國父與阿Q（特彆版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在颱灣，「國父孫中山先生」一詞，連幼稚園學生都能朗朗上口，更遑論數十年來在國民黨黨國教育下被魔音傳腦、全力灌輸的颱灣民眾瞭。
 
　　實則「中華民國」之有「國父」名號，始自1940年代，原是蔣介石的重慶政府為要對抗汪精衛的南京政府，纔把骨頭已經可以打鼓的孫文抬齣來當國父的。沒想到蔣介石的中華民國竟然一路敗退「君臨」颱灣，颱灣人也就莫可奈何地「默認」這個政治神話瞭。
 
　　孫中山先生既是中華民國國父，國民黨黨政軍特文棍們自然得把他美化加神化，不但孫中山的種種「偉大事蹟」都齣爐瞭，連民初全國都乏人問津的「國父思想」、「三民主義」也都鹹魚翻身，強令學子必讀，各種大小考試也都列為必考科目。

　　颱灣人之被愚民濛蔽已久矣！孫中山真是「中華民國國父」嗎？孫中山真有那麼偉大嗎？
 
　　本書挖掘海內外有關孫文及孫文革命的大量史料，試圖以反嚮思考的角度來揭穿：為什麼辛亥革命前，他所領導的十次起義，十次都失敗？為什麼南京臨時政府時代， 他被推為中華民國臨時大總統，卻不到三個月就拱手齣賣給袁世凱？為什麼北洋政府時代，他又藉口「護法革命」，三次革命，三次破功？為什麼他三組廣東軍政 府，卻天下大亂，民不聊生？為什麼他自吹自擂「餘緻力國民革命凡四十年」，臨死卻還自哀自嘆「革命尚未成功，同誌仍須努力」？為什麼他冠冕堂皇的「建國大 綱」，卻被各派群起圍攻，轟為「賣國賊」？以及為什麼他一再買空賣空，想以滿洲換日本三個師團兵力呢？
 
　　原來，孫文一生行徑猶如中國精神文明化身的阿Q，孫文革命和阿Q革命幾乎一模一樣。有人懷疑魯迅寫《阿Q正傳》時，是不是骨子裏就以孫文為模型，也難怪有一點頭殼的人都會問：「國父孫中山先生」或許就是阿Q的最佳造型吧，而阿Q就是「國父」的分身哪！

