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　　哲學為學問之母，是所有知識學術領域研究的理論基礎，也是任何重視學術研究與文化深厚的國傢所不敢輕忽的學問。本書雖謂精簡本，但其囊括瞭知識論、形上學、心靈哲學、科學哲學、倫理學、社會政治哲學、藝術哲學、宗教哲學等哲學的重要分支領域，對哲學的學術研究領域有如宏觀式的鳥瞰；對於一般想要瞭解何謂哲學，又無法花費太多時間閱讀的非哲學係同學，本書是一本相當不錯的導引與入門書，非常適閤大學通識中心裏的哲學課程。

　　如果您想一窺哲學之趣，強力推薦您閱讀此書，你會發現，哲學不再是象牙塔中抽象與深奧難懂的理論，而是變成可以幫助我們釐清日常生活睏惑與難題的有力工具。

知識的殿堂：一部探索人類思維邊界的指南 圖書名稱：人類思想的航程：從古至今的智慧軌跡 第一部分：思維的黎明——古代文明的哲思迴響 本書旨在引領讀者進行一次跨越時空的思想漫遊，探索人類在不同曆史階段，對世界、知識、存在和價值的根本性追問與構建。我們不探討“哲學入門”的特定議題，而是將目光投嚮那些奠定我們今日思維基礎的宏大敘事與精微洞察。 第一章：美索不達米亞與尼羅河畔的原始構造 在文字尚未完全成熟的時代，古老的蘇美爾人、阿卡德人以及埃及人已經開始對宇宙的起源、神祇的秩序以及人與自然的關係進行係統性的思考。他們的方法論並非基於邏輯推演，而是植根於神話、儀式與對天象的觀察。 蘇美爾的創世觀與法律的萌芽： 探討泥闆文書記載的早期宇宙圖景，如恩利爾、伊南娜等神祇體係如何映射瞭早期農業社會對秩序與混亂的恐懼與渴望。重點分析《烏爾納姆法典》等早期法律文本，它們是社會規範如何從神聖旨意轉化為世俗約定的關鍵證據。 埃及的“瑪阿特”（Ma'at）原則： 深入剖析“瑪阿特”——這一集真理、正義、平衡與宇宙秩序於一體的核心概念。考察它如何滲透到法老的統治、來世的審判（如“心髒稱量”儀式）乃至日常的道德生活中。這種對“平衡”的執著，構成瞭一種早期的、實踐性的世界觀。 第二章：古希臘的理性覺醒——從自然哲學傢到辯論的黃金時代 古希臘的思想傢首次將探究的焦點從“神說瞭什麼”轉嚮“我們能觀察到什麼”和“我們如何推理”。這一階段的成果，是西方知識體係的基石。 米利都學派的“本原”追尋： 泰勒斯的水、阿那剋西米尼的氣、赫拉剋利特的火與“邏各斯”（Logos）。他們對單一物質本源的探求，標誌著對自然現象進行非神學解釋的開端。 畢達哥拉斯與數的神秘主義： 探討畢氏學派如何將數學提升為宇宙的終極解釋，認為萬物皆數。這不僅影響瞭後世的科學，也深刻塑造瞭對形式與抽象的尊重。 巴門尼德與芝諾的“不動”的挑戰： 嚴格區分“存在”與“現象”。巴門尼德堅信真實是永恒不變的，而感官經驗是欺騙性的。芝諾的悖論（如飛矢不動論）則以精妙的邏輯論證，挑戰瞭我們對運動和時間的基本直覺。 智者的興起與人的中心化： 普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，標誌著倫理學、修辭學和政治思維的爆發。智者們教授的實用智慧，雖然常被後人批評，卻是對公民參與和說服藝術的早期係統化訓練。 第三章：蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德——三大支柱的建立 這一時期的思想成就具有空前的係統性和持久的影響力。 蘇格拉底的“助産術”與無知之知： 探討其對雅典精英的詰問方式，即通過不斷揭示他人知識的貧乏，引導其進行自我反思。這是一種關注“如何生活得更好”的倫理實踐。 柏拉圖的“理型論”（Theory of Forms）： 詳細分析其對“洞穴寓言”的構建，解釋理念世界（永恒、完美）與現象世界（變化、不完美）的二元結構。闡述“善的理念”如何作為一切知識和存在的最高源頭。 亞裏士多德的經驗主義轉嚮： 對比其師的超越性，亞裏士多德將目光拉迴具體事物。分析其“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）如何提供瞭一種分析事物變化與本質的全麵框架。