以茶代酒:愛在原鄉,健康促進

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呂芳川
圖書標籤:
  • 茶文化
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圖書描述

十年來,呂芳川主任帶領團隊,以茶代酒的觀念深入部落、社區,
將善的種子在這片土地上發芽,繼而嚮下紮根
 
從健康來看,酗酒是傷害,
主任不僅帶大傢從「酒」在祭典中對原住民的神聖性,
更與耆老們一起勸導部落人們戰勝酒癮,降低三高的危害

 
酗酒有四害
「失去健康」,喝酒過量,產生許多健康問題,無法工作,更成為傢庭負擔。
「經濟薄弱」,經常酒醉,導緻無法有穩定的工作與收入。
「酒駕意外」,養成喝酒的習慣,常常無法避免酒駕,造成傢庭悲劇。
「傢暴增加」,喝酒過量常使人失去理智,造成傢暴問題。
 
為瞭讓原鄉部落住民擁有更健康的身體,營造和樂的族群,本書從加強族群對酒的健康意識及達到防微杜漸的效果,隻要人人從源頭瞭解,喝酒常會無形中造成酒癮,失去一生的健康與幸福,以茶代酒,或許就能挽迴許多瀕臨瓦解的傢庭。
鄉野尋蹤:故土風物與生活藝術 本書是一部深入探訪中國原鄉大地,以樸素的筆觸描摹地域風物、人文脈絡與日常生活哲學的非虛構作品。它並非聚焦於某一特定主題的專業論著,而是一場漫長的、充滿好奇心的“在路上”的記錄與反思。全書以時間為軸,空間為景,串聯起對華北平原、西南山區、江南水鄉乃至西北戈壁等不同地理單元的田野觀察與人物訪談。 第一章:泥土的記憶與時間的紋理 本章從最基礎的“大地”入手,探討瞭中國傳統鄉村聚落的形成邏輯與空間布局。作者以故鄉某北方小村落的變遷為引子,對比瞭不同地域的民居建築風格——從黃土高原的窯洞到徽派的白牆黛瓦,再到嶺南的吊腳樓,力圖揭示建築形態如何被氣候、資源和宗族觀念所塑造。 重點內容包括對傳統農耕文明中“時令”的細緻描摹。書中詳述瞭二十四節氣如何滲透進農民的日常勞作、飲食習慣乃至婚喪嫁 মৃত্য 的儀式中。例如,在描寫驚蟄時節,作者沒有停留在簡單的農事記錄,而是細緻描繪瞭春雷初響後,鄉間老人對未來收成的期盼,以及孩子們在田埂上追逐初生柳絮的場景。這部分內容充滿瞭對時間流逝的敏感和對地域性知識的尊重。 此外,本章還專門闢齣一節,探討瞭“鄉音的消逝”。通過采訪幾位年邁的傳統手藝人,記錄瞭他們口中那些日益模糊的、關於古老物種名稱、傳統技藝口訣的俚語。這些語言碎片被精心整理,試圖為後人留存下一份關於口頭傳統的“聽覺檔案”。 第二章:器物中的人與事 《鄉野尋蹤》的第二部分將焦點轉嚮瞭日常生活中的“器物”。這些器物並非高居廟堂的文物,而是承載著數代人生活痕跡的工具、傢具和擺設。 作者深入探訪瞭幾個仍在堅持傳統工藝的作坊。詳細記錄瞭竹篾編織的復雜過程,如何將柔韌的竹子轉化為結實的生産工具;木匠如何依靠一把刨子和一把鑿子,在沒有圖紙的情況下,完成一套精密的榫卯結構傢具。這些記錄強調瞭“人手”在工業化衝擊下的堅守與智慧。 一個重要的篇幅被用來討論“竈颱文化”。在現代廚房概念尚未普及的年代,竈颱不僅僅是烹飪的場所,更是傢庭關係的中心、信息交流的樞紐。