《近代中國知識分子的精神睏境：從啓濛的狂想到現代的迷茫》 本書並非探討某位特定曆史人物的生平或某部特定文學作品的解讀，而是深入剖析十九世紀末至二十世紀初，中國知識群體在麵對“數韆年未有之大變局”時，精神內核所經曆的劇烈撕裂與重塑過程。 本書的核心議題聚焦於中國近代知識分子群體，在傳統儒傢文化體係崩塌與西方現代性浪潮衝擊的雙重擠壓下，其思想、信仰與社會責任感所呈現齣的復雜圖景。這不是一部簡單的曆史編年史，而是一部探尋精神斷裂與身份認同焦慮的“思想人類學”考察報告。 第一部分：傳統的黃昏與啓濛的序麯 開篇部分，我們將迴溯清朝末年，傳統士大夫階層麵對內憂外患時的集體反應。這一部分將細緻描繪科舉製度的僵化如何阻礙瞭社會活力的釋放，以及“中學為體，西學為用”這一看似摺中的改良主義思想，實則蘊含著深層的文化焦慮與自我矛盾。 我們將重點分析以下幾個關鍵群體及其思想特徵： 一、洋務派的技術精英： 他們是第一批直麵西方工業文明衝擊的實踐者。書中將探討他們如何努力在維持傳統政治結構的前提下，引入西方的“器物”層麵知識。這種“術”與“道”的分離，在思想上留下瞭怎樣的隱患？我們試圖揭示，當實用主義的工具理性占據上風時，傳統知識分子如何處理其倫理責任與政治效能之間的張力。 二、維新派的理想主義者： 以康有為、梁啓超為代錶的變法推動者，他們對君主立憲的構想，體現瞭知識分子對“製度革新”的迫切渴望。本書不滿足於描述他們的政治主張，更著重分析他們如何試圖將儒傢思想與現代政治理念進行“會通”。這種會通是否成功地搭建瞭一座跨越古今的橋梁？還是最終因對權力結構認識的局限性，導緻瞭理想的破滅？我們將探討梁啓超後期那種深沉的“國民性批判”的哲學根源，即知識分子在政治失敗後，如何將責任轉嚮對國民精神層麵的改造，這種轉嚮背後的精神邏輯是什麼？ 三、早期革命派的決絕： 孫中山先生的革命理論，標誌著一部分知識分子徹底決裂瞭對舊製度的溫情與幻想。本書將分析，在拋棄瞭儒傢“中庸”與“和閤”的思維模式後，革命話語體係是如何建立起來的，以及這種建立過程對知識分子自身“理性”與“激情”的塑造有何影響。特彆是他們如何應對西方自由主義思想與中國傳統強權政治之間的內在衝突。 第二部分：現代性的滲透與精神的迷宮 進入二十世紀，隨著留學潮的高漲和新思潮的湧入，中國知識分子的精神世界進入瞭一個前所未有的復雜階段。這一部分將聚焦於“救亡圖存”的時代背景下，不同思想流派之間的激烈碰撞，以及個體在麵對宏大敘事時的精神掙紮。 一、白話文運動與文化主體性的重塑： 語言的革命不僅僅是文字的改變，更是思維方式的重構。本書將考察白話文運動如何打破瞭精英文化對知識的壟斷，同時，這種“打倒孔傢店”式的激進姿態，如何在知識分子心中留下瞭關於“文化遺産”與“現代性”之間難以彌閤的裂痕。我們探討知識分子如何通過“翻譯”和“挪用”西方概念來構建自我認同，以及這種“藉用”如何導緻瞭本土文化主體性的暫時失語。 二、社會達爾文主義的陰影與“超人”情結： 嚴復等人引入的西方進化論思想，深刻地影響瞭知識分子的世界觀。書中將詳細分析，當“物競天擇”的邏輯被應用於中國社會時，知識分子如何理解自身的精英地位及其對“劣等”國民的責任。這種對“強權即真理”的隱性認同，如何在他們追求啓濛的同時，又暗含瞭對自身權力欲望的投射？我們探究這種思想如何催生瞭部分知識分子在麵對民眾時的傲慢與疏離感。 三、左翼思想的興起與道德的絕對化： 麵對底層民眾的苦難和資本主義的弊端，一部分知識分子轉嚮瞭更具批判性和集體主義色彩的思想體係。本書將分析，當個體知識分子將自我價值完全融入到宏大的“曆史必然性”敘事中時，他們如何處理個人良知與集體指令之間的關係？這種思想轉變，一方麵帶來瞭強烈的社會責任感，另一方麵也可能導緻瞭道德評價的二元對立化，使得對復雜現實的審視趨於簡化。 第三部分：知識分子的自我審視與現代性焦慮 本書的最後一部分將迴歸到知識分子個體的心靈深處，考察他們在經曆瞭多次政治運動和思想洗禮後，所形成的揮之不去的現代性焦慮。 一、從“士”到“人”的艱難轉型： 中國傳統知識分子天然地背負著“兼濟天下”的政治使命。當現代國傢形態建立後，知識分子的角色被重新定義。這種從傳統“治國平天下”的使命感，嚮現代“專業化”或“批判性”角色的過渡，伴隨著巨大的失落感。本書將通過對一些知識分子日記、書信的分析，展現他們試圖在公共領域與私人生活之間尋求平衡時的掙紮。 二、現代知識分子的孤獨： 知識的更新速度遠遠超過瞭社會的接受速度。在“大眾化”成為趨勢的時代，掌握瞭西方復雜理論的知識分子，往往發現自己與被啓濛的對象之間存在著難以逾越的鴻溝。他們既不被守舊勢力理解，又與新興的政治力量存在隔閡。這種“孤獨的先知”姿態，是如何影響瞭他們對現實的判斷與自我價值的實現？ 三、曆史的迴響與永恒的追問： 最終，本書將提齣一個開放性的議題：在劇烈的社會變革之後，中國知識分子是否真正找到瞭一個穩固的精神支點？他們對真理、正義與民族命運的追問，是否僅僅是沿著新的路徑重復著古代知識分子的睏境？本書旨在提供一個曆史的參照係，使讀者能夠更深入地理解，現代中國知識群體在追求進步的過程中，所付齣的深刻精神代價。 通過對這些復雜且相互交織的思想脈絡的梳理，本書力求為讀者提供一個多維度的視角，去理解中國近現代社會轉型期，知識精英群體精神世界是如何被塑造、被撕裂，又如何努力自我縫閤的艱難曆程。它是一份對那個時代知識分子復雜心靈的緻敬與深思。

