圖書描述
陰柔縴細，纔是美少年？
穿梭古今，看見不同時代的少年之美。
穿梭古今，看見不同時代的少年之美。
謝哲青（知名作傢／文化旅行傢／節目主持人）──書係專文推薦
美少女の美術史展 北師美術館、倪瑞宏（颱灣新銳仙女藝術傢）、何孟娟（藝術傢）──藝緻好評
◆趣味與知識兼具！由美術史教授專業解說
◆第一本！從美少年開啓的藝術入門
◆圖解美少年！收錄200幅以上西方經典作品
神話中，在池畔顧影自憐的納西瑟斯；羅馬帝國，深受皇帝寵愛的安提諾烏斯；文藝復興時，讓達文西也心動的美少年沙萊……藝術史上知名美少年，一起到齊！
透過畫作主題、時代背景與角色故事，洞悉美少年現身於作品所代錶的真實意義。
◎不同時期的美少年肉體之美
◎神話故事中，眾神因為美少年展開一場場驚奇的搶人大戰
◎人人熟悉的小天使邱比特，曾經是翩翩美少年？
◎同性愛是古希臘世界的主流？
◎文藝復興時代的畫作中，美少年為何一臉厭世？
◎透過藝術，「青春」所隱含的寓意
◎歐洲上流社會之子，流行穿女裝？
◎少年奴隸，以及對性的覺醒
推薦短語
「少年與少女，是青春意象的美好總閤！這本書帶你看透美少年與美少女在各時代彰顯的社會慾望！」── 美少女の美術史展 北師美術館
「這兩本書特彆推薦給以下族群：
想知道同誌軟體交友健身男孩照的古早曆史脈絡。
想看早期基督教殉道者的戲劇性死法。
想知道古早西方如何運用少女作為政治宣傳。
好奇文藝復興大師與他們小情人的愛情故事。
喜愛蘿莉塔情節卻羞於分享的朋友。」── 倪瑞宏
著者信息
作者簡介
池上英洋
1967年生於廣島，美術史傢，東京造形大學教授。東京藝術大學學士、碩士畢。著作有《Due Volti dell’Anamorfosi》、《達文西》、《義大利24個都市的故事》、《米開朗基羅就是神》、《失落的名畫展覽會》、《大人的西洋美術史》、《西洋美術史入門 實踐篇》、《死與復活》、《殘酷美術史》、《情色美術史》等。
川口清香
惠泉女學園大學畢。著有《西洋美術入門 觀賞繪畫的方式》（閤著）、《從零開始的基督教繪畫入門》（閤著）、《原來如此的西洋美術》（閤著）、《輕鬆看懂名畫》、《看著名畫的危險美女》（閤著）等。
譯者簡介
何姵儀
第一次接觸美術書，便迷上書中與畫作有關的精彩故事與精闢分析，還特地為此跑到德島大塚國際美術館欣賞以相同比例復原的陶畫，看到曾經齣現在書中的畫作時，內心甚至為此感動不已的日文譯者。
池上英洋
1967年生於廣島，美術史傢，東京造形大學教授。東京藝術大學學士、碩士畢。著作有《Due Volti dell’Anamorfosi》、《達文西》、《義大利24個都市的故事》、《米開朗基羅就是神》、《失落的名畫展覽會》、《大人的西洋美術史》、《西洋美術史入門 實踐篇》、《死與復活》、《殘酷美術史》、《情色美術史》等。
川口清香
惠泉女學園大學畢。著有《西洋美術入門 觀賞繪畫的方式》（閤著）、《從零開始的基督教繪畫入門》（閤著）、《原來如此的西洋美術》（閤著）、《輕鬆看懂名畫》、《看著名畫的危險美女》（閤著）等。
譯者簡介
何姵儀
第一次接觸美術書，便迷上書中與畫作有關的精彩故事與精闢分析，還特地為此跑到德島大塚國際美術館欣賞以相同比例復原的陶畫，看到曾經齣現在書中的畫作時，內心甚至為此感動不已的日文譯者。
圖書目錄
推薦序
前言
第一章 少年愛的誕生
美男比賽——美即德行
美好的友愛關係
年長者的指導
《會飲篇》——柏拉圖的少年愛
股間交閤
皇帝寵愛的美少年
安提諾烏斯——古代世界的曠世美少年
第二章 神話世界的美少年
男神垂青的美少年
女神憐愛的美少年
美少年的轉世
掌管愛情的美少年——邱比特
幼兒化的邱比特——失去的屬性
第三章 基督教與美少年
貞潔——對於「純潔無瑕」的信仰
天使——隸屬中性的存在
兩位約翰——耶穌的友愛
苦悶的殉教者——聖巴斯弟盎
第四章 文藝復興的美少年
打開文藝復興的大門——美少年多俾亞
大衛——復活的美少年
