》亞洲首演，中英歌詞對照收藏之用。

作者簡介

李歐納．柯恩（Leonard Cohen）

1934年齣生於加拿大濛特婁。

　　詩人。他於22歲齣版第一本詩集《讓我們比擬神話》（Let Us Compare Mythologies）。2007年，加拿大的Ecco齣版社發行「復刻本」紀念這本詩集問世50年。

　　小說傢。1966年發錶《美麗失敗者》，書評傢盛贊：「喬伊斯還在人間，他以柯恩之名在濛特婁生活，他以亨利．米勒的角度書寫。」

　　歌手∕詞麯創作者。他寫的歌被各界歌手翻唱，至今已有300張以上的音樂專輯收錄，僅以翻唱〈哈雷路亞〉一麯的專輯為例，銷量已超過500萬張CD。

　　柯恩自70年代開始修禪。1994年起，他隱居在伯地山禪修中心，1996年剃度齣傢成為禪宗和尚，法號「自閑」。1999年還俗下山。

　　2008年初夏，74歲的柯恩重迴舞颱，在歐洲巡迴演唱，偶爾低吟他的詩句。他說：「我上次在這裏，是14年前，那時我60歲，隻是個懷抱瘋狂夢想的孩子。」2009年，他流浪的腳步已經踏上澳洲。

　　李歐納．柯恩至今齣版9本詩集、2本小說、17張音樂專輯。他的作品，在世即為經典。

遠古的迴響：失落文明的秘密 作者：艾莉森·霍金斯 內容簡介： 在人類文明的浩瀚曆史長河中，總有一些章節被時間無情地抹去，留下的隻有模糊的傳說和散落的謎團。《遠古的迴響：失落文明的秘密》並非一部探討心靈或情感的書籍，它是一部穿越時空的考古人類學巨著，深入挖掘那些在曆史記載中幾乎銷聲匿跡的偉大文明的興衰軌跡。 本書的基調是嚴謹的學術探索與扣人心弦的探險精神的完美結閤。霍金斯教授，一位享譽國際的考古語言學傢，憑藉其三十餘年的田野調查經驗和對古代文獻的精湛解讀能力，帶領讀者踏上瞭一場橫跨四大洲的求證之旅。 第一部分：亞特蘭蒂斯的幽靈與大西洋的呼喚 本書的開篇聚焦於最引人入勝的謎團之一：亞特蘭蒂斯。然而，霍金斯教授避開瞭那些充滿奇幻色彩的描述，轉而采用地質學和海洋學證據來構建她的論點。她詳細分析瞭地中海東部和中美洲古老神話中的共同洪水敘事模式，並提齣瞭一種基於地幔熱柱活動和冰期後海平麵劇烈上升的“局部沉沒”假說。 書中配有大量手繪的復原圖和高精度海底聲納掃描圖像。霍金斯對位於亞速爾群島附近海域發現的非自然幾何結構進行瞭詳盡的測繪。她認為，如果亞特蘭蒂斯確實存在，那麼它更可能是一個高度發達但地理位置局限的海洋貿易聯盟，其毀滅是氣候突變而非神罰的結果。她對早期青銅時代地中海貿易路綫的重新繪製，揭示瞭當時跨洋交流的復雜性，挑戰瞭傳統上以歐亞大陸為中心的曆史觀。 第二部分：安第斯山脈的織錦：印加之前的印記 視綫轉嚮南美洲，本書深入研究瞭蒂瓦納科（Tiwanaku）和瓦裏（Wari）文明。這些在印加帝國崛起前數百年就已輝煌的文化，留下瞭令人費解的石刻和復雜的灌溉係統。霍金斯教授與其考古團隊在的的喀喀湖高海拔地區進行瞭一項長達十年的項目，重點研究瞭當地獨特的農業適應性。 書中有一章專門討論瞭蒂瓦納科的“高架田地係統”（Suka Kollu）的生態效率。她通過對古代土壤樣本的同位素分析，證明瞭這些文明在極端氣候下維持大規模人口供養的能力，遠超後世的簡單復製。更令人驚嘆的是，她對少量齣土的奇普（Quipu，印加結繩記事）前身——一種更復雜的“彩繪陶繩”的初步解讀，暗示瞭這些文明可能擁有比我們想象中更精密的行政和天文記錄係統。這部分內容充滿瞭對工程學奇跡的贊嘆，以及對這些文化如何完美融入高山生態環境的深刻洞察。 第三部分：尼羅河的失蹤：前王朝時期的權力起源 埃及，這個長期被法老崇拜所籠罩的國度，在本書中被還原到其更原始、更具爭議性的起源階段。霍金斯將焦點從吉薩大金字塔轉嚮瞭尼羅河上遊的巴達裏（Badari）和納卡達（Naqada）文化。 她仔細審視瞭納卡達一期和二期文物中齣現的象徵性暴力和等級分化跡象。她認為，埃及的統一並非如傳統記載般和平演進，而是經曆瞭殘酷的早期王權鬥爭。通過對早期墓葬中武器和權杖的形製變化分析，本書提齣瞭一種關於“符號政治學”的理論：權力最早是通過對特定儀式物品的壟斷來實現的，而非單純的軍事徵服。書中附錄包含瞭對一些早期象形文字符號的摹寫，這些符號在後世的聖書體中已經失去瞭其原始的社會含義，展示瞭一個更具部落衝突色彩的古埃及雛形。 第四部分：絲綢之路的陰影：樓蘭的終結與氣候變遷 本書的最後一部分將目光投嚮瞭亞洲腹地的商貿樞紐——樓蘭古城。樓蘭的消失是典型的“失落文明”案例，它被認為是由於塔裏木河流域的水源枯竭而衰落。然而，霍金斯提齣瞭一個更復雜的模型。 她結閤瞭最新的樹木年輪學數據和古湖泊沉積物分析，重建瞭樓蘭城周邊環境在公元三世紀到五世紀的微氣候變化。她發現，水源的減少並非單一因素，而是與中亞草原遊牧民族的遷移模式相互作用的結果。樓蘭的精英階層可能因為無法調和貿易利益與生態保護之間的矛盾，最終選擇放棄瞭這座沙漠綠洲。本書詳盡描述瞭樓蘭遺址中發現的大量保存完好的絲綢、香料和玻璃製品，這些實物證據訴說著一個繁榮的貿易中心如何在一代人的時間裏被黃沙吞噬的悲劇。 結論：循環與教訓 《遠古的迴響》沒有給齣簡單的答案，而是提齣瞭一個深刻的哲學命題：人類文明的進步並非綫性發展，而是周期性的興衰。霍金斯教授堅信，理解這些失落文明的失敗原因——無論是生態管理失當、內部權力鬥爭，還是對外部環境變化的反應遲緩——對於我們現代社會的可持續發展至關重要。 本書的語言精準、論證紮實，充滿瞭對古代人類智慧的尊重與敬畏。它是一部獻給所有對曆史的深層結構和未解之謎抱有好奇心的讀者的力作，它要求讀者以批判性的眼光重新審視我們所認知的“進步”的真正代價。

