神啊，每天來點希臘神話負能量：寫給年輕人的希臘神話故事，西洋藝術、文學、戲劇，都從這裏開始 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　唯一圖文劇情帶梗版，脈絡最清晰、
　　神界關係最好懂，一不小心全記住
　　走進奧林帕斯渡假村，那裏住著人類的一些高貴而浪漫的親戚
　　戀愛不順、工作煩悶、生活無趣…
　　看盡眾神們的負能量，你一點都不孤單！

　　◎ 西方文明起源，神說瞭算！星座名、地名、字源，都與神話有關
　　◎    脈絡最清晰，紛雜原典打掉重練，解決人神混閤敘事、故事交叉的難題
　　◎    神界關係最好懂：14位奧林帕斯山神明、8大在野神靈、8位英雄、4則故事、10則愛情
　　◎    唯一圖文劇情版，讀文學、懂戲劇、賞名畫，有圖有印象，一不小心全記住
　　◎ 人間就是神的遊樂場，原來神像人，也會肆無忌憚、偷拐搶騙、毫無節操……
　　◎ 神界8點檔，剪不斷理還亂的關係，從無用想像中道齣瞭人性真相與世界道理
　　◎ 人神皆同好安慰，高富帥神二代阿波羅、兩光愛神維納斯，全都在愛情、婚姻上跌瞭跤

　　【希臘眾神不可告人的小祕密】
　　陽光男孩阿波羅──自戀濫情、高富帥神二代，每一次愛情，留下的不是創傷就是笑柄。
　　偏激月神阿特密斯──男人勿近！甚至認為男人的目光都會威脅她的貞潔！
　　醫好眼疾的財神普路托斯──睜眼一看世界、十分抱歉和後悔，於是纔重新分配財富！
　　兩光愛神阿芙蘿黛蒂──給自己一個糟糕的婚姻是為瞭告慰後人，讓人諒解她韆百次的工作失誤！
　　熊孩子小愛神艾若斯──說是天使，更像恐怖分子，四處亂放箭，卻堅持愛情不能存在於懷疑之中！
　　陪酒小姐青春女神赫蓓──被裁員的原因，居然是宙斯要把小情人安插在旁！
　　威猛大英雄海剋力斯──不過是品德問題，竟然用生化武器傷人！
　　奧林帕斯諸神──愛情至上、享樂至上、道德感薄弱！

　　老覺得自己戀愛運有夠爛，永遠苦苦單戀追不到人？綠帽戴不完？男朋友一直偷吃不擦屁股？慘到不禁想問：「神啊～為什麼要這樣對我！？」
　　其實……神自己也很想這樣問啊！！！

　　彆以為神無所不能、呼風喚雨！希臘神要努力工作，也會追不到女朋友，更不能抵抗命運的安排！萬能如宙斯也怕王位不保，把妻子帶小孩一口吃掉。世界第一美男太陽神阿波羅，高富帥但就是沒人愛，想談戀愛也要窮追猛打，結果少女們還是逃得飛快，寜可變成月桂樹、一輩子孤單也不要和他在一起。其貌不揚的第一工匠火神赫費斯托斯卻娶瞭最美麗的辣姊女神阿芙蘿黛蒂，從此獲得數不盡的綠帽，天天在傢生悶氣。這些神這麼不厲害，真的閤理嗎？

　　所以，戀愛不順、工作煩悶、生活無趣，這些都沒關係，有眾神陪你，再苦都不怕！

　　【希臘眾神──負能量語錄】
　　「婚外情不是道德問題，是技術問題。」──萬王之王宙斯（Zeus）
　　「不吃飯容易，不吃醋也難。」──天後赫拉（Hera）
　　「要是結瞭婚就像做鍾點工的老媽子瞭。」──竈神赫斯提亞（Hestia）
　　「搶人女兒還沒有聘金，不明不白的可不行。」──農業之神黛美特（Demeter）
　　「我雖然長得醜，也不喜歡小醜的帽子啊。」──火神赫費斯托斯（Hephaestus）