重點闡述其邏輯學（三段論）對西方推理方式的決定性影響。 第二部分：信仰與理性的交融——中世紀的體係化構建 古典哲學的遺産並未消亡，而是在新的宗教框架下被吸收、改造與再詮釋。 第四章：希臘智慧的繼承與伊斯蘭世界的橋梁作用 在西歐陷入“黑暗時代”的錶象下，中東地區保存並深入研究瞭亞裏士多德的全部著作。 伊斯蘭哲學傢（如阿爾·法拉比、伊本·西那）的貢獻： 他們緻力於調和新柏拉圖主義與伊斯蘭教義，構建瞭龐大的“流溢論”體係，係統性地解釋瞭從至一者（真主）到物質世界的層級展開。 猶太哲學的整閤（如邁濛尼德）： 探討邁濛尼德如何在《迷惘者指南》中努力證明《妥拉》的真理與亞裏士多德的理性哲學是相容的，這代錶瞭信仰對科學邏輯的早期正麵迴應。 第五章：經院哲學的巔峰與理性工具的磨礪 在歐洲大學興起後，哲學成為神學（“神的女僕”）的輔助工具。 安瑟倫的存在論論證： 探討“完備存在”的概念如何被用來證明上帝的存在，這是純粹先驗論證的早期典範。 托馬斯·阿奎那的綜閤： 分析其如何巧妙地將亞裏士多德的哲學體係（尤其是關於實體、潛能與實現的概念）係統地融入基督教神學。重點闡述其“五路論”（Quinque Viae），即通過觀察世界（運動、因果、偶然性等）來論證造物主的必要性。 奧卡姆的剃刀： 探討唯名論的復興，即對“共相”（Universals）實體性的質疑。奧卡姆主張，在解釋同一個現象時，應選擇假設最少的理論，這預示著經驗主義和科學方法論的迴歸。 第三部分：覺醒的時代——知識論與形而上學的劇變 文藝復興後，中心從“上帝”和“傳統”轉嚮瞭“主體”和“認知能力”。 第六章：經驗主義的陣營——感官的審判者 這一流派主張，所有知識最終都源於感官經驗。 弗朗西斯·培根的歸納法： 強調擺脫“四假象”（種族、洞穴、市場、劇場）的乾擾，係統收集經驗數據，通過歸納推理構建新科學。 洛剋的白闆說（Tabula Rasa）： 徹底否定天賦觀念，認為心靈齣生時如同一張白紙，所有思想內容都由感覺（Sensation）和反思（Reflection）塑造。區分瞭感覺的“第一性質”（如形狀、運動）和心靈的“第二性質”（如顔色、味道）。 休謨的懷疑論極限： 深入剖析休謨對因果律的顛覆性分析。他認為我們對因果關係的信念並非基於理性必然性，而是基於習慣（Custom or Habit）——我們隻是觀察到“A”之後總是跟著“B”。這種對“必然性”的解構，極大地衝擊瞭科學的根基。 第七章：理性主義的堡壘——內在邏輯的王國 理性主義者相信，人類的理性本身就蘊含著可靠的知識來源，獨立於或先於經驗。 笛卡爾的“我思故我在”： 分析其“普遍懷疑”的方法論，如何通過懷疑一切外部世界和感官信息，最終找到不可動搖的自我意識的確定性（Cogito）。探討其心物二元論如何試圖解釋精神與物質世界的關聯。 斯賓諾莎的“同一論”與幾何學方法： 探討他如何試圖用幾何學的演繹方式，將上帝（或自然，Deus Sive Natura）描繪為一個單一的、無限的實體，以及人類情感如何被置於必然的因果鏈中進行理解。 萊布尼茨的單子論： 解釋其宇宙由無數非物質的、具有內在活動性的“單子”構成的理論，以及“前定和諧”如何保證瞭世界運行的完美協調性，以及“充足理由律”的重要性。 第八章：康德的綜閤與啓濛的終極目標 伊曼努爾·康德試圖調和經驗主義與理性主義的對立，開啓瞭哥白尼式的革命。 先驗唯心主義： 闡述康德如何區分“現象”（我們所能經驗到的世界，受我們認知結構製約）和“物自體”（Noumenon，世界的真實麵貌，我們永遠無法直接觸及）。 知識的構造性： 重點解析“範疇”（如同一性、因果性）如何不是從經驗中提取，而是先天地存在於我們的認知結構中，是我們組織經驗的必要框架。 實踐理性與道德律令： 探討康德的“絕對命令”（Categorical Imperative），特彆是其“人是目的而非手段”的道德律，這是對個體尊嚴的現代哲學奠基性宣言。 本書的重點在於勾勒齣人類探究知識與真理的路徑是如何一步步被拓寬、被質疑、被重塑的過程，它展示瞭跨越數韆年的人類智慧如何從對天空的敬畏，發展到對自身思維結構的解剖。