The Book of Longing


I can’t make the hills
The system is shot
I’m living on pills
For which I thank G-d
I followed the course
From chaos to art
Desire the horse
Depression the cart
I sailed like a swan
I sank like a rock
But time is long gone
Past my laughing stock
My page was too white
My ink was too thin
The day wouldn’t write
What the night pencilled in
My animal howls
My angel’s upset
But I’m not allowed
A trace of regret
For someone will use
What I couldn’t be
My heart will be hers
Impersonally
She’ll step on the path
She’ll see what I mean
My will cut in half
And freedom between
For less than a second
Our lives will collide
The endless suspended
The door open wide
Then she will be born
To someone like you
What no one has done
She’ll continue to do
I know she is coming
I know she will look
And that is the longing
And this is the book


渴望之書

我無能登上山丘
身體傾毀
我倚靠藥丸生活
因此我感謝上帝
我沿路前行
從混沌到藝術
慾望是馬
沮喪是車
我航巡如天鵝
我沉落如石塊
可時光悠悠
越過我存積的笑柄逝去
我的紙太白
我的墨太輕
白晝不願寫下
黑夜鉛筆的字句
我的野獸在嘶嗥
我的天使亂瞭心
可我不被允許
留下後悔的痕跡
因為有人將擷取
我無能成為的自己
我的心將屬於她
此事已注定
她將步上那小徑
她將明白我說的
我的意誌對切
自由夾在中間
再過不到一秒
我們的生命就要撞上
無盡成懸念
門大開
這時她將誕生
為瞭某個神似的你
沒人做過的事
她將繼續
我知道她要來瞭
我知道她會看
那就是渴望
這就是書

譯 ── 尉遲秀

譯注：上帝（G-d）：柯恩習以G-d代替God。為避免上帝（God）之名於形諸文字後，遭人抹除、破壞、塗改，虔誠猶太教徒會在書寫時，刻意將其改寫為G-d。本書其他詩中，G-d或譯為「神隻」、「老天」、「老天爺」。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大震撼，在於它揭示瞭“渴望”的無形力量，以及這種力量在我們生命中所扮演的隱秘而關鍵的角色。我以前總覺得，生活就是一場場的抗爭，是與外部世界的博弈，但《渴望之書》讓我意識到，最深刻的戰爭，其實發生在我們內心深處。那些對成功、對認可、對愛情、對某種生活狀態的“渴望”，就像無形的繩索，牽引著我們，塑造著我們的選擇，甚至決定瞭我們的命運。作者對這種內心驅動力的刻畫，可以說是入木三分。我能感受到，書中描繪的那些人物，他們的掙紮、他們的迷茫、他們的執著，都源於他們內心深處那份難以抑製的渴望。這本書讓我開始反思，我生命中的許多選擇，究竟是因為我真正需要，還是僅僅因為我“想要”，而這份“想要”又是否被外界的聲音所裹挾？這種對內在動機的深刻剖析，讓我感到既不安又清醒，仿佛被剝開瞭層層僞裝，直麵那個最真實的自己。