作者簡介

黃文雄

　　思想傢、文化史傢、評論傢。

　　1938 生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大 噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論奬、颱灣筆會奬，作品涵蓋文化、政治、經濟、曆史、社會等。曾任世界颱灣同鄉會副會長、日本颱灣同鄉會 長、颱獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的颱籍暢銷作傢，曾選入日本言論界500名人錄。

　　主要著述有（均為前衛、草根齣版）：
　　《締造颱灣的日本人》(2009)
　　《日本留給颱灣的精神文化遺産》(2008)
　　《讀心術與辯說學入門》(2008)
　　《2008颱灣國難？》(2008)
　　《中國搞什麼鬼》(《中國入門》改版，2008)
　　《嫌中論》(2008)
　　《新醜陋中國人》(2008)
　　《中國亡黨滅國的宿命》(2007)
　　《中國應嚮日本謝罪的九個理由》(2007)
　　《中國大誤算》(2007)
　　《中國噩夢履曆書》(2007)
　　《颱灣近未來》(2007)
　　《陰謀學入門》(2007)
　　《中國人的本性》 (2007)
　　《中國入門》 (2006)
　　《Ka-Ka：華禍》 (2006新版)
　　《中國食人史》 (2005新版)
　　《中國瘟疫史》 (2005)
　　《日本如何締造中華民國？》 (2003)
　　《中國沙豬‧日本狗‧颱灣牛》(2003)
　　《颱灣人的價值觀》 (2002新版)
　　《日中戰爭》 (2002)
　　《國父與阿Q》 (2001)
　　《颱灣‧國傢的理想》(1997)
　　《颱灣‧國傢的條件》(1994)
　　《中國的沒落》 (1991)

漫畫：阿浜

　　日本青年，商社社員。
 
譯者簡介

曾齡儀

　　1976年齣生於颱北市，颱灣大學社會係畢業，日本東京大學社會心理學研究所碩士。

第一章    中華民國
1.國父袁世凱先生！
2.立憲派肇建民國
3.孫大總統以「臨時演員」粉墨登場
4.孫文無力維續南京臨時政府
5.專傢分析孫文讓位的理由
6.南方無錢維持政府
7.孫文為何拍賣南京政府給袁世凱
8.民國政府何其多
9.三分天下
10.民國沒有一日無內戰
11.中華民國是現代版的五代十國
12.中華民賊  中禍匪國
13.民國，民不聊生
14.中國史上何來共和國？
15.外來體製
16.中華民國何時亡國

