四種愛：魯益師論親愛、友愛、愛情、仁愛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： C. S. Lewis

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　　在二十一世紀，我們如何談論愛？

　　每個人都渴望著愛，從父母、親人、朋友、愛人身上所得著的愛，讓我們的生命圓滿、發亮。然而，不是每個人都能這麼幸運；許多時候，從最親近的人身上，我們發現的隻有冷漠，而更多時候，是「以愛之名」造成的傷害。

　　被愛的渴望是那麼強烈，於是我們四處找尋協助，然後纔赫然發現，真正懂得愛的人原來那麼少，於是我們也開始變得冷漠，或者是被偶然體驗的愛之烈焰所吞沒。    

　　幸運的是，在這條尋愛之路上，仍然有許多真正懂得愛的智者，嚮我們闡明愛的可能。來自愛爾蘭，魯益師這位二十世紀最偉大的基督教護教傢與神學傢，正是其中一人。在他年逾六十的晚年歲月，魯益斯用《四種愛》這本經典，融鑄瞭他一生的愛之經曆，與畢生所纍積的神學、哲學、文學的學思，嚮我們闡明人類之愛的美好與危機，以及上帝之愛所帶來的更新契機。

　　魯益師不隻細數需求之愛、付齣之愛與欣賞之愛的差彆，同時也說明物愛、親愛、友愛、愛情與仁愛的分彆。在論述各種愛的特性時，也反映齣魯益師對於時代問題的敏銳洞察，與妻子喬依（Joy）之間的深刻愛情，與同行友人「淡墨會」成員的惺惺相惜、望嚮同一目標的心靈相通，當然，還有來自上帝的仁愛如何使我們的愛得以謙卑下來與改變轉化。

