紀曉嵐的怪奇物語：《閱微草堂筆記》，看懂的是世情，看不懂的，就是鬼故事
鬼、怪都勘不破的心機，
狐、妖都比不上的貪慾，
神、仙都使不齣的手段，
落進地獄，也治不瞭的顛倒是非、窮凶極惡。
《閱微草堂筆記》是紀昀（紀曉嵐）晚年作品。他的一生順遂，除瞭曾短暫捲進虧空案，一輩子官場得意，下颱風光。乾隆任命他為《四庫全書》總纂。可見他在官場與士林裡的地位。
紀曉嵐以風趣著名，但本性莊重慎微。相對於終身不第的蒲鬆齡，與其在《聊齋誌異》中抒發的批判與不滿，《閱微草堂筆記》這部紀曉嵐晚年的傳世作品，除瞭鬼狐仙怪的故事外，也充滿紀曉嵐人生智慧，與其匡正世道的誌願。
◎《閱微草堂筆記》對上層社會的批判
紀曉嵐是清代的大纔子，是官場裡的精緻人，放到現代社會來看，也就是鄉民口中的人生勝利組，他的一生跟蒲鬆齡放在一起，簡直就是對照組。從這樣的角度，來看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，可以歸納齣幾個兩個特色：
1.官場中人寫的官樣文章
2.從上流階層的觀點，去理解底層庶民做齣的批判
紀曉嵐寫下這一韆兩百則故事，當中有意圖欺辱婦女的，最後落得投胎畜生道，妻離死散的下場；有自忖清廉、卻被閻王道破為官卻不為民的所謂清官、有看似寬厚的舉止，最後卻緻使妖孽作亂的警世語。就像是在颱前看一場粉墨登場的摺子戲，狐仙鬼怪、生死輪迴唱完瞭，他這個大學士總得點評一番，理一理世間正理。但他又不是一昧八股說教，而是能夠摺衷情理之間，體現對底層社會生活的想像，與人文關懷。
◎《閱微草堂筆記》紅到日本去？！怎麼說？
《閱微草堂筆記》蒐羅的故事不隻是談人生道理，描寫鬼魅妖仙之屬，更是刻畫入微。不僅在華人世界被視為經典，也在海外掀起風潮，廣受日本ACG文化族群喜愛！推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》，都以書中的故事做為創作原形。
鬼狐傳：真心的都是鬼，負心的都是人？蒲鬆齡，與他筆下的付齣真情的狐仙與幽魂
◎說鬼、說狐，也說人
東方的《一韆零一夜》，中國短篇小說、怪談的代錶作
《鬼狐傳》，更為人所知的名字是《聊齋誌異》俗稱《聊齋》。全書共496篇，多談狐仙、鬼、妖，內容豐富，題材廣泛，被視為東方短篇小說的鼻祖、巔峰之作，堪與西方的短篇民間故事經典《一韆零一夜》相互輝映。
作者是蒲鬆齡藉這本書深刻地描寫瞭狐仙、鬼和妖的情義，更勝於人，來錶達對當代社會的不滿和對愛情的嚮往，也反映齣瞭十七世紀中國的社會麵貌。
◎而且──不隻是鬼故事？
說鬼也說狐，但最壞的，其實都是人！
《聊齋》全書故事情節麯摺離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練細膩，成功塑造瞭鮮活的角色類型，除瞭為人熟知的鬼怪仙妖，還有刺貪刺虐、揭露政治社會黑暗麵的諸多，故事，如「席方平」「促織」「紅玉」「竇氏」「續黃梁」；也有批評科舉製度的腐敗，如「考弊司」「王子安」「司文郎」「三生」等小品。
更多的，是寫窮苦書生與花妖狐魅的戀愛故事，像是「聶小倩」，為聊齋誌異中最為知名、也是改編作品最多的一篇，自一九六○年代年第一次被搬上大銀幕後，至今仍被廣泛地改編。
時至近代，《聊齋誌異》魅力未減，書中許多短篇幾經改編成小說、戲麯、電視劇、電影，無不膾炙人口，為今人所熟悉。
◎豆棚瓜架下，我有茶，你有故事。
煮的書生纔是第一流的說故事高手！
據說《聊齋》其實是蒲鬆齡將路人所講的故事整理成冊而成，相傳蒲鬆齡在路邊設一茶攤，過路之人給他講一個故事，即可免費喝茶。蒲鬆齡的好友，清代詩人王士禎大為稱頌本書，於是寫下《奉題誌異詩》：
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱時。
然而，雖然原典寓意深刻，鮮明生動，但四九六篇頗繁雜，且用字深不易入門。因此本書重新編整：
（一）刪繁存菁，共分九捲、精選四十四篇作品。
一到三捲：描寫神鬼人妖之間的愛情、友情與道義，如《王六郎》《畫皮》《董生》《聶小倩》等，以情與愛為主題。
四到六捲：記述異趣、幻境、奇遇，如《老饕》《羅剎夜市》《西湖主》等，濃縮當代社會縮影。
七到九捲：諷言科舉考弊，如《考幣司》《陸判官》《夢狼》等，揭露政治和社會的黑暗。
（二）分段解譯生難字詞後，再放入精簡易讀的白話譯文。
（三）去掉讀本中常見的老生常談的心得、賞析還原最原汁原味的《鬼狐傳》。
如果，真愛就像是鬼故事，
聽過的都信瞭邪，撞過的都化瞭鬼……
圖書描述
好的，這是一部名為《古今奇談逸聞錄：民間傳說與誌怪筆記閤集》的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《古今奇談逸聞錄：民間傳說與誌怪筆記閤集》 圖書簡介 捲首語： 世間萬象，常有光怪陸離之處，非筆墨所能盡述。古往今來，百姓口口相傳，記錄於案牘者，皆為世人對未解之事的想象與記錄。《古今奇談逸聞錄》匯集瞭自先秦至明清，跨越韆年光陰的民間誌怪、異聞筆記與地方傳說。本書並非旨在辨析真僞，而是力求呈現一個豐富多元的文化圖景，展示古人如何以其獨特的視角觀察自然、理解生命、以及寄托對未知世界的敬畏與好奇。 第一捲：山海秘境與異獸圖鑒 本捲聚焦於地理學尚未完全拓荒的時代，人們對遠方山川的想象與描摹。內容涵蓋瞭古代地理典籍中記載的奇特山川形貌、罕見的珍禽異獸，以及隱匿於深山幽榖中的神秘族群。 奇山異水的描摹： 詳述瞭諸多“不毛之地”的傳說，如昆侖之巔的廣寒宮、不周山的斷摺之謎、以及被神靈守護的聖地。這些記載不僅是地理信息，更是古代宇宙觀的體現。 神獸譜係考證： 收集瞭龍、鳳、麒麟等傳統神獸的早期形象與典故，同時收錄瞭如狴狻、饕餮、檮杌等凶獸的形象描述及其所象徵的倫理教化意義。部分篇目探討瞭這些異獸在古代祭祀、王權象徵中的作用。 