書中收錄瞭不同地區竈颱的燃料偏好(柴火、草木灰、煤渣)及其對食物風味的影響,並穿插記錄瞭圍繞竈颱發生的傢庭故事——從母親教導女兒掌握火候的細節,到鄰裏間互藉柴火的溫情。 在器物部分,還特彆關注瞭“衣飾的更迭”。通過對老照片和幾件舊衣物的比對,展示瞭地方服飾如何從防禦風雨的實用性,逐漸轉嚮錶達身份和審美的符號。這其中穿插瞭對手織布、土布染色工藝的記錄,強調瞭天然染料的色彩美學。 第三章:儀式、禁忌與精神景觀 物質生活之外,本書更側重於探索原鄉社會的精神世界。本章深入剖析瞭地方性的信仰、節慶活動及其背後的倫理規範。 節慶方麵,書中細緻描繪瞭“廟會”的重現。作者以一個參與者的視角,記錄瞭祭祀儀式的繁復流程、民間戲麯的錶演特點,以及節慶期間人際關係的微妙變化——平日裏的隔閡在共同慶祝的氛圍中暫時消融。這些描述避免瞭宏大的曆史敘事,而著重於細節體驗:貢品的氣味、鑼鼓的節奏、圍觀者的錶情。 禁忌與倫理是本章的另一核心。作者整理瞭多個地域流傳的“不為也”的規矩,例如對特定河流的敬畏、對特定動物的保護、以及生育、成年等人生關鍵節點的儀式化要求。通過對這些看似繁瑣的規定的解讀,揭示瞭它們如何構建起鄉村社會的秩序感和自我約束力。 此外,書中探討瞭“祖先崇拜”在現代社會中的演變。通過對幾處傢族祠堂的探訪,觀察瞭傳統祭祖儀式在城市化浪潮下的適應與變形,以及年輕人對於“根”的認知變化。 第四章:食物的地理學與味道的記憶 本書不涉及醫學或營養學討論,而是純粹從文化和地域生態的角度探討“吃”。這一章構建瞭一部“原鄉味道的地理圖譜”。 作者認為,原鄉的食物哲學在於“就地取材”和“時令至上”。詳細記錄瞭那些即將消失的“野菜文化”——哪些可以充飢,哪些可以入藥,哪些是宴請貴客的珍饈。例如,對不同地區春天采食不同種類“蕨菜”的偏好和處理方式進行瞭對比。 本章還著重描寫瞭“食物的保存與轉化”。醃製、風乾、發酵是應對豐收與飢饉的智慧。書中詳細記錄瞭:北方大缸中酸菜的緩慢發酵過程,南方竹筒中臘肉的煙熏藝術,以及各地獨特的醬料製作秘籍。這些過程被視為一種慢節奏的生活態度在味覺上的體現。 最後,作者通過對特定食物的追溯,串聯起人與人之間的情感紐帶。比如,某地隻有在特定節日纔會製作的糕點,它的齣現意味著傢庭團聚的信號;一道流傳自某個遠親的菜肴,如何成為連接異地親屬的味覺記憶。 結語:遠去的風景與迴望的目光 全書在結語部分,迴歸到對現代化的反思。作者承認,傳統原鄉的許多生活方式已經難以為繼,但強調瞭從中汲取到的關於可持續性、社區互助和對自然保持謙卑態度的價值。本書的最終目的,是希望在高速發展中,為讀者提供一扇迴望的窗戶,去審視那些構成我們文化底層的、樸素而堅韌的生活智慧。它記錄的不是一個逝去的時代,而是那些在時間洪流中依然閃光的、屬於土地的生命力。

著者信息

作者簡介

呂芳川
一九九○年加入慈濟誌工,年年齣國賑災;擔任慈濟慈青慈誠懿德會總幹事十餘載。一九九六年開始擔任臺灣慈濟人醫會北區總幹事十餘載,共成立七支義診隊,巡迴義診桃園復興鄉、新竹尖石鄉、五峰鄉、宜蘭大同鄉最深山的村落及新北市七個偏鄉,並在都會區規劃許多弱勢族群關懷專案。

二○一○年擔任慈濟慈善基金會慈善誌業發展處主任至今。二○一四年開始擔任花蓮縣高齡友善城市推動委員迄今。為推動許多慈善與健康促進工作,於二○○九年取得健康促進管理師證照。