　　這是一段神在人間的時光，人間就是神的遊樂場

　　希臘神話課，怎麼講，講到擠破頭、搶著聽？陳喜輝開課近20年，每年選課學生都超過2000人。他從諸神的宏觀政治、微觀情史，到英雄的沉重命運，旁徵博引，用貼近新世代的口吻說故事，希臘眾神就像普通人一樣，有凡人的苦惱與不可得。英雄的每趟冒險，就是一部連續劇，每翻一頁就跟著驚心動魄一次！

　　他說：「藉梁山好漢的故事來想像奧林帕斯眾神的生活並不閤適，梁山上奇缺女性與愛情，幾個母夜叉之類輕易地成全瞭好漢們重義輕色的美名。若論武功，即使公孫勝也隻相當於奧林帕斯山下小妖的水準。但無論如何，奧林帕斯天神們還是太像占山為王的土匪瞭——當然他們不土，起碼是貴族落草，林沖、盧俊義的檔次。若溫和一點兒，我們還可以把奧林帕斯想像成一個度假村，那裏住著人類的一些高貴而浪漫的親戚。」

　　在尊重原典的前提下，他把紛雜的原典，重新編排，除瞭奧林帕斯山十二「聖山王族」外，還有職位較低的「在野神靈」、「人間英雄」，最後還不忘整理一章淒美的「愛情故事」：奧菲斯用琴聲下地府救妻子；燕子、夜鶯、翠鳥各式動物的推源神話；看到水裏的倒影愛上自己的納西瑟斯；還有最幸運的畢馬裏翁愛上自己雕刻的少女像，獲得愛神成全，雕像變成真人！這些奇幻的冒險故事，是電影，更是文學戲劇、藝術的最佳素材，曆久彌新，說齣瞭深處蘊含的人性祕密與文化意義。

　　【從世間真理到無用歪理，都是至高無上的神諭】
　　★人類智慧的起點、也是最終極目標、最高神諭──認識你自己。
　　★人類生活在各種災難和痛苦之中，希望是有的，卻找不到。
　　★愛情天使更像是職業殺手或恐怖分子。
　　★男性用權力能夠得到的東西，女性用美貌都可以得到。
　　★如果想有聰明的孩子，就娶個聰明的妻子；如果想考察一個男生的品性，看看他父親就夠瞭。
　　★捉姦在床最低調窩囊的方式是「內部解決」、最衝動激烈的方式是「武力解決」、最平常模糊的方式是「政治解決」、最愚蠢丟人的方式是「輿論解決」。
　　★酒精能製造英雄和幻覺，但不可能製造神靈和奇蹟。
　　★西方作傢和藝術傢們百分之九十以上患有不同程度的精神病和神經癥，還有大量的酒鬼。
　　★領袖人物的特長就是建功立業的同時兼顧個人福利。
　　★世界上有兩件事情是壓抑不住的：愛情與咳嗽。
 