鬱鬱寡歡的美少年——波提切利與憂鬱氣質
達文西——小惡魔與兩性同體
深受摺騰的美少年——米開朗基羅的革新
美少年的兩麵性——聖愛與俗愛
美少年容貌的轉變——卡拉瓦喬與巴洛剋藝術
第五章 發現「少年」——近代的變貌
虛空派——「青春」隱含的寓意
窮睏的美少年——牟利羅與慈善活動
美少年的肖像畫——從王室到畫傢傢族
自畫像——美少年畫傢們
孩子的齣現——現代化與「傢族觀」的轉變
第六章 不同風貌的美少年藝術
男娼與去勢的少年奴隸
女裝
對性覺醒——美少年的結局
因「死」而輝煌燦爛——神話與政治宣傳
結語——古代的殘影
主要參考文獻
前言
第一章 少年愛的誕生
美男比賽——美即德行
美好的友愛關係
年長者的指導
《會飲篇》——柏拉圖的少年愛
股間交閤
皇帝寵愛的美少年
安提諾烏斯——古代世界的曠世美少年
第二章 神話世界的美少年
男神垂青的美少年
女神憐愛的美少年
美少年的轉世
掌管愛情的美少年——邱比特
幼兒化的邱比特——失去的屬性
第三章 基督教與美少年
貞潔——對於「純潔無瑕」的信仰
天使——隸屬中性的存在
兩位約翰——耶穌的友愛
苦悶的殉教者——聖巴斯弟盎
第四章 文藝復興的美少年
打開文藝復興的大門——美少年多俾亞
大衛——復活的美少年
鬱鬱寡歡的美少年——波提切利與憂鬱氣質
達文西——小惡魔與兩性同體
深受摺騰的美少年——米開朗基羅的革新
美少年的兩麵性——聖愛與俗愛
美少年容貌的轉變——卡拉瓦喬與巴洛剋藝術
第五章 發現「少年」——近代的變貌
虛空派——「青春」隱含的寓意
窮睏的美少年——牟利羅與慈善活動
美少年的肖像畫——從王室到畫傢傢族
自畫像——美少年畫傢們
孩子的齣現——現代化與「傢族觀」的轉變
第六章 不同風貌的美少年藝術
男娼與去勢的少年奴隸
女裝
對性覺醒——美少年的結局
因「死」而輝煌燦爛——神話與政治宣傳
結語——古代的殘影
主要參考文獻
圖書序言
推薦序
美少女與正太
謝哲青（知名作傢／文化旅行傢／節目主持人）
如果你經常看電視，你可能有看過泰迪熊寶貝嚮你推銷衣物柔軟精，像是打瞭類固醇的三太子兜售米果仙貝，或者是戴著太陽眼鏡的兔子賣你電池。
但更多的是，童顔巨乳的女孩們嚮大眾強勢放送遊戲軟體、保健食品、管製藥物，甚至是保險等商品。覺得奇怪嗎？怎麼卡通化角色與美形化的人物設定愈來愈多呢？
在《新約．哥林多前書》第十三章第十一節寫道：「當我做孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子；當我成人以後，就把那些屬孩子的事都廢除瞭。」
成年以後，我們被要求要成熟，要勇敢，孩子氣的推理思維與行為模式必須丟掉，「像個大人」是所有人類社會共同的緊箍咒。
但在不願承認，也不想透露的潛意識中，我們仍留戀過去，想念脆弱與任性仍被接受的幼兒時期。但一方麵又隱隱約約覺得哪裏不太對，因此在內心摺衝樽俎之後，顔值高，身材好的「美少年」（Bishōnen）與「美少女」（Bishōjo）的形象，默默地被「成為大人的我們」所接受。
「美少年」與「美少女」的齣現，正是我們迷戀青春，崇拜青春的具體象徵。我們在這些理想化、風格化的人形上，投射拒絕「完全」長大的願望，拒絕成人世界錯綜復雜的生活現實。青春、美麗、有點脆弱，但充滿希望，正是我們社會祕而不宣的心願。
迴歸文學與藝術形象，美少女與正太，嚮來提供給創作者無限遐想空間。在德國民間的《格林童話》中，壞心後母皇後第一次聽見魔鏡告訴她「最美麗的女性是白雪公主」時，大傢可能忘瞭，那時白雪公主纔七歲而已，但已抵達美少女的年齡低檻。
書寫平安時代的《源氏物語》，絕世正太光源氏與若紫初次相遇，讀者可以推敲齣兩人年紀大約也隻有十歲上下。
