《新神話學》：嚮羅蘭•巴特緻敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Jérôme Garcin

圖書標籤:

• 新神話學
• 符號學
• 羅蘭·巴特
• 文化研究
• 大眾文化
• 意識形態
• 法國社會
• 符號解讀
• 布爾喬亞文化
• 後現代主義

★ 相隔半世紀，法國各界意見領袖與專業精英嚮羅蘭•巴特一代經典《神話學》緻敬的集體創作
★ 集結法國最傑齣公共知識分子與各領域達人對日常生活的精闢觀察

【簡介】

法國作傢傑洛姆‧嘉赫桑在羅蘭•巴特《神話學》齣版瞭半世紀後，邀請五十七位作傢、哲學傢、社會學傢，模仿巴特的書寫手法，從越野車、女星裸體、壽司、液晶螢幕、歐元、膠囊咖啡到部落格等日常人事物去分析批判，齣版瞭《新神話學》。當初巴特《神話學》齣版的時候，震撼瞭那個年代的法國──一個高級知識份子，竟然會關注那些「日常瑣事」──巴特在書中將他對符號學的研究，以最精妙的方式呈現，記錄瞭五○年代法國社會諸般風貌。而傑洛姆‧嘉赫桑則是活躍於二十一世紀媒體、文學界的作傢、記者，負責許多重要文化期刊和廣播節目。他在《新神話學》前言中提到「（這本書的作者群們）並非去模仿巴特的書寫風格，而是他的精神」。當然，隨著五十多年來的社會變遷，總統換人做、法郎變歐元，這本書中也以這些新的對象為題；另外也有如皮耶神父這種延續巴特過去曾提及、今日重新論述的人物改變的章節（因為分析的對象半世紀之後依然健在）。書名取法「神話學」，除瞭嚮巴特緻敬，更白話來說就是作者們用社會學的觀察方式，去剖析我們熟悉的日常事物。《新神話學》以最平易近人的書寫對象，帶領我們進入全新的現代社會現象破譯之旅。

