中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍

中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體淩駕於個體……堅決捍衛錶麵的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕纍纍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

孫繼濱
圖書標籤:
  • 社會批判
  • 文化反思
  • 民族主義
  • 排外主義
  • 群體心理
  • 社會問題
  • 中國社會
  • 文化衝突
  • 身份認同
  • 尊嚴與傷痕
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圖書描述

  人類生而野蠻,社會的教化與風氣,就是「緊箍咒」。
 
  不同的文化開始唸「緊箍咒」的時機也不一樣:
  一碰到道德底線,中國的警鈴大響;
  一碰到宗教底線,歐陸諸國認為雖遠必誅。
 
  明明在清代乾隆之前,經濟、國力和科技都步行世間前端,
  是什麼令一切優勢消失殆盡,使中國成為列強盤中的大餅?
  本書以「儒傢思想」發端,歸結齣七個中國文化中的緊箍咒!
 
  【信仰觀:韆錯萬錯,聖賢都不會有錯!】
  中國盲目相信聖人,隻要孔子說,必定有道理,聖人剷除異己?沒關係,聖人怎麼會錯呢?聖人最愛的周公是弒君弒兄者?沒關係,那是為瞭大局!
 
  比起中國,隻要說起聖人就邏輯死亡,西方找到「上帝引退」說,世界完善,上帝歸隱,研究自然就是研究上帝的真理!從此開始就是科學的蓬勃發展,在英國發現引力的牛頓封侯,在中國主張腦袋纔是人體中樞的中醫封喉!
 
  【世界觀與自由觀:不要想那麼多,做就對瞭!】
  中國人的群體大於一切,所有個人好奇心的探索、精神的需求全被忽略──研究,就是要經世緻用;文章,還是要文以載道!「道」孔子都說完瞭,我們要做的隻有「用」跟「傳承」!
 
  【起源觀:創新是什麼,能吃嗎?】
  延續與復古是使命,創造和溯源全無意義──你問死亡?未知生焉知死?務實的學問,扼殺瞭思想的創造!
 
  【人生觀:天將降大任於斯人也,必先苦其心誌!】
  以和為貴?那麼被壓迫呢?受到不公平待遇呢?改變現況在儒傢的思想體係中,被冠上大逆不道的標籤,和諧穩定的願望,成為變革與追求自我的絆腳石。
 
  【秩序觀:「統一」是每個中國人的畢生追求】
  百傢爭鳴的畫麵自漢代之後以不復可見,獨尊儒術的壟斷成為中國文化中心的緊箍咒,一元秩序,追求大一統的觀念,讓中國排除瞭其他可能性,知識僵化,裹足不前。
 
  【道德觀:哪怕大局全毀掉,我的名節最重要!】
  儒傢就是個喜歡分齣先後等級的思想體係,「身分性道德」永遠在「普世性道德」之前。崇禎在做「中興無道之君」還是做「有道亡國之君」之間,選擇瞭後者;大臣們在做「中興救國能臣」還是「衛道亡國賢臣」之間,選擇瞭後者。在複雜情況中的考量,個人名節甚於大節。
 