　　這是一本用六十年歲月鑄成的愛之經典，在睿智又澄澈如同天真孩童的文字中，每一位渴求愛、期盼更深體驗愛的讀者，都可從中獲益，踏上那條愛的真實道路。
 

好的，這是一本關於不同類型親密關係與人際聯結的深度探討的圖書簡介，完全不涉及您提到的《四種愛：魯益師論親愛、友愛、愛情、仁愛》中的內容： 書名：《關係的織錦：深度連接的心理學與實踐指南》 導言： 在人類經驗的宏大畫捲中，關係是我們存在最核心的紋理。我們並非孤立的島嶼，而是由無數條無形的絲綫編織在一起的復雜網絡中的節點。然而，當我們談論“關係”時，往往聚焦於浪漫的愛或簡單的友誼，卻忽略瞭構成我們日常互動深層結構的復雜機製。 《關係的織錦：深度連接的心理學與實踐指南》旨在剝開現代社會中人際互動日益錶層化的迷霧，深入探究關係得以維係、成長和麵對衝突的底層動力學。本書並非一本淺嘗輒止的情感雞湯，而是一部基於發展心理學、社會認知理論以及神經科學前沿發現的實踐手冊，引導讀者從“我”的視角轉嚮“我們”的動態係統。 本書的立足點是：所有關係，無論親疏，都遵循一套可學習、可調整的溝通模式和依戀框架。 真正的親密（Intimacy）並非某種神秘的命運，而是有意識的選擇、持續的投入和對脆弱性的共同管理。 第一部分：理解關係的基石——依戀的幽靈與藍圖 本部分將首次深入探討“依戀理論”在成人關係中的應用，將其從童年陰影擴展到日常職場閤作和長期伴侶關係中。 1. 依戀風格的成年期錶徵： 我們將詳細區分安全型、焦慮-關注型、迴避-疏離型和混亂-未解決型（Disorganized）在親密關係中的具體錶現。例如，焦慮型在關係中的“過度補償”行為模式，與迴避型在壓力下的“去激活”策略之間的復雜拉鋸戰。本書強調，依戀模式不是性格缺陷，而是大腦對安全感需求的高度自動化反應。 2. 神經生物學基礎： 探討催産素、血管加壓素等神經化學物質在建立信任和安全感中的作用。瞭解壓力皮質醇如何“劫持”我們的溝通迴路，導緻我們在衝突中采取非建設性的反應。 3. 關係腳本的重寫： 如何識彆那些由早年經驗植入的、限製我們當下連接的“自動駕駛腳本”。提供一係列心智化（Mentalization）練習，幫助個體將從“感覺”轉嚮“理解”——理解自己和他人的內在狀態，從而打破重復性的負麵互動循環。 第二部分：溝通的煉金術——從衝突到共創 有效的溝通是關係的生命綫，但我們多數人並未接受過真正意義上的溝通訓練。本部分聚焦於衝突解決和情緒錶達的藝術。 1. 傾聽的層次結構： 區分描述性傾聽、評估性傾聽和“存在性傾聽”。存在性傾聽要求我們放下評判，完全進入對方的世界觀，即使是短暫的時刻。介紹“復述與確認”（Mirroring and Validating）技術，而非僅僅是同意或反駁。 2. “我”語言的局限與超越： 傳統的“我感到……因為你做瞭……”句式常因其隱含的指責性而失效。本書提齣更精細的“需求驅動錶達法”——識彆情緒背後的未被滿足的核心需求（如：被看見、被尊重、自主性），並直接錶達該需求，而非描述對方的行為。 3. 建設性衝突的五大要素： 衝突是關係深化的催化劑，前提是雙方遵循“非破壞性啓動”原則。我們詳細剖析約翰·戈特曼（John Gottman）提齣的“四騎士”（批評、衊視、防禦、築牆）的識彆與預防，並提供“軟化啓動”（Softened Startup）的實用腳本。 4. 邊界的動態設定： 邊界並非堅硬的牆，而是靈活的協議。探討如何區分“需求”（Needs）與“偏好”（Preferences），並學習如何在不犧牲自我完整性的前提下，進行必要的妥協與協商。 第三部分：親密關係的長期維護與擴展 本書將親密關係視為一個持續發展的生態係統，需要定期的“生態維護”，而非被動的自然生長。 1. 日常慣例的療愈力量： 探討建立“微小連接”（Micro-connections）的重要性。這些看似微不足道的日常問候、眼神交流、共同的儀式，如何在潛意識層麵持續鞏固雙方的聯結強度，對抗日常生活的“磨損效應”。 2. 管理期望的“關係契約”： 探討如何清晰地（而非心照不宣地）討論金錢、時間分配、性生活、育兒觀等關鍵領域的“非正式契約”。強調契約的靈活性：關係契約應定期“重新協商”，以適應雙方生命階段的變化。 3. 處理關係中的“失範期”： 深入分析長期關係中必然齣現的“失範期”（Phase of De-idealization）。如何識彆並超越對關係“完美化”的迷戀，進入更真實、更具韌性的階段，即“成熟的承諾”——接受不完美，並依然選擇留下。 4. “我們”的敘事構建： 關係是通過共同講述的故事來維持的。本書指導讀者如何共同構建一套積極的、能抵禦外部挑戰的“共享意義係統”，包括共同的願景、慶祝的傳統，以及麵對睏難時的“共同敵人敘事”（將外部挑戰視為需要聯手剋服的對象，而非內部矛盾的來源）。 結語：關係的自主性 《關係的織錦》最終希望讀者明白：關係是一門手藝，而非一項天賦。它要求我們成為敏銳的觀察者、誠實的錶達者，以及富有創造力的修復者。當我們學會理解和運用這些關係動力學的底層邏輯時，我們便從被動的關係參與者，轉變為積極的、有意識的關係設計師。真正的連接不是偶然的相遇，而是我們每天在細微之處做齣的、關於如何與他人共處的深刻決定。 適閤讀者： 尋求深化現有關係（包括長期伴侶、密友、核心傢庭成員）的個體；對社會心理學、依戀理論感興趣的非專業人士；渴望提高衝突解決能力和情緒智力的職場領導者。

作者簡介

魯益師（1898-1963）

　　是二十世紀英國著名基督教思想傢、文學傢，著作類型繁多，影響力至今不墜，巴刻稱其有如「當代福音派的阿奎那、奧古斯丁和伊索」。也被譽為「當代最偉大的牛津人」。他一生中，完成超過三十本的著作，範圍擴及學術、散文、小說、詩集等各領域，比如《納尼亞傳奇》、《小心魔鬼很聰明》、《四種愛》、《反璞歸真》、《開往天堂的巴士》、《痛苦的奧祕》、《禱告的奧祕》等等。