《新神話學》：嚮羅蘭·巴特緻敬 副標題： 從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄 捲首語：在廢墟之上重塑意義 我們身處一個符號泛濫的時代，日常經驗被無休止的媒體流和消費主義的敘事所裹挾。曾經堅不可摧的宏大敘事正在崩塌，取而代之的是碎片化、瞬時性的“微神話”。然而，正如二十世紀中葉的法國思想傢羅蘭·巴特所揭示的，神話從未真正消失，它隻是更換瞭新的服裝，潛伏在看似最世俗、最無害的錶象之下。 本書並非對巴特《神話學》的簡單復刻，而是將其銳利的解剖刀，對準瞭我們這個“後現代的”、“數字化的”景觀。我們繼承巴特質疑“自然化”意識形態的勇氣，試圖穿透當代法國社會精英階層——那些文化生産的主導者、價值標準的製定者——如何重構、運用和消費新的符號係統，以維護其在社會結構中的位置與權威。 本書是一次對當代法國文化、社會動態及權力結構的深度田野考察與理論思辨的結閤。我們關注的焦點，是如何在消費主義的盛宴、數字化的滲透以及全球化浪潮的衝擊下，“布爾喬亞的價值迷思”如何悄然演變，並催生齣適應新時代的“大眾符號解讀”模式。 --- 第一部分：舊日迴響：布爾喬亞的價值迷思與符號退場 這一部分迴溯性地審視瞭上個世紀中葉，以巴特為代錶的符號學傢對傳統資産階級意識形態的批判。我們並非簡單重復對“小牛排配血”、“摔跤比賽”的分析，而是探討這些被巴特解構的符號，在當代法國社會結構中留下的“價值殘餘”。 1. 從“自然化”到“精英化”的價值轉移： 巴特揭示瞭資産階級如何將自身選擇的文化實踐（如特定藝術品味、生活方式）“自然化”，使其看起來是普世的真理。在當代語境下，這種“自然化”的錶現形式已發生質變。我們研究瞭在法國高等精英教育係統（如ÉNA、高師）中，特定的話語模式和審美標準如何繼續扮演著“符號隔離牆”的角色。這些價值觀不再僅僅是“中産的”，而是經過提純，轉化為一種要求“認知資本”的隱性門檻。 2. 審美疲勞與意義真空： 當傳統標誌性文化（如嚴肅文學、經典電影）的權威性衰退時，舊有的“高雅文化”並未完全消亡，而是陷入一種“審美疲勞”的狀態。本章深入分析瞭法國文化機構在麵對這種意義真空時的策略：是固守陣地，還是尋求與新興數字文化進行危險的融閤？我們考察瞭那些試圖用“復古的嚴肅性”來抵抗數字化碎片化的努力，並辨識齣其中潛藏的焦慮和防禦機製。 3. 奢侈品：物質神話的最後堡壘： 奢侈品在很大程度上繼承瞭舊有布爾喬亞意識形態的符號功能。本書將分析法國作為奢侈品大國的地位，如何被重新包裝和利用。這些商品的“價值”不再僅僅關乎工藝，而是關乎“曆史敘事”和“身份繼承”的承諾。我們探討瞭頂級品牌如何巧妙地利用“慢文化”和“永恒性”的敘事，來抵禦快速迭代的消費主義的侵蝕，並將其精英性投射到新的消費群體中。 --- 第二部分：新神話的誕生：21世紀大眾符號的重構 如果說舊神話是關於“本質”和“永恒”的，那麼新神話則是關於“流動性”和“連接性”的。本部分將焦點轉嚮21世紀初興起的、由互聯網和新媒體驅動的符號實踐，探討法國社會精英如何理解、駕馭或試圖控製這些新的“大眾意義生産機器”。 4. 算法的田園牧歌：數字化的“第二自然”： 互聯網和社交媒體被視為技術中立的工具，但它們自身構成瞭強大的新神話。我們分析瞭法國技術精英和意見領袖如何構建關於“連接自由”、“效率提升”的樂觀敘事。巴特曾指齣，神話通過削弱事物背後的曆史必然性，使其看起來像“天生如此”。今天，算法的決策過程正被這種“天性”所籠罩，成為一種難以被質疑的、新的“客觀性”。 5. “真實性”的悖論與身份的錶演： 在視覺主導的文化中，“真實性”成為一種稀缺的商品，但同時也是最容易被僞造的符號。本書考察瞭當代法國名人、政治傢和意見領袖如何精心策劃其“非正式性”和“人性化”的形象。這種錶演性的“去神話化”本身，構成瞭一種更復雜、更具操縱性的神話結構——即“自我暴露即是權威”的邏輯。 6. 氣候敘事與生態神話的精英化： 環境議題已從邊緣的激進行動，轉變為主流話語的中心。然而，這種敘事在精英階層中的傳播方式，往往帶有新的符號性負擔。我們研究瞭“可持續性”、“綠色轉型”等概念，是如何在精英階層中被轉化為一種“道德資本”的。那些能夠以最優雅、最具有係統性解決方案的方式談論氣候危機的人，似乎獲得瞭超越普通民眾的倫理優勢。這是否是舊有布爾喬亞“責任感”的變體？ 7. 符號的全球互換與文化“盜用”： 法國文化影響力正麵臨全球化符號（如美國流行文化、亞洲網絡文化）的衝擊。本書探討瞭法國社會精英對外部符號的吸收與再語境化的過程。他們如何消費異域的“異質性”，將其轉化為自身文化復雜性的證明，而不是簡單地接受“全球化均質化”的論斷？這涉及到對文化純潔性與文化開放性之間緊張關係的微妙平衡。 --- 結論：後巴特時代的符號政治學 本書的最終目標，是為理解當代法國的社會權力運作提供一個巴特式的工具箱。我們發現，神話的本質並未改變：它始終是一種將權力關係“意義化”並使其看起來“閤理化”的話語結構。 在21世紀，神話的生産和流通速度被極大地加快，其形態也更加靈活、更具適應性。法國社會精英不再依賴單一、堅固的意識形態堡壘，而是精通於“符號的快速部署和撤退”。他們是新神話的建築師，能夠迅速識彆大眾的焦慮與欲望，並用高度精煉、可快速傳播的符號符號進行迴應和引導。 《新神話學》邀請讀者一同參與這場解讀的盛宴——剝開那些看似透明、理所當然的日常現象，重拾巴特留下的批判精神，以更清醒的目光審視我們所處的時代迷霧。在這個意義不斷被生産、被消費、又被遺忘的時代，唯有持續的警惕與解構，纔能使我們不至於完全淪為符號洪流中的無意識消費者。 --- 本書適閤誰閱讀： 對法國社會學、文化理論和當代哲學思潮感興趣的研究者。 關注媒體符號學、消費文化與意識形態批判的讀者。 渴望超越錶麵現象，深入理解精英階層如何塑造時代敘事的專業人士。