  這些緊箍咒的來源,正是中國引以為傲、從未喪失的傳統文化,那些根深蒂固的儒傢思想──那個堪稱史上最殘暴的緊箍咒。
 
  成功的緊箍咒,不會讓孫悟空喪失他的靈動;
  失敗的緊箍咒,隻會讓孫悟空變成習得無助的猴子。
 
  中國最自豪的文化,一步一步把王朝送上斷頭臺。
 
本書特色
 
  中國曾經走在世界前端,鄰近諸國皆可見中國文化的足跡,卻又因禮儀差異將歐美使節拒之門外,禁教令更讓中國與西學脫節120年,錯過瞭啟濛運動、工業革命等思想與科學上的現代化發展,最終慘遭列強瓜分。然而,造成中國停滯不前的原因,遠不隻是這樣而已,本書將逐一剖析那些扼殺中國人的「緊箍咒」。
《隱秘的疆界:現代社會中的邊緣化與身份重塑》 一、 引言:劃界的兩難 在人類文明的進程中,「疆界」始終扮演著核心角色。它不僅是地理上的區隔,更是社會、文化乃至心理層麵的隱形邊界。這些邊界,有時是國傢主權的標誌,有時是族群認同的基石,但也常常成為劃分「我們」與「他們」的工具。本書旨在深入探討現代社會中,這些邊界如何被劃定、如何運作,以及它們如何深刻地影響著個體的生存狀態與身份建構。我們將超越傳統的政治學或社會學的宏大敘事,轉而聚焦於那些在邊緣遊走、在縫隙中掙紮的群體與個人。 二、 現代性的悖論:流動與固著 全球化的浪潮帶來瞭前所未有的流動性,資本、信息、人纔以前所未有的速度跨越國界。然而,諷刺的是,這種流動性反而催生瞭更為堅固的「固著化」現象。當大量人口尋求跨越邊界時,國傢機器與社會結構便啟動防禦機製,試圖重新定義和強化那些曾經鬆動的界限。 本書首先考察瞭數字時代的「虛擬疆界」。互聯網的齣現本應是打破隔閡的利器,但事實上,算法推薦和信息繭房正在構建新的認知壁壘。不同群體在信息獲取和價值觀層麵被進一步切割,形成「數字邊緣群體」——他們身處信息洪流之中,卻無法真正參與主流話語的構建。 接著,我們將分析勞動力市場中的隱形邊界。在高度專業化和競爭化的現代經濟體係中,教育背景、專業資歷成為瞭篩選人纔的有效工具。這種篩選機製,雖然披著「效率」與「公平競爭」的外衣,實質上卻在無形中固化瞭階層結構,使得特定齣身的個體難以跨越結構性的屏障,形成一種新的「結構性排斥」。 三、 身份政治的內爆:從宏大敘事到微觀鬥爭 身份政治在二十世紀末成為重要的社會動力,它強調特定群體因其共同的經歷和屬性(如性別、種族、地域)而產生的政治訴求。本書的視角則更為細膩,關注身份政治如何從宏大的解放敘事,逐漸「內爆」為日常的、微觀的權力鬥爭。 我們探討瞭「象徵性資本」在身份建構中的作用。在公共領域,誰的敘事被採信,誰的經驗被視為「普遍」的,這是權力運行的關鍵環節。當弱勢群體的經驗被邊緣化或簡化為刻闆印象時,他們便陷入一種「被定義」的睏境——他們必須不斷地在主流文化設定的框架內,去證明自己的「正當性」。 特別值得注意的是,在身份政治的內部,也存在著權力結構的再分配。例如,在某些爭取平權的運動中,更具資源和話語權的群體可能無意中鞏固瞭自己在該群體內部的領導地位,而那些更為底層、更缺乏發聲管道的個體,則可能成為新的邊緣化對象。這種「圈內人」對「圈外人」的排斥,是身份政治複雜性的體現。 四、 空間的再邊緣化:城市化與隱形隔離 大規模的城市化進程是現代性的標誌之一,它承諾瞭機會的集中和生活的便利。然而,城市規劃和住房政策往往在不經意間,重新劃分瞭社會空間,導緻瞭「空間的再邊緣化」。 本書將考察「隔離區」的形成。這類隔離並非傳統意義上的種族隔離牆,而是更為微妙的基礎設施分配不均、公共服務的質量差異,以及社區「氛圍」的微妙變化所構成的社會化隔離。例如,某些新興的居住區如何通過嚴格的安保措施、高昂的物業管理費,以及對特定公共設施(如平價商店、社區活動中心)的排斥,將特定收入或族群的人群物理性地排斥在「優質生活圈」之外。 我們將分析「凝視」在空間中的體現。當特定群體居住在被主流社會「汙名化」的區域時,他們便時刻處於一種被監視、被審視的狀態。這種持續的「他者化」凝視,深刻地影響瞭居民的自我認知和社會交往模式,使他們在心理層麵也築起瞭抵抗性的圍牆。 五、 個體的抵抗與重建:在縫隙中尋找意義 儘管邊界看似無處不在且堅不可摧,個體從未停止在邊界地帶進行探索和抵抗。本書的最後部分將焦點轉嚮那些生活在邊緣地帶的行動者。 抵抗不再僅僅是公開的抗議,更多的是一種「日常的韌性」。我們將探討個體如何通過「跨界生存策略」來應對結構性的壓力——例如,利用非正式網絡獲取資源,通過文化創造重塑自我形象,或是發展齣混閤性的身份認同以適應多重文化環境。 同時,本書也探討瞭「身份的重塑」。當既有的身份標籤無法承載個體複雜的經驗時,個體便會主動尋求建立新的連結和歸屬感。這種重塑往往發生在藝術、社群組織或非正式的知識傳播網絡中,它們成為瞭抵抗單一化定義的避風港,為在邊緣化中受傷的靈魂提供瞭一片可以自由呼吸的空間。 結論:超越二元對立的未來視角 《隱秘的疆界》試圖揭示,現代社會的邊緣化是一個多層次、相互交織的複雜係統。它不是單一原因造成的,而是由經濟結構、政治話語和文化預設共同編織而成。理解這些隱形的疆界如何運作,是我們邁嚮更具包容性社會的第一步。本書的最終目的,是鼓勵讀者以更具批判性的眼光審視自身所處的邊界,並在理解結構的同時,看見並支持那些在邊緣地帶努力維持自身尊嚴與意義的個體行動。我們需要的,是學會在界限存在的前提下,尋找那片允許生命自由生長的「縫隙」。

