宣教視野2.0:以世界觀為基礎的聖經口述運動(符號、故事和禮儀在口述運動中的整合) epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

圖書介紹


宣教視野2.0:以世界觀為基礎的聖經口述運動(符號、故事和禮儀在口述運動中的整合)


著者 原文作者: Tom A. Steffen
齣版者 出版社:橄欖 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 謝仁壽
齣版日期 出版日期:2019/12/13
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-03-29

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圖書描述

本書作者從主控、錨與個別的三種層面,探討形塑一個民族特定世界觀的三個面向:故事、符號和禮儀,以及如何藉著適當形式的傳講福音、開拓教會,真正帶來福音受眾深層世界觀的轉化,避免雞同鴨講或宗教混合主義(Syncretism)的發生,成為本色化的基督門徒。本書是對流行的「口述文化」的補強,加入世界觀的因素,更能因地制宜,而不致又淪為一個隨潮流起舞的蕭規曹隨。

各界好評推薦:

  「藉由此書和許多其他相關著作,湯姆.史蒂芬博士再次證明:他在當今頂尖的宣教學家中佔有一席之位的確是實至名歸。他是一位不斷搜尋新典範、努力不懈且無所畏懼的研究者,他推翻了過時的原則和理念,總是能提出一些嶄新並獨特的創新典範。他的教室一直都是宣教士和未來教師與作家的孵育場。」——美國拜歐拉大學庫克跨文化研究學院院長 道格拉斯・潘諾爾(F. Douglas Pennoyer)博士

  「如同其他同系列書籍中的序言,我要再次重申:『一本好的教科書,就像一位專家親臨指導,可以省去很多摸索的過程,少走許多冤枉路。』本書作者是我博士論文的指導教授,為人和藹可親,經驗豐富、學養俱佳。我很高興能為他的書作序,把它推薦給中文的讀者; 特別是在華人教會勇敢挑戰『福音出中華』的二十一世紀,希望這本書中文版的問世,能夠成為華人宣教士跨文化溝通福音的指南,同時也能激發更多華人宣教士或學者,把自己的經驗、理論出版成書,讓普世宣教運動再多一些華人的貢獻。」——中華福音神學院助理教授/宣教中心主任 邱顯正 博士

著者信息

作者簡介

湯姆.史蒂芬(Tom A. Steffen)


  加州拜歐拉(Biola)大學專研跨文化研究的教授,並負責指導宣教學的博士研究計畫。除本書外,他也撰寫許多關於使命和跨文化事工的專書,包括《跨出舒適圈大挑戰:宣教士的生活與工作》(華神)、《故事,祢我他:跨文化敘事的宣教》(華神)、《預見失業的宣教士:交棒的植堂模式》(華神)、《大使命公司:企業宣教中的新角色》(道聲)及《催化者時代》(The Facilitator Era, 2011,中文暫譯)。他有二十年在新部落差會(New Tribes Mission)宣教的經驗,其中十五年主要在菲律賓的偏遠部落。
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圖書目錄

讀者真情推薦  
表格列表  
圖示列表  
縮寫詞列表  
專文推薦1 / 探索宣教新典範的勇敢先鋒/道格拉斯.潘諾爾  
專文推薦2 / 跨文化宣教的溝通指南/邱顯正  
致謝  
序言  
引言  

第一部 追溯口述運動的起源  
第 1 章 過往的先驅  
第 2 章 根植農村  
第 3 章 與城市的關聯  
第4 章 運動的轉變

第二部 以世界觀為基礎的故事講述案例
第 5 章 符號的案例
第 6 章 故事的案例
第 7 章 禮儀的案例
第 8 章 以世界觀為基礎的故事講述案例
第 9 章 展望未來

附錄
附錄 A 重新思考神學教育
附錄 B 故事的接地氣性質
附錄 C 關於問題的一些問題
附錄 D 一個好故事的組成部分
附錄 E 安蒂波洛/岸當桐的替代詩歌
附錄 F 福音書的四個價值觀框架

參考書目

圖書序言

我在前一章中問過,為我們的生活提供深度假設的基礎是什麼?什麼是身分認同基礎?什麼將一個人的實相與另一個人的實相區分開來?什麼構建了一個人的世界觀?在第5 章中,這些問題的答案是符號。在第6 章中是故事。在本章中是禮儀。禮儀涉及生活的各個領域—我們是誰?我們為什麼存在?我們的命運是什麼?對於二元論者來說,它可能是精神世界或物質世界。對於一元論者來說,它包括整個生活,正如同沒有任何語言可以描述神聖和世俗之間的區分。禮儀建構世界觀。

莫妮卡.威爾遜(Monica Wilson)將禮儀與價值體系聯繫起來,為世界觀提供了基礎:

禮儀在它們最深的層次中揭示價值觀⋯⋯人們在禮儀中表達了最能驅動他們的動機,由於表達的方式已經成為慣例和義務性的,被揭示出來的將會是團體的價值觀。我在禮儀的研究中看見用來了解人類社會的關鍵點。33

人們捕捉價值體系的其中一個方式是透過社會化,透過禮儀的操練帶來的部分社會化過程。貝爾指出,「有效的社會化嘗試轉化聖職人員和被允許做的事—就是『規則』—將其轉化為人民認為理所當然或渴望的事物,也就是讓人感到賓至如歸的正確秩序。」34 安德森和佛勒進一步解釋,「禮儀不僅僅建構現實世界,並產生意義;它們幫助我們將世界塑造成為一個可居住並宜人的所在。」35 禮儀將一個社群社會化,成為一個對圈外人來說是陌生的群體,但圈內人卻覺得熟悉的群體。36

大衛.克茲勒(David Kertzer)將禮儀定義為「與象徵主義的網絡有關的行動」37。我們還可以進一步加上,一個故事的系統也在禮儀中圍繞並詮釋「象徵主義的網絡」,賦予它們意義。禮儀就像符號和故事,從不會單獨存在。禮儀在私下或公共的場合中排演一個符號和故事的系統,以影響一個人的信仰和行為。禮儀就好像一個群體的實相的鏡子,透過錨符號和故事建構其世界觀。禮儀不僅僅映照實相,它也創造實相。38

禮儀重建世界觀

圖書試讀

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