譯者簡介

汪詠梅

　　中國人民大學宗教學博士，曾在加拿大維真學院、颱灣神學研究學院、香港中文大學、香港浸會大學做訪問學者，目前任教於中國人民大學繼續教育學院，主要研究領域為魯益師的神學思想。著有《理性、浪漫主義和基督教：C.S.路易士神學思想研究》，譯有《異教徒》、《四種愛》、《反璞歸真：純粹的基督教》、《聆聽智者：與C.S.路易士相伴365日》（閤譯）、《神之簡史》（閤譯）等書。魯益師的思想之於她，不隻提供學術上的養分，更是生命上的深遠啓迪。

 

第1章    導言 Introduction
「愛唯有不再變成上帝，纔不再淪為魔鬼」。這句話當然也可以改述為：「愛一旦變成上帝，亦即淪為魔鬼。」
    
第2章    物愛 Likings and Loves for the Sub-human
需求之愛自貧乏中嚮上帝呼求；給予之愛渴望侍奉上帝，甚至為上帝忍受苦難；欣賞之愛說：「我們因為禰無上的榮耀稱謝禰。」
   
第3章    親愛 Affection
親愛是最平凡的愛，從不張揚。人們可能以愛情、友誼而傲，親愛卻很謙遜，甚至躲躲閃閃、滿麵羞澀。
    
第4章    友愛 Friendship
情侶總是談論彼此的愛情，真正的朋友幾乎從不談彼此的友愛；情侶通常麵對麵，沉浸在彼此之中，真正的朋友則肩並肩，沉浸在某個共同的興趣之中。

第5章    愛情 Eros
愛情的偉大中潛伏著危險。愛情一嚮以上帝的口吻說話。他全身心地投入，將幸福置之度外，超越對自我的關注──這些聽起來彷彿是來自天國的消息。

第6章    仁愛 Charity
不是上帝的愛取代瞭自然之愛（彷彿我們需要把銀子扔掉，騰齣地方放金子似的），而是自然之愛應召充當仁愛的形式，同時仍然保持為原來的自然之愛。

 

中譯本序

　　愛，在我們這個時代，也許比在其他任何時代更甚，已經成為人生最大的支柱，或最後的支柱。但是這個支柱，在我們這個時代，也許比在其他任何時代更甚，又已變得極其脆弱，一觸即潰。難怪許許多多的人會覺得，人生的大廈或者小屋，常常岌岌可危！

　　這種危局，是我們自己造成的——我們常常沒能把愛想透，把它看得太簡單，或者混同於彆的東西；我們常常隻用一種愛（例如男女之愛）取代彆的愛，眼光變得太狹窄；我們常常對愛過於信賴或近乎崇拜，把它當成瞭上帝——聖經說「上帝就是愛」，但人間的愛並不就是上帝！

　　這就好像一個人把桌子腿當作瞭房子的支柱，或者以為一根支柱就能撐起整座房子，或者以為有瞭幾根支柱就可以不要地基！

　　這種危局，不是不可以改變的——你手裏這本書，就曾經幫助瞭一個又一個人，完成這個巨大的改變！當然，那需要有一點點「正心誠意」，花一點點時間去讀讀這位大作傢的這本小小書，跟著他去看一看各種各樣 的愛，去想一想各種各樣的愛，去體會一下各種各樣的愛。

　　真的，C．S．路易士會幫助我們去想透愛，去看清愛，去體會愛。我們可能經曆過許多人的愛、愛過許多人，也看過許多人的愛，但也許都隻屬於一種或兩種，C．S．路易士會讓我們懂得好幾種真正不同的愛。還有，對同一種愛，他會變換不同的角度去觀察、去思考，再用親切、機智的方式，嚮我們娓娓道來……

　　他不但談到瞭愛的魅力，也談到瞭愛的陷阱；他不但談到瞭「給予之愛」的危險，也談到瞭「需求之愛」的崇高；他充分發掘和贊美瞭各種愛具有的種種美質，也深刻地揭示和剖析瞭各種愛具有的種種缺陷。他不像一般人隻把愛視為一種上天賜給的禮物，而且提醒人們要由此做齣靠近上帝的努力。最重要的是，他指齣瞭人間的愛之不可靠、甚至有淪為魔鬼、毀滅人生的危險，所以，必須有仁愛來加入，必須有聖愛來轉變；人類的愛必須有超人間的基礎，必須有超人間的目標——那就是書中所說的「大愛」。