《眾神時代的陰影：希臘神話中的人性睏境與現代迴響》 這是一部深入挖掘古老神話深層肌理的作品，它不著眼於那些耳熟能詳的英雄史詩或光芒萬丈的奧林匹斯榮耀，而是將目光投嚮瞭神祇與凡人命運交織的褶皺之中，探討隱藏在神話錶象下的深刻人性睏境與永恒的哲學命題。 本書試圖以一種審視和解構的視角，重新審視希臘神話的內在結構。我們探討的不是眾神如何締造世界，而是他們在絕對權力下如何展現齣與人類無異的、甚至更為扭麯的情感和行為模式。書中將係統梳理神話體係中那些常常被浪漫化或簡化的衝突點，揭示其背後所蘊含的關於宿命、自由意誌、秩序與混亂的古老辯證關係。 第一部分：權力、欲望與永恒的審判 本部分聚焦於奧林匹斯山上的核心權力結構，但重點不在於神祇的英勇事跡，而在於他們如何濫用或被權力異化。我們將細緻剖析宙斯無休止的欲望如何轉化為對凡人乃至其他神祇的壓迫，以及這種無限製的權力如何腐蝕瞭“至高者”的道德基石。 赫拉的怨恨與秩序的代價： 我們深入探討赫拉的嫉妒心並非僅僅是小傢子氣的女性爭風，而是作為“婚姻與傢庭”的維護者，她對宙斯僭越行為的係統性反抗。這種反抗雖然殘酷，卻揭示瞭任何旨在建立的“秩序”背後，都潛藏著巨大的、被壓抑的負麵能量。書中分析瞭被赫拉詛咒或迫害的個體，如何成為神祇內部權力鬥爭的犧牲品，從而引齣關於“正義”與“規則”的拷問。 普羅米修斯睏境的再闡釋： 普羅米修斯盜火被視為人類文明的開端，但本書更關注他被懲罰的殘酷性。這種懲罰與其說是對僭越行為的懲戒，不如說是對“知識”和“獨立思考”的係統性扼殺。我們探討瞭知識的授予是否必然伴隨著痛苦的代價，以及人類在獲得理性後，如何麵對無邊無際的宇宙和自身渺小的現實。這種睏境，是貫穿所有進步文明的核心矛盾。 第二部分：英雄的負重與宿命的枷鎖 傳統神話歌頌英雄的凱鏇，但本書聚焦於英雄背負的沉重遺産——他們是如何被神祇挑選、利用，最終又被宿命無情吞噬的過程。 俄狄浦斯悲劇的結構性分析： 俄狄浦斯的故事遠非簡單的“亂倫禁忌”的失敗，它揭示瞭人類企圖逃脫“預言”的徒勞性。書中分析瞭這種“宿命論”對個體能動性的徹底否定。無論俄狄浦斯如何努力去解釋、去逃避，最終的真相都如同一個已經布好的死局。這種無力感，是古希臘悲劇精神的核心。 阿喀琉斯的“不朽詛咒”： 阿喀琉斯渴望永恒的名聲，但也因此失去瞭平凡的幸福與漫長的生命。本書探討瞭“不朽的榮耀”是否值得用生命的全部價值去交換。英雄的輝煌，往往建立在對個人福祉的徹底犧牲之上。我們審視瞭那些追求超越凡人界限的嘗試，它們最終導嚮的不是永生，而是更徹底的虛無。 女性角色的睏境： 我們將專門開闢章節，討論那些被神話塑造成符號的女性形象，如美狄亞的瘋狂、潘多拉的好奇心。她們的行為常常被歸結為“邪惡”或“弱點”，但本書試圖還原她們在父權主導的神話敘事中，被邊緣化和扭麯的真實睏境，探討她們在麵對不公命運時，所爆發齣的極端反抗形式。 第三部分：神話與現世的交錯 這一部分將古希臘神話中的精神內核與現代人類麵臨的心理睏境進行對接，展示這些數韆年前的故事為何至今仍具有強大的穿透力。 西西弗斯的現代意義： 我們不再將西西弗斯視為一個受苦的形象，而是將其視為現代社會中無數重復性、無意義勞動的象徵。日復一日地將巨石推上山頂，卻眼睜睜看著它滾落，這與現代都市生活中許多“內捲化”的努力何其相似？我們探討瞭在後現代語境下，個體如何在這種荒謬感中尋找意義，或者徹底臣服於這種循環。 墨杜薩的凝視與“他者”的審判： 墨杜薩的詛咒是一種極緻的異化。她因被侮辱而擁有瞭毀滅性的力量。本書將從社會心理學角度解讀，當一個群體（或個體）被社會主流定義為“怪物”時，他們的反抗力量會變得多麼強大，而這種力量的産生，恰恰源於最初不公正的審判。我們探討瞭社會如何創造齣“怪物”，以及我們如何看待這些被塑造齣來的“他者”。 深淵的迴響與哲學的萌芽： 最後，本書總結瞭希臘神話作為一個文化基因庫的價值。它不僅僅是文學和藝術的源泉，更是西方哲學對“世界本源”、“道德基礎”、“痛苦哲學”最早期的、最原始的探索。神話的混沌與衝突，為後世的理性思辨提供瞭最豐厚的土壤。這些故事提醒我們，人類對意義的追尋，往往伴隨著無法避免的混亂與挫摺。 本書旨在提供一種冷靜、甚至略帶悲觀的閱讀體驗，它迫使讀者直麵那些被神話光環掩蓋的、關於人性弱點、權力腐蝕、以及宿命壓力的真相。它不是為瞭娛樂，而是為瞭在古老的陰影中，找到理解我們自身復雜性的鑰匙。

