圖書描述
經歷近百年的變遷，我們得到了什麼？
是否又失落了什麼？
是否又失落了什麼？
鳳邑舊城城隍出巡，始於昭和四年，當時左營區長，也是活動發起者鄭新芬認為，此可達振興商況之目的，更可帶動地方聚落的發展。
時至今日，出巡活動依然深受在地「十三角落」的支持，與時俱進又別具特色的科儀與陣頭，更是「市定民俗」且廣為人知！
高雄是少數同時擁有二座城池以及二座城隍廟的城市，尤其是位於左營的鳳山縣舊城，其規模與周邊聚落祠廟之完整，放眼全國可說是絕無僅有。
過去，少有深入研究舊城城隍廟的歷史沿革，以及左營各聚落間之關係演進。本書透過城隍廟「與地方薺英之間關係」、「出巡歷史演變與民俗課題」及「文化資產修復」三個面向，再現其間脈絡。
著者信息
作者簡介
李橙安
1978年出生於左營洲仔庄，國立高雄師範大學成人教育研究所碩士畢業，目前為高雄市鳳山社區大學校長；2001年設立「洲仔清水宮資訊網」，2006年創設「臺灣傳香」資訊網。2012年以「左營鳳邑舊城城隍廟『十三角落』祭祀圏之研究」入選「寫高雄——年輕城市的微歷史」計畫，於2013年正式出版。2016年提報「舊城城隍出巡」為本市重要民俗，並於2018年經高雄歷史博物館審查通過。
邱延洲
高雄鳳山人，國立成功大學歷史系博士候選人，現為草地人民俗文化工作室執行長。研究專業為鸞堂信仰、民間宗教，民俗文化資產等，專書撰有《臺灣鳳邑儒教聯堂的飛鸞勸化與社會網絡》、《覆鼎金物語：高雄市墓葬史初探》；亦有十數篇有關鸞堂信仰、民俗文化資產、小法科儀之單篇文章發表。近年，專注於民俗文化資產保存與維護的探討。
周志明
1975年出生於台南，國立雲林科技大學文化資產維護系研究所畢業，原服務於文化部文化資產局文化資產保存研究中心，在助理研究員期間專注於國內建築彩繪、寺廟文物及考古遺物的保存科學研究，現為采牧士山房負責人。截至目前已完成連江縣、金門縣、台南市及嘉義市等地區的寺廟祭祀文物的維護案例。
李橙安
1978年出生於左營洲仔庄，國立高雄師範大學成人教育研究所碩士畢業，目前為高雄市鳳山社區大學校長；2001年設立「洲仔清水宮資訊網」，2006年創設「臺灣傳香」資訊網。2012年以「左營鳳邑舊城城隍廟『十三角落』祭祀圏之研究」入選「寫高雄——年輕城市的微歷史」計畫，於2013年正式出版。2016年提報「舊城城隍出巡」為本市重要民俗，並於2018年經高雄歷史博物館審查通過。
邱延洲
高雄鳳山人，國立成功大學歷史系博士候選人，現為草地人民俗文化工作室執行長。研究專業為鸞堂信仰、民間宗教，民俗文化資產等，專書撰有《臺灣鳳邑儒教聯堂的飛鸞勸化與社會網絡》、《覆鼎金物語：高雄市墓葬史初探》；亦有十數篇有關鸞堂信仰、民俗文化資產、小法科儀之單篇文章發表。近年，專注於民俗文化資產保存與維護的探討。
周志明
1975年出生於台南，國立雲林科技大學文化資產維護系研究所畢業，原服務於文化部文化資產局文化資產保存研究中心，在助理研究員期間專注於國內建築彩繪、寺廟文物及考古遺物的保存科學研究，現為采牧士山房負責人。截至目前已完成連江縣、金門縣、台南市及嘉義市等地區的寺廟祭祀文物的維護案例。
