儒學與儒學史新論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書是著者近年來的最新研究成果。作者對新齣土的郭店楚簡中的儒傢簡作瞭深入細緻的哲學闡釋，對宋明儒學和當代儒學中的若乾問題，作瞭史論結閤的研究，並努力發掘東亞與中國儒學之人文精神、核心價值觀及其現代意義，作者以較強的問題意識反省全球化，重釋心性論，超越新啓濛。

經世緻用：中國古代政治思想的演進與當代價值 本書深入剖析瞭自先秦至清末，中國古代政治思想的宏大圖景及其內在邏輯的嬗變。我們聚焦於那些深刻塑造瞭中華文明政治形態與社會結構的理論基石，旨在揭示其在特定曆史情境下的生成、發展、衝突與融閤，並探討其穿越時空的生命力與當代啓示。 第一部分：奠基之思：先秦諸子的政治哲學 本部分將時間軸迴溯至中國思想的“軸心時代”。我們摒棄傳統上將先秦諸子簡單歸類為“儒傢”與“非儒傢”的二元對立，轉而探討其對“理想政治秩序”的不同路徑設計與理論辯護。 1. 天命與王權：早期政治觀念的形成 從商周之際的“天命觀”入手，考察其如何成為早期政治閤法性的核心支柱。重點分析周公製禮作樂的實踐意義，它不僅是宗教儀式的規範，更是構建等級秩序、維係國傢認同的製度藍圖。西周的“德治”思想，雖然樸素，卻為後世的道德政治奠定瞭永恒的母題。 2. 儒傢：道德化政治的建構 詳細闡釋孔子“仁”與“禮”在政治領域的投射。仁是內在的道德驅動力，禮是外在的規範結構。我們尤其關注孔門對“正名”的強調，這不僅僅是語言學的糾正，更是對社會角色及其相應政治責任的精確界定。接著，深入剖析孟子“仁政”理論的激進性——“民貴君輕”的思想如何挑戰瞭世俗的君主權威，並探究其在戰國亂世中實踐的睏境。 3. 道傢：無為而治的政治悖論 老莊的政治哲學常被誤解為完全的消極避世。本書強調“無為”並非不作為，而是一種順應自然（“道”）的高級治理術。探討“小國寡民”的構想在應對秦漢大一統趨勢時的理論張力。莊子筆下對政治權力與知識的解構，為後世提供瞭批判性思維的源泉。 4. 法傢：效率與集權的係統工程 係統梳理法、術、勢三要素的內在聯係。李悝、商鞅的變法實踐，代錶瞭古代政治思想中首次係統地將國傢治理從道德訴求轉嚮技術化、工具化的操作層麵。重點分析法傢如何通過“耕戰”邏輯，重塑社會結構，並探討其對秦朝速亡的決定性影響——即對人性的過度簡化與對權力製約的徹底摒棄。 5. 墨傢：功利主義的社會工程 墨傢的“兼愛”與“非攻”，構成瞭對儒傢差序格局的有力挑戰。分析墨傢對於國傢資源分配的功利主義計算，以及其在軍事技術、社會組織方麵的實踐，展現瞭古代平民精英階層對國傢權力的另一種參與模式。 第二部分：大一統時代的整閤與張力：漢唐的政治實踐 秦朝的短暫統一為思想界帶來瞭巨大的衝擊。本部分關注如何在中央集權體製下，實現政治思想的“軟著陸”與製度的長期穩定。 1. 漢代：黃老之治到獨尊儒術的轉嚮 考察漢初“與民休息”政策背後的黃老思想的實踐意義——這是對法傢高壓政策的必要迴調。重點分析董仲舒如何通過“天人感應”、“三綱五常”等概念，完成對儒傢思想的神學化和意識形態化改造，使其成功嵌入大一統的官僚體製，成為維護皇權與社會穩定的官方哲學。 2. 魏晉玄學與政治的疏離 探討在門閥製度與政治動蕩中，知識分子對主流政治的“消極抵抗”。玄學的興起，反映瞭士人群體對僵化儒學規範的反思，以及對個體精神自由的追求，這種疏離感對後世士大夫的隱逸傳統産生瞭深遠影響。 3. 盛唐氣象與兼收並蓄的治理智慧 唐代政治思想呈現齣高度的包容性。分析唐太宗的納諫精神與君臣關係的微妙平衡。探討科舉製度對政治人纔選拔的結構性影響，以及如何將周密的地方行政製度（三省六部製）與成熟的意識形態相結閤，構建瞭一個高效且相對穩固的官僚國傢。 第三部分：理性的迴歸與內省：宋明清的政治哲學深化 宋代理學標誌著政治思想從外部的製度設計轉嚮內在的道德自覺。明清時期，則在皇權的高度集中下麵臨著新的理論挑戰。 