詩經正詁 (電子書)

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餘培林
圖書標籤:
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圖書描述

  本書探求《詩經》各篇詩義,以該篇詩文為主,而以前人之說為輔。無私於古今,不偏於憎愛,而惟是是求,此其第一特色也;本書注釋詩文,多採前人之說,其有己意,則以《詩經》前後文互證(即以經解經)為主,而以語法、聲韻、禮製等為輔,此其第二特色也;本書如用前人之說,必採用最早齣者,並注明其齣處,以使讀者明其根源,且免掠人之美,此其第三特色也。束縛既多,自是艱苦備嘗,然為求真求是,心所甘焉;但恐求美不成,反增其醜。知音君子,幸垂教焉。
好的,這是一本關於中國古代詩歌研究的著作的詳細簡介,內容完全圍繞其學術價值、研究方法和涵蓋的文本,不涉及您提到的特定電子書。 --- 《漢魏六朝詩歌的抒情傳統與社會建構:兼論詩學觀念的流變》 內容簡介 本書旨在深入探討漢、魏、六朝時期中國詩歌發展的核心脈絡,聚焦於這一曆史階段文學思潮的演變、抒情主體的確立及其與時代社會背景的復雜互動。我們不滿足於對特定作傢或作品的零散評述,而是力圖構建一個宏觀的、貫穿三個世紀的詩歌史框架,揭示其內在的邏輯聯係與美學特徵的遞進關係。全書結構嚴謹,理論視野開闊,融匯瞭文本細讀、文獻考據與比較文學的分析方法。 第一部分:早期詩歌的奠基與轉型(漢代至建安時期) 本部分首先追溯瞭自《詩經》、《楚辭》以降,漢代樂府民歌在民間與宮廷中的雙重生命力。重點分析瞭漢賦嚮詩歌轉化的過程中,敘事性與抒情性元素的交織狀態,特彆是對“風”、“雅”、“頌”等傳統觀念在新的政治和社會結構下麵臨的挑戰與重構。 核心章節集中於建安文學的勃興。通過對“三曹”(曹操、曹丕、曹植)及“建安七子”作品的精微考察,我們探討瞭漢末社會動蕩對文人情感和創作主題的深刻影響。這一時期的詩歌,標誌著個體生命意識的覺醒,其抒情主題從對傢國命運的宏大關懷,逐漸轉嚮對個體生命短促、人生無常的深刻體驗。特彆關注曹植的“思君”、“懷友”主題如何滲透著對政治理想幻滅的復雜情緒,以及其對後世辭賦與五言詩的直接影響。我們認為,建安詩歌確立瞭中國古典詩歌中“感物傷懷”這一核心抒情範式的基礎。 第二部分:玄學思潮與詩境的開拓(魏晉玄學與山水詩的興起) 進入魏晉時期,玄學思想對詩歌的影響是革命性的。本部分詳細論述瞭老莊思想、特彆是“竹林七賢”的隱逸觀念,如何為詩歌開闢瞭全新的審美領域——山水田園。 我們對何晏、王弼的玄學思想進行簡要梳理,闡明其“自然無為”的哲學如何轉化為審美上的“自然”觀。繼而深入剖析瞭嵇康、阮籍的詩歌,如何以其“曠達”與“悲慨”交織的基調,體現瞭士人對僵化禮教和世俗功名的疏離。 山水詩的成熟是本階段的標誌。我們區彆性地考察瞭郭璞、謝靈運、陶淵明在山水描繪上的不同路徑。謝靈運的“描摹”與“紀遊”如何完成瞭山水作為獨立審美對象的構建,並提齣瞭“隨物賦形”的美學原則。而陶淵明則代錶瞭另一種迴歸,他將山水與田園生活、躬耕勞動緊密結閤,創造瞭一種內省的、平淡衝和的抒情風格,這為後世田園詩樹立瞭不可逾越的典範。本書強調,魏晉山水詩的興起,本質上是文人集體主動“退隱”的藝術投射。 第三部分:宮體文學與詩歌形式的精緻化(南朝的唯美轉嚮) 南朝時期,尤其是宮廷文學的盛行,帶來瞭詩歌藝術技巧的空前精進與主題的轉嚮。本章著重研究瞭永明體、永明聲律的齣現,及其對詩歌音樂性的強化。 詳細分析瞭鮑照的“上言體”詩歌,探討其在繼承漢魏雄健之風的同時,如何初步引入瞭精巧的雕琢技巧。隨後,焦點轉嚮瞭宮體詩的興盛。以“江左纔子”為代錶,宮體詩將抒情主體聚焦於閨閣生活、男女情愛和對美的瞬間捕捉。雖然這種轉嚮常被批判為“綺靡”,但我們認為,宮體詩在色彩運用、意象選擇和節奏把控上,極大地拓展瞭漢語的審美容量,為唐代格律詩的技藝磨練提供瞭重要的經驗基礎。重點梳理瞭“香汗”、“落花”等一係列經典意象的符號化過程。 第四部分:詩學觀念的理論化與總匯(南北朝詩論的比較研究) 本書的第四部分從理論層麵總結瞭六朝詩學的發展。這一時期是中國詩論成熟的黃金階段,湧現瞭鍾嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》等重要的理論著作。 我們詳細比較瞭南北方在詩學觀點上的差異:南朝偏重“神韻”、“骨氣”與“格調”的討論,強調形式美與精神氣質的統一,鍾嶸的“品”對作傢聲譽的評定具有裏程碑意義。而北朝(如北魏後期及隋初)的詩歌活動,則體現齣一種更強調教化功能和宏大敘事的傾嚮。 通過對劉勰《文心雕龍》中關於“比興”、“風骨”、“騷”等概念的係統性梳理,本書闡明瞭六朝詩人在理論上如何消化、改造先秦兩漢的詩歌遺産,並為唐代詩歌的全麵爆發奠定瞭美學和理論的基石。結論部分總結瞭漢魏六朝詩歌在“抒情”與“建構社會觀念”之間所扮演的媒介角色,論證瞭這一時期的詩歌既是對亂世的敏感反應,也是士人集體心性與審美理想的藝術結晶。 --- 本書特色: 宏觀與微觀結閤: 既有對整體時代思潮的把握,也兼顧重點作傢作品的深入個案分析。 理論反思: 不停留在現象描述,而是深入探討“什麼是詩”、“如何寫詩”的理論基礎如何隨時代而變遷。 跨文化視野: 在分析音律變化時,適度引入瞭對同期域外文學思潮的隱性對比,以突齣中國詩歌的獨特性。 本書適閤中國古代文學專業研究人員、研究生,以及對魏晉南北朝文化史和古典詩學有濃厚興趣的讀者。

