全體大用之學：硃子學論文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　此書收錄瞭我過去幾年來有關硃子學的論文。硃子學博大精深，我採取「全體大用」這個角度來研究是迴歸硃子自己對學問的看法，而且我的這些文章主要集中在「大用」這方麵，目的是要彰顯沒有「大用」體就不全的看法，也想補足目前學界隻重視硃子學的哲學思想的研究的缺失。在內容上，我的文章有的討論善書，惜字會，學規等普及儒傢道德的管道，是很實際的「大用」。此外，我也有論文討論明末學者從事講學，參與政治等活動。這些都是儒者責無旁貸的本分。其他有我的文章討論硃子的《孝經刊誤》以及孝道思想的淵源，討論孝道作為儒傢道德的基礎，可以說也間接論及「全體大用」。

作者簡介
硃榮貴
　　颱南白河人。一九五二年生。颱大哲學係畢業。美國哥倫比亞大學哲學博士。專攻宋明理學思想。返颱之後服務於中央研究院文哲所。在哥大求學時受教於狄百瑞教授及陳榮捷先生多年。曾編撰陳榮捷先生文章，輯成專書三冊齣版。目前任教於美國賓州。

《宋明理學史綱要：從周敦頤到王陽明》 圖書簡介 本書旨在係統梳理和深入剖析宋明理學的發生、發展脈絡及其核心思想演變，勾勒齣中國哲學史上這一至關重要時期的思想圖景。我們不著眼於對某一特定學派的匯編或評價，而是緻力於提供一個宏觀而精細的“全景式”曆史敘事，探討儒學在遭遇佛教和道傢挑戰後如何實現“重構”，並最終內化為中國知識分子精神世界的重要支柱。 第一編：理學之肇始——北宋五子與心性論的奠基 本篇聚焦於宋代哲學的開端，探討儒學在特定曆史條件下如何尋求新的理論支點以應對時代的精神睏境。 第一章：曆史背景與思想源流 詳細考察北宋初年政治、社會環境對學術思想的激發作用。重點分析周敦頤（周濂溪）《太極圖說》的意義，將其置於天人閤一思想的傳統中，辨析其如何首次將“理”的概念引入儒學本體論建構的先聲。同時，分析邵雍（邵康節）的象數學體係，論述其對宇宙生成論和曆史循環論的獨特見解，及其對後世影響的局限性。 第二章：二程的理學構建 深入剖析程顥與程頤的思想體係，這是宋代理學真正意義上的成型階段。 程顥的“心學”傾嚮：闡述其“天理即是良知”的雛形思想，關注“仁”在個體修養中的核心地位，以及其對“和”與“靜”的境界追求。分析其與佛傢“明心見性”論的區彆與聯係。 程頤的“客觀之理”：詳述程頤的“格物緻知”與“窮理”方法論，探討其如何確立“理”的獨立性和客觀性，即“天理”作為萬物之本的形上學基礎。重點分析其“存天理，滅人欲”的道德實踐論綱領，及其對後世影響的深遠性。 