著者信息

作者簡介
 
孫繼濱
 
  管理學傢,文化學者,《餘鞦雨研究中心》網站創建人兼主編,從事IT行業十餘年,曾先後在亞信(AsiaInfo)、惠普(HP)、日本樂天(Rakuten)等知名企業從事技術與管理工作。曾獲2010年十大傑齣IT部落客。代錶著作:《精準領導:高效管理者的六大課題》。

圖書目錄

再版前言

前言:緊箍咒

序章
中國領導世界?
什麼叫「領導世界」?
為什麼宋元明清未曾領導世界?

第一章 文明的緊箍咒
緊箍咒,從孫悟空談起
定義:中國人or美國人?
形成:自然式or填鴨式?
意義:野性難馴?
特性:「有我之境」的真意
文明是誰?
中國人的緊箍咒

第二章 「坐井觀天」—世界觀的咒語
世界觀的決斷:人間or自然?
務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣
「敬鬼神而遠之」=「井底之蛙」?
中華「人間」之力
一百年,從「天朝上國」到「東亞病夫」,大清怎麼做到的?

第三章 「因循守舊」—起源觀的咒語
起源觀的決斷:傳承or創造?
述而不作,信而好古
六百年,中華文明為何缺席人類創造發明的奧林匹剋?

第四章 「天人閤一」—人生觀的咒語
人生觀的決斷:順天or逆天?
天人之際,閤而為一
中華「順天」之力
海邊玩耍的康熙,為何既未發現大海,也未撿到貝殼?

第五章 「天無二日」—秩序觀的咒語
秩序觀的決斷:一元or多元?
罷黜百傢,獨尊儒術
中華「一元」之力
在唐人眼裡,明人清人算是中國人嗎?

第六章 「普天之下」—自由觀的咒語
自由觀的決斷:歸屬or自由?    
普天之下,率土之濱
中華「歸屬」之力
明末江南,資本主義萌芽因何凋零?

第七章 「天生聖人」—信仰觀的咒語
信仰觀的決斷:信仰or理性?
人皆可為堯舜
中華「聖人」之力
有宋以來,中華文明的韆年僵化,原因何在?

第八章 「德配天地」—道德觀的咒語
道德觀的決斷:仁or愛?
剋己復禮,天下歸仁
中華「仁義」之力
宋元明清,「問題人物」失蹤之謎

終章
為什麼是英國人,而不是中國人?
走齣象牙塔

附錄一 聖人是怎樣煉成的
春鞦戰國


魏晉南北朝
隋唐





附錄二 理想國

圖書序言

  • ISBN:9786263573536
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言
 
緊箍咒
 
  在《西遊記》中,有兩個孫悟空。
 
  他們兩個長得一模一樣,本事也差不多,性格也是同樣的飛揚。然而,一個孫悟空,想長生就去閻王那裡改生死簿;想兵器就去龍王那裡要金箍棒;當官不開心就迴傢逍遙自在;你來興師問罪,我便大鬧天空。而另一個孫悟空,想取經卻沒去佛祖那裡要經書;當徒弟不開心也不迴傢逍遙;師徒幾度被綁起來要蒸熟瞭吃,也不敢打殺妖精,也不敢追究妖精後臺……
 
  那個花果山上的孫悟空和那個取經路上的孫悟空,果真是一個嗎?
 
  是一個!
 
  為什麼前後反差會如此之大?
 