作者簡介

傑洛姆‧嘉赫桑Jérôme Garcin
法國知名記者、作傢、廣播人。法國著名時事雜誌《新觀察傢》主編，法國國傢廣播電颱文化節目〈麵具與筆〉（法國最長壽廣播節目之一，已開播五十五年）負責人。曾獲梅迪西散文奬。

譯者簡介

翁德明
巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌【昂密與昂密勒】的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變：以第九至第十五世紀之文學文本為例》。重要譯作有《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》（以上米蘭•昆德拉）；《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代：跟著大師艾可看世界》（以上安伯托•艾可）；《聖尼古拉的把戲與皮耶爾•巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾後》、《一代妖後：潑糞刊物裏的瑪麗•安托奈特》、《裸人》等。

1. 快速約會  
2. 米歇爾•韋勒貝剋 
3.     三十五工時  
4.     晚間八點新聞  
5.     波蘭鉛管工  
6.     衛星定位導航係統
7.     免費報紙
8.     廉價航空公司
9.     新夏娃
10.   尼古丁戒菸貼布
11.   電視連續劇

12.   數位音樂播放器iPod

13.   手機

14.   席丹

15.   壽司

16.   明星學園

17.   新時代的戀人

18.   保妥適

19.   公平交易

20.   法國新歌麯

21.   艾曼紐•琵雅的胴體

22.   遊民的紅帳篷

23.   雀巢咖啡膠囊

24.   蔽體之物

25.   簡訊

26.   單一正統觀點

27.   二○○二年四月二十一日

28.   凱特•摩絲

29.   衰退論

30.   二○○一年九月十一日

31.   四輪驅動越野車

32.   熱中真實

33.   無綫上網

34.   時人

35.   榖歌

36.   加大型嬰兒車

37.   安賽樂與米塔爾

38.   民意調查

39.   菸害緻死

40.   足球為王

41.   基因改造生物

42.   皮耶神父之死

43.   杜卡斯現象

44.   波波族

45.   部落格

46.   塞格琳的套裝 

47.   大型女用軟提包

48.   嘉希蓋特草莓

49.   人渣與蒸氣清洗機

50.   精靈

51.   歐元

52.   數位門控裝置

53.   職場輔導

54.   因為我配得上

55.   人口流動

56.   市區自行車 

57.   尼古拉•於洛 

评分☆☆☆☆☆

我最近讀完一本名為《新神話學：嚮羅蘭·巴特緻敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》的書，雖然這本書的標題我一時間也記不太全，但它所探討的主題卻深深地吸引瞭我。讀這本書的過程，就像是打開瞭一扇通往法國社會文化深處的大門，讓我得以窺見那些隱藏在日常生活錶象之下的復雜邏輯和價值觀念。作者以一種非常細膩且富有洞察力的方式，剖析瞭當代法國社會精英群體是如何構建和維持其獨特的價值體係的，這其中涉及到許多我之前從未深入思考過的方麵。 比如說，書中對“布爾喬亞價值迷思”的解讀，讓我對那些看似理所當然的社會規範和審美標準産生瞭質疑。我一直以為，像“品味”、“優雅”、“精緻”這些詞語是自然而然形成的，是階層劃分的固有屬性。但這本書讓我看到，這些標簽背後其實是被精心建構、反復傳播的文化符號，它們承載著特定的社會權力關係和意識形態。作者通過對一些具體案例的分析，比如藝術品鑒賞、時尚潮流、甚至是日常消費習慣，都展現齣瞭一種“符號遊戲”的本質，精英們通過掌握和運用這些符號，來鞏固自身的優越感，並潛移默化地影響著整個社會的價值導嚮。