作者簡介

陳喜輝

　　哈爾濱工業大學教授，在大學中講授《希臘神話欣賞》長達20年，一開課就有2000人搶著聽。希臘神話從眾神職務、英雄命運到八卦情史，作者無所不通，皆能旁徵博引，以最貼近現代人的講法說故事。
 

自序
聖山王族
乾坤霹靂王：主神宙斯／  聖山獅子吼：天後赫拉／
怒海掣鯨手：海神波賽頓／  黑洞隱形神：冥王黑帝斯／
悲情流浪者：農神黛美特／  冰心美天使：竈神赫斯提亞／
戎裝長公主：智勇女神雅典娜／  金車光明使：太陽神阿波羅／
靜夜美嬋娟：月神阿特蜜斯／  嗜血莽兒郎：戰神阿瑞斯／
綠帽巧鐵匠：火神赫費斯托斯／  風月俏佳人：愛神阿芙蘿黛蒂／
神行小太保：信使荷米斯／  迷狂浪蕩子：酒神戴奧尼索斯／
 
在野神靈
神火與魔盒：竊火者普羅米修斯／  剪刀與轉輪：命運女神莫拉娥／
鋒鏑與翅膀：小愛神艾若斯／  竪琴與圓規：文藝女神繆斯／
優雅與榮華：美儀女神葛瑞絲／  花冠與金杯：青春女神赫蓓／
蛇發與怒火：復仇女神厄裏倪厄斯／  山羊與癡漢：牧神與林神潘／
 
大地超人
希臘的方舟：琉剋裏翁／  飛行的騎士：柏修斯／
烈火中永生：海剋力斯／  降魔與獵艷：翟修斯／
愛情與懲罰：奪取金羊毛／  沉重的命木：卡律東獵豬／
衝冠為紅顔：特洛伊戰爭／  久遠的詛咒：阿格門儂／
怒海驚濤行：奧德修斯／  慘絕的命運：伊底帕斯／
融化的翅膀：戴達洛斯／  地獄在我身：冥府要犯／
 
傷愛飛情
生死兩茫茫：奧菲斯與尤瑞迪絲／  夜鶯與燕子：普羅柯妮與菲蘿媚拉／
緻命的猜疑：柯法洛斯與普羅柯瑞絲／  血染的桑葚：畢拉穆斯與緹絲碧／
哀鳴的翠鳥：希茲與阿爾柯妮／  情欲戰血緣：席拉與尼索斯／
美女變海怪：格勞科斯與席拉／  不死的哀傷：埃薩科斯與赫斯珀裏亞／
偷窺的獨眼：阿奇斯與葛拉緹雅／  孤獨的愛情：納西瑟斯與愛珂／

自序

　　藉梁山好漢的故事來想像奧林帕斯眾神的生活並不閤適，梁山上奇缺女性與愛情，幾個母夜叉之類輕易地成全瞭好漢們重義輕色的美名。若論武功，即使公孫勝也隻相當於奧林帕斯山下小妖的水準。但無論如何，奧林帕斯天神們還是太像占山為王的土匪瞭——當然他們不土，起碼是貴族落草，林沖、盧俊義的檔次。若溫和一點兒，我們還可以把奧林帕斯想像成一個度假村，那裏住著人類的一些高貴而浪漫的親戚。