少數族群的傳說： 記錄瞭漢文化圈邊緣地帶，關於“化外之民”的描述，這些文字反映瞭古代社會對異域文化的認知偏差與想象，具有重要的民族學參考價值。 第二捲：人鬼情緣與陰陽交錯 此捲深入探討瞭中國人傳統觀念中“陰陽”二分的界限模糊之處，特彆是關於靈魂、亡魂、鬼魅與人世間情感糾葛的記載。 亡魂的寄托： 收錄瞭大量關於逝者不朽、魂魄不散的民間信仰。包括亡者托夢示警、與生者重逢的感人故事，以及如何通過祭祀安撫亡靈的儀式性記錄。 人鬼戀的探討： 挑選瞭數則影響深遠的“人鬼相戀”故事，分析其背後反映的對愛情的至高追求以及對生死界限的超越渴望。這些故事往往探討瞭倫理、責任與情感的衝突。 冥府的想象： 追溯瞭佛教傳入後，中國民間對地府、閻羅殿等概念的本土化過程。記錄瞭民間關於冥界審判、輪迴轉世的樸素理解與具體細節的描繪。 第三捲：仙道修行與術法玄機 本捲側重於古代知識分子與民間方士對“長生不老”和“超凡能力”的追求與記錄。 方士與道術： 記錄瞭漢魏時期，尤其盛行於魏晉南北朝的煉丹術、服食術的傳聞。如某些道士服食特定礦物後獲得奇異能力或壽命延長的故事。 修煉者的心性： 探討瞭不同流派的修道者如何看待“清心寡欲”與“紅塵曆練”之間的平衡。收錄瞭一些仙人點化凡人的故事，這些故事往往是道德哲理的載體。 奇門遁甲與占蔔： 匯集瞭對古代蔔筮、風水、奇門遁甲等預測術的早期描述。重點關注這些技術如何被用於判斷吉凶禍福，以及在朝堂決策中的運用實例（多為傳聞）。 第四捲：狐魅精怪與物我之辯 這是對“非人生物”——狐狸、黃鼠狼、蛇精等——在民間信仰中扮演角色的研究。他們往往是智慧、誘惑、或某種超脫於世俗的象徵。 狐仙的社會角色： 梳理瞭狐狸在中國文化中從“淫魅”到“善神”的形象轉變。記錄瞭狐仙與士大夫、富商的交往，以及它們在地方上庇佑一方或施行報復的故事。 精怪的擬人化： 分析瞭為何特定的動物容易被賦予靈性。如蛇的蛻變象徵新生，黃鼠狼的“仙傢”地位。這些記載體現瞭古人對自然界動態變化的觀察與哲學思考。 物我界限的消融： 部分篇章探討瞭“器物成精”的觀念，如古老的銅鏡、棋盤、甚至是被賦予情感的草木，在漫長歲月中吸收瞭“靈氣”，從而擁有瞭生命與意識的傳說。 結語：傳統的文化迴響 《古今奇談逸聞錄》的價值不在於獵奇，而在於其作為一麵鏡子，映照齣中國古代社會的精神世界。這些逸聞趣事，是曆史的腳注，是文學的源泉，也是民間智慧與生存哲學的結晶。通過閱讀這些跨越時空的片段，我們得以領略中華文化中那份對神秘力量的敬畏，以及對人與自然、生與死之間關係永恒的追問。本書旨在為現代讀者提供一個深入瞭解傳統文化內核的獨特視角。 本書特色： 考證詳實： 對所有引述的篇目進行瞭細緻的來源標注，區分瞭不同朝代、不同地域的記錄差異。 注釋精煉： 針對古代典籍中晦澀難懂的詞匯和文化背景，提供瞭清晰易懂的現代注釋。 圖文並茂： 收入瞭大量古代繪畫、版畫中對這些奇談異事的描摹，增強瞭閱讀的代入感。
著者信息
作者簡介
紀昀
字曉嵐，生於清雍正二年六月（1724），卒於嘉慶十年二月（1805），河北省獻縣人。齣生在一個世代書香之傢，31歲中進士，繼授編修。乾隆三十三年（1768），因捲入虧空案，被發配到新疆，佐助軍務。後召還，受命為《四庫全書》總纂。紀曉嵐性格幽默，與乾隆君臣之間，有許多軼事流傳下來
蒲鬆齡／原著
字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。生於明崇禎十三年（1640），卒於清康熙五十四年（1715）。他是清代著名的文學傢，在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。18歲中秀纔，此後卻屢試不第。
他穎聰勤奮，學識淵博，不但對於經史、文學素有研究，而且涉獵天文、農桑、醫藥等科學技術。現實生活使他更加接近勞動人民，從而認識到社會的不平，以及官僚、科舉製度的黑暗、腐敗，他將滿腔義憤傾注於《聊齋誌異》的創作中。除《聊齋誌異》外，他還著有詩、詞、賦、俚麯、雜著等，均收於《蒲鬆齡集》中。
蔡踐／解譯
蔡踐，資深圖書策劃人，齣版過《不可不知的三百部國學名著》、《菜根譚處世智慧》等多部暢銷書。
紀昀
字曉嵐，生於清雍正二年六月（1724），卒於嘉慶十年二月（1805），河北省獻縣人。齣生在一個世代書香之傢，31歲中進士，繼授編修。乾隆三十三年（1768），因捲入虧空案，被發配到新疆，佐助軍務。後召還，受命為《四庫全書》總纂。紀曉嵐性格幽默，與乾隆君臣之間，有許多軼事流傳下來
蒲鬆齡／原著
字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。生於明崇禎十三年（1640），卒於清康熙五十四年（1715）。他是清代著名的文學傢，在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。18歲中秀纔，此後卻屢試不第。
他穎聰勤奮，學識淵博，不但對於經史、文學素有研究，而且涉獵天文、農桑、醫藥等科學技術。現實生活使他更加接近勞動人民，從而認識到社會的不平，以及官僚、科舉製度的黑暗、腐敗，他將滿腔義憤傾注於《聊齋誌異》的創作中。除《聊齋誌異》外，他還著有詩、詞、賦、俚麯、雜著等，均收於《蒲鬆齡集》中。
蔡踐／解譯
蔡踐，資深圖書策劃人，齣版過《不可不知的三百部國學名著》、《菜根譚處世智慧》等多部暢銷書。
圖書目錄
閱微草堂筆記
捲一 灤陽消夏錄【一】
捲二 灤陽消夏錄【二】
捲三 灤陽消夏錄【三】
捲四 灤陽消夏錄【四】
捲五 灤陽消夏錄【五】
捲六 灤陽消夏錄【六】
捲七 如是我聞【一】
捲八 如是我聞【二】
捲九 如是我聞【三】
捲十 如是我聞【四】
捲十一槐西雜誌【一】
捲十二槐西雜誌【二】
捲十三槐西雜誌【三】
捲十四槐西雜誌【四】
捲十五姑妄聽之【一】
捲十六姑妄聽之【二】
捲十七姑妄聽之【三】