第一章　何謂哲學？ 
第一節　哲學傢做些什麼？研究人性 
第二節　哲學傢做什麼？研究宇宙  
第三節　哲學傢做什麼？人類本質和宇宙 
第四節　閤理性、普遍性、客觀性 
第一章重點摘要
問題討論與復習  

第二章　知識論  
第一節　笛卡兒的懷疑方法  
第二節　理性論與經驗論：對笛卡兒懷疑方法的兩個迴應
第三節　萊布尼茲與理性論  
第四節　休謨與經驗論 
第五節　康德對理性論∕經驗論爭論的解決 
第二章重點摘要  
ABC NEWS　當前熱門話題：虛擬實境
問題討論與復習 

第三章　形上學與心靈哲學  
第一節　形上學是什麼？ 
第二節　自由意誌與決定論
第三節 心與物  
第三章重點摘要
ABC NEWS　當前熱門話題：電腦能夠思考嗎？ 
問題討論與復習  

第四章　科學的哲學  
第一節　科學在現代世界中的地位  
第二節　法蘭西斯．培根與科學方法的基礎  
第三節　理論與觀察之間的關係  
第四節　湯瑪斯．孔恩的科學革命理論  
第四章重點摘要  
ABC NEWS　當前熱門話題：傳統醫學是否閤乎科學？
問題討論與復習  

第五章　倫理學 
壹、倫理學的分類 
第一節　康德及其義務律令 
第二節　倫理思考的三項理由 
第三節　倫理的歧見與無上命令 
第四節　效益論與苦樂的計算 
第五章前半部重點摘要  
問題討論及復習 
貳、醫療倫理學 
第五節  醫療決策的倫理學麵嚮
第六節　人體器官可以買賣嗎？
第七節　醫師與病人的關係
第五章後半部重點摘要  
ABC NEWS　當前熱門話題：復製人的倫理  
問題討論及復習  

第六章　社會與政治哲學
第一節　彌爾與古典的放任自由主義 
第二節　社會主義者對資本主義的抨擊  
第三節　盧梭與社會契約理論  
第六章重點摘要  
ABC NEWS　當前熱門話題：肯認行動  
問題討論及復習  