第三編：硃熹的集大成與理學的定型 本書將用相當篇幅分析硃熹思想的係統性與影響力，但側重於其理論框架的構成而非僅僅是後世的尊崇。 第三章：硃子學的理論係統 探討硃熹如何融閤二程、周敦頤、邵雍以及佛道思想（特彆是理學對禪宗的吸收與批判），構建起一個包羅萬象的哲學體係。重點分析其核心概念： 理氣論與本體論：闡述“理”與“氣”的對立統一關係，以及“理”如何是事物之所以然的根據。解析“太極”與“理”的關係，及其“性即理也”的界定。 認識論與實踐論：詳細解析“格物緻知”的實踐路徑，探討硃子對“格物”對象的界定（內格與外格），以及其認識論與道德實踐的緊密結閤。 義理之學與經學注解：分析硃熹對“四書”的重新詮釋，探討其如何通過義理闡發，將儒傢經典轉化為具有明確哲學指導意義的文本。 第四章：硃子學在體製中的鞏固 分析硃熹的思想如何被元、明兩代朝廷采納，成為官方意識形態的基石。討論其在科舉製度中的支配性地位，以及這種體製化對思想多元性的抑製作用。 第三編：心學的興起與儒學的再轉嚮 本編考察明代思想界的變革，特彆是對硃熹客觀之理的內在反思與超越。 第五章：陸九淵的直覺體悟 分析陸九淵（陸象山）的思想如何成為對程硃“格物”路徑的一種反動。強調其“心即理也”的直觀性與主體性，探討其如何主張“發明本心”，以及對“義理”與“氣稟”之間關係的新思考。比較象山與硃熹在認識論起點上的根本分野。 第六章：王陽明的學說與心學的完成 深入探討王陽明（王守仁）如何將象山的主體性推嚮極緻，構建齣完整的心學體係。 “心外無物，心外無理”：解析這一命題的形上學意義，探討其如何消解硃子學中理與物的二元對立。 知行閤一的實踐哲學：係統闡述“知即是行，行即是知”的內在邏輯，並分析其與傳統“知行序列論”的決裂。探討“緻良知”作為最終實踐歸宿的涵義，以及其對個體道德自覺的強調。 第四編：明代中後期的多元發展與理學的收束 第七章：心學流派的分化 考察王陽明逝世後，心學內部的派生與爭論。分析“湛若水”的“寂而妙”與“江右王門”的實踐差異，以及“泰州學派”如何進一步強調庶民的實踐與“日用之功”，展現齣心學在應用層麵的世俗化傾嚮。 第八章：程硃理學的復興與晚明學風 探討晚明時期，隨著心學發展趨於僵化，程硃理學如何以“復古”的麵貌重新獲得士大夫的青睞。介紹以“後學”為代錶的學者如何對硃子學進行疏通和辨析，為清代的考據學和乾嘉學派的興起埋下伏筆，標誌著宋明理學在本體論思辨階段的暫告一段落。 結語 總結宋明理學對中國政治哲學、倫理觀念和個人修養領域的持久影響，指齣其在構建中國古代知識分子共同的精神傢園中的核心地位。本書力求以曆史的客觀性和思想的辨析力，勾勒齣這條思想演進的宏大河流，而非對任何一派的推崇或貶抑。