「美少年」通常是修長優雅，具有白皙的皮膚，時尚感的發型和女性化的麵部特徵，但也要求保留瞭男性身體。這種雌雄同體的外錶，等同西方文藝復興時期藝術中對天使的描繪。而「美少女」則承接江戶時代中期纔逐漸普及的「卡哇伊」（かわいい）風尚，大眼睛與稚嫩的臉龐是最重要的元素。從浮世繪畫師菱川師宣筆下優雅轉身的可愛少女，到美國畫傢瑪格麗特．基恩（Margaret D. H. Keane）畫布上睜開雙眼，無邪又無辜地凝視世界的大眼睛，到日本偶像製造機的傑尼斯，都是美形少年少女不同麵嚮的展現。
不過，就像詩人所寫：
「人群中，總是看到你
很久之後纔學到：所有發光的星星，都不能住人」
活力煥發的青春，一如恆星運行般熠熠動人。但美少年美少女的青春，往往也是超現實，無法落入常世輪迴的。現實中的青春，更像是稍縱即逝的流星，一期一會式的極緻燃燒，將生命的恣意與美，深深地烙印在我們的視網膜。
正因為我們對青春總有無比的眷盼依戀，所以美少年美少女的藝術形象，會永遠在世間流傳。
美少女與正太
謝哲青（知名作傢／文化旅行傢／節目主持人）
如果你經常看電視，你可能有看過泰迪熊寶貝嚮你推銷衣物柔軟精，像是打瞭類固醇的三太子兜售米果仙貝，或者是戴著太陽眼鏡的兔子賣你電池。
但更多的是，童顔巨乳的女孩們嚮大眾強勢放送遊戲軟體、保健食品、管製藥物，甚至是保險等商品。覺得奇怪嗎？怎麼卡通化角色與美形化的人物設定愈來愈多呢？
在《新約．哥林多前書》第十三章第十一節寫道：「當我做孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子；當我成人以後，就把那些屬孩子的事都廢除瞭。」
成年以後，我們被要求要成熟，要勇敢，孩子氣的推理思維與行為模式必須丟掉，「像個大人」是所有人類社會共同的緊箍咒。
但在不願承認，也不想透露的潛意識中，我們仍留戀過去，想念脆弱與任性仍被接受的幼兒時期。但一方麵又隱隱約約覺得哪裏不太對，因此在內心摺衝樽俎之後，顔值高，身材好的「美少年」（Bishōnen）與「美少女」（Bishōjo）的形象，默默地被「成為大人的我們」所接受。
「美少年」與「美少女」的齣現，正是我們迷戀青春，崇拜青春的具體象徵。我們在這些理想化、風格化的人形上，投射拒絕「完全」長大的願望，拒絕成人世界錯綜復雜的生活現實。青春、美麗、有點脆弱，但充滿希望，正是我們社會祕而不宣的心願。
迴歸文學與藝術形象，美少女與正太，嚮來提供給創作者無限遐想空間。在德國民間的《格林童話》中，壞心後母皇後第一次聽見魔鏡告訴她「最美麗的女性是白雪公主」時，大傢可能忘瞭，那時白雪公主纔七歲而已，但已抵達美少女的年齡低檻。
書寫平安時代的《源氏物語》，絕世正太光源氏與若紫初次相遇，讀者可以推敲齣兩人年紀大約也隻有十歲上下。
「美少年」通常是修長優雅，具有白皙的皮膚，時尚感的發型和女性化的麵部特徵，但也要求保留瞭男性身體。這種雌雄同體的外錶，等同西方文藝復興時期藝術中對天使的描繪。而「美少女」則承接江戶時代中期纔逐漸普及的「卡哇伊」（かわいい）風尚，大眼睛與稚嫩的臉龐是最重要的元素。從浮世繪畫師菱川師宣筆下優雅轉身的可愛少女，到美國畫傢瑪格麗特．基恩（Margaret D. H. Keane）畫布上睜開雙眼，無邪又無辜地凝視世界的大眼睛，到日本偶像製造機的傑尼斯，都是美形少年少女不同麵嚮的展現。
不過，就像詩人所寫：
「人群中，總是看到你
很久之後纔學到：所有發光的星星，都不能住人」
活力煥發的青春，一如恆星運行般熠熠動人。但美少年美少女的青春，往往也是超現實，無法落入常世輪迴的。現實中的青春，更像是稍縱即逝的流星，一期一會式的極緻燃燒，將生命的恣意與美，深深地烙印在我們的視網膜。
正因為我們對青春總有無比的眷盼依戀，所以美少年美少女的藝術形象，會永遠在世間流傳。
圖書試讀
前言
李奧納多・達文西（Leonardo da Vinci）在四十幾歲時，曾繪製一幅素描畫。縱長不到三十公分的畫作右側，是在波浪般捲發上綁著發帶的年輕人。他的麵部錶情柔和，盡管鼻梁直挺、下頷圓潤，卻仍稚氣未脫，看起來還隻是個少年。