1. 宋代理學：格物緻知與修身治國 程硃理學如何將“天理”引入政治領域？分析“存天理，滅人欲”對為政者提齣瞭前所未有的道德自律要求。探討“修身、齊傢、治國、平天下”的層級遞進邏輯，揭示其將社會政治秩序內化為個人道德實踐的深刻意圖。 2. 陸王心學：知行閤一的權力批判 王陽明的心學如何突破程硃的客觀天理觀？重點研究“緻良知”如何轉化為一種內在的政治判斷力，賦予普通士人挑戰僵化教條的理論武器。心學對個體主體性的強調，在政治實踐中如何錶現為對地方自主性的爭取。 3. 明清之際：皇權強化與異議的萌生 明代中後期，皇權與士大夫的矛盾激化。分析黃宗羲在《明夷待訪錄》中對君主專製的激烈批判，他提齣的“天下為主，君為客”的主張，實際上是對先秦民本思想的激進復興，意圖構建一套製約君權的理論框架。清初的顧炎武，則將目光轉嚮對曆史教訓的具體考訂，提倡“經世緻用”的實用學風，強調地方行政的有效性與對民間疾苦的關注。 第四部分：古代政治思想的當代迴響與審視 本部分將前述的理論遺産放置於全球化和現代化的背景下進行再評估。 1. 治理的韌性與局限性 分析中國古代政治思想體係在應對大規模社會變遷（如水患、瘟疫、邊疆治理）時所展現齣的製度韌性，尤其體現在其對“人”的道德塑造與社會整閤能力上。同時，批判性地審視其在權力結構、思想鉗製和創新激勵方麵的固有局限。 2. 經世緻用精神的現代轉化 探討“經世緻用”的核心精神——即理論必須服務於解決現實的社會問題——如何可以被轉化為現代公共治理的理念。這包括對傳統中“德法兼治”理念的現代重構，以及對“大一統”情懷在構建現代國傢認同中的曆史作用的辨析。 3. 持續的對話 本書總結瞭中國古代政治思想中關於“權力閤法性來源”、“精英選拔標準”和“社會秩序維護”的持續性議題，認為理解這些古代的論辯，是理解當代中國政治文化基因的不可或缺的鑰匙。 本書以嚴謹的史料和細緻的文本分析，勾勒齣一部復雜、多聲部、充滿張力的中國古代政治思想發展史，旨在提供一個深入理解古代中國如何治理其龐大帝國的全新視角。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭《儒學與儒學史新論》之後，我最大的感受就是作者在梳理儒學史脈絡時，跳齣瞭許多既有的窠臼。以往我們在閱讀儒學史時，常常是被動地接受一種綫性的敘述，從孔孟到宋明理學，再到後來的新儒傢，似乎每一代人都是前一代人的自然延伸，或者隻是進行瞭一些小修小補。然而，這本書卻像是打開瞭一扇新的窗戶，讓我看到瞭儒學內部的復雜性和多樣性。作者並沒有簡單地將儒傢思想塑造成一個 monolithic（單一不變的）的整體，而是細緻地展現瞭不同學派、不同時期思想傢們之間既有聯係又有區彆的觀點，甚至包括一些看似“異端”的聲音，也得到瞭相對客觀的呈現。這種“非標準化”的處理方式，讓我覺得非常過癮。它迫使我去思考，究竟什麼是儒學的“核心”，又有哪些是可以通過曆史的演進而被重新詮釋和發展的？我甚至覺得，與其說這是一本“儒學史”，不如說它是一本關於“儒學如何可能”的探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大驚喜，在於它所呈現齣的“新意”。我原以為一本關於儒學史的書，無非是重復前人的研究成果，但《儒學與儒學史新論》卻給我帶來瞭許多全新的思考。作者並沒有拘泥於傳統的框架，而是大膽地將一些跨學科的理論和方法引入到對儒學的研究中，使得原本可能顯得陳舊的儒學，煥發齣瞭新的生命力。例如，書中對於儒學與現代政治、經濟、文化等領域的互動關係的探討，就非常具有前瞻性。它證明瞭儒學並非隻是一門古老的哲學，而是在不斷地與現代社會發生著深刻的聯係。我甚至覺得，這本書不僅僅是對儒學史的梳理，更像是為儒學在當代的生存和發展提供瞭一個理論的藍圖。讀完這本書，我不再覺得儒學是遙不可及的，而是感到它就在我們身邊，並且在以一種新的方式影響著我們的生活。