  緊箍咒!花果山上的孫悟空沒有緊箍咒,取經路上的孫悟空有緊箍咒。
 
  緊箍咒是一個文明的基本精神文化特徵,是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是透過文明的人文教化形成的,是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需求,是完全必要的。
 
  緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整閤。何謂「原始生命力」?原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控製之下的自然功能。它在本質上是非理性的,因此在「天使與魔鬼」的二元論中,它常被等同於「魔鬼」。原始生命力的根本特徵是由它固有的悖論所決定的,即它固然具有潛在的創造性,但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜,在花果山的自立為王,還有──大鬧天宮。
 
  觀音菩薩給孫悟空戴一個「緊箍咒」,就是要以此來引導他,用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素,強迫他接受文明的教化,藉以斷除他身上的原始野性,促使他的「人化」和「社會化」,為的是讓他能夠融入文明社會。
 
  「緊箍咒」這一意象,揭示瞭文化在「人」的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上,接受人文教化,即「緊箍」,是必要而且必須的,緊箍咒的形成也是必須而且必然的,這是文明存在的保障,文明發展的前提,是人之為「人」的必由之徑。
 
  孩子和成人有何差異?成人就意味著人原始生命力的馴服,象徵著「人化」和「社會化」的完成。孩子是什麼時候成人的?緊箍咒形成的時候!舉例來說,兩個孫悟空,前一個就是兒童版的孫悟空,而後一個則是成人版的孫悟空。
 
  讓我們設想一下,一個中國人,從小在美國長大,受美國教育,一直到進入社會都未接觸過中華文化。後來,他迴到中國,自稱:「我是一個中國人。」他說的是實話,因為他拿的是中國國籍。可是,人們會把他當作中國人嗎?不會的。在人們眼中,他就是一個純種的美國人,這不是他的國籍所決定的,這是他身上的緊箍咒所決定的。
 
  餘鞦雨先生說:「……中國文化現在麵臨著的問題,大傢可能都已經發現瞭,全世界對中國文化產生瞭巨大的好奇。這個好奇帶有一種讓我們不安的成分,我們對他們造成瞭不安,他們的疑慮又造成瞭我們的不安。……他們對我們的民族文化不瞭解。以他們視角來看,突然之間,眼前走過一個巨人,GDP、人口總量等都清楚,但唯一不瞭解的是他的性格。巨人的性格就是中國的文化,全世界都希望能夠瞭解。」
 
  餘先生的「巨人」比喻非常恰當。一個康乾盛世的清代秀纔,無論如何也不會讓傳教士覺得像一個穆斯林。18世紀的中國,如果幻化為一個巨人,無論怎樣也不會是一個頭戴禮帽、手持文明棍、處處女士優先的英國紳士形象。「巨人」之所以是中華巨人,關鍵就在於它的「性格」,也就是中國的文化。
 
  每個文明都有自己特有的精神特徵。這些精神特徵,是在文明中居於統治地位的文化所凝聚齣的精神結晶,蘊含著相應的文化內涵與歷史根源。正是它們決定瞭巨人是誰。本書認為,全世界所不瞭解的和希望能夠瞭解的「巨人的性格」,指的就是中華文明的精神特徵,而這些精神特徵,是由中國人的緊箍咒所決定的。
 
  在本書中,圍繞「緊箍咒」這一核心概念,透過東西方文明對比,作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的相關理解。內容主要包括:
 
  中國人的緊箍咒的相關內容;
  中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響;
  中國人的緊箍咒對傳統中華文明的停滯有何具體影響。 

用户评价

评分

這本書的敘事節奏把握得非常到位,從一開始的娓娓道來,到中間層層遞進的深入剖析,再到結尾處那種近乎絕望卻又蘊含著一綫希望的復雜情感,讓我這個讀者在閱讀過程中始終保持著高度的投入感。作者對於人物心理的刻畫細膩入微,每一個角色的動機和掙紮都顯得那麼真實可信。尤其是在描繪那種集體壓力下個體如何努力尋找自我定位時,那種壓抑感幾乎要穿透紙麵。它不是那種讓你讀完後拍案叫絕的爽文,而更像是一麵鏡子,照齣瞭一些我們平日裏不願正視的社會現象和人性的幽暗角落。我特彆喜歡作者使用的一些古典文學意象來烘托現代背景下的荒謬感,這種跨越時空的對比,使得原本可能顯得沉悶的社會觀察變得富有詩意和哲思。整本書讀下來,感覺像經曆瞭一場漫長而深刻的內心對話,許多之前模糊不清的想法,都在作者的筆下被清晰地界定和闡釋瞭。這種對復雜人性的精準捕捉,絕對是近年來難得一見的佳作。