捲十八姑妄聽之【四】
捲十九灤陽續錄【一】
捲二十灤陽續錄【二】
捲二十一灤陽續錄【三】
捲二十二灤陽續錄【四】
捲二十三灤陽續錄【五】
捲二十四灤陽續錄【六】
附紀汝佶六則
聊齋誌異
前言
自序
目錄
《捲一》 瞳人語 王六郎 蛇人 青鳳 畫皮
《捲二》董生 聶小倩 丁前溪 俠女 林四娘
《捲三》戲術 丐僧 老饕 連城 劉海石 阿霞
《捲四》羅刹海市 田七郎 促織 續黃粱 寒月芙蕖
《捲五》趙城虎 西湖主 柳氏子 郭生 竇氏
《捲六》潞令 顏氏 縊鬼 考弊司 江城
《捲七》劉姓 阿英 青娥 柳生
《捲八》鍾生 夢狼 邢子儀 陸押官 顧生
《捲九》佟客 王子安 查牙山洞 鳥語
參考文獻
捲一 灤陽消夏錄【一】
捲二 灤陽消夏錄【二】
捲三 灤陽消夏錄【三】
捲四 灤陽消夏錄【四】
捲五 灤陽消夏錄【五】
捲六 灤陽消夏錄【六】
捲七 如是我聞【一】
捲八 如是我聞【二】
捲九 如是我聞【三】
捲十 如是我聞【四】
捲十一槐西雜誌【一】
捲十二槐西雜誌【二】
捲十三槐西雜誌【三】
捲十四槐西雜誌【四】
捲十五姑妄聽之【一】
捲十六姑妄聽之【二】
捲十七姑妄聽之【三】
捲十八姑妄聽之【四】
捲十九灤陽續錄【一】
捲二十灤陽續錄【二】
捲二十一灤陽續錄【三】
捲二十二灤陽續錄【四】
捲二十三灤陽續錄【五】
捲二十四灤陽續錄【六】
附紀汝佶六則
聊齋誌異
前言
自序
目錄
《捲一》 瞳人語 王六郎 蛇人 青鳳 畫皮
《捲二》董生 聶小倩 丁前溪 俠女 林四娘
《捲三》戲術 丐僧 老饕 連城 劉海石 阿霞
《捲四》羅刹海市 田七郎 促織 續黃粱 寒月芙蕖
《捲五》趙城虎 西湖主 柳氏子 郭生 竇氏
《捲六》潞令 顏氏 縊鬼 考弊司 江城
《捲七》劉姓 阿英 青娥 柳生
《捲八》鍾生 夢狼 邢子儀 陸押官 顧生
《捲九》佟客 王子安 查牙山洞 鳥語
參考文獻
圖書試讀
《閱微草堂筆記》前言
《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的筆記小說集，為清代文言筆記小說的代錶作。
紀昀（1724—1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今屬河北滄州市）人。紀昀歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十二年（1747年）應順天鄉試，中解元；乾隆十九年（1754年）中進士，授翰林院庶吉士。歷任武英殿纂修、功臣館總纂、國史館總纂、方略館總纂、福建學政、三通館提調、翰林院侍讀學士、江南鄉試副考官等職。乾隆三十三年（1768年）因受兩淮鹽案牽連，被發配新疆。後因乾隆皇帝修書需要，由劉統勳薦舉，將其從新疆召迴，於乾隆三十八年（1773年）起，任《四庫全書》總纂官。後任翰林院侍讀學士、文淵閣直閣事、起居注官、詹事府詹事、內閣學士兼禮部侍郎等職，官至禮部尚書、協辦大學士，加太子少保。嘉慶帝禦賜碑文「敏而好學可為文，授之以政無不達」，諡號文達。
《閱微草堂筆記》成書於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間，是紀昀從66歲到75歲，歷時近十年完成。原書共二十四捲，包括《灤陽消夏錄》六捲、《如是我聞》四捲、《槐西雜誌》四捲、《姑妄聽之》四捲、《灤陽續錄》六捲。由紀昀門人盛時彥編纂校訂。
《閱微草堂筆記》題材宏富，內容廣泛，記錄瞭當時代前後流傳的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉野怪談，以及作者親身經歷過的、道聽途說的各種新奇故事，包括官場見聞、炎涼世態、奇聞軼事、風土人情、京師風尚、邊地民俗、文人世界，以及作者和親友的傢庭軼事等，深刻地反映瞭清代駁雜的社會生活、人情風貌。
《閱微草堂筆記》捲帙浩繁，共約40萬字，有故事1200餘則。每則故事前，紀昀幾乎都指齣瞭它的講述人或間接講述人，以顯示這些故事並非虛構。在這些作者號稱的「原生態」故事中，我們可以瞭解當時人們對神仙的信仰，對鬼怪的態度，對婆媳關係、主僕矛盾的看法，還可以從中窺見「人情練達即文章」的為官之道、做人技巧以及處世哲學。
《閱微草堂筆記》是一部內容豐富、風格獨特的文言筆記小說，具有深刻的思想內涵和很高的藝術成就。因此，紀昀寫作此書時，每完成一捲，書商們便爭相刊刻發售，一度「洛陽紙貴」，受到熱烈追捧。由於歷史的原因，《閱微草堂筆記》在新中國成立後一度未能進入大眾的視野。近年來，因其不可抹殺的價值、地位和現實意義，該書越來越多地受到人們的關注。
為瞭幫助讀者更好地瞭解《閱微草堂筆記》，我們精心編排瞭本書。本書原文以北平盛氏刻嘉慶五年（1800年）庚申本為底本，道光十五年（1835年）乙未鄭開禧序本為參校本，同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。因篇幅所限，本書選取瞭部分章節進行瞭解譯。書中注釋和譯文力求精準、流暢，若有不當之處，敬請批評指正。
解譯者
《聊齋誌異》前言
《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書於清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、誌怪小說之大成者。
《聊齋誌異》是蒲鬆齡的代錶作，在他40歲左右時基本完成，此後又不斷有所增補和修改。蒲鬆齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。