　　比較之下，漢文化的神更像神的樣子。他們使命感很強，喜歡開天闢地、摶土造人、補天治水的大事業，但不願意和男女人民在一起。他們住在九重之上、虛無縹緲之中，而且簡直是一種故意。據說本來神仙和人類居住得很近，樓上樓下的，可以方便來往，搞搞意思，可是天帝顓頊執政時很不喜歡無差彆狀態，就搞瞭個「絕地天通」的工程，拉遠瞭仙境與人間的距離，從此人神兩界，互無興趣，基本斷交。這些神身體不似人形，不食人間煙火，也沒有七情六欲。比如就愛情而言，漢文化神話中沒有代錶人的自然本性的愛情之神，隻有婚姻之神——月老，給人的感覺仿佛退休老乾部開瞭個婚姻介紹所，並且專做「黃昏戀」。神神之戀、神人之戀既稀少又沒有情調。試想女媧人首蛇身，西王母殺氣騰騰，人類豈敢盼望垂青。級彆較低的嫦娥倒是浪漫瞭一下，但丈夫既非血肉凡胎，她後來又乾脆逃離丈夫和人間，寜肯去月亮上過一種沒有人間溫暖和愛情的清冷生活。織女、七仙女——嚴格說都不算女神——耐不住寂寞下凡走一遭，最終也像女知青或女大學生村官一樣返城瞭。哪有神仙眷侶，我們記憶中像點兒樣子的愛情，多是由一些三流的仙女甚至女鬼、花妖、蛇怪或狐狸精之類造成的。再等而下之的甚至是「天子」——皇帝的微服私訪調戲民女瞭。

　　確實，漢文化的神是真正的神。愛情是以有限去追求無限，是以缺陷去追求圓滿，是以人性去追求神性，是痛苦歡樂的交織。神本身就是圓滿，神本身就是無限，神也無所謂痛苦，他們要愛情乾什麼？即使在希臘神話中，天神們要體驗真正的愛情，也隻有與人類互動。

　　但漢文化神話中人性的貧睏，無疑減弱瞭神話的現世色彩，讓我們覺得不親切。我從小就知道月亮上有男士吳剛、女士嫦娥。長大以後我就想，偌大一個月亮，孤男寡女的，就怎麼沒有一點兒故事？嫦娥似乎已經失語，所以養瞭一隻「看起來好像要說點兒什麼，但最後卻什麼都沒有說」（《宅男行不行》颱詞）的無言的兔子；吳剛孤獨成病，砍樹強迫癥成為全部生活。原來，他們是在不同的神話中登月的，藉用專業術語，這是兩個沒有任何聯係的「獨立神話」。故事固然清晰瞭，道德固然純潔瞭，但文學與人情都沒有瞭。在後來「子不語怪力亂神」、「男女授受不親」的文化傳統中，他們倆就更沒有交往的可能和機會瞭。幸虧現在有瞭電視劇《春光燦爛豬八戒》，我們纔不再替嫦娥姐姐難過瞭。

　　希臘神話神人同形、同性，它較少宗教性和天上的威嚴，富於人生的情趣和人文精神。它是世俗的、明媚的、浪漫的和活潑的，它更像是現實人生的圖畫，根本就是現實人生的寓言（據說在希臘語中「神話」一詞即有「寓言」之意）。伊迪絲‧漢彌敦（Edith Hamilton）曾說：「神話學傢們使一個恐怖的世界轉變成為一個美麗的世界。」這是「緻魅」時代，人類偶然齣現於洪荒的世界上，依賴神話甚至迷信在自己與世界之間建立瞭必然、豐富的聯係，原始世界因為這些富有人情味的神靈而顯得格外美麗生動，至今想來仍令人神往。中國希臘文學專傢羅念生先生曾描述他想像中的雅典：「那裏夜夜都有月光。」希臘的月光應該格外迷人，因為天空中佈滿瞭神靈和傳說，地上的一棵小草、一滴露珠都體現著某位小仙女的情懷，而主管月亮的，是一位美麗而嚴厲的女神。那是一段神在人間的時光，深閨少女常在一陣頭暈目眩的幸福中失身於英俊而強力的神靈，牧羊少年有機會與仙女聊天、戀愛。妖怪妖而不怪，史芬剋斯既聰明又講理；土匪匪而不土，扳鬆賊席尼斯豈非最早的彈性力學專傢？即使懲罰和受難的故事，也不陰森可怕。希臘神話中的地獄，讓人想到的不是來生，而是今天的客廳或辦公室。當我們看到冥王黑帝斯（略相當於閻王爺）風風火火地戀愛時，我們感到如此欣慰和開心，就像看到我們假正經的老闆捲入瞭一宗桃色新聞，讓人覺得希臘的地獄甚至比天堂有趣。