圖書目錄
局長序 從常民文化出發，留下城市最美好的歷史記憶
序言
壹、從清代官廟走入民間社會的共同治理
一、城隍信仰與鳳邑舊城城隍廟之肇始
二、舊城城隍廟重修與十三角落仕紳之參與
貳、舊城城隍廟十三角落組織及其公廟簡介
一、十三角落組織管理型態之形成
二、十三角落公廟簡介
參、鳳邑舊城城隍出巡與市定民俗
一、日治時期由官方與民間共同催生之城隍出巡
舊城城隍出巡的科期與內涵
二、丙申科舊城城隍出巡主要儀式與陣頭
三、市定民俗的登錄與形塑歷程
肆、鳳邑舊城城隍廟戊戌年重修與彩繪保存
一、舊城城隍廟戊戌年重修與文物保存
二、門神彩繪保存修復
伍、參考文獻
陸、附錄
一、責任有限舊城信用合作社發起人員名單
二、舊城城隍廟重建委員身分一覽表
三、民國五十七年歲次戊申科舊城城隍廟慶成建醮大典紀念碑
四、民國八十五年四月一日舊城城隍廟慶成建醮收入支出結算碑
五、十三角落公廟興建年表
序言
壹、從清代官廟走入民間社會的共同治理
一、城隍信仰與鳳邑舊城城隍廟之肇始
二、舊城城隍廟重修與十三角落仕紳之參與
貳、舊城城隍廟十三角落組織及其公廟簡介
一、十三角落組織管理型態之形成
二、十三角落公廟簡介
參、鳳邑舊城城隍出巡與市定民俗
一、日治時期由官方與民間共同催生之城隍出巡
舊城城隍出巡的科期與內涵
二、丙申科舊城城隍出巡主要儀式與陣頭
三、市定民俗的登錄與形塑歷程
肆、鳳邑舊城城隍廟戊戌年重修與彩繪保存
一、舊城城隍廟戊戌年重修與文物保存
二、門神彩繪保存修復
伍、參考文獻
陸、附錄
一、責任有限舊城信用合作社發起人員名單
二、舊城城隍廟重建委員身分一覽表
三、民國五十七年歲次戊申科舊城城隍廟慶成建醮大典紀念碑
四、民國八十五年四月一日舊城城隍廟慶成建醮收入支出結算碑
五、十三角落公廟興建年表
圖書序言
駕前儀仗及陣頭
神明出巡時，經常可見神轎前有各式陣頭或儀仗，這不僅是為了增添熱鬧氣氛。廟會活動中的各種陣頭都具備不同的功能與獨特意義。據舊城城隍廟廟方表示，丙申科城隍遶境出巡時，為降低陣頭重疊性，增加豐富度，十三角落各公廟的陣頭並非由各廟自行聘請，而是由舊城城隍廟統一聘請之後再分配予各廟，大幅降低廟宇對聘請陣頭一事主導性。不過可以看到，十三角落中如元帝廟、店仔頂慈德宮，分別還保有了屬於自己的宋江陣及水牛陣，以下分別介紹城隍廟神尊駕前的儀仗和陣頭：
1 十二進士班
十二進士是仿造古時衙門編制而來的，由十二位身穿黑袍人員或背或持著火籤、大刀、鍊枷、夾枷、藤條及板枷，舊城城隍廟十二進士班前又另有哨角、馬頭鑼。不論是十二進士抑或者是哨角馬頭鑼，皆是藉著裝扮和其具震撼力來掃除不淨，為主帥開路。
2 執事牌
舊城城隍出巡時使用的執事牌共有三對，分別寫著「肅靜」、「迴避」、及主神「舊城敕封顯佑伯」字樣，平時擺放在廟內兩側。此儀仗行伍，係由古代官員出巡時，轎前之旗牌演變而來，從前是為了讓民眾在遠方就能得知前有官員到來，替官員開路，警告閒雜人等速速迴避，莫來搗亂。現代意義與古時相去不遠，主角則從官員轉化成神祇，各地神明出巡也可常見到此類儀仗隊伍。