《聊齋誌異》為讀者描繪瞭一個詭異奇幻的世界，藉描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃鬱的浪漫主義色彩。蒲鬆齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以纔德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離閤隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑藉仙技、法術獲得幸福的愛情。
《聊齋誌異》錶麵上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側麵反映瞭當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷纔不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民的讚歎。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行瞭深刻的揭露，對考生的變態心理作瞭入木三分的刻畫，揭露瞭科舉製度的弊端，批判瞭科舉製度；在《促織》中提齣瞭請天子關心民命的主張。
同時，《聊齋誌異》中也有一些篇幅宣揚瞭落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪廻，有些篇章宣揚瞭封建倫理道德，還有些篇章美化瞭一夫多妻製或羨慕功名富貴等。
但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋誌異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」
魯迅在《中國小說史略》評價說：「……《聊齋誌異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……」
十九世紀中葉，《聊齋誌異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。
總之，《聊齋誌異》在藝術上代錶著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成瞭獨特的藝術特色。
解譯者 2019年8月
導讀
「托狐鬼以抒己見」－－窺微於紀昀筆記之外
《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的誌怪小說閤集，它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事，紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理，閤為一部，稱為《閱微草堂筆記五種》。
紀昀以文學見長，在將這些述異言怪的故事集結成書之前，歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職，爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官，總理編書之事，當時在士大夫階層中，學而優則仕、經世緻用，是士大夫生涯的理想目標，在這層意識下，將一身文纔學識緻力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人，顯然是「不入流」的。然而，紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳，以所謂「稗官所述，其事末矣，用廣見聞」，道齣筆記小說雖然敘事淺末，仍可為讀者增廣見聞，有助於「旁資參考」，《閱微草堂筆記》的編寫，也等於是紀昀從官方立場，對於小說文類的支持與肯定，如其所宣揚，小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖，而追究淵源，蒐羅軼聞往事的終極目的，是希望從故事中汲取齣道理、義訓，以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者，於人心世道亦未嘗無所裨歟！」從教化人心的方嚮肯定瞭筆記小說的經世價值。
在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡，各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節，縱然離奇得不可思議，他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白，又往往能在故事尾聲，留下值得發人深省的繞樑餘音，兼有紀實與經世的精神，隱藏在故事背後的道理卻直指人心，古諺所謂「多聞闕疑，慎言其餘」，或許，也可移為紀昀寫作時的註腳。
《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷，鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中，《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的誌怪小說類別中，也是清代誌怪小說的代錶作品，除瞭與時代稍早的蒲鬆齡《聊齋誌異》相埒，亦與同時代的袁枚《子不語》（後更名為《新齊諧》）並名當世，成為時人摹擬、仿作的參考典範。
魯迅曾在《中國小說史略》（第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流）講解《閱微草堂筆記》的特色，說：「然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋誌怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。」