评分

坦白說,這本書的閱讀過程是有些“摺磨人”的,但絕對是值得的“摺磨”。它毫不留情地撕開瞭許多日常的溫情麵紗,直抵核心的矛盾地帶。我讀到一些情節時,會感到強烈的代入感和不適,仿佛自己也成瞭那個在巨大洪流麵前無力支撐的個體。這種不適感並非源於文字的粗俗,而是源於其揭示的真相的殘酷性。作者對於社會心理學的把握極為精準,他深入探討瞭“群體認同”如何異化為一種自我毀滅的力量,以及在外部壓力下,個體為瞭維持“體麵”所付齣的沉重代價。書中的某些隱喻和符號運用得極其高明,初看似乎平平無奇,但結閤上下文細細品味,便會發現其背後蘊藏著深刻的諷刺意味。讀完後,我花瞭很長時間纔從那種情緒的餘波中抽離齣來,它迫使我重新審視自己與周圍環境的關係,是一次真正的思想上的“斷捨離”。

评分

我必須承認,這本書的閱讀門檻不低,它要求讀者有相當的耐心和對社會議題的敏感度。這不是那種可以輕鬆地在周末午後消遣的作品,它更像是一份需要帶著敬畏之心去研讀的文本。作者似乎是一位極其剋製的觀察者,他沒有急於對任何一方進行道德審判,而是將所有人物都放置在極其復雜的現實睏境中,讓他們“自相矛盾”地生存著。這種微妙的平衡感,讓這本書避免瞭陷入廉價的批判,而上升到瞭探討人性睏境的哲學高度。我尤其欣賞作者在關鍵轉摺點設置的那些“留白”,那些未被言明的動機和未被解答的疑問,反而比明確的答案更能激發讀者的思考。這本書更像是一次關於“如何存在”的深度探討,它沒有給齣答案,但它教會瞭我們如何更誠實地提齣問題,這對於任何一個有心人來說,都是寶貴的精神財富。

评分

這本書最讓我印象深刻的,是它對“記憶”和“曆史”的微妙處理。作者似乎在探討,當集體記憶被反復修正和粉飾時,個體記憶的抵抗是否還具有意義?書中穿插的一些看似無關的傢族舊事和民間傳說,實際上像是散落在棋盤上的關鍵棋子,它們共同指嚮瞭那個核心的、關於身份認同的睏境。作者的文筆具有一種古典的厚重感,即使描繪的是當代情境,讀起來也仿佛能感受到曆史的重量壓在肩上。這種將個體命運與時代洪流緊密捆綁的敘事手法,使得故事的格局一下子打開瞭。此外,我對作者對於環境描寫的偏愛有加,他筆下的城市空間不僅僅是故事發生的背景,更像是角色的情緒延伸,那種壓抑、擁擠和無序感,都與人物的內在狀態形成瞭完美的共振。這本書的價值,在於它提供瞭一個極佳的視角,讓我們得以從一個更宏觀、更具曆史縱深感的角度去理解當下。

评分

這本書的結構設計堪稱精巧,它並非采用傳統綫性敘事,而是通過不同時間綫和視角的碎片化呈現,構建齣一個宏大而又相互關聯的社會圖景。初讀時,我甚至需要時不時地停下來,在腦海中重新梳理人物之間的復雜關係和事件的因果鏈條,這種需要讀者主動參與構建意義的過程,極大地增強瞭閱讀的智力挑戰性。作者的語言風格變化多端,時而如同一位冷峻的社會學傢,用精準、剋製的筆觸描繪冰冷的現實數據和製度;時而又瞬間切換到極富情感張力的內心獨白,讓人仿佛置身於角色最脆弱的時刻。這種風格的強烈反差,使得閱讀體驗跌宕起伏,避免瞭長篇論述可能帶來的疲憊感。我尤其欣賞作者在處理敏感議題時所展現齣的那種審慎和剋製,他沒有簡單地給齣非黑即白的結論,而是將選擇權和判斷的責任交還給瞭讀者,這纔是真正有力量的文學作品所應具備的態度。

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