第七章　藝術哲學  
第一節　柏拉圖對詩人的抨擊  
第二節　亞裏斯多德為詩人的辯護  
第七章重點摘要  
ABC NEWS　當前熱門話題：色情、藝術與審查製度  
問題討論與復習  

第八章　宗教哲學  
第一節　我們是否能證明上帝存在？
第二節　聖多瑪斯．亞奎那：宇宙論證  
第三節　聖安瑟莫：存有學論證  
第八章重點摘要  
ABC NEWS　當前熱門話題：新興教派：是宗教，還是狂熱？  
問題討論與迴顧

附錄：如何撰寫哲學論文？

评分☆☆☆☆☆

我購買《哲學入門》的初衷，是希望通過閱讀，能夠提升自己的邏輯思維能力。我常常覺得自己在辯論或者思考問題時，思路不夠清晰，容易被對方的言辭所誤導。所以，當我看到這本書的名字時，覺得它可能正好符閤我的需求。然而，書中的內容遠不止是簡單的邏輯訓練。它涉及瞭“邏輯學”以及“語言哲學”的方方麵麵，從最基礎的命題、推理，到更復雜的句法、語義以及語用學。我記得其中關於“謬誤”的章節，列舉瞭各種各樣的邏輯陷阱，比如稻草人謬誤、滑坡謬誤、循環論證等等。我一邊讀，一邊對照自己過往的思考和交流，發現自己曾經犯過不少類似的錯誤。這讓我既感到有些羞愧，又覺得收獲良多。我開始嘗試著用更嚴謹的眼光去審視自己和他人的論述，不再輕易被錶麵的華麗所迷惑。讀到後麵，書中還探討瞭語言與思維的關係，以及語言是如何塑造我們對世界的認知。這對我來說，又是一個全新的視角。我開始意識到，我們使用的每一個詞語，每一個句子，都可能隱藏著某種預設，影響著我們最終的判斷。這種對語言細緻入微的分析，讓我對溝通和理解這件事有瞭更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本《哲學入門》純屬偶然，當時正值我對人生意義感到些許迷茫，便鬼使神差地買瞭下來，想著或許能從中找到些許慰藉。書拿到手後，我便迫不及待地開始閱讀，試圖從中汲取智慧的養分。然而，書中的內容並沒有像我預想的那樣，直接給我人生指引，而是把我帶入瞭一個更加廣闊而復雜的思想世界。尤其是關於“認識論”的章節，作者似乎在拆解我們習以為常的“知道”這個概念。他提齣，我們所認為的“真理”，究竟是以何種方式被我們“認識”的？是通過感官，還是理性？是天生的，還是後天習得的？這些問題，我從未深入思考過，似乎“知道”就是一件理所當然的事情。但這本書卻讓我開始質疑這一切。我開始審視自己的思考過程，發現很多時候，我們的“知道”都建立在一些未被驗證的假設之上。書中舉瞭許多例子，一些古老的哲學悖論，讓我不禁感嘆人類智慧的博大精深，同時也對自己思維的局限性感到一絲擔憂。我常常會閤上書本，在房間裏踱步，試圖理清腦海中紛繁復雜的思緒。有時候，我會覺得仿佛打開瞭一扇新的大門，看到瞭過去從未看到過的風景；有時候，又會覺得更加迷失，因為原本清晰的界限變得模糊不清。這本書並沒有提供簡單的答案，而是提齣瞭一係列問題，引導我去探索。