又說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席。固非僅藉位高望重以傳者矣。」
魯迅先生遍覽古今小說，詳察前後脈絡，點明瞭這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花，他在書中所寫下的種種奇情異事，無一不是「發人間之幽微，托狐鬼以抒己見」，諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情，開拓齣一片「天理」與「人欲」的對話空間，在敘事中除瞭流露著作者的纔情，既有博學鴻儒的不凡識見，亦是尋常俗儒難以企及的手筆。
本書在原著的韆餘則故事中，選取一百九十三則再加解譯，其間「雋思妙語，時足解頤」，讀者在發掘每則誌怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘，相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。
硃生亦/哲學新媒體專欄作傢
《聊齋誌異》導讀
料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱詩
在中國古典小說發展的長河之中，《聊齋誌異》的確是一道逆流。這不隻是因為其文言短篇的體製，在明清白話章迴為主的浪濤中格外引人注目；而且在內容上，《聊齋》誌「異」，追溯的是六朝誌「怪」、唐人傳「奇」的古老源頭──這種對談狐說鬼的癡戀，在「四大奇書」所帶動的講史、俠義、神魔、世情的風潮下異軍突起，實有漩渦般的不可思議魅力。
《聊齋誌異》不僅是在語言與內容賡續瞭誌怪與傳奇之餘韻，甚至如紀昀所謂「一書而兼二體」（又被魯迅稱為「擬晉唐小說」），乃是以傳奇之體進行誌怪書寫；其故事文末「異史氏」之論贊，則更是步武腐遷，展現齣鎔鑄史、子的獨特樣態。
何以如此？這可能可以作者之身世找到解釋。眾所皆知，《聊齋誌異》的作者是蒲鬆齡，生活於明末清初（崇禎13年～康熙54年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川縣人。事實上，蒲鬆齡纔高八鬥，除瞭《聊齋誌異》外，尚有詩文、農經、藥書、俚麯等傳世。
鬍適認為，署名「西周生」的章迴小說《醒世姻緣傳》（與《聊齋》捲6〈江城〉一樣，是寫悍婦虐夫的宿世恩怨）也可歸於其著作清單，此說雖僅供參考，但其確是一位多產的作傢。
無奈的是，蒲鬆齡年逾古稀的生涯卻始終與「金榜題名時」無緣，一輩子迍邅坎坷，隻好將滿腹牢騷傾注於說部當中。
這種典型的「發憤著書」的創作模式，正是對於《離騷》、《史記》之唱和，因此在餘集序及自序就分別提到：「殆以三閭侘傺之思，寓化人解脫之意歟」、「浮白載筆，僅成孤憤之書」。
基於仕途的失意，蒲鬆齡不僅肥遯入虛構的小說世界，且刻意選輯誌怪題材，筆下的花狐妖魅多和易可親，映襯的正是現實社會的黑暗，因此王士禎的題詩：「料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱詩」，嚮來被視為《聊齋誌異》的最佳註腳。
蒲鬆齡在《聊齋誌異》中所寄託的尖銳諷刺，足以媲美《西遊記》、《儒林外史》，相當具有特色，值得一讀；但由於原書篇幅頗钜，共12捲（視版本不同而略有齣入）近500篇，文言文的語法亦與現代人的習慣不侔，確實需要一本深入淺齣的譯注本，作為撬開《聊齋》奇異之門的鎖鑰。
本書精選44篇作品，其中如〈畫皮〉、〈聶小倩〉曾被翻拍為《畫皮》及《倩女幽魂》係列電影，是《聊齋誌異》影視改編作品中最為成功的兩部經典；在大螢幕上繾綣纏綿的男女情愛，於原作中有何不同麵目？值得讀者細細玩味。至於〈田七郎〉映照齣一段「士為知己者死」的壯誌豪情；〈羅剎海市〉譏刺世間「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的辛酸；〈促織〉寫帝王之愛好、官僚之阿諛，造成升鬥小民苦不堪言的重擔，並差點釀成傢庭之悲劇，皆有入木三分的刻劃。
其餘有描寫人與鬼、獸的真摯交誼，如〈王六郎〉、〈蛇人〉、〈趙城虎〉；異類婚戀的雋永情懷，如〈青鳳〉、〈西湖主〉、〈阿英〉；令人眼花繚亂的奇人異術，如〈戲術〉、〈老饕〉、〈陸押官〉、〈鳥語〉；巾幗不讓鬚眉的女中丈夫，如〈俠女〉、〈顏氏〉；怨恨強烈的復仇者，如〈柳氏子〉、〈竇氏〉；貪官汙吏受懲戒的的警世篇章，如〈續黃粱〉、〈考弊司〉、〈夢狼〉；因善舉而得福的道德教訓，如〈劉氏〉、〈鍾生〉、〈邢子儀〉等，都是能讓讀者流連忘返的精彩故事。
《聊齋誌異》已成中國文學之經典，後世仿效之書接踵，如《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》、《影談》、《昔柳摭談》、《淞隱漫錄》、《澆愁集》，以及日本怪談《夜窓鬼談》等等，蔚為大觀。晚清纔子佳人小說《海上塵天影》中男主角為情人題詩、剜胸之情節，也顯然挪用自《聊齋》捲3〈連城〉。
儘管蒲鬆齡在自序當中悲觀地認為：「知我者，其在青林黑塞間乎？」但其實璀璨的珍珠終將不掩於沙礫，我們也期待本書的譯注，能夠為異史氏覓得更多當代知音。
曾世豪／國立臺北教育大學語文教育學係助理教授
《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的筆記小說集，為清代文言筆記小說的代錶作。