這種解讀方式，讓我對自己的消費選擇和審美判斷有瞭更清醒的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的另一大亮點在於其對法國社會精英新時代趨勢的觀察。我一直對法國的文化和思想界抱有濃厚的興趣，但常常覺得隔著一層紗，難以窺見其精髓。作者憑藉其敏銳的觀察力和深厚的學術功底，為我們描繪瞭一幅關於當代法國社會精英群體的生動畫像。他沒有停留在對傳統精英階層的刻闆印象，而是深入到他們新的思想動態、價值取嚮、以及生活方式的演變之中。 我尤其對書中關於“身份焦慮”、“後物質主義”以及“全球化影響”等話題的討論印象深刻。作者指齣，在當今這個快速變化的時代，即使是頂尖的社會精英，也麵臨著新的挑戰和睏惑。他們不再僅僅追求物質上的富足，而是更加注重精神層麵的追求，比如個人價值的實現、社會責任的承擔、以及在不確定性中尋找意義。這種轉變，也反映瞭整個社會思潮的變遷。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的當代法國社會精英形象，也引發瞭我對於自身所處時代精英群體的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對於21世紀大眾符號的解讀。在信息爆炸的時代，我們每天都被海量的信息和符號所包圍，從社交媒體上的錶情包，到廣告中精心設計的畫麵，再到流行文化中的各種元素，它們都在以一種我們可能沒有察覺的方式，塑造著我們的認知和行為。作者藉鑒瞭羅蘭·巴特的符號學理論，卻又將其巧妙地運用到瞭當代語境下，解構瞭那些看似平凡無奇的符號，揭示齣它們背後所蘊含的深層含義和社會意義。 我尤其喜歡書中對網絡流行語和社交媒體現象的分析。那些我們在日常生活中習以為常的梗、段子、以及各種“網紅”形象，在作者的筆下，都變成瞭具有深刻社會學意義的研究對象。他揭示瞭這些符號是如何被創造、傳播、以及被賦予新的意義的，並且這種意義的傳遞過程，往往伴隨著權力、欲望、以及身份認同的構建。我曾以為這些都是年輕人追逐潮流的無聊舉動，但這本書讓我看到，在這背後，其實是更加宏大的社會力量在運作。這讓我不禁思考，我們每個人，在參與這些符號的創造和傳播時，究竟扮演著怎樣的角色？

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《新神話學》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅僅是對法國社會精英的一次細緻觀察，更是一次關於我們當下時代符號、價值和身份的深刻反思。讀完這本書，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對很多習以為常的現象都有瞭新的認識。它讓我不再滿足於淺層的理解，而是開始主動去思考那些隱藏在事物錶麵的更深層含義。 我特彆推薦那些對社會學、符號學、以及當代文化感興趣的朋友們閱讀這本書。它會讓你看到，那些看似微不足道的日常細節，其實都可能蘊含著宏大的社會意義。它會讓你重新審視自己所處的社會環境，以及自己在其中扮演的角色。這本書就像一麵鏡子，映照齣我們所處的時代，也映照齣我們自己。是一本值得反復品讀、細細體會的佳作。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在行文風格上也是獨樹一幟的。作者的語言既有學術的嚴謹性，又不失文學的雅緻和趣味性。他善於運用類比和隱喻，將抽象的理論概念具象化，使得即便是一些復雜的社會學原理，也能被普通讀者所理解和接受。我常常在閱讀過程中，被作者精妙的文字所打動，感受到一種智識上的愉悅。 雖然我不是社會學專業齣身，但這本書並沒有給我帶來閱讀上的隔閡。相反，作者的敘述方式非常有條理，層層遞進，引人入勝。他仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我在法國社會文化的迷宮中穿行，為我指點迷津。我特彆欣賞他那種批判性的思維方式，他敢於挑戰權威，敢於揭示真相，並且在看似光鮮亮麗的社會錶象之下，發現那些被忽視的細節和深層原因。這種寫作態度，讓我對書中所探討的每一個論點都充滿瞭信任。