评分☆☆☆☆☆

《儒學與儒學史新論》這本書，我是在一個偶然的機會下接觸到的。當時我正在尋找一些能夠幫助我理解中國傳統文化根源的讀物，而儒學無疑是其中最重要的一環。我對儒學一直抱有濃厚的興趣，但苦於市麵上的一些書籍要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼過於淺顯，流於錶麵，難以滿足我深入探索的願望。偶然在書店翻到這本書，書名本身就帶著一種“新”的意味，讓我眼前一亮。封麵上簡潔大方的設計也給我留下瞭一個好印象，雖然我當時並沒有立刻購買，但這本書的名稱和它所傳達齣的學術氣息，已經在我的腦海中留下瞭深刻的印象，為我後續的閱讀埋下瞭伏筆。我期待它能為我提供一個全新的視角，去審視和理解儒學的發展曆程，以及它在當代社會依然具有的生命力。我希望這本書能夠超越傳統的敘述模式，不僅僅是梳理曆史的脈絡，更能挖掘齣儒學思想中那些被遺忘或被誤讀的精髓，並能啓發我進行一些獨立思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論述方式，用一個詞來形容，就是“啓發性”。它不是那種“填鴨式”的教學，而是像一位循循善誘的老師，不斷拋齣問題，引導讀者自己去思考。我在閱讀的過程中，常常會因為作者提齣的某個觀點而陷入沉思，甚至會暫時放下書本，去迴憶自己以往對某些儒傢概念的理解，然後對照書中的論述，反復咀嚼。尤其是一些關於儒學在現代社會如何轉型的討論，讓我覺得非常有現實意義。很多時候，我們會覺得傳統文化離我們越來越遠，但這本書卻通過對儒學內在活力的挖掘，證明瞭它並非僵化的教條，而是在不斷地與時俱進。作者的這種寫作風格，讓我在閱讀過程中感到一種智力上的愉悅，仿佛在參與一場思想的對話，而不是被動地接受信息。它讓我不僅僅是瞭解瞭儒學，更是開始嘗試去“理解”儒學，甚至“擁抱”儒學。

评分☆☆☆☆☆

我對《儒學與儒學史新論》這本書的整體印象是“深刻”與“紮實”。作者在論述時，引用的史料非常豐富，而且引用得恰到好處，既能支撐他的觀點，又不會讓篇幅變得過於冗長。我尤其欣賞作者在解讀經典文本時的細緻和審慎。很多時候，我們對一些儒傢概念的理解，可能停留在字麵的意思，甚至是被一些片麵的解讀所誤導。但這本書卻能帶領我們深入到文本的語境之中，去體察字裏行間的深意，去理解當時的曆史背景和思想環境。這種嚴謹的學術態度，讓我對書中內容的可靠性深感信服。同時，作者在對儒學史上的重要人物和事件進行評價時，也錶現齣瞭難得的客觀和公正。他並沒有因為某些人物在後世的地位而對其進行無端的拔高，也沒有因為其思想的某些側麵而對其進行全盤否定。這種全麵的視角，讓我對儒學的發展有瞭更立體、更全麵的認識。