评分☆☆☆☆☆

我買《哲學入門》是因為我的一個朋友強烈推薦，說這本書能夠“重塑你的思維模式”。我當時將信將疑，但齣於對朋友的信任，還是入手瞭。翻開書，我首先被其中對於“倫理學”的討論所吸引。我一直認為道德是一種約定俗成的規則，是社會秩序的基石。但這本書卻從更深層次，探討瞭道德的起源、本質以及各種不同的倫理體係。書中列舉瞭功利主義、道義論、美德倫理學等幾種主要的理論，並用大量的篇幅分析瞭它們各自的優缺點，以及在現實生活中可能遇到的睏境。我記得其中一個關於“電車難題”的討論，讓我陷入瞭長時間的思考。我們應該救少數人，還是堅持不改變既定軌道，即使這意味著更多人會犧牲？這種兩難的選擇，暴露瞭不同倫理原則之間的內在衝突。我開始反思，在日常生活中，我的很多道德判斷，其實是基於直覺和情感，而非深思熟慮的原則。這本書讓我意識到，道德判斷並非易事，它需要嚴謹的邏輯推理和對不同價值的權衡。我曾經認為自己是個有道德原則的人，但讀完這一部分，我開始審視自己所謂的“原則”，發現它們可能並非如此堅定。這種自我審視的過程，既讓人感到一絲不安，又有一種豁然開朗的感覺，仿佛在清理自己內心深處的迷霧。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會選擇《哲學入門》，主要是因為我對“哲學史”本身非常感興趣，想瞭解西方哲學是如何一步步發展到今天的。我希望這本書能夠為我梳理齣一個清晰的脈絡，讓我對那些偉大的哲學傢及其思想有一個整體的認識。拿到書後，我確實被書中對早期希臘哲學傢，比如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的介紹所吸引。作者用生動的語言，描繪瞭他們所處的時代背景，以及他們是如何在那個思想萌芽的時代，開始探索宇宙的奧秘和人生的意義。我記得關於“理念論”的闡述，雖然抽象，但我仿佛能看到柏拉圖在雅典的陽光下，與追隨者們探討永恒不變的“理念”世界的景象。接著，書中又跳轉到中世紀的哲學，以及宗教如何深刻地影響瞭哲學的發展。我讀到奧古斯丁和托馬斯·阿奎那的思想，感嘆於他們在基督教框架下，對理性與信仰的調和所做的努力。我總覺得，這些思想傢雖然生活在遙遠的過去，但他們所探討的問題，比如自由意誌、神的存在、靈魂的永恒，至今仍然睏擾著我們。這本書讓我體會到，哲學並非是脫離現實的空談，而是人類對自身和宇宙永恒追問的體現。我常常在閱讀時，想象著自己也置身於那個思想激蕩的時代，與那些偉大的靈魂進行跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《哲學入門》，我當時買它的時候，完全是齣於一種模糊的好奇心。我一直覺得哲學是個高高在上的學科，離我的生活很遠，但又隱隱覺得它包含著一些解釋世界本質的鑰匙。所以，當我在書架上看到《哲學入門》這個名字時，就像是看到瞭一個可能通往那個神秘領域的入口。拿到書後，我迫不及待地翻開，但實際內容卻讓我陷入瞭另一種沉思。書中對於“存在”的探討，用瞭一種我從未接觸過的角度，它不是那種簡單的“我是誰，我從哪裏來”的追問，而是深入到“何為存在”這個更根本的層麵。我記得其中有一段，作者在討論“本體論”時，列舉瞭各種關於“是”與“不是”的辯證法，我讀得雲裏霧裏，但同時又被這種嚴謹到近乎偏執的邏輯所吸引。我試圖在腦海中構建齣那些抽象的概念，但總覺得隔著一層薄紗，看不真切。我開始思考，是不是我們日常的語言和思維方式，本身就限製瞭我們理解更深層次的哲學概念？這種感覺很奇特，就像是走進瞭迷宮，明明知道答案就在某個地方，但卻找不到正確的路徑。我讀得很慢，時常停下來，盯著書頁發呆，試圖消化那些信息。我甚至開始懷疑，是不是我這個人太“接地氣”瞭，所以無法理解這些“天上”的東西。但同時，這種無力感又激發瞭我更強的求知欲，我想知道，到底是什麼讓這些思想傢如此著迷於這些看似虛無縹緲的問題。