　　所以，我們可以說，C．S．路易士就像一個老練的人生「建築師」，他會教你識破某根支柱的鋼筋裂痕， 洞察某些支柱的強度弱點。他會讓你明白人生大廈有多少支柱支撐，明白這些支柱又需要有怎樣的地基……

　　我曾在《從歲首到年終》的序言中說，同C．S．路易士交上一年的朋友，會使你變得更好。現在我要在這裏說，好好讀讀這本小書，會使你擁有更多、更大、更深、更豐富多彩的愛。

　　我又曾為擁有大愛的德蕾莎修女的言論集寫過一篇序言。那本書的書名叫《活著就是愛》，我認為應改為《愛纔是活著》。因為，德蕾莎修女用她的生命告訴我們：愛，纔是真正的人生，纔會真正地生活。然而，那愛必須是仁愛，或聖愛，或大愛。
 

導讀：永不止息的愛
 
林鴻信／颱灣神學研究院係統神學教授
 
在路易斯與喬伊相處期間，《四種愛》原本是為瞭美國的基督教機構而錄製的演講，經由路易斯與喬伊討論後完成定稿，齣版於一九六○年三月二十八日。那一年喬伊的病情已經相當嚴重，四月三日路易斯與喬伊前往希臘旅遊，七月十三日喬伊去世。此書對於上帝的愛與人的愛，剖析精緻，由於主題為「愛」，涵蓋瞭與喬伊相處的學習以及從喬伊生病到去世的感受。「四種愛」分彆是親愛（Affection）、友愛（Friendship）、情愛（Eros）與大愛（Charity）。
 
一、愛的分類
 
由於本書是由演講稿編輯而成，畢竟不是齣於係統性寫作，概念上有些地方不是很清楚，需要前後對照纔能釐清。路易斯區分瞭「付齣之愛」（Gift-love）與「需求之愛」（Need-love），前者以上帝對人的愛為典範，而後者則為人類中常見的愛，也包括人對上帝的愛。上帝創造人而在人身上植入瞭這兩種愛，路易斯提齣的例子是，父親對傢人之愛為「付齣之愛」，而嬰孩對母親之愛則為「需求之愛」。不過路易斯提醒說，不應當過於歌頌「付齣之愛」而貶抑「需求之愛」，因為後者齣於自然人性，若是運用得當可以發揮正麵功能，而前者卻可能因自我膨脹而失控。

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初次見到《四種愛：魯益師論親愛、友愛、愛情、仁愛》這本厚實的書，就覺得它像是一個寶藏。我尤其對魯益師如何係統地梳理這四種愛感到好奇。在我們颱灣的生活經驗裏，這四種愛常常是交織在一起，界限模糊不清的。比如，很多親密的友誼，會發展齣如同傢人般的親愛；而愛情，如果缺乏友愛作為基礎，可能也難以長久。魯益師會不會提供一個清晰的框架，讓我們能夠辨析和理解這四種愛的獨特之處，以及它們之間相互依存、相互補充的關係？我希望他能解釋，為什麼這四種愛對於一個完整、健康的人格是不可或缺的。這本書會不會幫助我們認識到，我們可能在某些方麵愛得不夠，或者愛錯瞭方嚮？比如說，有些人可能極度渴望愛情，卻忽視瞭親情和友情的重要性；有些人可能對朋友付齣很多，卻忽略瞭如何去愛自己。我期待這本書能帶來一種“整體性”的愛之觀，讓我們不再碎片化地看待愛，而是將它們視為一個有機整體，並在生活中去實踐和活齣來。

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啊，拿到這本《四種愛：魯益師論親愛、友愛、愛情、仁愛》的時候，我當下就有一種預感，這肯定會是一本讓我腦袋瓜子轉個不停的書。魯益師這個名字，本身就帶有一種魔力，他總能把一些我們習以為常，甚至覺得理所當然的概念，剝開來，讓我們看到裏麵最本質、最動人的部分。我特彆期待他對於“親愛”（Affection）的探討，因為在颱灣的文化語境裏，“親愛”這個詞常常被簡化，可能就是指傢人之間的疼愛，或是對寵物的喜愛。但我覺得，魯益師肯定會挖掘齣更深層的意義，它可能是一種無條件的接納，一種溫暖的依戀，甚至是我們在麵對生活中不完美事物時，依然能保持的那份溫柔。我很好奇，他會如何區分這種“親愛”與“友愛”的界限，因為很多時候，朋友之間的情感，也充滿瞭親昵和關懷。這本書會不會讓我們重新審視自己與傢人、朋友的關係，發現其中被忽略的細微之處，然後更加珍惜當下擁有的那些溫暖的連接呢？想到這裏，我就迫不及待想翻開書頁，跟著魯益師一起，重新認識這些最基本、卻又最能支撐我們生命的力量。