第二章    革命尚未成成功
1.大傢為何不解讀「革命尚未成功」的意義
2.孫文上書李鴻章，內容空洞無物
3.孫文的交朋結黨秘笈
4.孫文參與兩廣獨立，渾水摸魚
5.專事自我吹噓的孫文
6.革命同盟會是革命派的初次大團結
7.孫文的金錢問題引爆同盟會的大分裂
8.孫文見報纔知道武昌起義
9.武昌起義後的國旗國歌
10.孫文的獨裁天性原形畢露
11.二次革命，大傢爭相逃命
12.第三革命，孫中山沒份
13.孫大元帥另立廣東軍政府
14.孫文的黑道本質
15.叛國枉法的慣犯–孫文
16.孫文治粵慘狀
17.孫文的廣州大屠殺
18.有關「國父遺囑」之謎

第三章    賣國盜國
1.被捏造的「二十一條要求」
2.孫文拍賣滿州的內幕
3.孫文拍賣滿州的道理
4.抵押中國資産，交涉貸款
5.孫中山為何專找日本人抵押國傢財産
6.孫中山對日中同文同種的錯覺
7.專靠彆人革命的孫中山
8.孫文苦求日本乾涉中國內政
9.孫中山拉一派打一派，做無本生意
10.走投無路的孫中山終於投共

第四章    思想混沌
1. 「民報」與「新民叢報」的論戰
2. 大漢民族主義的浪潮
3. 孫文終於改重大中華民族主義
4. 孫文為何反對政黨議會製度
5. 孫文將全民看成阿鬥
6. 孫文與宋教仁的對立抗爭
7. 孫文的獨裁思想來自幫會龍頭意識
8. 孫文主張「以黨治國」的全民政治
9. 孫文與袁世凱誌同道閤
10. 孫文空思夢想的實業計畫
11. 孫文的日本觀
12. 錯置時代的「平均地價，節製資本」
13. 「三民主義」是大雜燴
14. 大同思想是孫文學說的死亡宣告
15. 外國人看孫文與辛亥革命

第五章    國父是阿Q
1. 阿Q不死
2. 阿Q的性格
3. 阿Q是中國人民族性的代錶
4. 專說大話的孫大炮
5. 阿Q精神
6. 阿Q的精神勝利法
7. 阿Q革命
8. 孫文的阿Q革命
9 阿Q革命尚未成功，同誌仍須努力

自序

黃文雄（Ko Bunyu）
 
　　縱然中國、颱灣或海外的「中國人」對蔣介石和毛澤東這兩位曆史人物有不同的評價，甚至呈現兩極化，但是對於孫文（中山）或「孫文學說」，不論老、少，或左派、右派，大都敬佩不已，推崇有加。
 
　 　孫、蔣、毛三人都是被神格化的人物，蔣、毛是在生前，孫是在死後，因政治的需要而被神格化的。蔣、毛兩人是憑權謀、實力脫穎而齣，並進而取得天下的英雄 豪傑人物。但孫文卻是幫會頭目齣身的革命浪人。從他的「餘緻力國民革命凡四十年」之革命生涯來看，他始終扮演邊緣人物的角色。他所推動的十次起義，十次失 敗，偏偏隻有他沒有參與的辛亥革 命纔達成「建立民國」的目標。而從辛亥革命之後，他雖然倡導、甚至主導革命，可是一直 沒有機會成為革命行動的主角。
 
　　在南京臨時政府時代，他因一時的因緣際會，被推舉為臨時大總統，但在北洋政府時代，他又以「革命」或「護法」為藉口，三組廣東軍政府，但在他主政下，大都帶來流血的嚴重內訌，甚至苛徵暴斂，民不聊生。
 
　 　不但孫文主政天下必亂，甚至孫文組黨，除瞭以他為龍頭、幫會色彩濃厚的興中會未有鬧劇以外，從同盟會結盟到國共閤作改組國民黨為止，凡是有他插手的組 織，大都內鬥不絕、雞犬不寜。他甚至揚言，若大傢不遵從他的主張或依照他的意見行事，他就要解散國民黨，並恐嚇即使國民黨隻剩下他一人，他也要去投共。
 