3 謝、范將軍
謝、范將軍與文武判官、日夜巡官相同，為城隍爺的駕前一對部將。平時謝、范將軍神將就安奉於正殿兩側供信眾膜拜，出巡時祂們則走在城隍爺轎前擔任護衛工作。此外，沿途可見二位將軍持虎牌與火籤替民眾「祭改」，更有許多民眾爭相索取祂們身上的平安餅，希望藉此能獲得將軍和城隍爺的庇佑。
4 水牛陣
水牛陣乃是店仔頂慈德宮之陣頭，係由舊城城隍廟向慈德宮聘請，作廟內福德正神駕前的陣頭。水牛陣與赤牛（黃牛）陣皆屬「鬥牛陣」，差異在於，水牛陣多屬業餘的「庄頭陣」（慈德宮水牛陣即是一例），而赤牛陣則多半為職業陣頭。鬥牛陣表演內容大致是以兩個牧童牽牛吃草，突然兩頭牛打鬥起來為主軸，最後連兩位牧童也捲入這場混戰中，一陣混亂後才又握手言和，牽著牛隻各自離開，可說是趣味性極高的陣頭。
神明出巡時，經常可見神轎前有各式陣頭或儀仗，這不僅是為了增添熱鬧氣氛。廟會活動中的各種陣頭都具備不同的功能與獨特意義。據舊城城隍廟廟方表示，丙申科城隍遶境出巡時，為降低陣頭重疊性，增加豐富度，十三角落各公廟的陣頭並非由各廟自行聘請，而是由舊城城隍廟統一聘請之後再分配予各廟，大幅降低廟宇對聘請陣頭一事主導性。不過可以看到，十三角落中如元帝廟、店仔頂慈德宮，分別還保有了屬於自己的宋江陣及水牛陣，以下分別介紹城隍廟神尊駕前的儀仗和陣頭：
1 十二進士班
十二進士是仿造古時衙門編制而來的，由十二位身穿黑袍人員或背或持著火籤、大刀、鍊枷、夾枷、藤條及板枷，舊城城隍廟十二進士班前又另有哨角、馬頭鑼。不論是十二進士抑或者是哨角馬頭鑼，皆是藉著裝扮和其具震撼力來掃除不淨，為主帥開路。
2 執事牌
舊城城隍出巡時使用的執事牌共有三對，分別寫著「肅靜」、「迴避」、及主神「舊城敕封顯佑伯」字樣，平時擺放在廟內兩側。此儀仗行伍，係由古代官員出巡時，轎前之旗牌演變而來，從前是為了讓民眾在遠方就能得知前有官員到來，替官員開路，警告閒雜人等速速迴避，莫來搗亂。現代意義與古時相去不遠，主角則從官員轉化成神祇，各地神明出巡也可常見到此類儀仗隊伍。
3 謝、范將軍
謝、范將軍與文武判官、日夜巡官相同，為城隍爺的駕前一對部將。平時謝、范將軍神將就安奉於正殿兩側供信眾膜拜，出巡時祂們則走在城隍爺轎前擔任護衛工作。此外，沿途可見二位將軍持虎牌與火籤替民眾「祭改」，更有許多民眾爭相索取祂們身上的平安餅，希望藉此能獲得將軍和城隍爺的庇佑。
4 水牛陣
水牛陣乃是店仔頂慈德宮之陣頭，係由舊城城隍廟向慈德宮聘請，作廟內福德正神駕前的陣頭。水牛陣與赤牛（黃牛）陣皆屬「鬥牛陣」，差異在於，水牛陣多屬業餘的「庄頭陣」（慈德宮水牛陣即是一例），而赤牛陣則多半為職業陣頭。鬥牛陣表演內容大致是以兩個牧童牽牛吃草，突然兩頭牛打鬥起來為主軸，最後連兩位牧童也捲入這場混戰中，一陣混亂後才又握手言和，牽著牛隻各自離開，可說是趣味性極高的陣頭。
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