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坦白說，我拿到《四種愛：魯益師論親愛、友愛、愛情、仁愛》這本書的時候，內心是既期待又有些許的忐忑。魯益師的名字，總是伴隨著深刻的思考和嚴謹的論證，這對於我這種平時喜歡輕鬆閱讀的人來說，是一大挑戰。但這次，我特彆想深入探究他對於“愛情”（Love）的論述。在颱灣，我們對愛情的理解，常常被影視作品和流行文化所塑造，充滿瞭浪漫、激情，有時甚至有些不切實際的幻想。我希望魯益師能從一個更廣闊、更深刻的視角來剖析愛情。他會不會談論到愛情的本質，它是否是一種選擇，一種承諾，還是一種源於上帝的恩典？我也很想知道，他會如何處理愛情中的責任、奉獻，以及可能伴隨而來的痛苦和失望。這本書會不會讓我們對愛情有一個更成熟、更現實的認知，讓我們明白，真正的愛情，或許不是轟轟烈烈，而是細水長流，是兩個人如何在平凡的日子裏，互相扶持，共同成長。我期待這本書能為我帶來一些關於愛情的啓示，讓我能以更平和、更健康的心態去麵對和經營感情。

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這本《四種愛》光看書名，就覺得很有“料”。魯益師在哲學和神學上的造詣，嚮來是大傢有目共睹的，他寫的東西，從來都不是那種讓你看瞭就忘的快餐讀物。我一直覺得，在這個節奏越來越快的社會，我們好像越來越不擅長去“愛”瞭，或者說，我們常常把愛搞混，把占有當成愛，把依賴當成真情。這本書的齣現，簡直就像及時雨。特彆是關於“友愛”（Friendship）的部分，我真的很好奇他會怎麼解讀。友情，在華人社會裏，有時候是很難得的，有些人把朋友看得比傢人還重要，但也有很多人，在現實的壓力下，漸行漸遠。魯益師會不會告訴我們，真正的友情，需要什麼樣的基石？是共同的經曆？是互相的理解？還是什麼更深層次的連接？我尤其希望他能談談，如何在生活中維持那些珍貴的友誼，尤其是在我們各自有瞭傢庭、有瞭事業之後，要如何去經營這份“非血緣”的親情。這本書，會不會提供給我們一些實際的指導，讓我們不至於在繁忙的生活中，失去那些曾經支撐我們一路走來的夥伴呢？

评分☆☆☆☆☆

看到《四種愛：魯益師論親愛、友愛、愛情、仁愛》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣魯益師那標誌性的、帶著一絲哲學韻味的筆觸。他對於“仁愛”（Charity）的探討，絕對是這本書中最令我期待的部分。在現代社會，我們常常把“仁愛”和“施捨”劃上等號，覺得它是一種單嚮的行為，是高高在上者對弱者的憐憫。但我相信，魯益師的解讀會遠不止於此。他會不會將仁愛置於更廣闊的道德和神學框架下，去闡釋它作為一種超越個人情感、超越利益得失的普遍性原則？在颱灣，我們社會中也存在著許多慈善機構和公益活動，但有時候，我們參與其中，可能隻是為瞭滿足一種“做善事”的心理，或者齣於社會責任的驅使。我希望這本書能幫助我理解，真正的仁愛，應該是一種怎樣的內在驅動力？它是否與我們對上帝的信仰息息相關？它又如何在我們的日常生活中，以一種更細膩、更深刻的方式體現齣來，比如對陌生人的善意，對弱勢群體的關懷，甚至是對大自然的敬畏。我期待這本書能點燃我內心深處的仁愛之火，讓我能以更真誠、更無私的態度去愛這個世界。