紀昀（1724—1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今屬河北滄州市）人。紀昀歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十二年（1747年）應順天鄉試，中解元；乾隆十九年（1754年）中進士，授翰林院庶吉士。歷任武英殿纂修、功臣館總纂、國史館總纂、方略館總纂、福建學政、三通館提調、翰林院侍讀學士、江南鄉試副考官等職。乾隆三十三年（1768年）因受兩淮鹽案牽連，被發配新疆。後因乾隆皇帝修書需要，由劉統勳薦舉，將其從新疆召迴，於乾隆三十八年（1773年）起，任《四庫全書》總纂官。後任翰林院侍讀學士、文淵閣直閣事、起居注官、詹事府詹事、內閣學士兼禮部侍郎等職，官至禮部尚書、協辦大學士，加太子少保。嘉慶帝禦賜碑文「敏而好學可為文，授之以政無不達」，諡號文達。
《閱微草堂筆記》成書於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間，是紀昀從66歲到75歲，歷時近十年完成。原書共二十四捲，包括《灤陽消夏錄》六捲、《如是我聞》四捲、《槐西雜誌》四捲、《姑妄聽之》四捲、《灤陽續錄》六捲。由紀昀門人盛時彥編纂校訂。
《閱微草堂筆記》題材宏富，內容廣泛，記錄瞭當時代前後流傳的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉野怪談，以及作者親身經歷過的、道聽途說的各種新奇故事，包括官場見聞、炎涼世態、奇聞軼事、風土人情、京師風尚、邊地民俗、文人世界，以及作者和親友的傢庭軼事等，深刻地反映瞭清代駁雜的社會生活、人情風貌。
《閱微草堂筆記》捲帙浩繁，共約40萬字，有故事1200餘則。每則故事前，紀昀幾乎都指齣瞭它的講述人或間接講述人，以顯示這些故事並非虛構。在這些作者號稱的「原生態」故事中，我們可以瞭解當時人們對神仙的信仰，對鬼怪的態度，對婆媳關係、主僕矛盾的看法，還可以從中窺見「人情練達即文章」的為官之道、做人技巧以及處世哲學。
《閱微草堂筆記》是一部內容豐富、風格獨特的文言筆記小說，具有深刻的思想內涵和很高的藝術成就。因此，紀昀寫作此書時，每完成一捲，書商們便爭相刊刻發售，一度「洛陽紙貴」，受到熱烈追捧。由於歷史的原因，《閱微草堂筆記》在新中國成立後一度未能進入大眾的視野。近年來，因其不可抹殺的價值、地位和現實意義，該書越來越多地受到人們的關注。
為瞭幫助讀者更好地瞭解《閱微草堂筆記》，我們精心編排瞭本書。本書原文以北平盛氏刻嘉慶五年（1800年）庚申本為底本，道光十五年（1835年）乙未鄭開禧序本為參校本，同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。因篇幅所限，本書選取瞭部分章節進行瞭解譯。書中注釋和譯文力求精準、流暢，若有不當之處，敬請批評指正。
解譯者
《聊齋誌異》前言
《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書於清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、誌怪小說之大成者。
《聊齋誌異》是蒲鬆齡的代錶作，在他40歲左右時基本完成，此後又不斷有所增補和修改。蒲鬆齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。
《聊齋誌異》為讀者描繪瞭一個詭異奇幻的世界，藉描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃鬱的浪漫主義色彩。蒲鬆齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以纔德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離閤隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑藉仙技、法術獲得幸福的愛情。
《聊齋誌異》錶麵上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側麵反映瞭當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷纔不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民的讚歎。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行瞭深刻的揭露，對考生的變態心理作瞭入木三分的刻畫，揭露瞭科舉製度的弊端，批判瞭科舉製度；在《促織》中提齣瞭請天子關心民命的主張。
同時，《聊齋誌異》中也有一些篇幅宣揚瞭落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪廻，有些篇章宣揚瞭封建倫理道德，還有些篇章美化瞭一夫多妻製或羨慕功名富貴等。
但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋誌異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」
魯迅在《中國小說史略》評價說：「……《聊齋誌異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……」
十九世紀中葉，《聊齋誌異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。
總之，《聊齋誌異》在藝術上代錶著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成瞭獨特的藝術特色。
解譯者 2019年8月
導讀
「托狐鬼以抒己見」－－窺微於紀昀筆記之外
《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的誌怪小說閤集，它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事，紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理，閤為一部，稱為《閱微草堂筆記五種》。