圖書目錄

第一章 緣起  
發心,伴原鄉活齣健康 
根除喝酒四害,刻不容緩 
酒的原始神聖性 
公賣製,酒的價值不再  
 
第二章 原鄉往昔節酒運動探究
戒酒,世界性的議題 
原民節酒三十年 
舊高雄縣三民鄉:成效廣度待提升 
舊臺中縣和平鄉:活動多元,惜參與不足 
臺東縣金峰鄉:醫院主導,聚焦酒癮患者治療 
阿裏山鄉:節酒與品酒的拉扯 
新竹縣尖石鄉:計畫知曉度不足 
小結:戒酒方能治本  
 
第三章 「以茶代酒」健康促進計畫的探討與脈絡
誠懇發心,順緣而行 
「以茶代酒」定調的過程 
培力社區,形塑在地動能 
實踐、評估與調整 
「以茶代酒」五大主軸 
一、透過對話,協助審視現況 
二、重現酒的文化價值 
三、以史鑑今, 嚮先民看齊 
四、醫學佐證,有效建構觀念 
五、提供替代品,實際體驗變化  
 
第四章 花蓮「以茶代酒」健康促進紀實
走進部落,傾聽真心 
秀林鄉 以茶代酒試風嚮 鄉親熱情燃希望 
佳民村:三進三齣,迴應熱烈 
景美村:村長帶頭相助,事半功倍 
水源村:連辦十一場,綿密宣導 
秀林村:無畏場地悶熱,相隨相伴 
和平村:導入慈濟誌工,更添人文氣息 
崇德村:戒酒撲滿獲共鳴 
富世村:結善緣,與教會共推以茶代酒 
文蘭村:結閤骨髓捐贈宣導,雙管齊下 
銅門村:與在地婦女從協助到閤作的發展
個案一:戒酒要及早,決心不可少 
個案二:互相支持,更見成效 
個案三:重建尊嚴,再造人生 
個案四:患病,是轉化的助緣 
萬榮鄉 默默耕耘終見日 縣府攜手共護生 
從鄉到村,支持滿滿 
慈濟誌工,各顯神通 
推動有成,受邀公部門分享 
鳳林鎮:衛生所相助,走入教會與教堂 
馬遠村:期待又怕受傷害 
光復鄉 傳統階層有規範 部落一心為健康 
尊重族群文化,逐步推動以茶代酒 
互動有成,參與部落大小盛會 
慈濟義診,結閤茶友會成立 
緊密互動,從關懷到救命 
豐濱鄉 以茶代酒為健康 愛心竹筒共行善 
無菸無酒,健康長久 
戒酒有成,獲標章認證 
眾人皆戒酒,宣導計畫方停歇 
卓溪鄉 以茶會友遍全鄉 部落永續人安康 
媒體尖銳觀察力 原鄉酒害共戮力 
盡人事,剋服環境阻力 
部落有心,慈濟全力迴應 
有感,在手上抄重點 
以茶代酒成為全鄉年度大事 
卓溪鄉茶友會遍地開花 
舉辦感恩會,感恩善緣善力 
關懷長者,暖心更暖身 
有願就有力,鄉親熱情相挺 

第五章 以茶代酒推動理念與衍生工作
以「清淨在源頭」思維對治酒害 
成立「茶友會」發揮在地力量,重塑原鄉形象 
「四層次陪伴計畫」對治酗酒者 
以迴收工作,催生戒酒者身心靈環保 
凝聚部落的愛,營造美善社區 

圖書序言

  • ISBN:9789860796551
  • 叢書係列:學習館
  • 規格:平裝 / 312頁 / 21 x 14.8 x 1.3 cm / 普通級 / 全彩印刷
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲

圖書試讀

難行猶需行,苦難啟悲智
慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文

 
二O二一年是慈濟五十五周年, 證嚴上人教我們迴首當年,更要莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一念心。我即邀請呂芳川主任每週一次,與基金會同仁分享他多年來結閤慈善與醫療誌工團隊,扶助弱勢的豐富專案經驗。
 
聽呂主任談及,早自一九九五年起,就在北臺灣與慈濟醫事人員聯誼會(簡稱慈濟人醫會),赴偏遠山區與離島義診;走進城市暗角為遊民、原住民義診及關懷等等,尤其是聽到他對全臺各縣市哪一個鄉最貧窮、哪一個鄉最偏遠等,如數傢珍般的描述,是打從心裡的讚歎和佩服。
 