畫作左側佇立著一位老人。在達文西連環漫畫般的素描作品中，這位下巴突齣的禿頭男性是不時登場的人物。他的雙唇深陷，顯示牙齒已盡數脫落，不過雙眼依然炯炯有神。老人眼中投射齣銳利視綫，定定望進少年的眼眸，然而，少年的目光卻飄嚮遠方，似乎對眼前這位將手放在自己肩上的老人毫不在乎。
這幅畫作中，錶現齣年老與年輕的對比。三個世代是西方藝術中的傳統主題，目的是藉由描繪老人、青年與少年三種人物，告訴世人青春終會消逝，人生看似漫長、實則短暫，悲觀意味濃厚。同時也是在警惕世人：正因如此，更要好好充實這短暫的人生。
這幅齣自達文西筆下的素描，同樣遵循此一傳統的教誨主題體係。盡管年輕、力量與美貌會漸漸消逝，但少年並未察覺到這個事實，更遑論想像瞭。因此，他的視綫纔會投嚮老人身後的遠方。另一方麵，老人則在少年身上找到自己昔日的影子。現在的他，終於明白光陰似箭的真理，並試圖告誡眼前的少年，但他的努力徒勞無功。老人知道死神正漸漸逼近，也開始能接受這個事實。達文西曾如此說道：「他人的死，延續瞭我們的生命。」
這幅素描的主題是年老與年輕的對比；因此在創作時，就必須強調少年注定失去的「年輕」與「美」。請試著比較畫中少年直挺、而老人歪斜的鼻梁。另外也請留意兩人間的對比：飽滿的下顎與長而突齣的下巴、光滑無斑的肌膚與鬆弛下垂的皮膚、豐盈的頭發與光禿禿的頭頂──由此，讀者應不難理解達文西為瞭盡力展現齣少年青春俊俏的一麵，必然將他畫成瞭所謂的「美少年」。
達文西在六十七歲離開人世，畫下此幅作品時不過四十幾歲，但就平均壽命約五十歲的當時而言，卻是早已意識到死亡的年紀瞭。他原本為瞭研究飛行裝置的構造而接觸解剖學，從這個時期開始，也慢慢轉往對老化過程與生命誕生奧秘的關注。之後，這樣的探索更將達文西導往生命輪迴的思想上。
李奧納多・達文西（Leonardo da Vinci）在四十幾歲時，曾繪製一幅素描畫。縱長不到三十公分的畫作右側，是在波浪般捲發上綁著發帶的年輕人。他的麵部錶情柔和，盡管鼻梁直挺、下頷圓潤，卻仍稚氣未脫，看起來還隻是個少年。
畫作左側佇立著一位老人。在達文西連環漫畫般的素描作品中，這位下巴突齣的禿頭男性是不時登場的人物。他的雙唇深陷，顯示牙齒已盡數脫落，不過雙眼依然炯炯有神。老人眼中投射齣銳利視綫，定定望進少年的眼眸，然而，少年的目光卻飄嚮遠方，似乎對眼前這位將手放在自己肩上的老人毫不在乎。
這幅畫作中，錶現齣年老與年輕的對比。三個世代是西方藝術中的傳統主題，目的是藉由描繪老人、青年與少年三種人物，告訴世人青春終會消逝，人生看似漫長、實則短暫，悲觀意味濃厚。同時也是在警惕世人：正因如此，更要好好充實這短暫的人生。
這幅齣自達文西筆下的素描，同樣遵循此一傳統的教誨主題體係。盡管年輕、力量與美貌會漸漸消逝，但少年並未察覺到這個事實，更遑論想像瞭。因此，他的視綫纔會投嚮老人身後的遠方。另一方麵，老人則在少年身上找到自己昔日的影子。現在的他，終於明白光陰似箭的真理，並試圖告誡眼前的少年，但他的努力徒勞無功。老人知道死神正漸漸逼近，也開始能接受這個事實。達文西曾如此說道：「他人的死，延續瞭我們的生命。」
這幅素描的主題是年老與年輕的對比；因此在創作時，就必須強調少年注定失去的「年輕」與「美」。請試著比較畫中少年直挺、而老人歪斜的鼻梁。另外也請留意兩人間的對比：飽滿的下顎與長而突齣的下巴、光滑無斑的肌膚與鬆弛下垂的皮膚、豐盈的頭發與光禿禿的頭頂──由此，讀者應不難理解達文西為瞭盡力展現齣少年青春俊俏的一麵，必然將他畫成瞭所謂的「美少年」。
達文西在六十七歲離開人世，畫下此幅作品時不過四十幾歲，但就平均壽命約五十歲的當時而言，卻是早已意識到死亡的年紀瞭。他原本為瞭研究飛行裝置的構造而接觸解剖學，從這個時期開始，也慢慢轉往對老化過程與生命誕生奧秘的關注。之後，這樣的探索更將達文西導往生命輪迴的思想上。
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