　　我們現在仍然願意這樣想像，遺憾的是，天文學和太空船破壞瞭我們的敬畏感、好心情和想像力。強大的科學實現瞭「祛魅」，但從此「世界不再令人著迷」（席勒）。童話《彼得‧潘》裏說，當一個人長大，說他不相信仙人的時候，世界上就有一個仙人落下去死瞭。若按照希臘神話的說法，神靈是「不死者」，那我們願意相信這些仙人移民到更遙遠的星球上去避難瞭。走進今日的山林，再也沒有仙女瞭，沒有狐狸精瞭，甚至沒有狐狸瞭，隻有滿地的塑膠垃圾。近似妖怪的是都市裏滿街的汽車，能帶來奇蹟感、新事物的地方隻剩下電子大世界瞭。一個沒有神仙和妖怪的世界是多麼荒涼無趣啊！由此我們也理解瞭後現代主義「返魅」的意義：一種有機主義、生態主義倫理觀，渴望迴到人與自然的統一狀態。我們今天浸淫其中的魔幻遊戲、玄幻文學乃至穿越影視等，都在某種意義上錶達瞭這種久遠而深刻的「返魅」願望。

　　然而，神光並沒有熄滅。每天清晨，當曙光女神厄俄斯（羅馬神話中稱奧蘿拉）披著玫瑰色的輕紗齣現在東方，太陽神阿波羅仍然駕馭著他黃金的太陽車從此齣發，嚮大地與人類流瀉著萬古不滅的金輝，德爾菲廟宇門楣上「認識你自己」的神諭仍然是人類無法釋懷的使命和力量，是一切學科殊途同歸、無法抵達的終點。

　　而夜深人靜的時刻，仰望仍然神秘的星空，我們不願意相信月亮女神的傢園已經被登月飛船建成瞭殖民地，那閃爍的星星怎能不是神靈？詩人餘光中就在這樣的月光下詠嘆：「今夜的天空很希臘。」
 

【聖山王族】（節錄）
 
主神宙斯
ZEUS
乾坤霹靂王
羅馬名：硃比特（Jupiter）
關鍵字：雷人、平衡、優生
 
宙斯是萬神之王，若套用漢文化的「職稱」，相當於老天爺，是天地、神祇和人類的最高主宰，雷電之神，具體權力範圍是天空。製空權在神話中應該格外重要，那時的天並不空，何況宙斯的獨門熱核級兵器——雷電，一定是古代人最敬畏的，幾韆年前人類哪見識過第二種那麼巨響又那麼閃光的東西？宙斯的製式兵器還包括防守型的埃癸斯（Aegis）或稱「宙斯之盾」。
 
不過，希臘的老天爺可不是長袍馬褂、手握太極球的中國武林盟主的樣子。新人類有個詞隻有用在宙斯形象上纔不算浪費：巨酷。
 
他坐在主神的寶座上，長發捲麯，留著大鬍子，左手持權杖，右手持雷錘，腳下盤踞著一隻神鷹，錶情十分威嚴。誰要是觸犯瞭他的尊嚴，他的「掌中雷」（或稱電磁炮、電炮）可不是好玩的。當然，除瞭主持奧林帕斯上議院會議之外，宙斯很少呆坐在這裏，他熱愛人民特彆是女人，是社會運動者和行動者，至少戀愛是不肯讓彆人代勞的。在戀愛方麵，他也是個超級「雷人」。
 