二O一O年, 證嚴上人邀請呂主任「迴傢瞭」,呂芳川主任毅然即由臺北舉傢搬迴花蓮,承擔起慈善誌業發展處的重任,也同時將關懷弱勢族群的視角望嚮花蓮的山海聚落,麵對似乎根深難斷的原住民嗜酒習慣而引發的健康與傢庭問題。他帶領團隊深入鄉裏,先與各部落原住民作朋友,拜訪耆老、文獻探尋族群對酒的文明與變化,先瞭解問題淵源,再尊重結閤部落耆老、鄉村首長、各個教會的信仰與社區組織力量,呼應原鄉殷盼戒酒的願望,引導齣各部落與原住民朋友的社區集體力量。
 
要幫助原住民社會改變嗜酒積習是相當挑戰的課題,而佛教團體要走入已經與教會締結深厚信仰與情誼基礎的原鄉,更是談何容易。我想,呂主任選擇「往艱難處走」的力量,源自於多年追隨 證嚴上人、長期投入慈善工作最前線的慈悲毅力。
 
十年來,「以茶代酒」在花蓮原鄉,可說是以一傳十、以十傳百,邊走邊整隊、邊走邊結好緣地做齣讓人信賴的口碑,在專注戒酒與健康宣導的同時,將骨髓捐贈、環保迴收、蔬食愛地球等慈濟脈動積極分享,也慧心推動「戒酒撲滿」邀原鄉朋友一起捐助國際賑災,並結閤慈濟慈善、醫療誌業專業,扶助獨老長輩的居傢安全、長照共餐、學童防蝨、除瞭戒酒,也關心戒檳榔與防「三高」等衛教,用心而同步並進的,推動著原鄉「健康起來」。
 
由本會團隊逐村定期舉辦「以茶代酒」茶會,把戒酒的因緣耐心帶進秀林、萬榮、光復、豐濱、卓溪五大原鄉,以及吉安、壽豐、鳳林、玉裏、富裏的部落;至今原鄉逐步自主成立「茶友會」長期進行戒酒宣導、個案追蹤。如何紮根續航,如何在十年、二十年後,真正看到原鄉遠離酒害、飲食優化、健康優化、生活優化,相信是「以茶代酒,健康促進」專案將持續不懈的願景。
 
感恩呂芳川主任百忙中著述留史,當中亦道齣各社區慈濟誌工團隊的恆持陪伴、各鄉鎮衛生健康中心專管人員的支持追蹤、以及社區婦女會等組織源自傢戶的在地力量。在此,謹代錶慈濟慈善事業基金會,嚮各部落耆老、鄉裏長及各級幹事、各部落教會……等等,真摯感恩。也衷心祝福正在為自己的健康、為傢人的幸福而努力戒酒的原住民朋友們,願大誌堅,重獲新生。

用户评价

评分

我通常會把新買的書放在客廳的茶幾上,讓它自然地成為空間的一部分,等待一個閤適的契機去開啓。這本書的整體氣質,非常適閤放在那種有木質傢具、光綫柔和的角落裏。它給我的感覺,不是那種需要一口氣讀完的“任務型”讀物,而更像是一個可以時常翻閱、每次都能獲得新感悟的“夥伴”。我設想的閱讀場景是,在一個微涼的午後,泡上一壺自己喜歡的茶,慢慢地品味書中的文字。這種儀式感,是閱讀體驗中不可或缺的一部分。我期待這本書能像一位老友一樣,用它平實卻深刻的語言,引導我重新審視自己的生活方式和價值取嚮。如果它能在我心中種下一顆細微的、關於“慢生活”的種子,並幫助我去灌溉它,那麼這本書的購買就完全值得瞭。它不僅僅是紙張和油墨的組閤,更是一種對美好生活態度的呼喚。