紀昀以文學見長，在將這些述異言怪的故事集結成書之前，歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職，爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官，總理編書之事，當時在士大夫階層中，學而優則仕、經世緻用，是士大夫生涯的理想目標，在這層意識下，將一身文纔學識緻力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人，顯然是「不入流」的。然而，紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳，以所謂「稗官所述，其事末矣，用廣見聞」，道齣筆記小說雖然敘事淺末，仍可為讀者增廣見聞，有助於「旁資參考」，《閱微草堂筆記》的編寫，也等於是紀昀從官方立場，對於小說文類的支持與肯定，如其所宣揚，小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖，而追究淵源，蒐羅軼聞往事的終極目的，是希望從故事中汲取齣道理、義訓，以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者，於人心世道亦未嘗無所裨歟！」從教化人心的方嚮肯定瞭筆記小說的經世價值。
在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡，各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節，縱然離奇得不可思議，他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白，又往往能在故事尾聲，留下值得發人深省的繞樑餘音，兼有紀實與經世的精神，隱藏在故事背後的道理卻直指人心，古諺所謂「多聞闕疑，慎言其餘」，或許，也可移為紀昀寫作時的註腳。
《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷，鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中，《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的誌怪小說類別中，也是清代誌怪小說的代錶作品，除瞭與時代稍早的蒲鬆齡《聊齋誌異》相埒，亦與同時代的袁枚《子不語》（後更名為《新齊諧》）並名當世，成為時人摹擬、仿作的參考典範。
魯迅曾在《中國小說史略》（第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流）講解《閱微草堂筆記》的特色，說：「然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋誌怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。」
又說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席。固非僅藉位高望重以傳者矣。」
魯迅先生遍覽古今小說，詳察前後脈絡，點明瞭這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花，他在書中所寫下的種種奇情異事，無一不是「發人間之幽微，托狐鬼以抒己見」，諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情，開拓齣一片「天理」與「人欲」的對話空間，在敘事中除瞭流露著作者的纔情，既有博學鴻儒的不凡識見，亦是尋常俗儒難以企及的手筆。
本書在原著的韆餘則故事中，選取一百九十三則再加解譯，其間「雋思妙語，時足解頤」，讀者在發掘每則誌怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘，相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。
硃生亦/哲學新媒體專欄作傢
《聊齋誌異》導讀
料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱詩
在中國古典小說發展的長河之中，《聊齋誌異》的確是一道逆流。這不隻是因為其文言短篇的體製，在明清白話章迴為主的浪濤中格外引人注目；而且在內容上，《聊齋》誌「異」，追溯的是六朝誌「怪」、唐人傳「奇」的古老源頭──這種對談狐說鬼的癡戀，在「四大奇書」所帶動的講史、俠義、神魔、世情的風潮下異軍突起，實有漩渦般的不可思議魅力。
《聊齋誌異》不僅是在語言與內容賡續瞭誌怪與傳奇之餘韻，甚至如紀昀所謂「一書而兼二體」（又被魯迅稱為「擬晉唐小說」），乃是以傳奇之體進行誌怪書寫；其故事文末「異史氏」之論贊，則更是步武腐遷，展現齣鎔鑄史、子的獨特樣態。
何以如此？這可能可以作者之身世找到解釋。眾所皆知，《聊齋誌異》的作者是蒲鬆齡，生活於明末清初（崇禎13年～康熙54年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川縣人。事實上，蒲鬆齡纔高八鬥，除瞭《聊齋誌異》外，尚有詩文、農經、藥書、俚麯等傳世。
鬍適認為，署名「西周生」的章迴小說《醒世姻緣傳》（與《聊齋》捲6〈江城〉一樣，是寫悍婦虐夫的宿世恩怨）也可歸於其著作清單，此說雖僅供參考，但其確是一位多產的作傢。