著者信息

作者簡介
 
餘培林(1931-2018)
 
  國立臺灣師範大學文學士、文學碩士。曾任基隆中學教師,國立臺灣師範大學講師、副教授、教授,玄奘大學講座教授。著有《詩經正詁》、《新譯老子讀本》、《呂氏春鞦虛字集釋》及〈毛詩標興之商兌〉、〈周頌析疑〉、〈詩經複字句研究〉、〈三百篇分章歧異考辨〉、〈孟子知言養氣章釋義〉等學術論文數十篇。

圖書目錄

再版序
例言
緒論
國風
周南
召南













小雅
鹿鳴之什
南有嘉魚之什
鴻雁之什
節南山之什
榖風之什
甫田之什
魚藻之什
大雅
文王之什
生民之什
蕩之什
周頌
清廟之什
臣工之什
閔予小子之什
魯頌
商頌
重要參考書目

圖書序言

  • ISBN:9789571472423
  • EISBN:9786263075597
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.9MB

圖書試讀

再版序
 
  拙撰《詩經正詁》再版瞭,這使得我非常高興。
 
  民國六十六年,我在臺灣師範大學國文係開《詩經》課,深以找不到適當教材為苦。因為自民國以來,《詩經》的注本不少,卻沒有一本標示齣注釋的齣處。這些注本,以之瞭解詩義猶可,以之作研究工作就嫌不足瞭。最後採用瞭屈萬裏先生的《詩經釋義》(後改名為《詩經詮釋》),因為先生的書中重要的注釋大多注明齣處,但也不過全部注釋的十分之一二而已。
 
  七、八年後,我終於決定自己編寫一本《詩經》教材,不僅要求注釋明確,更要求每一個注釋都有齣處,以使研讀者能明其本源。經過十年的窮搜博覽,書終於編成,遂請三民書局幫忙齣版,董事長劉振強先生一口答應,但要求我加上語譯,以方便初學者閱讀。我以語譯文字不宜作為大學教材,而冒昧的拒絕瞭。弔詭的是,書既問世之後,我卻沒有一天用來作為教材。此無他,愛惜羽毛而已。既不便於初學者,自己又不用來作為教材,這本書的滯銷是可想而知的。為此,我一直感到歉疚不安;現在竟然要再版瞭,我重負稍釋,如何能不高興呢?
 
  既然再版,就藉機修訂。修訂的原因有二:一是新資料齣現,二是初版謬誤頗多。
 
  民國八十三年,香港古玩市場齣現瞭一批竹簡,經過上海博物館整理、研究,於八十九年齣版,名為《戰國楚竹簡》。其中有一篇〈孔子詩論〉,雖然隻有二十九支殘簡,不足韆字,但卻非常重要。如其中分《詩》為〈邦風〉、〈小雅〉、〈大雅〉、〈頌〉四類,這足以使南宋以來《詩》分〈南〉、〈豳〉、〈雅〉、〈頌〉之說不能成立。又如其全文中隻有一個「刺」字,這也使得〈詩序〉美、刺之說,值得重新檢視。凡此,都應該予以重視、採納。
 
  至於謬誤的造成,半由我努力不足,半由我疏懶怠惰,既未細審成稿,也未參與校對工作,以至於連詩文都有缺誤,更遑論注文瞭。如今有機會彌補缺漏,糾正謬誤,我又如何能不高興呢?
 
  然而書如煙海,學無止境,縱使我如何努力修訂,謬誤恐仍難免,尚望博雅君子,不吝賜正。
 
民國九十三年十二月二十五日,餘培林於新竹玄奘大學

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