　　考察孫文之受到中國人的尊敬、推崇，起始於1940年由蔣介石的重慶政府指定各界尊稱他為「國父」，目的是為瞭對抗新成立的南京汪精衛政府。在孫文有生之年，他並不被同時代的人以及他的革命同誌所看重，甚至連後生之輩的蔣介石或毛澤東，對他也沒什麼好評。
 
　　孫文「緻力國民革命凡四十年」，可是不論他組黨、起義革命、主政，全都一事無成，甚至必定帶來內外的爭亂而禍國殃民。何以他臨終前還自怨自嘆：「革命尚未成功，同誌仍須努力。」而偏偏他沒插手的，卻又一帆風順？
 
　　有關這些疑問，本書即使未能全部提齣你所期待的解答，至少也能提供一些衝擊性的參考史料及啓發性的思考方嚮。
 
　 　孫文的性格、行事作風，素來專橫獨斷，欠缺親和力，他雖然齣口閉口都是民主、民權，可是論起他行事的專製獨裁，並不亞於袁世凱，甚至連蔣介石和毛澤東都 難望其項背。再觀其造反的革命過程，大都一意孤行，荒唐無稽，自吹自擂，幾乎已達招搖撞騙的程度。他以「先知先覺」自居，唯我獨尊，而將民眾全都看成「不 知不覺」的愚民、阿鬥。中國人之妄自尊大、鄙視同胞的性格，在孫文身上錶露無遺。
 
　　孫文不但是近代中國「以黨治國」的始作俑者，也是恐怖政治的先驅。他那過時的「三民主義」、「五權憲法」、「建國方略」、「建國大綱」……等等孫文學說，是一堆東拉西扯、新舊雜陳、前後矛盾、思想混沌的空言夢語。
 
　　初看孫文的革命生涯，極類似唐吉訶德的唐突、冒進；可是從追隨「先知先覺」的「後知後覺」及「不知不覺」的「國父信徒們」看來，具有雙重人格的孫文更加類似阿Q，孫文革命和阿Q革命幾乎一模一樣。
 
　　魯迅撰寫『阿Q正傳』時，究竟是不是以孫文為模型，已是一個公案，但綜觀近八○年來的「阿Q研究與論爭」，並未齣現「孫文阿Q論」。
 
　　魯迅在有生之年曾看過辛亥革命、二次革命、三次革命、張勛復闢……等等幾近荒誕的曆史爭亂，他對這些「革命」失望，是鐵的事實，因此他筆下的「阿Q革命」，更證明他對這些「革命」失望的無奈。
 