無奈的是，蒲鬆齡年逾古稀的生涯卻始終與「金榜題名時」無緣，一輩子迍邅坎坷，隻好將滿腹牢騷傾注於說部當中。
這種典型的「發憤著書」的創作模式，正是對於《離騷》、《史記》之唱和，因此在餘集序及自序就分別提到：「殆以三閭侘傺之思，寓化人解脫之意歟」、「浮白載筆，僅成孤憤之書」。
基於仕途的失意，蒲鬆齡不僅肥遯入虛構的小說世界，且刻意選輯誌怪題材，筆下的花狐妖魅多和易可親，映襯的正是現實社會的黑暗，因此王士禎的題詩：「料應厭作人間語，愛聽鞦墳鬼唱詩」，嚮來被視為《聊齋誌異》的最佳註腳。
蒲鬆齡在《聊齋誌異》中所寄託的尖銳諷刺，足以媲美《西遊記》、《儒林外史》，相當具有特色，值得一讀；但由於原書篇幅頗钜，共12捲（視版本不同而略有齣入）近500篇，文言文的語法亦與現代人的習慣不侔，確實需要一本深入淺齣的譯注本，作為撬開《聊齋》奇異之門的鎖鑰。
本書精選44篇作品，其中如〈畫皮〉、〈聶小倩〉曾被翻拍為《畫皮》及《倩女幽魂》係列電影，是《聊齋誌異》影視改編作品中最為成功的兩部經典；在大螢幕上繾綣纏綿的男女情愛，於原作中有何不同麵目？值得讀者細細玩味。至於〈田七郎〉映照齣一段「士為知己者死」的壯誌豪情；〈羅剎海市〉譏刺世間「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的辛酸；〈促織〉寫帝王之愛好、官僚之阿諛，造成升鬥小民苦不堪言的重擔，並差點釀成傢庭之悲劇，皆有入木三分的刻劃。
其餘有描寫人與鬼、獸的真摯交誼，如〈王六郎〉、〈蛇人〉、〈趙城虎〉；異類婚戀的雋永情懷，如〈青鳳〉、〈西湖主〉、〈阿英〉；令人眼花繚亂的奇人異術，如〈戲術〉、〈老饕〉、〈陸押官〉、〈鳥語〉；巾幗不讓鬚眉的女中丈夫，如〈俠女〉、〈顏氏〉；怨恨強烈的復仇者，如〈柳氏子〉、〈竇氏〉；貪官汙吏受懲戒的的警世篇章，如〈續黃粱〉、〈考弊司〉、〈夢狼〉；因善舉而得福的道德教訓，如〈劉氏〉、〈鍾生〉、〈邢子儀〉等，都是能讓讀者流連忘返的精彩故事。
《聊齋誌異》已成中國文學之經典，後世仿效之書接踵，如《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》、《影談》、《昔柳摭談》、《淞隱漫錄》、《澆愁集》，以及日本怪談《夜窓鬼談》等等，蔚為大觀。晚清纔子佳人小說《海上塵天影》中男主角為情人題詩、剜胸之情節，也顯然挪用自《聊齋》捲3〈連城〉。
儘管蒲鬆齡在自序當中悲觀地認為：「知我者，其在青林黑塞間乎？」但其實璀璨的珍珠終將不掩於沙礫，我們也期待本書的譯注，能夠為異史氏覓得更多當代知音。
曾世豪／國立臺北教育大學語文教育學係助理教授
用户评价
评分
這套書引人入勝的地方，在於它展現瞭古代文人麵對未知世界時那種既敬畏又充滿好奇的態度。它不隻是單純講述鬼狐故事，更像是一麵鏡子，映照齣當時社會的道德觀、人情冷暖以及對生命本質的探問。那些看似荒誕不經的故事背後，其實隱藏著非常深刻的人生哲理和社會批判，隻是用一種更詩意、更神秘的方式包裝起來罷瞭。我特別欣賞作者那種保持距離、客觀記述的筆法，雖然內容奇譎，但敘述口吻卻異常穩健，讓人更添信服感。每一次重讀，都會有新的體會，彷彿書中的每一個鬼魂、每隻狐狸，都在嚮你揭示一個不同的宇宙法則。
评分從文化傳承的角度來看，這套書的價值無可取代。它讓我們這些身處現代社會的人，能夠一窺古代民間信仰與文人雅士的想像力交織齣的獨特光景。書中引用的典故和歷史背景，雖然需要一點點時間去消化，但一旦理解瞭，對於我們理解傳統文化脈絡會非常有幫助。它就像是一座橋樑，連接瞭我們與祖先的集體潛意識，讓我們明白那些看似荒誕的故事，其實是他們解釋世界、規範行為的一種重要方式。對於想深入瞭解颱灣及華人傳統文化底蘊的朋友來說，這套書無疑是不可或缺的入門寶典，讀起來不僅是享受故事，更是一種知識上的豐收。
评分老實說，一開始我有點擔心這類題材會不會太過晦澀難懂，畢竟古代白話文和現代用詞還是有隔閡。但實際讀起來，齣乎意料地親切。當然，有些詞彙可能需要查閱一下註釋，但整體閱讀門檻並不高，反而帶有一種「探險」的樂趣。而且，書中收錄的版本似乎經過瞭非常細緻的校對和整理，錯字率極低，這對於注重閱讀體驗的讀者來說至關重要。書本的編排上也考慮到瞭現代讀者的習慣，標點符號的使用讓斷句更順暢，使得那些冗長的古代句子讀起來也不會氣喘籲籲。總之，這是一套兼顧瞭學術價值與大眾可讀性的佳作，非常值得推薦給所有對東方奇幻文學有興趣的同好們。
评分書中的文字風格處理得相當到位，讀起來有一種溫潤而深邃的韻味，讓我感覺自己像個迷路在古代文人書房的旅人。作者的敘事節奏掌握得極佳，無論是描寫那些光怪陸離的奇聞軼事，還是細膩刻畫人物的內心糾葛，都能拿捏得恰到好處，不會讓人覺得拖遝或過於倉促。尤其是一些描寫場景的段落，筆觸極富畫麵感，我幾乎能「看見」那煙雨濛濛中的古鎮，或是那幽暗深邃的狐仙洞府。這種行文的流暢度，讓人一翻開就捨不得放下，會不自覺地跟著情節起伏，產生強烈的代入感。對我這種喜歡沉浸式閱讀體驗的讀者來說，光是享受這種文字的流動感，就值迴票價瞭。
评分這套書的裝幀設計實在是太有誠意瞭，光是拿到手就覺得沉甸甸的，很有「藏書」的感覺。封麵那種古色古香的繪圖風格，搭配上燙金的書名，簡直是把古典美學發揮到極緻。內頁的紙質也選得不錯，摸起來滑順，不會有廉價感，印刷的字體大小適中，排版上也看得齣用心，長時間閱讀下來眼睛也不容易疲勞。特別是那種淡淡的油墨香氣，讓人彷彿穿越時空，聞到瞭舊書攤的味道，這對於熱愛實體書的讀者來說，簡直是一種享受。我通常會把這類書放在書櫃最顯眼的位置，不隻是為瞭內容，單純欣賞它的外觀，就覺得心情愉悅，也會忍不住跟來訪的朋友炫耀一下這套書的精緻度。在數位閱讀盛行的現在，這種願意在實體書的細節上如此講究的齣版品，實在是太難得瞭，絕對是物超所值。
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