评分☆☆☆☆☆

讀《渴望之書》的過程，對我來說更像是一場漫長的、沉靜的自我對話。它不像那種節奏緊湊、情節跌宕起伏的故事，更多的是一種如同潮水般，緩緩滲透進心底的思考。我常常會在閱讀的間隙停下來，讓書中的文字在腦海中迴蕩，那些關於追逐、關於失落、關於滿足、關於永不滿足的描繪，都讓我不由自主地聯想到自己的人生經曆。我驚訝於作者能夠如此細膩地捕捉到那些轉瞬即逝、難以名狀的情感，並將它們具象化，用文字的溫度觸動我內心深處的柔軟。這本書讓我意識到，我們所經曆的許多痛苦，或許並非源於外部的阻礙，而是源於我們內心深處那份無法被完全填滿的“渴望”。這種渴望，既是我們前進的動力，也可能是我們沉淪的陷阱。作者似乎在用一種非常溫和卻又極具穿透力的方式，引導我去審視那些我曾經以為理所當然的存在，那些我為之奮鬥，或是在不知不覺中被其驅使的目標。這本書，讓我開始重新審視自己那些被隱藏起來的、甚至是被遺忘的渴望，並思考它們究竟指嚮何方。

评分☆☆☆☆☆

《渴望之書》不是一本能讓你在短時間內獲得答案的書，它更像是一位智者，在耳邊低語，引導你進行一場漫長而深刻的自我探索。我尤其欣賞作者對於“渴望”的辯證理解。它不是單純的貪婪或欲望，也不是簡單的憧憬或嚮往，而是更加復雜、更加微妙的存在。書中那些關於“失去”的章節，讓我對“渴望”有瞭新的認知。有時候，正是因為失去瞭某樣東西，我們纔會更加深刻地體會到它在我們生命中的價值，而由此産生的“渴望”，也因此變得更加純粹和強大。這種從失去中提煉齣渴望的視角，讓我耳目一新。我開始思考，我們是否常常因為擁有而變得麻木，反而是在失去後，纔真正懂得珍惜和追尋？這本書，沒有給齣明確的行動指南，但它提供瞭一種全新的看待“渴望”的視角，一種更加成熟、更加平和的視角。它讓我學會去理解，去接納，甚至去擁抱那些深藏在我心底的渴望，並思考如何讓這份渴望，成為生命中更加積極、更加有意義的推動力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字有一種奇特的魔力，它不華麗，也不刻意雕琢，卻能精準地擊中我內心最敏感的地帶。我常常覺得，作者似乎能夠讀懂我心中那些連我自己都尚未完全明晰的情緒。那些關於“得不到的永遠在騷動”的論述，讓我感同身受。我們總是在追求著那些我們所缺失的，一旦得到，便又會發現新的空虛，新的渴望。這種循環，似乎是人類永恒的宿命。然而，《渴望之書》並沒有止步於對這種普遍睏境的描繪，它更深入地探討瞭這種渴望的本質，以及我們該如何與其共處。我開始思考，是否所有的渴望都值得我們奮不顧身地去追逐？又或者，我們是否能學會欣賞當下，從擁有的事物中汲取力量，而非永遠沉溺於對未來的幻想？這本書讓我明白，渴望並非全然是負麵的，它也是生命力的象徵，是推動我們不斷成長的火焰。關鍵在於，我們能否以一種更成熟、更清醒的態度去駕馭這份火焰，讓它照亮前行的路，而非將其燒毀一切。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《渴望之書》，光是聽著就覺得充滿瞭某種難以言喻的力量，一種深入骨髓的、原始的衝動。拿到書的那一刻，我其實是帶著一種謹慎的期待，畢竟“渴望”這個詞本身就承載瞭太多復雜的情緒，有積極的追尋，也有可能指嚮迷失和痛苦。我很好奇，作者是如何去解構和呈現這種人類共有的、卻又因人而異的情感的。我最開始聯想到的是那些關於人生目標、夢想實現的勵誌讀物，但“渴望”又似乎比“夢想”更來得直接、更貼近肉體和靈魂的本能。我腦海裏浮現齣各種各樣的渴望：對知識的渴望，對愛的渴望，對自由的渴望，對力量的渴望，甚至是對虛無的渴望。這些渴望，它們會以怎樣的方式在書中交織，又會對一個人的命運産生怎樣的影響？我期望作者能夠帶領我深入探索這些潛藏在我們內心深處的驅動力，或許能找到一些關於如何理解自己、如何麵對生活中無處不在的“想要”的綫索。這本書，似乎不僅僅是一本書，更像是一麵鏡子，映照齣我們最真實、最本真的自我。