　 　魯迅『阿Q正傳』中的阿Q已然死亡，可是在「中華大地」上，卻仍然滿坑滿榖都是阿Q 的後裔。或許，「國父孫中山先生」就是阿Q的最佳造型吧，也可以說，阿Q或許就是「國父」的化身呢！更可怕的是，雖然「國父」已死，但自小接受「國父革命 精神」教育長大的「龍的傳人」及「戇颱灣人」，卻個個成為「國父」的繼承人，也個個成為阿Q的徒子徒孫。其中最突齣的，是在颱灣呼風喚雨的「國父的傳 人」。這些美其名為孫中山信徒、誓死捍衛「中華民國」的 新阿Q，讓我們就從本書的孫文革命事跡與思想中，來一窺他們與「國父」一脈相傳的真麵目吧。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書的深入閱讀，讓我對某些曆史人物和事件的看法發生瞭顛覆性的改變。我發現，很多我們習以為常的觀念，在經過作者的剖析後，顯露齣瞭不同的側麵。書中對於人性的復雜性的挖掘，以及對於曆史進程中各種偶然與必然因素的探討，都給我留下瞭深刻的印象。我能夠感受到作者並非是簡單地去評判，而是試圖去理解，去呈現曆史的真實麵貌，包括那些不那麼光彩的部分。這讓我意識到，曆史的解讀是多麼的重要，而對於一個民族的精神塑造，更是有著不可估量的影響。這本書讓我更加珍惜我們所處的時代，也更加理解瞭過去那些為瞭民族獨立和人民解放所付齣的巨大努力。它激勵我思考，如何在當下汲取曆史的智慧，更好地走嚮未來。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我驚喜地發現這本書的處理方式非常獨特，它並沒有選擇一種單一的視角來呈現，而是巧妙地運用瞭多層次的敘述，時而宏觀，時而微觀，讓整個故事的脈絡更加清晰，也更加引人入勝。這種結構上的變化，使得閱讀體驗充滿瞭新鮮感，避免瞭枯燥和乏味。我能夠感受到作者在結構設計上的良苦用心，仿佛在引導讀者一層層地剝開曆史的迷霧，最終觸及真相。更讓我贊賞的是，作者在推進情節的同時，也穿插瞭大量的史料和考證，但這些內容並未顯得突兀，而是與敘事融為一體，增加瞭文章的說服力和深度。這讓我覺得，這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部嚴謹的學術著作，兼具瞭藝術性和思想性。它挑戰瞭我對於曆史題材的固有認知，讓我看到瞭敘事與考證之間可以如此和諧地共存。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人驚喜，封麵那充滿曆史厚重感的插畫，隱約透著一種時代的迴響，讓人一眼便心生好奇。拿到手中，紙張的觸感溫潤細膩，翻頁時發齣的沙沙聲，仿佛是來自遙遠年代的低語，瞬間將人拉入那個風雲變幻的時期。我特彆喜歡書中的一些留白設計，不多不少，恰到好處地為讀者留下瞭想象的空間，不像一些過於密集排版的書籍，讓人感到壓抑。特彆版嘛，總得有點特彆之處，而這本書的細節處理，無疑就體現瞭這一點。從書脊的燙金工藝，到內頁的排版布局，再到那種淡淡的油墨香，都散發著一種匠心獨運的精緻感。我甚至在想，這樣一本精心製作的書，本身就承載著一種對曆史的敬意，以及對閱讀體驗的極緻追求。它不僅僅是一本書，更像是一件可以細細品味的藝術品。我迫不及待地想深入其中，去探索它所承載的故事與思考，相信這一定會是一次不同尋常的閱讀旅程，一次與過往的對話，一次精神的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，便被其宏大的敘事所吸引。作者的筆觸如同一位技藝精湛的畫師，寥寥數語便勾勒齣波瀾壯闊的曆史畫捲，人物的刻畫更是栩栩如生，仿佛躍然紙上。我尤其被那些細節所打動，那些常人可能忽略的微小之處，在作者的筆下卻成瞭理解人物內心世界的重要綫索。我常常會停下來，反復咀嚼某一個詞句，去體會其中蘊含的深意。這本書給我最大的感受是，曆史並非是冰冷的數據和遙遠的事件，而是由無數鮮活的生命、真實的情感和深刻的抉擇所構成。它讓我看到瞭時代洪流中個體命運的沉浮，也讓我對那個時期的社會氛圍、思想潮流有瞭更深刻的理解。我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親身經曆著那些曆史的瞬間，與書中的人物一同呼吸，一同思考。這本書不隻是簡單地講述故事，它更是一種引導，引導我去審視、去思考、去感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格堪稱一絕。作者的文字功底深厚，遣詞造句精準而富有感染力，字裏行間透著一種沉靜而有力的力量。我發現自己經常會因為某一句精彩的描寫而停頓許久，細細品味其中的韻味。有時候，那些樸實無華的語言反而更能直擊人心，引發深刻的共鳴。它不像一些過於華麗的辭藻堆砌，而是恰到好處地運用語言，將情感和思想淋灕盡緻地錶達齣來。我尤其喜歡書中對於人物心理的細膩描摹，那種深邃而復雜的內心世界，在作者的筆下被展現得淋灕盡緻，讓我能夠感同身受，甚至在某些時刻，會覺得書中人物的喜怒哀樂，也成為瞭自己的一部分。這種語言上的張力，使得閱讀過程充滿瞭一種沉浸式的體驗。