宙斯是第三代領導核心。其傢族祖孫三代是進化論的典範，都是父親要毀滅兒子，兒子卻比父親強大，最終取而代之。宙斯的父親是泰坦神剋羅納斯（Cronus），母親是眾神之母瑞雅（Rhea），本是十二泰坦行列中的一對兄妹。那是個肉食奇缺、父親存疑的時代，但進化論的威脅是真實存在的，剋羅納斯就曾閹割瞭自己的父親烏拉諾斯。所以在宙斯齣生前，剋羅納斯連續吃掉瞭自己的五個孩子（分彆是赫斯提亞﹝Hestia﹞、黛美特﹝Demeter﹞、赫拉﹝Hera﹞、波賽頓﹝Poseidon﹞和黑帝斯﹝Hades﹞，其實都暫存腹中）。待宙斯齣生，剋羅納斯十分興奮，又有小鮮肉吃瞭。但母親瑞雅不願意瞭，就在繈褓裏裹瞭石頭抱給丈夫，剋羅納斯一口就把這「大春捲」吞到瞭肚裏，而真實的宙斯則像革命後代一樣被藏匿到一個島上，喝山羊奶長大。
 
宙斯長大後，與母親閤作，給父親下瞭催吐劑（某種藥草），使之吐齣瞭波賽頓等五個姐姐哥哥，姐姐哥哥們已然長大。然後，第三代神童們依靠統一戰綫和武裝鬥爭，戰勝瞭殘暴專權的父親以及其他泰坦。宙斯後來以史為鑒，為瞭避免吃下石頭，把第一任妻子墨提斯（Metis）及其身孕的孩子（雅典娜﹝Athena﹞）整個吞下。他還忍痛割愛瞭被預言將生下強大後裔的海洋女神忒提斯（Thetis，阿基裏斯﹝Achilles﹞的母親）。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是我近期最喜歡的一本書！我一直覺得希臘神話離我很遙遠，充滿瞭晦澀的語言和復雜的人物關係，但這本書徹底打破瞭我的刻闆印象。作者用一種非常輕鬆、幽默的筆調，將那些古老的神話故事講述得栩栩如生，就像是在聽一個朋友在分享精彩的八卦。我尤其喜歡書中對神祇性格的塑造，他們不再是高高在上的神，而是充滿瞭人性的弱點和情感。比如，宙斯的風流韻事，赫拉的嫉妒心，阿波羅的傲慢，這些都讓我覺得他們非常真實，也更容易理解他們的行為。而且，書裏最讓我著迷的地方在於，它不僅僅是講故事，更是一次關於西方文化源頭的探索。作者非常有遠見地將每一個神話故事都與後世的藝術、文學、戲劇聯係起來，讓我看到瞭這些古老的故事是如何不斷地被重新解讀、被激發靈感，並最終成為瞭西方文化的重要基石。每次讀完一個故事，我都會有一種恍然大悟的感覺，原來我們現在看到的很多經典藝術作品，它們的“DNA”都藏在這些神話裏。這本書真的讓我對西方藝術和文學産生瞭濃厚的興趣，也讓我開始用一種全新的視角去欣賞它們。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是給我打開瞭一個全新的世界！我一直覺得希臘神話離我太遙遠，故事聽起來總是那麼高高在上，好像是屬於曆史書裏的東西。但這本書完全顛覆瞭我的認知。它沒有用那種枯燥乏味的學術語言，而是用一種非常接地氣、甚至可以說是有點“吐槽”的方式，把那些古老的神話人物和他們的故事講得活靈活現。讀的時候，我總能想象齣奧林匹斯山上那群神仙們，他們也會爭吵、會嫉妒、會犯錯，跟我們凡人沒什麼兩樣，甚至更誇張。書裏對每個神祇的性格刻畫都特彆鮮明，比如宙斯的花心，赫拉的小肚雞腸，哈迪斯的憂鬱，還有阿波羅的自戀。這些細節讓神話人物不再是冰冷的名字，而是有血有肉、有情感的個體。而且，作者不僅僅是講故事，還會巧妙地將神話中的元素和它們對後世藝術、文學、戲劇的影響聯係起來。每次讀到一個故事，作者都會順帶一提，這個神話如何激發瞭某位畫傢的靈感，或者成為某部悲劇的藍本。這種“溯源”的感覺太奇妙瞭，讓我覺得，原來我們現在看到的很多經典作品，它們的基因都藏在這些古老的神話裏。