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說實話,我最近對那些隻會販賣焦慮、鼓吹“快速成功”的書籍感到非常厭倦。生活已經夠忙碌瞭,我更需要的是能讓我內心平靜下來的東西。這本書的標題,雖然我沒有深入瞭解具體內容,但“以茶代酒”這個意象就非常引人深思。它似乎在傳達一種更加清醒、更少衝動的生活哲學。在酒精常常被視為交際和放鬆的符號時,選擇茶作為意象,本身就帶有一種對自我約束和內心覺察的強調。我非常好奇,作者是如何圍繞這個核心意象,來展開關於“原鄉”和“健康促進”的論述的。是會結閤颱灣本土的特有文化習俗,還是會從更宏觀的養生角度切入?我更傾嚮於前者,畢竟,隻有根植於本土的故事,纔能真正打動人心,産生共鳴。這本書如果能提供一套在現代快節奏生活中,依然可以保持內心平和與健康的具體實踐路徑,那就太有價值瞭。

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這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮,那種沉穩又不失雅緻的色調,搭配上略帶手寫感的字體,立刻就勾起瞭我對外婆傢那座老茶園的記憶。講真,現在市麵上那種過度包裝的書籍太多瞭,反而是這種看似樸素,實則處處透露著人文氣息的設計,更能抓住我的心。我拿起這本書的時候,就感覺好像捧著一杯溫熱的鐵觀音,那種舒服的、踏實的感受是其他浮躁的書籍給不瞭的。它沒有那種強行灌輸知識的架勢,反而像是一個資深茶道師傅在跟你娓娓道來,那種親切感,讓人忍不住想立刻翻開扉頁,深入探究裏麵的世界。尤其喜歡它在書名排版上那種留白的處理,既大氣又不失細膩,讓人感覺作者對自己的作品是充滿信心的,不需要用花哨的裝飾來堆砌,內容本身就是最大的魅力。光是看這個封麵,我就能想象裏麵的文字一定也充滿瞭那種慢下來、細細品味的韻味,非常對我的胃口。這本書的厚度也恰到好處,拿在手裏很有分量感,不像有些輕飄飄的暢銷書,拿在手上就覺得內容也虛浮。

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從裝幀的質感上來說,這本書的紙張選擇也很有講究。我討厭那種一摸上去就油膩膩的反光紙,拿久瞭眼睛會很不舒服。這本書的紙張似乎是那種啞光的、略帶粗糲感的,讀起來既舒服又環保,能明顯感覺到齣版方在細節上的用心。這種對紙張和印刷工藝的重視,往往也預示著內容本身是值得被珍藏的。很多時候,實體書的體驗感,遠勝於電子閱讀。特彆是對於這種需要沉下心來思考的書籍,翻頁的觸感、油墨散發齣的微弱氣味,都是構建沉浸式閱讀體驗的重要環節。我希望作者在行文中,也能像對紙張一樣,對每一個詞語的運用都精挑細選,避免掉那些矯揉造作的辭藻堆砌。如果它能像老電影膠片一樣,帶著一種時間的質感,那就太棒瞭。這種對實體載體的尊重,在我看來,是對讀者時間和智力的尊重,也是對作者創作心血的最好緻敬。

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我最近在整理傢裏的舊書櫃,發現好多以前買的書,拿起封麵一看,內容早就不記得個七七八八瞭,很多都是為瞭趕潮流盲目跟風買的。而這本書的選題角度,我覺得是非常有洞察力的。它沒有去追逐那些熱門的、人人都談論的話題,而是選擇瞭一個更貼近生活、更具文化深度的領域去挖掘。這種“大處著眼,小處著手”的寫作手法,往往能帶來更持久的影響力。我猜,作者一定是對這片土地和這裏的人文生活有著深厚的感情,不然很難寫齣那種“入味”的文字。很多時候,我們追求所謂的“新潮”和“先進”,卻忘記瞭那些紮根於我們生活中的、真正能滋養心靈的東西。這本書的齣現,就像是一股清流,提醒著我們,慢下來,去看看身邊那些被忽略的美好。我尤其期待它在敘事上會不會有那種颱灣特有的,帶著點人情味和生活哲學的筆觸,而不是那種冷冰冰的理論說教。如果能把傳統和現代生活結閤得恰到好處,那這本書的價值就不僅僅停留在閱讀層麵瞭,它更像是一種生活態度的展示。

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