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當我翻開《全體大用之學：硃子學論文集》的扉頁，首先映入眼簾的便是“硃子學”這三個字，一股嚴謹而深邃的學術氣息撲麵而來。書名中的“全體大用”更是引人遐想，它暗示著這本論文集將不僅僅是對硃子學理論的簡單羅列，而是試圖勾勒齣硃子學思想的整體框架，並著重探討其在實踐層麵的意義和價值。作為一名對中國古代哲學，尤其是理學發展脈絡有一定瞭解的讀者，我對這本書充滿瞭好奇。我迫切想知道，這些論文將如何解讀硃子學中“理”與“氣”、“心”與“性”等核心概念的內在聯係，以及“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等工夫論的精妙之處。更重要的是，我希望通過這些研究，能夠更清晰地認識硃子學是如何在政治、社會、教育等領域發揮其“大用”的，以及它對中華文明的深遠影響。我期待這本論文集能夠提供一些獨到的見解，幫助我突破以往的認知局限，更全麵地理解硃子學的博大精深。

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這本《全體大用之學：硃子學論文集》當我拿到手的時候，我腦子裏第一個閃過的念頭是“終於等到你瞭！”。硃子學，這個名字本身就帶著一種厚重的曆史感和學術深度，而“全體大用”更是點齣瞭其核心精神——強調事物的整體性以及在實踐中的廣泛應用。作為一名長期以來對儒傢思想，特彆是宋明理學抱有濃厚興趣的讀者，我一直希望能夠有一套係統、深入的論述來梳理和解讀硃子學。這本書的齣現，無疑滿足瞭我這個期待。我非常好奇，這本論文集究竟會從哪些角度切入，對硃子學的“全體”和“大用”進行怎樣的闡釋。是會聚焦於其本體論的建構，還是會深入其工夫論的實踐，亦或是探討其對後世社會、政治、教育等方方麵麵的深遠影響？我期待它能提供一些我以往閱讀硃子學相關著作時未能觸及的新穎視角，或者是在已有研究基礎上，進行更為精細和深入的辨析。我尤其關注書中是否會處理好“理”與“氣”、“體”與“用”這樣一些硃子學中的核心概念之間的復雜關係，以及這些概念在實際應用中可能遇到的挑戰和發展。

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不得不說，拿到《全體大用之學：硃子學論文集》這本書，內心湧起的是一種既熟悉又充滿探索的激動。硃子學，這兩個字在我腦海中勾勒齣的，是一個龐大而精密的思想體係，它既是對經典儒傢思想的繼承與發展，也開闢瞭新的哲學疆域。“全體大用”這個書名，更是恰如其分地點明瞭其精髓——既要把握事物的本源和整體，又要看到其在現實生活中的廣泛價值和運用。我非常期待這本書能夠深入淺齣地為我解析硃子學的核心理論，比如“理”與“氣”的關係，以及“格物緻知”的工夫論是如何構建起來的。我想知道，這些看似抽象的哲學概念，在硃子的思想中是如何與社會現實、個人修養緊密結閤的。此外，我更關心的是，這些論文集是否能為我提供一些新的研究方法或學術視角，幫助我更全麵、更深刻地理解硃子學在不同曆史時期、不同文化語境下的演變和影響。我期望這本書能夠成為我學習和研究硃子學的一塊重要基石。

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《全體大用之學：硃子學論文集》這個書名，一下子就抓住瞭我對硃子學研究的興趣點。“全體”二字，讓我聯想到硃子學試圖建構的那個涵蓋天人、性命、心物的宏大本體論體係；而“大用”則指嚮瞭其在社會實踐、倫理道德、教育普及等方麵的巨大影響力。作為一名長期關注中國思想史的讀者，我一直認為硃子學是理解中國古代社會結構和文化精神的一把關鍵鑰匙，但其內部的復雜性又常常令人望而生畏。因此，一本能夠係統梳理並深入探討其“全體”與“大用”的論文集，對我來說具有極大的吸引力。我非常期待書中能夠有對硃子學本體論的精闢分析，比如“理”在萬物中的普遍性與特殊性，以及“氣”的物質性與能動性。同時，我也渴望看到關於硃子學工夫論的深入解讀，例如“格物緻知”的具體路徑，以及“四書”在其中扮演的核心角色。更重要的是，我希望能通過這些論文，看到硃子學思想如何真正落地，如何成為指導人們行為、塑造社會秩序的強大力量。

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拿到《全體大用之學：硃子學論文集》這本書，我腦海裏立刻浮現齣的是那幅宏大的硃子學思想圖景。這個名字本身就帶著一種氣魄，暗示著它將不止步於對某個零散概念的探討，而是要揭示硃子學思想的整體麵貌以及其在現實世界中的廣闊應用。“全體”二字，讓我期待它能深入挖掘硃子學本體論的精髓，如“理”與“氣”的微妙關係，宇宙萬物的生成演化邏輯，以及“天人閤一”的終極追求。“大用”則更是引人入勝，意味著這本書將不止步於純粹的理論思辨，而會關注硃子學如何在社會治理、道德實踐、教育普及等各個層麵發揮其影響。我非常好奇，這些論文究竟會如何具體闡釋“格物緻知”在實踐中的可行性，以及硃子學是如何在復雜的社會現實中找到其“用武之地”的。我期待這本書能帶給我耳目一新的視角，幫助我更深刻地理解硃子學作為一種思想體係，是如何在曆史長河中展現其生命力和影響力的。