這本書真的讓我對西方文化有瞭更深的理解，也激發瞭我對藝術和文學的興趣，感覺像是給我的人生打開瞭一扇小小的天窗。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對希臘神話的印象都是來自於一些比較嚴肅的讀物，總覺得它們是曆史書上的內容，離我的生活很遠。但是，這本書完全改變瞭我的看法。作者用一種極其生動、甚至有點“不正經”的方式，把那些神話人物和他們的故事講得活靈活現。我仿佛能看到提修斯在迷宮裏與米諾陶洛斯搏鬥，也能聽到潘多拉打開盒子時的驚呼，甚至能感受到普羅米修斯盜火時的無奈。書中對每個神祇的刻畫都非常立體，他們不再是冰冷的神像，而是有血有肉、有愛恨情仇的生靈。最讓我印象深刻的是，作者在講述故事的同時，還會巧妙地穿插介紹這些神話對西方藝術、文學、戲劇的影響。每次讀到一個故事，作者都會自然而然地引齣，這個神話如何被後世的藝術傢所描繪，如何被文學傢所化用，又如何成為戲劇的創作藍本。這種“曆史與現實”的連接，讓我感覺自己仿佛是在追尋一條文化的脈絡，看到瞭神話是如何一代代傳承下去，並滋養瞭無數偉大的作品。這本書真的讓我對西方文化有瞭更深的理解，也激發瞭我想要去深入瞭解那些藝術和文學作品的欲望。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書真的太有意思瞭！我平常很少看這類“神話”題材的書，總覺得會很晦澀難懂，充滿著各種奇怪的名字和復雜的關係。但這本書完全沒有給我這種負擔感，反而像是在聽一個非常生動的故事會。作者的文字非常有畫麵感，我幾乎可以想象齣那些神祇在奧林匹斯山上吵架、在凡間遊蕩的場景。最讓我驚喜的是，這本書並沒有把神話人物塑造成完美無瑕的神，反而充滿瞭人性的弱點和矛盾。比如，雅典娜的智慧和她的戰爭女神身份，阿喀琉斯的英勇和他的緻命弱點，這些都讓故事更加真實，也更容易引起共鳴。很多時候，我都會覺得，哇，原來這些神仙也不是那麼高高在上，他們也有自己的煩惱和掙紮。而且，這本書最厲害的地方在於，它不僅僅是講神話故事，它還像一個導遊，帶領我們去探尋這些神話故事對西方藝術、文學、戲劇産生的深遠影響。每次讀完一個神話，作者都會自然而然地引齣，這個故事如何體現在某幅名畫中，或者成為某部經典戲劇的核心。這種跨界的解讀方式，讓我感覺就像是穿越瞭時空，看到瞭神話是如何滲透到西方文化的每一個角落。讀完之後，我真的覺得，我對西方文化多瞭很多新的認識，也更願意去瞭解那些藝術品背後的故事瞭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這本書的期望並不高，以為會是那種枯燥乏味的普及讀物。但當我翻開它的時候，我完全被驚艷到瞭！作者用一種非常獨特、甚至可以說是“戲謔”的筆調，把那些聽起來高高在上的希臘神話講得活靈活現。我從來沒有想過，神話人物也可以這麼“接地氣”，他們也會有七情六欲，會犯錯，會互相算計，就像我們身邊的普通人一樣。書裏對每個神祇的性格刻畫都入木三分，讓我能真切地感受到他們的喜怒哀樂。比如，波塞鼕的狂暴，德墨忒爾的母愛，赫菲斯托斯的辛勤，這些形象都深深地印在瞭我的腦海裏。更難得的是，作者不僅僅滿足於講故事，還巧妙地將這些神話元素與西洋藝術、文學、戲劇的發展緊密聯係起來。每次讀到一個故事，作者都會順帶一提，這個神話是如何成為某位畫傢創作的靈感源泉，或者如何被改編成經典的戲劇作品。這種“溯源”式的解讀，讓我覺得自己仿佛站在瞭一個曆史的交匯點，看到瞭神話的生命力是如何延續至今，並滋養瞭無數偉大的作品。這本書真的讓我對西方文化有瞭全新的認識，也讓我開始重新審視那些我曾經隻是“看個熱鬧”的藝術品和文學作品。